云南省宣威市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。有關(guān)生命的起源，我的敘述只能是純理論的。事實(shí)上當(dāng)時(shí)并無(wú)人在場(chǎng)。在這方面存在很多持對(duì)立觀點(diǎn)的學(xué)說(shuō)，但它們也有某些共同的特點(diǎn)。我的概括性的敘述大概與事實(shí)不會(huì)相去太遠(yuǎn)。生命出現(xiàn)之前，地球上有哪些大量的化學(xué)原料，我們不得而知。但很可能有水、二氧化碳、甲烷和氨：它們都是簡(jiǎn)單的復(fù)合物。就我們所知，它們至少存在于我們太陽(yáng)系的其他一些行星上。一些化學(xué)家曾經(jīng)試圖模仿地球在遠(yuǎn)古時(shí)代所具有的化學(xué)條件，結(jié)果獲得了被稱為嘌呤和嘧啶的有機(jī)物質(zhì)。它們是組成遺傳分子脫氧核糖核酸的構(gòu)件，即DNA.“原始湯”的形成想來(lái)必然是與此類似過(guò)程的結(jié)果。生物學(xué)家和化學(xué)家認(rèn)為“原始湯”就是大約三十億到四十億年前的海洋。有機(jī)物質(zhì)在某些地方積聚起來(lái)，也許在岸邊逐漸干燥起來(lái)的浮垢上，或者在懸浮的微小的水珠中。在受到如太陽(yáng)的紫外線之類的能量的進(jìn)一步影響后，它們結(jié)合成大一些的分子?，F(xiàn)今，大有機(jī)分子存在的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)，我們甚至覺察不到它們的存在，它們會(huì)很快地被細(xì)菌或其他生物吞噬或破壞。但細(xì)菌以及我們?nèi)祟惗际呛髞?lái)者。所以在那些日子里，大有機(jī)分子可以在稠濃的湯中平安無(wú)事地自由漂浮。到了某一個(gè)時(shí)刻，一個(gè)非凡的分子偶然形成。我們稱之為復(fù)制基因。它并不見得是那些分子當(dāng)中最大的或最復(fù)雜的。但它具有一種特殊的性質(zhì)——能夠復(fù)制自己的拷貝?？雌饋?lái)這種偶然性非常之小。的確是這樣。發(fā)生這種偶然情況的可能性是微乎其微的。在一個(gè)人的一生中，實(shí)際上可以把這種千年難得一遇的情況視為不可能。這就是為什么你買的足球彩票永遠(yuǎn)不會(huì)中頭獎(jiǎng)的道理。但是我們?nèi)祟愒诠烙?jì)什么是可能或不可能發(fā)生的時(shí)候，我們不習(xí)慣于將其放在幾億年這樣長(zhǎng)久的時(shí)間內(nèi)去考慮。如果你在一億年中每星期都購(gòu)買一次彩票，說(shuō)不定你會(huì)中上幾次頭獎(jiǎng)呢。事實(shí)上，一個(gè)能復(fù)制自己拷貝的分子并不像我們?cè)瓉?lái)所想象那樣難得，這種情況只要發(fā)生一次就夠了。我們可以把復(fù)制基因當(dāng)作模型或樣板。我們可以把它想象為由一條復(fù)雜的鏈所構(gòu)成的大分子，鏈本身是由各種類型的起構(gòu)件作用的分子組成。在復(fù)制基因周圍的湯里，這種小小的構(gòu)件多的是?，F(xiàn)在讓我們假定每一塊構(gòu)件都具有吸引其同類的親和力。來(lái)自湯里的這種構(gòu)件一接觸到它對(duì)之有親和力的復(fù)制基因的另一部分，它往往就附著在那兒不動(dòng)。按照這個(gè)方式附著在一起的構(gòu)件會(huì)自動(dòng)地仿照復(fù)制基因本身的序列排列起來(lái)。這時(shí)我們就不難設(shè)想，這些構(gòu)件逐個(gè)地連接起來(lái)，形成一條穩(wěn)定的鏈，和原來(lái)復(fù)制基因的形成過(guò)程一模一樣。這個(gè)一層一層地逐步堆疊起來(lái)的過(guò)程可以繼續(xù)下去。結(jié)晶體就是這樣形成的。另一方面，兩條鏈也有一分為二的可能，這樣就產(chǎn)生兩個(gè)復(fù)制基因，而每個(gè)復(fù)制基因還能繼續(xù)復(fù)制自己的拷貝。一個(gè)更為復(fù)雜的可能性是，每塊構(gòu)件對(duì)其同類并無(wú)親和力，而對(duì)其他的某一類構(gòu)件卻有互相吸引的親和力。如果情況是這樣，復(fù)制基因作為樣板的作用并不產(chǎn)生全似的拷貝，而是某種“反象”，這種“反象”轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)再產(chǎn)生和原來(lái)的正象全似的拷貝，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，不管原來(lái)復(fù)制的過(guò)程是從正到反或從正到正都無(wú)足輕重；但有必要指出，現(xiàn)代的第一個(gè)復(fù)制基因即DNA分子，它所使用的是從正到反的復(fù)制過(guò)程。值得注意的是，突然間，一種新的“穩(wěn)定性”產(chǎn)生了。在以前，湯里很可能并不存在非常大量的某種特殊類型的復(fù)雜分子，因?yàn)槊恳粋€(gè)分子都要依賴于那些碰巧產(chǎn)生特別穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的構(gòu)件。第一個(gè)復(fù)制基因一旦誕生了，它必然會(huì)迅速地在海洋里到處擴(kuò)散它的拷貝，直至較小的構(gòu)件分子日漸稀少，而其他較大的分子也越來(lái)越難得有機(jī)會(huì)形成。這樣我們到達(dá)了一個(gè)具有全都一樣的復(fù)制品的大種群的階段。現(xiàn)在，我們必須指出，任何復(fù)制過(guò)程都具有一個(gè)重要的特性：它不可能是完美無(wú)缺的。它準(zhǔn)會(huì)發(fā)生差錯(cuò)，復(fù)制基因在其復(fù)制過(guò)程中所造成的錯(cuò)誤確實(shí)能產(chǎn)生改良的效果。對(duì)生命進(jìn)化的進(jìn)程來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生一些差錯(cuò)是必不可少的。然而，差錯(cuò)最終使進(jìn)化成為可能。原始的復(fù)制基因大概產(chǎn)生過(guò)多的差錯(cuò)，而且這些差錯(cuò)是積累性的。隨著復(fù)制錯(cuò)誤的產(chǎn)生和擴(kuò)散，原始湯中充滿了由好幾個(gè)品種的復(fù)制分子組成的種群，而不是清一色的全都一樣的復(fù)制品，但都是同一個(gè)祖先的“后裔”。它們當(dāng)中會(huì)不會(huì)有些品種比其他品種擁有更多的成員？幾乎可以肯定地說(shuō)：是的。某些品種由于內(nèi)在的因素會(huì)比其他品種來(lái)得穩(wěn)定。某些分子一旦形成后就安于現(xiàn)狀，不像其他分子那樣易于分裂。在湯里，這種類型的分子將會(huì)相對(duì)地多起來(lái)，這不僅僅是“長(zhǎng)壽”的直接邏輯后果，而且是因?yàn)樗鼈冇谐湓５臅r(shí)間去復(fù)制自己的拷貝。因此，長(zhǎng)壽的復(fù)制基因往往會(huì)興旺起來(lái)。假定其他條件不變的話，那就會(huì)在分子的種群中出現(xiàn)一個(gè)朝著壽命變得更長(zhǎng)的“進(jìn)化趨向”。（摘編自理查德·道金斯《自私的基因》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．在太陽(yáng)紫外線的能量影響下，聚集在一起的有機(jī)物會(huì)由大分子在偶然的情況下進(jìn)行復(fù)制基因。B．原始湯中的構(gòu)件是構(gòu)成DNA的主要成分，并且存量眾多，其特征主要表現(xiàn)在能夠復(fù)制自己的拷貝。C．兩個(gè)構(gòu)件親和后，會(huì)自動(dòng)仿照復(fù)制基因本身序列一層一層逐步堆疊，并且不斷地繼續(xù)，最終構(gòu)成結(jié)晶體。D．從現(xiàn)代的第一個(gè)復(fù)制基因是從正到反的復(fù)制過(guò)程可以明確早先的基因復(fù)制大多也是從正到反的方式。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“很可能”表示推測(cè)，“很”表示與實(shí)際情況比較接近，語(yǔ)句用推測(cè)主要是因?yàn)楝F(xiàn)在沒(méi)有文獻(xiàn)或考古發(fā)現(xiàn)來(lái)佐證。B．在說(shuō)明復(fù)制自己拷貝的分子時(shí)，文章用“鏈”的外在形象和內(nèi)在特征解說(shuō)大分子，突出了“鏈”的樣貌和結(jié)構(gòu)。C．“反象”指相反的現(xiàn)象，加引號(hào)體現(xiàn)出說(shuō)法是一種專業(yè)名詞，更能使讀者通過(guò)想象獲得對(duì)“反象”的深刻理解。D．原始湯中第一個(gè)復(fù)制基因誕生后，就會(huì)讓原始湯形成新的“穩(wěn)定性”，即原始湯中會(huì)產(chǎn)生大量結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的構(gòu)件。3．下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．首段列舉無(wú)人看到生命起源最初現(xiàn)象以及一些與作者觀點(diǎn)對(duì)立的學(xué)說(shuō)等，是為證明自己的學(xué)說(shuō)是純理論的。B．文中用分類別的說(shuō)明方法解說(shuō)原始湯中有對(duì)同類有親和力和對(duì)其他一類構(gòu)件有相互吸引的親和力的兩類構(gòu)件。C．文章通過(guò)如今大有機(jī)分子和“原始湯”中的分子存在時(shí)間長(zhǎng)短的對(duì)比，證明了“原始湯”時(shí)代還沒(méi)有細(xì)菌等。D．文章用個(gè)別現(xiàn)象與普遍現(xiàn)象的對(duì)比來(lái)說(shuō)明基因復(fù)制必然會(huì)產(chǎn)生差錯(cuò)，但這一錯(cuò)誤是生命進(jìn)化中必不可少的道理。4．學(xué)校實(shí)驗(yàn)室準(zhǔn)備通過(guò)模擬地球遠(yuǎn)古時(shí)代的化學(xué)條件進(jìn)行生命起源的研究。你作為小組成員之一，請(qǐng)寫出該實(shí)驗(yàn)的具體操作過(guò)程和有可能出現(xiàn)的結(jié)果。5．請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括影響種群“進(jìn)化趨勢(shì)”的因素。閱讀下面的文字，完成下面小題。在普者黑看見一匹馬興安不久前，我在云南文山縣的普者黑（彝族語(yǔ)意為盛滿魚蝦的湖泊），一個(gè)彝族山寨，看見了一匹馬。那天早上，我吃了早餐，一個(gè)人在村子里閑逛。這是一座經(jīng)過(guò)旅游開發(fā)的山寨，時(shí)尚民宿與古老的房舍并存，彼此相連，新與舊，現(xiàn)代與傳統(tǒng)，在這里得到巧妙地融合。寨子被水塘三面環(huán)繞，水中綻放著無(wú)數(shù)株鮮艷的荷花。四周沒(méi)有人，水霧飄浮，仿若仙境。我走著走著感覺像走進(jìn)了《桃花源記》，迷失了方向。我恍惚拐進(jìn)了一條小巷。小雨剛過(guò)，巷中空無(wú)一人，除了遠(yuǎn)處傳來(lái)的鳥鳴，一片寂靜。冷不丁，在我前方的一個(gè)窗洞里伸出了一只馬頭。馬向外拉伸著脖子，眼眸盯著我，像是一種召喚，我趕忙迎過(guò)去。這是一匹北方馬，不是云南的“滇馬”，顏色接近棕紅色，雖不如西洋馬高大，但是很結(jié)實(shí)，頭顱健碩，胸寬鬃長(zhǎng)。這一系列特征，尤其是它的眼睛，告訴我這是一匹蒙古馬，而且應(yīng)該是一匹漂亮的科爾沁蒙古馬，因?yàn)槟鞘煜さ难垌?，我的心頭一熱，感覺在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)見到了久違的親人。在內(nèi)蒙古草原上，馬幾乎是半野生狀態(tài)，馬群撒出去幾天甚至一個(gè)月也不用管它們，它們成群結(jié)隊(duì)，自由地游蕩在草原上，覓食撒歡，即使在白雪皚皚的嚴(yán)冬，它們也會(huì)用蹄子刨開厚雪，吃上被雪滋潤(rùn)的枯草。如果遇到狼的襲擊，它們會(huì)用堅(jiān)硬的蹄子，將狼的腦殼踢碎。而眼前的這匹蒙古馬，卻被關(guān)在空間窄小的樓洞里，只能從窗口伸出腦袋，呼吸新鮮的空氣。窗洞原本是一個(gè)窗戶，被主人卸掉了窗框，為了防止馬越窗而出，窗沿還摞了幾層青磚，馬只能將下顎抵在青磚上，翕動(dòng)著鼻翼向外張望。我有些心酸，想象它如何從幾千里之外的草原，背井離鄉(xiāng)來(lái)到這里。它的心境如何？它想念不想念它的故鄉(xiāng)？那渴望的眼神，明明是希望有人將它解救出來(lái)?？墒俏抑荒艽舸舻乜粗?，看著旁邊大門上的鎖頭，無(wú)能為力。馬似乎覺察了我的怯懦，無(wú)望地縮回頭，轉(zhuǎn)過(guò)身，咀嚼起馬槽里的草料，將渾圓的臀部朝向我，濃密的馬尾向我慪氣似地甩動(dòng)兩下。可是，它一邊吃著草料，一邊還轉(zhuǎn)過(guò)頭，偷偷地瞄我一眼。那眼神在黑暗中只是微弱的一閃，只有我能覺察到。雨又下起來(lái)了。我準(zhǔn)備離開，嘴里本能地冒出了一句告別的蒙古語(yǔ)“拜日泰”。可是當(dāng)我走出差不多十米遠(yuǎn)的時(shí)候，突然聽見身后一陣響鼻。我回過(guò)頭，只見那匹馬伸長(zhǎng)了脖子，張開鼻孔，睜著溜圓的眼珠望著我。我急忙回身又來(lái)到它的面前。馬見我回來(lái)，幾乎將整個(gè)脖子伸出窗外，張開黑黝黝的鼻孔翕動(dòng)著，喘著粗氣，然后又深深地打了兩個(gè)響鼻。我伸出手，試圖撫摸它的前額，可是它下意識(shí)地躲開，用那只沒(méi)被鬃發(fā)遮住的眼睛，哀怨地看著我。此時(shí)那只眼睛，比剛才更亮，也更濕潤(rùn)和晶瑩。我的眼睛也開始潮濕了，我捋了捋它的鬃發(fā)，感覺鬃絲很澀，油膩膩的，已經(jīng)粘連成一片，就像是很久很久沒(méi)有洗頭的流浪漢。它晃動(dòng)了幾下耳朵，側(cè)過(guò)身去。它大概是想讓我給它捋一下整個(gè)馬鬃，或者撫摸一下它的腰背。但是，隔著窗洞，我無(wú)法伸過(guò)手去，這時(shí)，我看見它的背部，一直到兩邊的肚子上，有兩條很深的疤痕，這是長(zhǎng)期駕轅拉車留下的印記。雨下大了，我的衣服已經(jīng)濕透，我不得不離開。趁它還沒(méi)回過(guò)身，我悄悄地挪動(dòng)腳步，但我的頭側(cè)著，用眼睛的余光觀察那個(gè)窗洞。馬的聽覺是非常靈敏的，它能覺察任何風(fēng)吹草動(dòng)。我隱約看見它又伸出了頭，和剛才一樣的姿勢(shì)，張大鼻孔，溜圓的眼珠望著我。我沒(méi)停下腳步，拐進(jìn)了一家煙酒小店。老板娘是一位彝族中年婦女，告訴我，這匹馬被主人買來(lái)已經(jīng)很久了，具體多少年，她也記不清了，主要是用來(lái)拉花車的，就是那種旅游馬車。可是這兩年來(lái)這里旅游的人少了，所以馬幾乎天天被關(guān)在屋子里。臨走，老板娘告訴我：“明天是我們彝族一年一度的草馬節(jié)，一定有不少游客會(huì)來(lái)，這匹馬該派上用場(chǎng)了?！蔽矣悬c(diǎn)半信半疑。在走出小店的時(shí)候，我向不遠(yuǎn)處的窗洞看過(guò)去。窗洞空空，馬再?zèng)]有露頭，但我隱約聽見馬蹄刨地的聲響。第二天，我早早就來(lái)到村口。只見一匹高大的棕色紅馬，揚(yáng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的黑色鬃發(fā)，緩步而來(lái)。最?yuàn)Z目的是馬頸下的圓球形的紅櫻和胸前的金黃色的套包，在陽(yáng)光下熠熠生輝。這種裝飾和紅色、金黃色的顏色對(duì)比，我以前只在唐代的繪畫中見過(guò)。套包是馬駕車的實(shí)用配件，有固定車轅的作用，而紅纓在古代絕對(duì)是身份尊貴的象征，唐代人為它起了一個(gè)奇怪的名稱“踢胸”（中國(guó)古代的一種馬飾，表示馬主人的尊貴）。紅棕馬步伐邁得很大，速度不快，①仿佛就是為了讓兩邊的人檢閱、拍照，甚至歡呼。我終于認(rèn)出來(lái)了，它就是我昨天還為它牽腸掛肚的那匹蒙古馬。②它似乎也在人群中看見了我，頭稍稍往我的方向側(cè)偏了一下，溜圓的眼珠看了我一眼，打了兩聲響鼻，一晃而過(guò)。我看到了它身后的四輪馬車，還有坐在車內(nèi)招手歡笑的人們?；ㄜ嚧掖叶^(guò)，可我的腦海中依然閃現(xiàn)著那匹馬的光彩和豪邁。在它的眼神中，我看到了自信和驕傲，而昨天窗洞中的哀怨和孤獨(dú)，已經(jīng)一掃而光。這一刻，我感到釋然?；氐奖本┮呀?jīng)兩個(gè)月了，普者黑的那匹紅棕馬一直占據(jù)著我的記憶，揮之不去。逐漸地，它已幻化成為兩個(gè)影像，一個(gè)是從黑暗的窗洞里伸長(zhǎng)了脖頸，眼眸哀怨憂傷；一個(gè)是高昂著頭顱奔走，氣宇軒昂。我無(wú)法確定哪一個(gè)才是真實(shí)的它，但直覺告訴我，我與那個(gè)眼眸哀怨且憂傷的它在情感上更能惺惺相惜。于是，我把它畫了出來(lái)。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章描寫普者黑彝族山寨的環(huán)境與《故都的秋》首段寫北國(guó)的秋作用一樣，都是表達(dá)對(duì)環(huán)境的感受，為全文奠定情感基調(diào)。B．文章用一匹馬的命運(yùn)，引發(fā)讀者對(duì)人類活動(dòng)如何深刻影響動(dòng)物生存狀態(tài)的深度反思，體現(xiàn)了人類不能虐待動(dòng)物的主題思想。C．老板娘講述蒙古馬的情況，與“我”觀察這匹馬的視角形成互補(bǔ)，把文章內(nèi)容延伸到社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生活層面，增加了文章深度。D．從初見蒙古馬時(shí)的心頭一熱，到看到馬被囚的無(wú)奈心酸，再到后來(lái)的釋然等，“我”與馬之間的情感交流構(gòu)成文章的重要線索。7．關(guān)于在草馬節(jié)時(shí)對(duì)棕紅色蒙古馬的描述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．運(yùn)用外貌描寫，細(xì)膩描繪馬的毛色、鬃發(fā)，以及極具特色的馬飾，生動(dòng)展現(xiàn)出草馬節(jié)上的蒙古馬光彩照人、氣宇軒昂的形象。B．解釋套包的實(shí)用功能和紅纓的文化意義，并提及“踢胸”這一名稱，主要目的除了科普古代馬飾文化知識(shí)，更體現(xiàn)此時(shí)蒙古馬的高貴。C．①句賦予馬以人的主觀意識(shí)，仿佛馬知曉自己在節(jié)日中的主角地位，擬人手法使馬的形象更具靈性，也烘托出草馬節(jié)歡快的氛圍。D．②句通過(guò)對(duì)馬眼神、頭部動(dòng)作以及響鼻的描寫，細(xì)膩地展現(xiàn)了馬與“我”之間的情感互動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)了情感聯(lián)系。8．作者為什么說(shuō)“我無(wú)法確定哪一個(gè)才是真實(shí)的它，但直覺告訴我，我與那個(gè)眼眸哀怨且憂傷的它在情感上更能惺惺相惜”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．作者多次強(qiáng)調(diào)蒙古馬的“蒙古”身份，這一處理在文本中有哪些深層作用？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子適周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知其乘風(fēng)云而上天今日見老子其猶龍邪！”（節(jié)選自《史記·老子韓非子列傳》）材料二：老子者，名重耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣曲仁里人也?？鬃訃L往問(wèn)禮，先使子貢觀焉。子貢至，老子告之曰：“子之師名丘，相從三年，而后可教焉。”孔子讀書，老子見而問(wèn)之曰：“何書？”曰：“《易》也。圣人亦讀之?！崩献釉唬骸笆ト俗x之可也，汝曷為讀之？其要何說(shuō)？”孔子曰：“要在仁義。”老子曰：“蚊虻噆①膚，通夕不得眠。今仁義慘然而汩人心，亂莫大焉。夫鵠不日浴而白，烏不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有區(qū)矣。夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義！若擊鼓以求亡羊乎？夫子乃亂人之性也?！崩献訂?wèn)孔子曰：“亦得道乎？”孔子曰：“求二十七年而不得也?！崩献釉唬骸笆沟揽色I(xiàn)人，則人莫不獻(xiàn)之其君；使道而可進(jìn)人，則人莫不進(jìn)之其親矣；使道可告人，則人莫不告之兄弟矣；使道可傳人，則人莫不傳之其子矣；然而不可者，無(wú)他也，中無(wú)主而道不可居也。”孔子曰：“丘治六藝，誦先王之道，明周、召之跡，以干七十余君而不見用，甚矣人之難說(shuō)也?！崩献釉唬骸胺蛄?，先王之陳跡也，豈其所陳哉。今子所修者，皆因陳跡也。跡者履之出，而跡豈異哉？”（節(jié)選自《太平廣記》）【注】①噆：叮咬。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。至于龍A吾不能B知其乘風(fēng)云C而上天D今日E見F老子G其H猶龍邪！11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“去子之驕氣與多欲”與《蘇武傳》中“因泣下沾衿，與武決去”的“去”意義不同。B．“走者可以為罔”與《氓》中“士也罔極，二三其德”的“罔”意義不同。C．“星辰固自列矣”與《蘭亭集序》中“故列敘時(shí)人，錄其所述”的“列”意義相同。D．“以干七十余君而不見用”與《孔雀東南飛并序》中“君既若見錄”的“見”意義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子至周向老子問(wèn)禮，老子以“君子得時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累”相告，強(qiáng)調(diào)應(yīng)順時(shí)勢(shì)而行，摒棄驕氣與多欲。B．孔子認(rèn)為《易》的核心是要倡導(dǎo)仁義，老子則以“蚊虻噆膚”為喻反對(duì)孔子的觀點(diǎn)，指出宣揚(yáng)仁義會(huì)擾亂人心。C．老子以鵠鳥白、烏鳥黑，以及天高地厚、日月星辰各有其序?yàn)槔?，說(shuō)明萬(wàn)物自有規(guī)律，無(wú)需人為的干預(yù)。D．老子指出“道”無(wú)法強(qiáng)行外授，若人心中無(wú)主見，即便他人傳授也無(wú)法真正領(lǐng)悟，故道不可獻(xiàn)、不可進(jìn)、不可告、不可傳。13．請(qǐng)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。（2）今子所修者，皆因陳跡也。跡者履之出，而跡豈異哉？14．材料二中孔子的哪些做法體現(xiàn)了《老子·第二十四章》中的“企者不立，跨者不行”的道理？三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。君不見，簡(jiǎn)蘇徯①杜甫君不見道邊廢棄池，君不見前者摧折桐。百年死樹中琴瑟，一斛舊水藏蛟龍。丈夫蓋棺事始定，君今幸未成老翁。何恨憔悴在山中，深山窮谷不可處，霹靂魍魎兼狂風(fēng)?！咀ⅰ竣俅髿v元年，杜甫在夔州遇見隱居深山窮谷中的蘇徯，寫下此作。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌以“廢棄池”“摧折桐”起興，借衰敗景象象征蘇徯仕途失意、被埋沒(méi)的處境，為全詩(shī)奠定沉郁基調(diào)。B．“死樹中琴瑟”“舊水藏蛟龍”以死樹化琴、舊水藏龍的轉(zhuǎn)變，暗示蘇徯雖困厄卻仍有潛力。C．詩(shī)歌借自然景物類比人生，從廢棄池、摧折桐的蕭瑟，到死樹、舊水的轉(zhuǎn)機(jī)，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)友人逐層深入的勸慰。D．“霹靂魍魎兼狂風(fēng)”描寫詩(shī)人與朋友此次相逢的惡劣自然環(huán)境，明確表達(dá)對(duì)朋友生活艱辛困苦的擔(dān)憂和同情。16．請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要賞析“丈夫蓋棺事始定”這句詩(shī)。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）六國(guó)被秦滅亡，蘇洵《六國(guó)論》中從正面分析六國(guó)滅亡的原因是“”，杜牧《阿房宮賦》認(rèn)為“”就能抵抗秦國(guó)。（2）張同學(xué)的作文文字簡(jiǎn)潔、精妙含蓄，同桌用司馬遷《屈原列傳》中“，”兩句來(lái)稱贊他。（3）古代文人常通過(guò)“嘯”的方式來(lái)抒發(fā)心聲、展露情懷，如古詩(shī)詞中的“，”兩句就盡顯文人的豪放。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。作為一種清潔能源，天然氣在民生和工業(yè)領(lǐng)域都獲得了廣泛應(yīng)用。然而，你聽說(shuō)過(guò)天然氣加臭劑嗎？這是一種用于提高天然氣安全性的化學(xué)物質(zhì)。天然氣具有易擴(kuò)散性、易燃燒性和易爆炸性等特點(diǎn)。易擴(kuò)散性是指天然氣比空氣輕，泄漏后非常易于擴(kuò)散；易燃燒性是指天然氣的最小點(diǎn)火能很低，火焰?zhèn)鞑ニ俣瓤欤灰妆ㄐ允侵柑烊粴獗ㄏ孪薜?，爆炸極限范圍寬，當(dāng)空氣中天然氣濃度達(dá)到5%～15%（體積比），遇到火種（包括明火或靜電火花）就會(huì)發(fā)生爆炸。天然氣是由烴類和非烴類組成的復(fù)雜混合物，其化學(xué)成分因產(chǎn)地及加工程度不同而存在差異。經(jīng)過(guò)凈化處理的天然氣一般為無(wú)色、無(wú)臭、無(wú)味氣體，甲，因此容易造成嚴(yán)重的中毒和爆炸事故。為了防止天然氣爆炸事故的發(fā)生，世界上通行的做法就是為天然氣加點(diǎn)臭味。20世紀(jì)初期，乙，研究人員開始尋找一種可以在天然氣泄漏時(shí)發(fā)出明顯氣味的化學(xué)物質(zhì)。乙硫醇為無(wú)色透明液體，有強(qiáng)烈的蒜臭味，易揮發(fā)，易燃，易爆，是一種曾被廣泛使用的有機(jī)含硫加臭劑。20世紀(jì)90年代中期開始，四氫噻吩臭味劑被普遍采用。四氫噻吩是一種有機(jī)含硫臭味劑，具有化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定、抗氧化性強(qiáng)、氣味留存時(shí)間久、燃燒后無(wú)殘留、添加量少及腐蝕性小等優(yōu)點(diǎn)。因此，作為一種廣泛用于天然氣和其他燃料氣體中的加臭劑，四氫噻吩以其獨(dú)特的氣味來(lái)警示可能的氣體泄漏。①無(wú)硫加臭劑的誕生是天然氣加臭劑發(fā)展史上的一件大事，②這體現(xiàn)出天然氣加臭劑進(jìn)入環(huán)保健康新時(shí)代，③有助于天然氣減少對(duì)生態(tài)環(huán)境和人體健康造成的危害。18．下列詞語(yǔ)，與“天然氣加臭劑”短語(yǔ)結(jié)構(gòu)類型相同的一項(xiàng)是（

）A．提高安全性 B．無(wú)色透明液體C．天然氣具有易擴(kuò)散性 D．警示氣體泄漏19．請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，給“天然氣加臭劑”下一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩x，不超過(guò)50字。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12字。21．文章末段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2．某社區(qū)擬開展“天然氣安全使用”宣傳活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合材料，用對(duì)偶以及擬人的修辭手法分別擬寫一則宣傳語(yǔ)。要求：突出加臭劑的作用，語(yǔ)言親切且有警示性。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。夫鹓鶵（yuānchú）發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。（《莊子·惠子相梁》）這句話的意思是：鹓鶵從南海起飛，飛到北海去；不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。鹓鶵的選擇引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．B2．D3．B4．①把水、二氧化碳、甲烷和氨等簡(jiǎn)單復(fù)合物放到容器中，給容器中的物質(zhì)提供紫外線和電火花等能量。②可能產(chǎn)生組成遺傳分子脫氧核糖核酸的構(gòu)件DNA。5．①?gòu)?fù)制的效率。原始湯中，有親和力的同類構(gòu)件會(huì)連接起來(lái)，形成穩(wěn)定的鏈并能繼續(xù)堆疊。②復(fù)制基因的穩(wěn)定性。沒(méi)有親和力的同類構(gòu)件會(huì)與其他不同類的構(gòu)件相互吸引，構(gòu)成新的穩(wěn)定性。③復(fù)制的差錯(cuò)率。復(fù)制過(guò)程會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，但具有改良的作用?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇科普文以嚴(yán)謹(jǐn)且具想象力的筆觸探討生命起源，采用“原始湯”假說(shuō)與分子復(fù)制理論構(gòu)建科學(xué)圖景。其特色顯著：將抽象理論具象化，如以“彩票中獎(jiǎng)”類比分子復(fù)制偶然性；邏輯層層遞進(jìn)，從簡(jiǎn)單分子到復(fù)制基因再到種群進(jìn)化；語(yǔ)言生動(dòng)，借“浮垢”“水珠”等意象讓理論可感，盡顯科普寫作魅力。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“在太陽(yáng)紫外線的能量影響下……會(huì)由大分子在偶然的情況下進(jìn)行復(fù)制基因”錯(cuò)誤。原文是“在受到如太陽(yáng)的紫外線之類的能量的進(jìn)一步影響后”。原文是“……它們結(jié)合成大一些的分子……到了某一個(gè)時(shí)刻，一個(gè)非凡的分子偶然形成。我們稱之為復(fù)制基因”，這里是“大一些的分子”不是“大分子（分子量較大的物質(zhì)）”。C.“兩個(gè)構(gòu)件親和后，會(huì)自動(dòng)仿照復(fù)制基因本身序列一層一層逐步堆疊”錯(cuò)誤。兩個(gè)構(gòu)件能夠親和有兩種情況，其一是同類的構(gòu)件，其二是相互吸引的不同類的構(gòu)件，選項(xiàng)指的是第一種情況，“兩個(gè)構(gòu)件親和后”屬于擴(kuò)大范圍。D.“早先的基因復(fù)制大多也是從正到反的方式”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。由原文“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，不管原來(lái)復(fù)制的過(guò)程是從正到反或從正到正都無(wú)足輕重”可知，文章沒(méi)有明確早期的復(fù)制基因的過(guò)程特點(diǎn)。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。D.“原始湯中會(huì)產(chǎn)生大量結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的構(gòu)件”錯(cuò)誤。由原文“第一個(gè)復(fù)制基因一旦誕生了……而其他較大的分子也越來(lái)越難得有機(jī)會(huì)形成”可知，意思是第一個(gè)復(fù)制基因產(chǎn)生后，它會(huì)在原始湯中擴(kuò)散它的拷貝，而其他較大分子機(jī)會(huì)變少，不是形成新的有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的構(gòu)件。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“一些與作者觀點(diǎn)對(duì)立的學(xué)說(shuō)等，是為證明自己的學(xué)說(shuō)是純理論的”錯(cuò)誤。其一，原文“在這方面存在很多持對(duì)立觀點(diǎn)的學(xué)說(shuō)”，是說(shuō)有關(guān)“生命的起源”的學(xué)說(shuō)中有對(duì)立的，不是強(qiáng)調(diào)這些學(xué)說(shuō)與作者觀點(diǎn)對(duì)立。其二，列舉“無(wú)人在場(chǎng)”是為證明作者的敘述是“純理論”的，是沒(méi)有事實(shí)可以證明的。C.“證明了'原始湯’時(shí)代還沒(méi)有細(xì)菌等”錯(cuò)誤。文章第三段是通過(guò)表述“原始湯”中的大分子問(wèn)題來(lái)印證第二段中現(xiàn)代科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可行性。D.“用個(gè)別現(xiàn)象與普遍現(xiàn)象的對(duì)比”錯(cuò)誤。文章主要介紹基因復(fù)制的現(xiàn)象和本質(zhì)，討論了復(fù)制自己拷貝的分子的兩種方式(同類親和、反象)，但不是個(gè)別現(xiàn)象和普遍現(xiàn)象的對(duì)比。故選B。4．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①由原文“生命出現(xiàn)之前，地球上有哪些大量的化學(xué)原料，我們不得而知。但很可能有水、二氧化碳、甲烷和氨：它們都是簡(jiǎn)單的復(fù)合物”可知，該實(shí)驗(yàn)的具體操作過(guò)程第一步為，把水、二氧化碳、甲烷和氨等簡(jiǎn)單復(fù)合物放到容器中。再由“在受到如太陽(yáng)的紫外線之類的能量的進(jìn)一步影響后，它們結(jié)合成大一些的分子”可知，操作過(guò)程第二步為，給容器中的物質(zhì)提供紫外線和電火花等能量。②由原文“一些化學(xué)家曾經(jīng)試圖模仿地球在遠(yuǎn)古時(shí)代所具有的化學(xué)條件，結(jié)果獲得了被稱為嘌呤和嘧啶的有機(jī)物質(zhì)。它們是組成遺傳分子脫氧核糖核酸的構(gòu)件，即DNA”可知，此次模擬實(shí)驗(yàn)有可能產(chǎn)生組成遺傳分子脫氧核糖核酸的構(gòu)件DNA。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由“我們可以把它想象為由一條復(fù)雜的鏈所構(gòu)成的大分子……這些構(gòu)件逐個(gè)地連接起來(lái)，形成一條穩(wěn)定的鏈……兩條鏈也有一分為二的可能，這樣就產(chǎn)生兩個(gè)復(fù)制基因，而每個(gè)復(fù)制基因還能繼續(xù)復(fù)制自己的拷貝”可知，復(fù)制效率會(huì)影響種群進(jìn)化趨勢(shì)。有親和力的構(gòu)件能快速連接成鏈并持續(xù)復(fù)制，提升復(fù)制效率，推動(dòng)種群發(fā)展。②由“某些品種由于內(nèi)在的因素會(huì)比其他品種來(lái)得穩(wěn)定……這種類型的分子將會(huì)相對(duì)地多起來(lái)……長(zhǎng)壽的復(fù)制基因往往會(huì)興旺起來(lái)”可知，復(fù)制基因的穩(wěn)定性是影響因素。穩(wěn)定性強(qiáng)的復(fù)制基因更易積累數(shù)量，在種群中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，形成進(jìn)化趨向。③由“它不可能是完美無(wú)缺的……復(fù)制基因在其復(fù)制過(guò)程中所造成的錯(cuò)誤確實(shí)能產(chǎn)生改良的效果……差錯(cuò)最終使進(jìn)化成為可能”可知，復(fù)制的差錯(cuò)率也會(huì)影響。復(fù)制差錯(cuò)雖非完美，但能帶來(lái)改良，為進(jìn)化提供可能性，推動(dòng)種群演變。6．D7．B8．①馬在窗洞時(shí)的哀怨憂傷與在草馬節(jié)上的氣宇軒昂形成鮮明對(duì)比，兩種狀態(tài)都真實(shí)存在，所以作者不確定哪一個(gè)才是真實(shí)的它。②作者對(duì)窗洞中哀怨憂傷的馬印象深刻且心生憐憫，感同身受，更能理解它被囚禁、失去自由的痛苦，所以在情感上與之惺惺相惜。9．①?gòu)?qiáng)化地域特征和文化反差。用馬的蒙古血統(tǒng)與山寨的地域環(huán)境進(jìn)行對(duì)比，突出其背井離鄉(xiāng)的孤獨(dú)，暗示現(xiàn)代旅游開發(fā)對(duì)動(dòng)物生存的影響，增強(qiáng)悲劇命運(yùn)的感染力。②深化象征意義。蒙古馬象征草原文化中自由、堅(jiān)韌的精神，與被囚禁拉車的現(xiàn)實(shí)對(duì)比，暗指?jìng)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。③情感紐帶作用。馬成為連接“我”與草原故鄉(xiāng)的情感載體，更強(qiáng)化了“我”的思鄉(xiāng)之情，豐富文本的抒情層次?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以細(xì)膩的筆觸描繪了作者在普者黑偶遇一匹蒙古馬的情感歷程。文章通過(guò)對(duì)比手法，展現(xiàn)了馬匹被囚禁時(shí)的哀怨與節(jié)日盛裝時(shí)的神采，折射出生命在束縛與自由間的張力。作者將個(gè)人鄉(xiāng)愁投射到異鄉(xiāng)的馬匹身上，形成強(qiáng)烈的情感共鳴。文中對(duì)馬的眼神、姿態(tài)等細(xì)節(jié)描寫極具感染力，成功塑造了一個(gè)既具象又象征的藝術(shù)形象。結(jié)尾處兩個(gè)矛盾的馬匹影像，暗示了現(xiàn)實(shí)與理想、禁錮與解放的永恒命題，引發(fā)讀者對(duì)生命處境的深層思考。6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“都是表達(dá)對(duì)環(huán)境的感受，為全文奠定情感基調(diào)”錯(cuò)誤。本文只是引出棕紅色蒙古馬，沒(méi)有奠定情感基調(diào)；《故都的秋》表達(dá)了作者對(duì)秋的總體感覺，為全文奠定感情基調(diào)。B.“體現(xiàn)了人類不能虐待動(dòng)物的主題思想”錯(cuò)誤。本文主要表達(dá)了對(duì)自然、文化和生命的深刻思考。C.“把文章內(nèi)容延伸到社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生活層面，增加了文章深度”錯(cuò)誤。老板娘的主要作用是交代馬的來(lái)歷和馬處在這種情況的原因。故選D。7．本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“除了科普古代馬飾文化知識(shí)外”錯(cuò)誤。提及套包功能、紅纓意義及“踢胸”名稱，核心目的不是“科普文化知識(shí)”，而是通過(guò)“尊貴象征”與馬平日被囚禁的處境對(duì)比，凸顯節(jié)日中短暫的“尊嚴(yán)回歸”，強(qiáng)化其命運(yùn)的戲劇性故選B。8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。①馬在窗洞中的“哀怨憂傷”是被囚禁、失去自由的本能流露——它“從窗口伸出腦袋”“下顎抵在青磚上”“那渴望的眼神”，背部還有“兩條很深的疤痕”，這些細(xì)節(jié)印證了其被束縛的痛苦；而草馬節(jié)上的“氣宇軒昂”，是節(jié)日氛圍中短暫釋放的狀態(tài)——“揚(yáng)著鬃發(fā)”“步伐從容”“眼神自信”，這是它作為“主角”被關(guān)注時(shí)的應(yīng)激表現(xiàn)。兩種狀態(tài)均是馬在不同境遇下的真實(shí)反應(yīng)，故作者“無(wú)法確定哪一個(gè)才是真實(shí)的它”。②作者對(duì)窗洞中哀怨的馬更感“惺惺相惜”，源于對(duì)其“背井離鄉(xiāng)”的共情。蒙古馬本應(yīng)屬于草原——“自由游蕩”“抵御狼群”，卻被“關(guān)在空間窄小的樓洞里”，這種“失去故鄉(xiāng)與自由”的痛苦，與作者作為異鄉(xiāng)人的漂泊感形成隱秘的情感聯(lián)結(jié)。作者“心酸”“無(wú)能為力”的感受，正是對(duì)馬的痛苦的感同身受，這種對(duì)“被束縛者”的憐憫與理解，遠(yuǎn)超對(duì)節(jié)日中短暫光鮮的欣賞，故情感上更親近。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①?gòu)?qiáng)化地域與文化的反差：蒙古馬的故鄉(xiāng)是“幾千里之外的草原”，那里的馬是“半野生狀態(tài)”“自由游蕩”，能“將狼的腦殼踢碎”；而它如今身處彝族山寨，被“關(guān)在空間窄小的樓洞”“拉旅游馬車”，地域的巨大反差凸顯“背井離鄉(xiāng)”的孤獨(dú)與悲劇性。這種反差不僅是空間上的，更暗含現(xiàn)代旅游開發(fā)對(duì)自然生命的規(guī)訓(xùn)，增強(qiáng)了文本對(duì)“自由被剝奪”的批判力度。②深化象征意義：蒙古馬是草原文化的符號(hào)——代表著與自然共生的自由精神、未經(jīng)馴服的野性。而在普者黑，它被“卸掉了窗框”“窗沿還摞了幾層青磚”，成為旅游表演的工具。這種“草原精神”與“現(xiàn)代工具”的沖突，暗喻著傳統(tǒng)自然文化在現(xiàn)代商業(yè)文明中的異化，使馬的命運(yùn)超越個(gè)體，成為文化沖突的象征。③構(gòu)建情感紐帶：對(duì)“我”而言，蒙古馬的“蒙古”身份是連接“我”與草原故鄉(xiāng)的橋梁?！拔摇蹦苷J(rèn)出它是“科爾沁蒙古馬”、用蒙古語(yǔ)“拜日泰”告別，甚至因它的眼神“心頭一熱”，仿佛“見到了久違的親人”。馬的存在喚醒了“我”的鄉(xiāng)愁，使“我”的觀察與共情不僅是對(duì)一匹馬的憐憫，更融入了對(duì)故鄉(xiāng)文化的懷念。10．ADG11．C12．B13．（1）我聽說(shuō)，善于經(jīng)商的人會(huì)把貨物藏起來(lái)就像沒(méi)東西一樣，君子德行盛大但外貌像個(gè)愚人。（2）現(xiàn)在你修的（道），都是沿襲舊的痕跡?！佰E”就是鞋子留下的印痕，但印痕又有什么區(qū)別呢？14．①求“道”二十七年，沒(méi)有成功。②深入研究“六藝”中先王治國(guó)的道理，通曉周、召的事跡。③拜謁七十多個(gè)國(guó)君，自己的觀點(diǎn)沒(méi)有被采用?！緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料圍繞孔老問(wèn)禮展開，形成有趣對(duì)話張力。老子以“龍”的隱喻顯道家虛靜守拙之境，借商賈藏貨、自然萬(wàn)物自化之喻，批駁仁義外飾，強(qiáng)調(diào)道法自然?？鬃訉?duì)道的執(zhí)著求索與老子的超然通透形成對(duì)比，既見思想碰撞，更藏先秦諸子對(duì)話的鮮活圖景，簡(jiǎn)筆勾勒中，兩位先哲的精神特質(zhì)與思想分野躍然紙上。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：至于龍，我就不知道它能乘著風(fēng)云而上天了。今天見到老子，他就像龍一樣??！“至于龍”是前置狀語(yǔ)，在A處斷開；“吾”是主語(yǔ)，“不能知”是謂語(yǔ)，“其乘風(fēng)云而上天”是賓語(yǔ)，故在D處斷開；“今日”是狀語(yǔ)，“見”是謂語(yǔ)，“老子”是賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，故在G處斷開。故選ADG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。摒棄、去掉/離開。句意：去掉你的驕氣和過(guò)多的欲望。/于是眼淚流下沾濕衣襟，和蘇武告別后離開。B.正確。網(wǎng)，捕獸的網(wǎng)/無(wú)，沒(méi)有。句意：會(huì)跑的野獸可以用網(wǎng)捕捉。/男子的行為沒(méi)有準(zhǔn)則，品德反復(fù)無(wú)常。C.錯(cuò)誤。排列，分布/一一，逐條。句意：星辰本來(lái)就自行排列。/所以一一記述當(dāng)時(shí)的人，記錄他們所說(shuō)的話。D.正確。表被動(dòng)/用在動(dòng)詞前，表對(duì)自己怎么樣。句意：來(lái)游說(shuō)七十多位君主卻不被任用。/您既然還記得我。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“孔子認(rèn)為《易》……老子則……反對(duì)孔子的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“今仁義慘然而汩人心，亂莫大焉”可知老子反對(duì)的是仁義對(duì)人性的擾亂，而非針對(duì)孔子對(duì)《易》的觀點(diǎn)。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“良賈”，善于經(jīng)商的人；“深藏若虛”，把貨物藏起來(lái)就像沒(méi)東西一樣；“盛德”，德行盛大。（2）“因”，沿襲；“陳跡”，舊的痕跡；“履”，鞋子。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力?！捌笳卟涣?，跨者不行”意為“踮起腳跟想要站得更高，反而站不穩(wěn)；邁著大步想要走得更快，反而走不遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)違背規(guī)律、急于求成反而失敗。①由原文“求二十七年而不得也”可知孔子追求“道”二十七年卻未成功，急于求道反而不得。②由“丘治六藝，誦先王之道，明周、召之跡”可知孔子深入研究六藝和先王舊事，試圖通過(guò)沿襲舊跡求道，違背規(guī)律。③根據(jù)“以干七十余君而不見用”可知孔子頻繁游說(shuō)七十多位君主，急于推行自己的主張卻不被接納，急于求成反而失敗。參考譯文：材料一：孔子到周地去，打算向老子請(qǐng)教禮。老子說(shuō)：“你所說(shuō)的禮，倡導(dǎo)它的人和他的骨頭都已經(jīng)腐朽了，只有他的言論還在。況且君子趕上時(shí)機(jī)就駕車出仕，沒(méi)趕上時(shí)機(jī)就像蓬草一樣漂泊而行。我聽說(shuō)，善于經(jīng)商的人會(huì)把貨物藏起來(lái)就像沒(méi)東西一樣，君子德行盛大但外貌像個(gè)愚人。去掉你的驕氣和過(guò)多的欲望，做作的神態(tài)和過(guò)分的追求，這些對(duì)你自身都沒(méi)有好處。我要告訴你的，就是這些罷了。”孔子離開后，對(duì)弟子說(shuō)：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以用網(wǎng)捕捉，會(huì)游的可以用魚線釣，會(huì)飛的可以用箭射。至于龍，我就不知道它能乘著風(fēng)云而上天了。今天見到老子，他就像龍一樣啊！”材料二：老子，名重耳，字伯陽(yáng)，是楚國(guó)苦縣曲仁里人。孔子曾經(jīng)去請(qǐng)教禮，先派子貢去探望。子貢到了，老子告訴他說(shuō)：“你的老師名叫丘，跟我學(xué)習(xí)三年之后，才可以教導(dǎo)他?！笨鬃幼x書時(shí)，老子看見后問(wèn)他：“讀什么書？”孔子說(shuō)：“《易經(jīng)》。圣人也讀這本書?！崩献诱f(shuō)：“圣人讀它可以，你為什么讀它？它的要點(diǎn)是什么？”孔子說(shuō)：“要點(diǎn)在仁義。”老子說(shuō)：“蚊蟲叮咬皮膚，讓人整夜不能入睡?，F(xiàn)在仁義悲哀地?cái)_亂人心，沒(méi)有比這更混亂的了。天鵝不用每天洗浴自然潔白，烏鴉不用每天染色自然漆黑，天本來(lái)就高，地本來(lái)就厚，日月本來(lái)就光明，星辰本來(lái)就排列有序，草木本來(lái)就各有區(qū)別。你修養(yǎng)大道并努力趨向它，就能達(dá)到目標(biāo)了，又何必用仁義呢！這就像擊鼓尋找逃跑的羊一樣（徒勞），你是在擾亂人的本性啊?！崩献訂?wèn)孔子：“你也領(lǐng)悟道了嗎？”孔子說(shuō)：“我追求了二十七年卻沒(méi)有得到?！崩献诱f(shuō)：“如果道可以獻(xiàn)給別人，那么人們沒(méi)有不獻(xiàn)給自己君主的；如果道可以進(jìn)獻(xiàn)給別人，那么人們沒(méi)有不進(jìn)獻(xiàn)給自己父母的；如果道可以告訴別人，那么人們沒(méi)有不告訴自己兄弟的；如果道可以傳給別人，那么人們沒(méi)有不傳給自己子女的。然而不能這樣做，沒(méi)有別的原因，是因?yàn)樾闹袥](méi)有主見，道就無(wú)法安身啊?！笨鬃诱f(shuō)：“我研究六藝，誦讀先王的治國(guó)之道，通曉周公、召公的事跡，來(lái)游說(shuō)七十多位君主卻不被任用，讓人接受自己的主張?zhí)y了！”老子說(shuō)：“六藝，是先王留下的舊痕跡，哪里是他們所推崇的本質(zhì)呢？現(xiàn)在你修的（道），都是沿襲舊的痕跡?！佰E”就是鞋子留下的印痕，但印痕又有什么區(qū)別呢？”15．D16．①直抒胸臆，強(qiáng)調(diào)人生變數(shù)無(wú)常，功過(guò)非一時(shí)可定。②強(qiáng)調(diào)人生價(jià)值需待生命終結(jié)方可定論，激勵(lì)蘇徯不可因當(dāng)前困境放棄追求。③呼應(yīng)前文“死樹中琴瑟”“舊水藏蛟龍”所暗示的人生轉(zhuǎn)機(jī)，又與后文“深山窮谷不可處”形成因果關(guān)聯(lián)，形成“否定現(xiàn)狀—肯定可能—警示未來(lái)”的勸誡鏈?！緦?dǎo)語(yǔ)】《君不見簡(jiǎn)蘇徯》以杜甫特有的沉郁頓挫筆法，通過(guò)“廢棄池”“摧折桐”等意象，構(gòu)建了一個(gè)衰敗與希望并存的意境。詩(shī)人以物喻人，在描繪友人困頓處境的同時(shí)，又以“死樹中琴瑟”“舊水藏蛟龍”的意象轉(zhuǎn)換，暗含對(duì)友人潛力的期許。15．本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。D.“詩(shī)人與朋友此次相逢的惡劣自然環(huán)境……擔(dān)憂同情”錯(cuò)誤。結(jié)合“何恨憔悴在山中，深山窮谷不可處”可知，詩(shī)人意在勸說(shuō)友人不可久居深山，所以末句是以象征手法暗指隱居生活的孤寂困苦與人生風(fēng)險(xiǎn)，目的是從反面勸說(shuō)蘇徯出山，不可消極避世，而非實(shí)寫惡劣自然環(huán)境直接表達(dá)擔(dān)憂同情。故選D。16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)詞語(yǔ)言之煉句的能力。①表達(dá)方式上，“丈夫蓋棺事始定”直抒胸臆，詩(shī)人直接表明自己的觀點(diǎn)，即對(duì)于一