精講語文知識社會與道德主題導(dǎo)入：普遍的道德是社會的基礎(chǔ)，普遍的良心是法律的基礎(chǔ)?！毒湃辍啡宋?卡爾·馬克思，成就:德國的思想家、政治學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會學(xué)家。人物導(dǎo)讀馬克思主義認(rèn)為，道德是一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。不同的時(shí)代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恒不變的。道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時(shí)候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規(guī)范的心理意識。素材集結(jié)，道德論據(jù)：1、規(guī)則是一種秩序,一種對于快樂和欲望的控制。--柏拉圖2、強(qiáng)加于人的規(guī)則總以“合理”為外表。--彌爾頓3、爾欲知乎直,則必準(zhǔn)繩;欲知方圓,則必規(guī)矩。--《呂氏春秋》4、君子貴人而賤己，先人而后己。--《禮記》5、有時(shí)寬容引起的道德震動比懲罰更強(qiáng)烈。--蘇霍姆林斯基6、以寬容的態(tài)度對待失敗者正是硅谷成功的關(guān)鍵所在。--比爾·蓋茨《讓校規(guī)看守哈佛》1764年的一天深夜,一場大火燒毀了哈佛大學(xué)的圖書館,很多珍貴的古書毀于一炬,包括哈佛牧師捐贈的古書。而在大火發(fā)生的前一天,一位學(xué)生違反圖書館規(guī)定,把哈佛牧師捐贈的一本書帶出了館外,準(zhǔn)備閱讀完后再次歸還。災(zāi)難過后,這本書成了稀世珍本。該學(xué)生經(jīng)過激烈的思想斗爭后,還是決定把書還給學(xué)校。校長先是表示感謝,并且表揚(yáng)了他的勇氣和誠實(shí),但是最后還是把他開除出校。校長解釋讓校規(guī)看守哈佛,比用其他東西看守哈佛更安全有效。這是對規(guī)則的敬畏,也是對規(guī)則面前人人平等的最好詮釋?！具m用話題】規(guī)則、理念、平等、知錯(cuò)能改等話題?！吨軄喎驙I門擋駕》西漢名將周亞夫治軍嚴(yán)明,聞名天下。漢文帝派他駐守細(xì)柳,同霸上、棘門軍共同抗擊匈奴。一次,漢文帝親自赴前線勞軍。天子的車騎到達(dá)霸上、棘門軍營時(shí),都長驅(qū)直入不用通報(bào)。到達(dá)細(xì)柳營時(shí),卻被守門軍士擋在門外。文帝的侍從官上前告訴說是天子駕到,守門官毫不理睬,說:“軍中只聽將軍令?！蔽牡壑缓门扇四弥t書去通報(bào)周亞夫,獲準(zhǔn)后才得以入營。隨從的車馬剛要飛馳,守門衛(wèi)士又制止說:“營門口不得馳驅(qū)。”車馬只得依次緩行。見了周亞夫,文帝不僅不責(zé)怪,反而稱贊他治軍嚴(yán)明,軍營嚴(yán)整。【適用話題】規(guī)則、法紀(jì)等話題01、道德律令，在我心中。文題導(dǎo)航其實(shí)，規(guī)則是成文的道德，道德是內(nèi)心的規(guī)則。對一個(gè)社會來說，道德建設(shè)與規(guī)則建設(shè)或者說文化建設(shè)與制度建設(shè)猶如車之雙輪、鳥之雙翼，是并行不、相輔相成的。請你根據(jù)對以上材料的理解，圍繞“道德與規(guī)則”，寫一篇不少于800字的文章，自擬題目，不得抄襲、套作。學(xué)霸這樣寫(1)“位我上者，燦爛星空;道德律令，在我心中?！笨档抡J(rèn)為世界上只有兩樣?xùn)|西是值得人類深深景仰的，一個(gè)是頭上的燦爛星空，一個(gè)是內(nèi)心的崇高道德法則。星空為人類展示了漫長的時(shí)間和廣闊的空間，這種宏偉消解了人類存在的重要性。而心中的道德律令卻展示了人類超脫于物質(zhì)性限制的高貴。道德是人類身上體現(xiàn)出的無限延伸的精神生命，可與萬古常新的星辰相媲美。(2)盧梭曾言:“人生而自由,卻無往不在枷鎖之中?！鄙鐣枰?guī)則，這樣人們才不會放縱自我，肆意妄為，法律是理性的底線。但法律也有不足，就需要道德來彌補(bǔ)。道德是感性的底線，人們有了正確的道德意識，就是一個(gè)更加鮮活的仁善之人。法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。法與德是陰陽兩面，法律與道德的相輔相成，才能擴(kuò)展雙方的廣度與深度，才能構(gòu)筑一個(gè)更和諧的社會?？梢娭挥性诤侠淼囊?guī)則下，才能活出自我，活出人生。(3)我們正處在一個(gè)新事物迅猛發(fā)展的時(shí)代，也有幸目睹了眾多新規(guī)則的誕生。如今快遞在日常生活中已經(jīng)不可或缺，今年五月起，快遞業(yè)首部行政法規(guī)《快遞暫行條例》正式實(shí)施。條例將快遞行業(yè)與消費(fèi)者約定俗成的行業(yè)道德以白紙黑字的規(guī)則賦予法律效力，對快遞從業(yè)者和消費(fèi)者做出了約束，也保障了雙方權(quán)益。正如雨果所說:“普遍的道德是社會的基礎(chǔ)，普遍的良心是法律的基礎(chǔ)?！币?guī)則誕生于普遍的道德和良心。02、法律之劍，守護(hù)正義。文題導(dǎo)航中國古代佛教旅行家法顯和玄奘的壯舉令人心生敬畏之感。'敬畏”詞義是又敬重又畏懼，是人們對待事物的一種態(tài)度，如敬畏神靈，敬畏祖先，敬畏自然、敬畏法律·......”為題，寫一篇議論文。觀點(diǎn)明確要求:請以“敬畏論據(jù)充分，論證合理。這段材料給你哪些聯(lián)想和感悟?請就此寫一篇文章，題目自擬，文體自選，不少于800字。學(xué)霸這樣寫(1)人們常說“法不外乎人情”,期望法律在與人民情感相違背的時(shí)候，做出適當(dāng)?shù)淖尣降岔氈馈胺ú蝗萸椤保擅媲叭巳似降?。正如法學(xué)家伯爾曼所說:“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。”作為維護(hù)國家機(jī)器正常運(yùn)行的重要工具,法律一方面是建立在社會道德的基礎(chǔ)上的，為人們公共的道德標(biāo)準(zhǔn)所認(rèn)可，在另一方面，法律又是審判的標(biāo)尺和準(zhǔn)繩，而非解決輿情和人民情感的工具。人們應(yīng)當(dāng)認(rèn)同法律的規(guī)則內(nèi)容可以逐漸完善,但其執(zhí)行的必要性和強(qiáng)制性卻是神圣不可侵犯的。(2)法律如鋼，給社會鍛造一副鋼筋鐵骨;道德若水，為世界鋪就一層溫柔底色。凡是法治不及之處，皆為德治用武之地;而凡是道德力有不逮之處，則皆需法律構(gòu)筑起最后一道保護(hù)善良的屏障。法律的權(quán)威不可侵犯，唯有尊重其地位、恪守其規(guī)則，才能維護(hù)其效力。雖然有時(shí)候法律的施行需要犧牲一些人情，但正是法律的冷酷無情，守護(hù)了世間更多的柔情與溫情。(3)也許是因?yàn)榕f有的信仰被摧毀，而新的信仰尚未在人們心中立下根基，所以現(xiàn)在的社會才顯得如此如此躁動不安。法律成為信仰，可能是其中一種解決途徑。猶記羅曼·羅蘭所說“信仰是一種行為,它只被實(shí)踐的時(shí)候才有意義?！笨墒?，當(dāng)我們連自己的信仰、本心都無法確立時(shí)，又何談將其外化?所幸,我們已經(jīng)看到了這個(gè)問題。社會核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)和法治精神的建設(shè)，不應(yīng)被片面地理解“形象工程”。在以一種清高的姿態(tài)，來嘲笑他人做出這些看似“不接地氣”的努力時(shí)，作為新時(shí)代的新青年的我，更應(yīng)該以未來為己任，學(xué)習(xí)一百年前的青年精神-開一代風(fēng)氣助世人節(jié)心。03、獻(xiàn)身社會，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。文題導(dǎo)航生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價(jià)值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對此你有怎樣的認(rèn)識?請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。自選角度，自擬題目，寫一篇文章要求:(1)不少于800字，(2)不要寫成詩歌,(3)不得透露相關(guān)個(gè)人信息。學(xué)霸這樣寫(1)青年之所以迷茫，在于找尋不到實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的途徑，而歲月轉(zhuǎn)瞬即逝，蒼老的容顏無助的臂膀，預(yù)示著生命的終結(jié)。人是社會人，而非孤立的個(gè)體，時(shí)刻參與世界的運(yùn)轉(zhuǎn)，社會也因各行各業(yè)的有效運(yùn)作而穩(wěn)定和諧。人獻(xiàn)身于社會，或許流血，甚至犧牲，而唯有此，才能找到那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。(2)人活一世，見天地，見眾生，見自己。社會的形成不是肉體的疊加排列，而是精神靈魂的碰撞交流。脫離了群體而討論自我實(shí)質(zhì)是一種形而上的自我，每個(gè)人都不是一座孤島，社會價(jià)值是衡量自我價(jià)值的準(zhǔn)則。集體意識根植于中國人的思想中，從“達(dá)則兼濟(jì)天下”到“修身齊家治國平天下”再到“為天地立心，為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”我們所推崇的從不是僅顧一己之私圖揚(yáng)名立萬的個(gè)人英雄主義主義。古有屈原“伏清白以死直兮”以察察之身喚醒沉睡污濁時(shí)代，司馬遷以生踐志終成“究天人之際，通古今之變”的史家絕唱。今有鄉(xiāng)村教師梁俊“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”用青春歲月將陽光帶給大山深處渴望的眼睛。(3)“怎么形容過去這三十年?”有的人問。“一個(gè)字，值!”遲福林這樣回答。今年是海南改革開放的三十周年。海南從一個(gè)落后貧窮到現(xiàn)如今的繁榮發(fā)達(dá),靠得就是像遲福林這樣的敢于拼搏，敢于堅(jiān)守的人?！?0年前，10萬人剛下海南的時(shí)候，好像什么都缺，但最不缺的就是熱情?！彼麄兙褪沁@樣用一腔熱血為我們打造了一片全新的海南。愛因斯坦這樣說過:人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。范文賞析《心存敬畏，行有所止》康德有言:“這個(gè)世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心感到深深的震撼，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，二是我們心中崇高的道德法則?！狈彩聭岩环菥次分?，則生命因有誠而厚重，得天地人和而坦然行走于世間且無害，溫潤自得。心存敬畏，方行有所止。人們敬畏自然，從而敬畏眾生，于是不會一味地向自然索取，唯青山綠水恒存于世。李叔同對生靈的溫柔與敬畏在擔(dān)心自身遺體火化會殃及昆蟲微渺性命時(shí)表現(xiàn)得淋漓盡致。日本的“樹木銀行”更是在對自然生態(tài)的敬畏下抓住了持續(xù)發(fā)展的真理。前有古人“食其食者不毀其器，食其食者不折其枝”的智慧,后有習(xí)近平主席“綠水青山就是金山銀山”的感概對自然心存敬畏，索取便有了尺度，如此，子孫后代亦能在雋永歲月中為素湍綠譚所動，望平湖煙雨而嘆，在山野千里中尋得自己的浪漫。敬畏之心，來自于人的信仰，人的心里有敬畏的事物，方知什么可為而什么不可為。君主敬畏人民百姓，方能安邦治國;官吏敬畏規(guī)條律令，方能恪敬職守;古人敬畏道德準(zhǔn)則:方能擁有“志士仁人，無求生以害成人有殺身以成仁。”的胸懷。屈原“寧溘死以流亡兮”也不愿與小人同流合污。正所謂“凡善怕者，必身有所正，言有所歸，行有所止”。有敬畏，才能堅(jiān)守正道，守住心中的那一片桃花源，心若無畏，則濁浪斜出，惡水橫流，都勢在必然。敬畏之心，也往往令人心胸更為開闊。譬如人們對藝術(shù)的敬畏，對藝術(shù)家追求極致之美的敬業(yè)精神的敬畏，從而生出了對藝術(shù)的包容。木心有言:“藝術(shù)的神圣也許就在于容得下種種誤解?！闭菍@種包容的闡釋。之前的“巴黎圣母院被燒”一事中，網(wǎng)上的評論大抵分為兩類，一類人對此拍手稱快，誰讓外國人之前燒我們的圓明園呢，這下可招了報(bào)應(yīng)，活該!另一類人則對此感到悲痛，人類文明的又一碩果遭到烈火無情的焚燒，又有一段歷史成為了灰燼。二者相比，差別不可謂不大，前者對藝術(shù)應(yīng)該是不敬畏的，就算有，也不會很大。詹青云對這一事件有過這樣的一段話如果不是藝術(shù)超越族別，公義高于私恨，今日的眼光大過歷史的局限我們懷念什么?”我們當(dāng)然要敬畏歷史，卻也要敬畏當(dāng)今的世間，因而我們才會擁有更加廣闊的胸