高考語(yǔ)文作文備考策略及名校范文一、精準(zhǔn)破題：審題立意的“定盤星”審題是作文的“第一關(guān)”，直接決定文章的方向與深度。近年高考作文多為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型或思辨型材料作文，核心考查“理解材料邏輯+回應(yīng)寫作任務(wù)+呈現(xiàn)獨(dú)立思考”的能力。以下是審題立意的“三步法”：（一）抓關(guān)鍵詞，析材料邏輯材料中的“核心概念”是審題的突破口。需圈畫反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)（如2023年全國(guó)甲卷“人·技術(shù)·時(shí)間”）、帶有情感傾向的詞語(yǔ)（如2022年全國(guó)乙卷“跨越，再跨越”中的“跨越”），并梳理概念間的關(guān)系（并列、因果、對(duì)立統(tǒng)一等）。例：2023年全國(guó)甲卷材料提到“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的奴隸”。關(guān)鍵詞是“人”“技術(shù)”“時(shí)間”，邏輯關(guān)系是“技術(shù)對(duì)人掌控時(shí)間的雙重影響”。需避免片面強(qiáng)調(diào)“技術(shù)的好”或“技術(shù)的壞”，而要聚焦“人如何駕馭技術(shù)，實(shí)現(xiàn)與時(shí)間的平衡”。（二）明任務(wù)要求，定寫作邊界任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的“任務(wù)”是剛性約束，需逐一落實(shí)：文體要求：如“寫一篇議論文”“給××寫一封信”，需符合文體規(guī)范（議論文要有論點(diǎn)、論據(jù)、論證；書信要有稱呼、落款）。情境要求：如“結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”“針對(duì)××現(xiàn)象發(fā)表看法”，需緊扣材料內(nèi)容，避免脫離材料談抽象道理。對(duì)象要求：如“給青年朋友寫一段話”，需用口語(yǔ)化表達(dá)，體現(xiàn)交流感。（三）挖深層關(guān)聯(lián)，立思辨論點(diǎn)立意需從“現(xiàn)象層”深入“本質(zhì)層”，避免停留在材料的表面?？刹捎谩白穯?wèn)法”：追問(wèn)“為什么”：如“為什么技術(shù)會(huì)讓人成為時(shí)間的奴隸？”——因?yàn)槿藢?duì)技術(shù)的依賴超越了理性，忽視了時(shí)間的價(jià)值本質(zhì)（如情感、意義、傳承）。追問(wèn)“怎么辦”：如“人如何避免成為時(shí)間的奴隸？”——以人的價(jià)值為核心，讓技術(shù)服務(wù)于人的發(fā)展（如用數(shù)字技術(shù)保存文化，而非用技術(shù)擠壓生活空間）。例：2023年全國(guó)甲卷的優(yōu)秀立意：“以人立心，以技立命，讓時(shí)間成為文明的容器”（將“人”作為核心，技術(shù)作為工具，時(shí)間作為傳承載體，形成思辨閉環(huán)）。二、素材賦能：從“積累”到“運(yùn)用”的轉(zhuǎn)化路徑素材是作文的“血肉”，但“堆砌素材”不如“激活素材”。需構(gòu)建“活性素材庫(kù)”，并掌握“素材運(yùn)用的邏輯方法”。（一）分類構(gòu)建“活性素材庫(kù)”素材需少而精、新而深，避免陳舊（如“愛(ài)迪生發(fā)明電燈”“司馬遷寫《史記》”）?？砂匆韵骂悇e整理：時(shí)代熱點(diǎn)：如“數(shù)字敦煌”（技術(shù)與文化傳承）、“張桂梅創(chuàng)辦女子高中”（初心與奉獻(xiàn)）、“《典籍里的中國(guó)》”（經(jīng)典與現(xiàn)代傳播）。經(jīng)典文學(xué)：如《論語(yǔ)》“己欲立而立人”（利他精神）、《紅樓夢(mèng)》“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”（人格堅(jiān)守）、蘇軾“一蓑煙雨任平生”（豁達(dá)心態(tài)）。哲學(xué)思辨：如海德格爾“技術(shù)是解蔽，但也可能遮蔽”（技術(shù)的雙重性）、孔子“君子不器”（人的全面發(fā)展）。個(gè)人體驗(yàn)：如“疫情期間用線上學(xué)習(xí)工具自主安排時(shí)間”（技術(shù)與自我管理）、“參與社區(qū)志愿服務(wù)”（個(gè)體與社會(huì)的連接）。（二）素材運(yùn)用的“三問(wèn)法”素材不是“裝飾品”，需與論點(diǎn)形成“對(duì)話”。運(yùn)用時(shí)需回答三個(gè)問(wèn)題：1.“這是什么”：簡(jiǎn)要概括素材（如“數(shù)字敦煌項(xiàng)目用3D掃描技術(shù)保存了敦煌莫高窟的735個(gè)洞窟、4.5萬(wàn)平方米壁畫”）。2.“為什么能證明論點(diǎn)”：分析素材與論點(diǎn)的關(guān)聯(lián)（如“數(shù)字技術(shù)讓敦煌壁畫突破了時(shí)間的限制，避免了因自然侵蝕而消失，這正是人用技術(shù)掌控時(shí)間、傳承文化的體現(xiàn)”）。3.“對(duì)現(xiàn)實(shí)有什么啟發(fā)”：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深化論點(diǎn)（如“當(dāng)下，我們更需思考：如何用技術(shù)保存文化的‘活態(tài)’，而不是讓文化成為博物館里的‘標(biāo)本’？”）。三、結(jié)構(gòu)謀篇：邏輯與文采的雙重架構(gòu)結(jié)構(gòu)是作文的“骨架”，需做到“層次清晰、邏輯連貫、文采斐然”。以下是兩種經(jīng)典結(jié)構(gòu)的“變形術(shù)”：（一）經(jīng)典結(jié)構(gòu)的“變形術(shù)”1.“起承轉(zhuǎn)合”式（適合思辨型作文）起：引材料，亮論點(diǎn)（如“當(dāng)技術(shù)的快車加速行駛，我們既要享受它帶來(lái)的時(shí)間便利，更要守住人的價(jià)值底線”）。承：分析論點(diǎn)的合理性（如“技術(shù)是工具，能幫我們節(jié)省時(shí)間，提高效率——數(shù)字辦公讓異地協(xié)作成為可能，智能導(dǎo)航讓出行更便捷”）。轉(zhuǎn)：辯證分析論點(diǎn)的另一面（如“但技術(shù)也可能成為枷鎖——刷短視頻停不下來(lái)，加班軟件讓工作滲透到生活，人反而成了時(shí)間的奴隸”）。合：總結(jié)觀點(diǎn)，提出對(duì)策（如“唯有以人為主導(dǎo)，讓技術(shù)服務(wù)于人的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)‘人-技術(shù)-時(shí)間’的平衡”）。2.“問(wèn)題-分析-解決”式（適合時(shí)評(píng)類作文）問(wèn)題：提出現(xiàn)實(shí)中的矛盾（如“近年來(lái)，‘內(nèi)卷’現(xiàn)象愈演愈烈，年輕人陷入‘時(shí)間焦慮’”）。分析：探究矛盾的原因（如“技術(shù)的發(fā)展讓競(jìng)爭(zhēng)更激烈，社交媒體的‘濾鏡效應(yīng)’讓人們過(guò)度追求‘高效’”）。解決：提出解決問(wèn)題的方法（如“樹立‘慢生活’理念，用技術(shù)優(yōu)化時(shí)間管理，而非被技術(shù)綁架”）。（二）過(guò)渡銜接的“黏合劑”段落之間需用“過(guò)渡句”連接，避免“斷層”。常見(jiàn)過(guò)渡方式：關(guān)聯(lián)詞過(guò)渡：“不僅如此”“然而”“相反”“因此”。設(shè)問(wèn)過(guò)渡：“那么，我們?cè)撊绾伪苊獬蔀闀r(shí)間的奴隸？”“這給我們什么啟發(fā)？”素材過(guò)渡：“正如‘?dāng)?shù)字敦煌’項(xiàng)目所展示的，技術(shù)的價(jià)值在于……”四、語(yǔ)言升格：從“通順”到“有質(zhì)感”的修煉語(yǔ)言是作文的“外衣”，需做到“準(zhǔn)確、生動(dòng)、有文采”。以下是兩種提升語(yǔ)言質(zhì)感的方法：（一）比喻論證：讓抽象道理具象化用具體的事物比喻抽象的概念，能讓道理更易理解，更有感染力。例：“技術(shù)像一把鑰匙，能打開(kāi)時(shí)間的寶庫(kù)（保存文化），也可能劃傷文化的肌理（過(guò)度商業(yè)化）；人是掌鑰匙的人，需懂得何時(shí)開(kāi)啟，何時(shí)放下。”（將“技術(shù)”比作“鑰匙”，“人”比作“掌鑰匙的人”，生動(dòng)詮釋了“人-技術(shù)”的關(guān)系）（二）句式變化：讓語(yǔ)言節(jié)奏有層次避免全用陳述句，可適當(dāng)使用反問(wèn)句、排比句、長(zhǎng)短句結(jié)合，增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感。例：“如果沒(méi)有對(duì)人的價(jià)值的堅(jiān)守，技術(shù)再先進(jìn)，又怎能讓時(shí)間沉淀的文化活起來(lái)？如果沒(méi)有對(duì)時(shí)間的敬畏，效率再高，又怎能讓生活有溫度？如果沒(méi)有對(duì)技術(shù)的理性駕馭，速度再快，又怎能讓文明走得更遠(yuǎn)？”（用反問(wèn)句排比，強(qiáng)化“人是核心”的觀點(diǎn)）五、應(yīng)試技巧：考場(chǎng)作文的“提分密碼”（一）時(shí)間分配：科學(xué)規(guī)劃每一分鐘審題立意：10分鐘（圈畫關(guān)鍵詞，梳理邏輯，確定論點(diǎn)）。列提綱：5分鐘（寫分論點(diǎn)、素材、過(guò)渡句）。寫作：30分鐘（按提綱展開(kāi)，避免跑題）。檢查：5分鐘（修改錯(cuò)別字、病句，調(diào)整結(jié)構(gòu)）。（二）標(biāo)題與開(kāi)頭：第一眼就抓住閱卷者標(biāo)題：用對(duì)仗、比喻、反問(wèn)等手法，突出論點(diǎn)（如“以人立心，讓技術(shù)有溫度”“時(shí)間的主人，而非奴隸”）。開(kāi)頭：扣材料，亮論點(diǎn)，有畫面感（如“敦煌的壁畫在數(shù)字技術(shù)下重現(xiàn)光彩，故宮的文物在AI修復(fù)中穿越千年，當(dāng)技術(shù)與時(shí)間相遇，人始終是那個(gè)掌燈者”）。（三）結(jié)尾升華：余韻悠長(zhǎng)的“點(diǎn)睛之筆”結(jié)尾需呼應(yīng)開(kāi)頭，深化論點(diǎn)，避免重復(fù)?？刹捎谩耙?總結(jié)+展望”的結(jié)構(gòu)（如“正如孔子所說(shuō)‘君子不器’，人不應(yīng)成為技術(shù)的工具，而應(yīng)成為技術(shù)的主人。當(dāng)我們站在時(shí)間的節(jié)點(diǎn)上，唯有以人立心，方能讓文明的火種代代相傳”）。六、名校范文解析：以2023年全國(guó)甲卷為例（一）真題回放2023年全國(guó)甲卷：人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的奴隸。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。（二）范文展示（清華附中考生）以人立心，讓時(shí)間成為文明的容器敦煌的壁畫在數(shù)字技術(shù)下重現(xiàn)千年前的色彩，故宮的《千里江山圖》通過(guò)AI修復(fù)還原了畫家的筆觸，當(dāng)技術(shù)的光照射進(jìn)時(shí)間的褶皺，我們看到的不僅是文物的重生，更是人對(duì)時(shí)間的掌控與超越。然而，當(dāng)短視頻的算法讓我們陷入“刷不完”的循環(huán)，當(dāng)加班軟件讓工作滲透到生活的每一個(gè)角落，我們不得不思考：技術(shù)究竟是幫我們掌控了時(shí)間，還是讓我們成了時(shí)間的奴隸？技術(shù)是工具，是連接過(guò)去與現(xiàn)在的橋。數(shù)字敦煌項(xiàng)目用3D掃描技術(shù)保存了735個(gè)洞窟、4.5萬(wàn)平方米壁畫，讓這些原本會(huì)因自然侵蝕而消失的文化遺產(chǎn)，得以在數(shù)字世界里永恒存在。這不是對(duì)時(shí)間的“征服”，而是對(duì)時(shí)間的“守護(hù)”——技術(shù)讓我們有能力保存時(shí)間沉淀的文明，讓后人能觸摸到千年前的溫度。正如樊錦詩(shī)所說(shuō)：“數(shù)字技術(shù)不是取代，而是延續(xù)?！奔夹g(shù)的價(jià)值，在于讓時(shí)間的禮物不會(huì)因時(shí)間而消失。人是主導(dǎo)，是把握技術(shù)方向的舵。當(dāng)我們?yōu)椤案咝А睔g呼時(shí)，不應(yīng)忘記“高效”的目的是為了更好的生活。去年，某公司推出“強(qiáng)制下班”制度，要求員工在晚上7點(diǎn)前離開(kāi)公司，用技術(shù)手段限制加班時(shí)間。這一舉措看似“反技術(shù)”，實(shí)則是對(duì)人的價(jià)值的回歸——技術(shù)應(yīng)服務(wù)于人，而不是讓人服務(wù)于技術(shù)。正如海德格爾所說(shuō)：“技術(shù)是解蔽，但也可能遮蔽?！蔽覀冃枰牟皇恰案咝А钡募夹g(shù)，而是“更有人情味”的技術(shù)。時(shí)間是鏡，照見(jiàn)文明的初心。敦煌的壁畫之所以珍貴，不是因?yàn)樗嬖诹艘磺?，而是因?yàn)樗休d了一千年的文明；《千里江山圖》之所以不朽，不是因?yàn)樗４媪艘磺辏且驗(yàn)樗鼈鬟f了一千年的審美。技術(shù)可以讓時(shí)間“停留”，但能讓時(shí)間“活起來(lái)”的，是人的傳承。當(dāng)我們用數(shù)字技術(shù)修復(fù)文物時(shí)，修復(fù)的不僅是壁畫的色彩，更是對(duì)文明的敬畏；當(dāng)我們用技術(shù)優(yōu)化時(shí)間管理時(shí)，優(yōu)化的不僅是效率，更是對(duì)生活的熱愛(ài)。站在時(shí)間的節(jié)點(diǎn)上，我們回望過(guò)去，看到技術(shù)讓文明得以延續(xù)；我們看向未來(lái)，看到人讓技術(shù)有了溫度。以人立心，以技立命，讓時(shí)間成為文明的容器，這才是技術(shù)發(fā)展的終極意義。正如《尚書》所說(shuō)：“民惟邦本，本固邦寧?！比擞肋h(yuǎn)是技術(shù)的核心，是時(shí)間的主人，是文明的傳承者。（三）亮點(diǎn)分析1.審題精準(zhǔn)：緊扣“人·技術(shù)·時(shí)間”三者關(guān)系，提出“以人立心，讓時(shí)間成為文明的容器”的論點(diǎn)，避免了片面強(qiáng)調(diào)技術(shù)的優(yōu)缺點(diǎn)。2.素材貼切：用“數(shù)字敦煌”“故宮AI修復(fù)”“某公司強(qiáng)制下班”等素材，既有文化傳承的例子，也有現(xiàn)實(shí)生活的例子，覆蓋了“過(guò)去-現(xiàn)在”“文化-生活”的維度，增強(qiáng)了說(shuō)服力。3.結(jié)構(gòu)清晰：采用“起承轉(zhuǎn)合”式結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭引材料亮論點(diǎn)，中間分論點(diǎn)“技術(shù)是橋”“人是舵”“時(shí)間是鏡”層層遞進(jìn)，結(jié)尾升華主題，邏輯連貫。4.語(yǔ)言有文采：用“時(shí)間的褶皺”“文明的容器”等比喻，用“敦