第三單元游目騁懷（知識(shí)清單）11《岳陽(yáng)樓記》?知識(shí)點(diǎn)一字音字形滕(téng)謫(zhé)守屬(zhǔ)予作文浩浩湯(shāng)湯朝暉(huī)xiāo（瀟）湘（淫）yín雨霏霏(fēi)檣(qiáng)傾楫(jí)摧薄暮míngmíng（冥冥）岸芷(zhǐ)汀(tīng)蘭皓(hào)月 心曠神怡(yí)寵辱偕(xié)忘日星隱曜(yào)憂讒(chán)畏譏嗟夫(jiēfú)?知識(shí)點(diǎn)二通假字1.百?gòu)U具興（同“俱”，全、皆）2.屬予作文以記之（同“囑”，囑托）?知識(shí)點(diǎn)三古今異義1.增其舊制（古義：規(guī)模 今義：制度）2.前人之述備矣（古義：詳盡 今義：準(zhǔn)備）3.則有去國(guó)懷鄉(xiāng)（古義：國(guó)都 今義：國(guó)家）4.至若春和景明（古義：日光 今義：景色）5.寵辱偕忘（古義：榮耀 今義：寵愛(ài)；偏愛(ài)）6.微斯人，吾誰(shuí)與歸（古義：如果沒(méi)有 今義：細(xì)小，輕微）?知識(shí)點(diǎn)四一詞多義1.和：政通人和（形容詞，和樂(lè)）至若春和景明（形容詞，和煦）2.觀：予觀夫巴陵勝狀（動(dòng)詞，看）此則岳陽(yáng)樓之大觀也（名詞，景象）3.極：南極瀟湘（動(dòng)詞，至、到達(dá)）此樂(lè)何極（名詞，盡頭）4.或：而或長(zhǎng)煙一空（副詞，有時(shí)）或異二者之為（副詞，或許、也許，表示委婉的語(yǔ)氣）5.以：屬予作文以記之（連詞，來(lái)）不以物喜，不以己悲（介詞，因?yàn)椋?.以：拭目以待（連詞，來(lái)）以人廢言（介詞，因?yàn)椋灾岳恚ń樵~，用）?知識(shí)點(diǎn)五詞類活用1.名詞作狀語(yǔ)：①北通巫峽，南極瀟湘（向北/向南）②先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)（在……之前/在……之后）2.形容詞作動(dòng)詞：而或長(zhǎng)煙一空（消散）3.形容詞作名詞：百?gòu)U具興（荒廢的事業(yè)）?知識(shí)點(diǎn)六文言句式1.判斷句：此則岳陽(yáng)樓之大觀也（“??也”表判斷）2.倒裝句：①遷客騷人，多會(huì)于此（狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤斑w客騷人，多于此會(huì)”）②居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤熬痈邚R堂則憂其民，處遠(yuǎn)江湖則憂其君”）③微斯人，吾誰(shuí)與歸（賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤拔⑺谷?，吾與誰(shuí)歸”）3.省略句：屬予作文以記之（省略主語(yǔ)“滕子京”）4.固定句式：覽物之情，得無(wú)異乎（得無(wú)??乎，表推測(cè)語(yǔ)氣）?知識(shí)點(diǎn)七成語(yǔ)積累1.政通人和：政事順利，百姓和樂(lè)。2.百?gòu)U俱興：各種被廢置的或該辦未辦的事業(yè)都興辦起來(lái)。3.心曠神怡：心情舒暢，精神愉快。4.氣象萬(wàn)千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。?知識(shí)點(diǎn)一作家作品范仲淹(989——1052)，字希文，謚號(hào)文正，世稱“范文正公”，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，北宋政治家、文學(xué)家。他的代表作《岳陽(yáng)樓記》為千古名篇。他的詞作膾炙人口，如《漁家傲·秋思》《蘇幕遮·懷舊》。詩(shī)歌方面他主張要忠于生活現(xiàn)實(shí)，符合時(shí)事，不為空言。有《范文正公集》傳世。?知識(shí)點(diǎn)二文學(xué)常識(shí)記是古代的一種散文體裁。它可以狀物，如《核舟記》；也可以敘事，如《桃花源記》；還可以將寫(xiě)景、敘事與議論、抒情結(jié)合起來(lái)，如《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》。①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。③雜記：古代因事見(jiàn)義，雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞，不多加議論的散文體裁。④記??事：古代記載人物生平事跡的文體。?知識(shí)點(diǎn)三文化知識(shí)表示降職的文言詞語(yǔ)1.左遷：降職，如“聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄”。2.貶：降職，如“貶連州刺史”。3.謫：貶官降職或流放，如“滕子京謫守巴陵郡”。?知識(shí)點(diǎn)一全文思路梳理岳陽(yáng)樓記寫(xiě)作緣由（記敘）：背景——政通人和 百度具興緣由——重修岳陽(yáng)樓屬于作文以記之巴陵勝狀（過(guò)渡）：洞庭全景——街山吞江橫無(wú)際涯氣象萬(wàn)千覽物之情（描寫(xiě)、抒情）：淫雨霏霏（陰—悲）——去國(guó)懷鄉(xiāng)憂饞畏譏滿目蕭然感極而悲 春和景明（陽(yáng)—喜）——心曠神怡寵辱偕忘把酒臨風(fēng)喜洋洋古仁人之心（議論）：廣闊胸襟——不以物喜不以己悲 政治抱負(fù)——先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè) ?知識(shí)點(diǎn)二對(duì)照翻譯慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，慶歷四年的春天，滕子京被貶官到岳州做知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢的事業(yè)乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，都興辦起來(lái)了，于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和今人的詩(shī)賦刻在上，（他）囑托屬予作文以記之。我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，我看那巴陵郡的美景，全在洞庭一湖。（它）連接著遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長(zhǎng)江的水流，水勢(shì)浩大，寬橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北闊無(wú)邊，早晚陰晴明暗多變，氣象千變?nèi)f化，這就是岳陽(yáng)樓的壯麗景象，前人的記述很詳盡了。然而北面通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，通向巫峽，南面直到瀟水、湘水，被降職到外地的官員和文人大多在這里聚會(huì)，（他們）看了自然景物而得無(wú)異乎？觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧？若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪浪排空，日星（有時(shí)）連綿不斷的雨紛紛而下，接連幾個(gè)月不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼，渾濁的沖向天空，太陽(yáng)和星星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)在陰云中，商人和旅客不能前行，桅桿倒下，船槳斷折，傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，猿在悲啼。（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)有離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心被說(shuō)壞話，懼怕被批評(píng)指責(zé)（的情滿目蕭然，感極而悲者矣。懷），（會(huì)覺(jué)得）滿眼蕭條景象，感慨到極點(diǎn)而悲傷了啊。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙到了春風(fēng)和煦、日光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒(méi)有風(fēng)浪，天色湖光相接，一片青綠，廣闊無(wú)際，沙洲鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一上的鷗鳥(niǎo)時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)游來(lái)游去，岸上與小洲上的花草，長(zhǎng)得茂盛青綠。有時(shí)大片煙霧空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌 完全消散，皎潔的月光一瀉千里，浮動(dòng)的光像跳動(dòng)的金子，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨在你唱我和，（這時(shí)）登上這座樓，就會(huì)感到心情舒暢，精神愉快，榮耀和屈辱一并忘掉，端著酒，迎著風(fēng)，其喜洋洋者矣！風(fēng)，那真是這種樂(lè)趣哪有盡頭！嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）兩種表現(xiàn)，（這是）為什么呢？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)處不因外物和自己處境的變化而喜悲，在高高的朝堂上，則為平民百姓擔(dān)憂，處在僻遠(yuǎn)的江湖間（被貶則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則到邊遠(yuǎn)地區(qū)做地方官），則替君主擔(dān)憂。這樣（他們）在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。那么什何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微么時(shí)候才會(huì)快樂(lè)呢？（他）大概一定會(huì)說(shuō)“在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”吧！??！如果沒(méi)斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。有這種人，我同誰(shuí)一道呢？寫(xiě)于慶歷六年九月十五日。?知識(shí)點(diǎn)三質(zhì)疑探究1.這篇文章中的寫(xiě)景、抒情和議論之間是怎樣的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)段，加以分析。明確：從全文看，本文寫(xiě)景、抒情、議論是融為一體的；具體而論，又表現(xiàn)出鮮明的層次性，寫(xiě)景的獨(dú)立和議論與抒情的融合。如第2段概寫(xiě)洞庭景物后，以“然則”一轉(zhuǎn)，接以提問(wèn)式的議論；第3段寫(xiě)洞庭風(fēng)雨，第4段寫(xiě)洞庭春晴，后面都接以抒情；第5段則以“嗟夫！”開(kāi)頭，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的抒情色彩，然后又接以整段的議論，議論中含有抒情的色彩。文章最后又歸于單純而強(qiáng)烈的抒情———“噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”這樣，寫(xiě)景與議論、抒情相互映襯，完美地表達(dá)了作者的思想情感。2.“古仁人”與“遷客騷人”的覽物之情有什么不同？“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”體現(xiàn)了作者怎樣的政治情懷？明確：“遷客騷人”的覽物之情是陰風(fēng)苦雨則悲，風(fēng)和日麗則喜?！肮湃嗜恕眲t不然，他們“不以物喜，不以己悲”，無(wú)論是在朝還是在野，憂民憂君之心不改，具有“先憂后樂(lè)”的偉大襟懷?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是作者假托“古仁人”的政治理念，含蓄地表達(dá)自己的政治理想：以治國(guó)安邦為己任，憂在天下人之前，樂(lè)在天下人之后。這種“先憂后樂(lè)”的思想是對(duì)儒家傳統(tǒng)的“與民同樂(lè)”觀念的發(fā)展，更具有居安思危的憂患意識(shí)和苦己為人的奉獻(xiàn)精神。3.本文的立意有什么特點(diǎn)？明確：據(jù)史料記載，滕子京函請(qǐng)范仲淹作記，特附上一幅《洞庭晚秋圖》，并說(shuō)：“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久?！钡对狸?yáng)樓記》卻超越了單純寫(xiě)山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。全篇看似閑筆漫敘，實(shí)際上卻大有深意。滕子京與范仲淹為同榜（宋真宗大中祥符八年，即公元1015年）進(jìn)士，兩人交誼頗厚。滕子京是被誣陷擅自動(dòng)用官錢(qián)而被貶的。他到岳州后，“憤郁頗見(jiàn)辭色”，別人慶賀岳陽(yáng)樓將要落成。他卻回答說(shuō)：“落甚成？只待憑欄大慟數(shù)場(chǎng)?！笨梢?jiàn)他的情緒極為低落。范仲淹正是借作記之機(jī)，含蓄委婉地規(guī)勸他要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世情懷和樂(lè)觀精神感染老友。這是本文立意之所在。?知識(shí)點(diǎn)四重要內(nèi)容賞析1.銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。【賞析】偶句?！般曔h(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)盡洞庭湖的大觀勝覽。一“銜”一“吞”，氣勢(shì)磅礴。“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊?！俺瘯熛﹃?，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫(xiě)盡了洞庭湖的壯觀景象。2.若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼?！举p析】描寫(xiě)。描寫(xiě)天氣的惡劣，突出了一種悲涼的情境，描繪一幅洞庭風(fēng)雨圖，為下文描寫(xiě)“遷客騷人”有“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之慮、“感極而悲”之情做鋪墊。3.至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！【賞析】描寫(xiě)。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描繪出一幅洞庭春景圖，為下文描寫(xiě)人們“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如的心境做鋪墊。4.不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！举p析】偶句。闡述“古仁人”的胸襟和抱負(fù)，贊美其高尚品質(zhì)。對(duì)偶句兩兩比照，鮮明突出。突破了單純寫(xiě)山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，提升了文章的境界。5.噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？【賞析】抒情。作者表達(dá)出向“古仁人”學(xué)習(xí)的愿望，希望做一個(gè)有寬廣胸懷和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。12《醉翁亭記》?知識(shí)點(diǎn)一字音字形滁(chú)輒(zhé)傴僂(yǔlǚ)瑯琊(lángyá)潺潺(chán)釀(niàng)泉陰翳(yì)巖穴暝(míng)朝(zhāo)而往射者中(zhòng)觥(gōng)籌交錯(cuò)yì(弈)者勝林(壑)hè酒(洌)liè野(蔌)sù?知識(shí)點(diǎn)二古今異義1.醉翁之意不在酒（古義：意趣，情趣 今義：心愿，意向）2.佳木秀而繁陰（古義：茂盛 今義：清秀；聰明）3.四時(shí)之景不同（古義：季節(jié) 今義：時(shí)間）?知識(shí)點(diǎn)三一詞多義1.謂：太守自謂也（動(dòng)詞，命名）太守謂誰(shuí)（動(dòng)詞，為，是）2.歸：云歸而巖穴暝（動(dòng)詞，聚攏）暮而歸（動(dòng)詞，返回）3.臨：有亭翼然臨于泉上者（動(dòng)詞，居高面下）臨溪而漁（動(dòng)詞，靠近）4.秀：望之蔚然而深秀者（形容詞，秀麗）佳木秀而繁陰（形容詞，茂盛）5.樂(lè)：山水之樂(lè)（名詞，樂(lè)趣）醉能同其樂(lè)（動(dòng)詞，歡樂(lè)）而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也（第一個(gè)“樂(lè)”是形容詞的意動(dòng)用法，以??為快樂(lè)；第二個(gè)“樂(lè)”是快樂(lè)的意思）6.而：溪深而魚(yú)肥（連詞，表并列）日出而林霏開(kāi)（連詞，表承接）朝而往，暮而歸（連詞，表修飾）而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也（連詞，表轉(zhuǎn)折）7.之：名之者誰(shuí)（代詞）山之僧智仙也（助詞，的）?知識(shí)點(diǎn)四詞類活用1.名詞作狀語(yǔ)：①山行六七里（沿著山路）②有亭翼然臨于泉上者（像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀）③雜然而前陳者（在前面）2.名詞作動(dòng)詞：①名之者誰(shuí)（取名）②故自號(hào)曰醉翁也（取別號(hào)）3.形容詞的意動(dòng)用法：而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也（以??為快樂(lè)）?知識(shí)點(diǎn)五文言句式1.判斷句：①環(huán)滁皆山也（“……也”表判斷）②有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也（“??者，??也”表判斷）2.倒裝句：①醒能述以文者（狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤靶涯芤晕氖稣摺保谥劣谪?fù)者歌于途，行者休于樹(shù)（狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤爸劣谪?fù)者于途歌，行者于樹(shù)休”）3.省略句：①得之心而寓之酒也（省略介詞，應(yīng)為“得之于心而寓之于酒也”）②醒能述以文者（省略賓語(yǔ)，應(yīng)為“醒能述之以文者”）?知識(shí)點(diǎn)六成語(yǔ)積累1.峰回路轉(zhuǎn)：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)變。回，曲折、回環(huán)2.醉翁之意不在酒：表示本意不在此而在別的方面。3.水落石出：水落下去，石頭就露出來(lái)，比喻真相大白。4.觥籌交錯(cuò)：酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。?知識(shí)點(diǎn)一作家作品歐陽(yáng)修(1007——1072)，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，死后謚“文忠”，世稱“歐陽(yáng)文忠公”。吉州永豐（今江西吉安）人，北宋文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。有《歐陽(yáng)文忠公集》傳世。?知識(shí)點(diǎn)二文學(xué)常識(shí)1.唐宋八大家是唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八位散文家的合稱。他們先后掀起的古文革新浪潮，使詩(shī)文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新。2.“六一居士”的由來(lái)歐陽(yáng)修《六一居士傳》中記載：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺……以吾一翁老于此五物之間，是豈不為六一乎？?知識(shí)點(diǎn)三文化知識(shí)1.射：文中指投壺，宴飲時(shí)的一種游戲。把箭投向壺中，中多者勝，負(fù)者按照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。2.?。壕票??；I：酒籌，宴會(huì)上行令或游戲時(shí)飲酒計(jì)數(shù)的籌碼。?知識(shí)點(diǎn)一全文思路梳理醉翁亭記點(diǎn)出亭：位置環(huán)境——環(huán)滁皆山；瑯琊山釀泉；有亭翼然——移步換景得名含義——作亭者；名之者；命名之意——山水之樂(lè)亭外景：朝暮之景（朝——日出；暮——云歸）——樂(lè)亦無(wú)窮四時(shí)之景（春花、夏木、秋霜、冬石）由分到總亭中宴：風(fēng)俗之景（滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉）——宴酣之樂(lè)以樂(lè)”串聯(lián)禽鳥(niǎo)———山林之樂(lè)由外至內(nèi)離亭歸：歸時(shí)之景人———太守游而樂(lè)與民同樂(lè)點(diǎn)明主旨太守———樂(lè)其樂(lè)?知識(shí)點(diǎn)二對(duì)照翻譯環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方向的山巒，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，一眼望去，樹(shù)木茂盛又幽深秀麗瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，（又看到有一股水流）從兩峰之間飛瀉而下，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，（這）是釀泉啊。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，有一座亭子，（亭角翹起）像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高踞于泉水醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守之上，是醉翁亭啊。建造這亭子的人是誰(shuí)呢？是山中的僧人智仙啊。太守與給它取名的人又是誰(shuí)呢？太守自謂也。太守和客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。賓客來(lái)這里飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了，而且年紀(jì)又最大，所以給自己起了曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的意趣不在于喝酒，而在山光水色之中啊。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)于心間，寄托寓之酒也。在酒上。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)而樹(shù)林里的霧氣散開(kāi)，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木或暗或明，變化不一，這就是山中的早晨和晚上（的景象）。野花開(kāi)放，有一股清幽的香味，好的樹(shù)木枝秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。葉繁茂，形成濃密的綠蔭，天高氣爽，霜色潔白，水流減少，石頭裸露，這就是山中的四季（景色）。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂(lè)也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂 至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人往來(lái)呼喊，后面的人應(yīng)答，老年人彎提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游啊。靠近溪邊釣魚(yú)，溪水深且魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣魚(yú)肉肥美，用泉水太守來(lái)釀酒，泉水甜，酒也清，野味野菜，雜七雜八地?cái)[在面前，那是的酒席啊。宴中之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，歡飲的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的人投中了，下棋的人贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐大聲喧嘩，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。是眾位賓客快樂(lè)的樣子。一個(gè)容顏蒼老、頭發(fā)花白的人，醉倒在眾人中間，是太守喝醉了。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是太守歸去，而賓客跟從啊。樹(shù)林里的枝葉茂密成蔭，禽鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；鳥(niǎo)在高處低處鳴叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡唱啊。然而鳥(niǎo)兒（只）知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，游人（只）知道跟隨太守游玩而快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。醉了能夠同大家一起歡樂(lè)，醒醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。來(lái)能夠用文章記述這件事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？（原來(lái)是）廬陵人歐陽(yáng)修啊。?知識(shí)點(diǎn)三質(zhì)疑探究1.說(shuō)說(shuō)第1段作者是如何由遠(yuǎn)及近，一步步“推出”醉翁亭的，體會(huì)這樣描寫(xiě)的效果。明確：文章第1段，以“環(huán)滁皆山也”總起，仿佛是一個(gè)航拍的全景鏡頭。然后再逐層拉近，漸次推出“西南諸峰”、瑯琊山、山行之路、釀泉之水，最后定格在“翼然臨于泉上”的醉翁亭。這樣如層層剝筍，最后亮出主景，既準(zhǔn)確交代了醉翁亭的地理位置，又給人以移步換景、身臨其境、耳目一新的感覺(jué)。2.課文第2、3、4段開(kāi)頭的“若夫”“至于”“已而”等詞語(yǔ)有什么作用？這三段是按照怎樣的順序來(lái)寫(xiě)的？明確：課文第2、3、4段開(kāi)頭，分別用了“若夫”“至于”“已而”等表示轉(zhuǎn)接的詞語(yǔ)，起到了語(yǔ)意轉(zhuǎn)變的作用?！叭舴颉笔潜硎巨D(zhuǎn)接的連詞，含有假設(shè)和舉例說(shuō)明的意思；“至于”同樣表示轉(zhuǎn)接，卻含有層進(jìn)的意思，表示描寫(xiě)的進(jìn)一步深入；“已而”是表示時(shí)間的副詞，是時(shí)間短暫的詩(shī)意表述，表示時(shí)間的推移、暗示場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換。第2段寫(xiě)山中朝暮、四時(shí)景物變化之美，第3段寫(xiě)滁人游、太守宴，第4段寫(xiě)游歸，主要探討了幾種樂(lè)的境界，點(diǎn)明太守是誰(shuí)，收束全文。這三段是按照寫(xiě)景——寫(xiě)人——寫(xiě)“樂(lè)”的順序?qū)懙?，脈絡(luò)清晰，層次分明。3.本文多處提到“樂(lè)”，主要表現(xiàn)了哪幾種“樂(lè)”？“醉能同其樂(lè)，醒能述以文”，表達(dá)了作者怎樣的志趣？明確：本文中共出現(xiàn)了10個(gè)“樂(lè)”字，其中有7個(gè)集中在最后一段。歸結(jié)起來(lái)，這些“樂(lè)”有：①山水之樂(lè)；②宴飲之樂(lè)；③禽鳥(niǎo)之樂(lè)；④滁人之樂(lè)；⑤太守之樂(lè)。“醉能同其樂(lè)，醒能述以文”，表達(dá)了作者“與民同樂(lè)”、以文記樂(lè)的情趣，流露出為政一方、造福一方的自信、自如，以及捉筆成文的自得。4.范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》和歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》同是千古傳誦、膾炙人口的名篇，請(qǐng)你從不同角度比較二者的異同。明確：相同點(diǎn)：①主題相同：表達(dá)的都是一種憂國(guó)憂民、以民以國(guó)（君）為重的情感。②表現(xiàn)手法相同：都運(yùn)用了借景抒情的表現(xiàn)手法，情景交融。不同點(diǎn)：①表達(dá)方式不同：《岳陽(yáng)樓記》是直抒胸臆，作者直接道出了“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟，并以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”明確抒發(fā)了自己的政治抱負(fù)。而《醉翁亭記》是含蓄委婉且深沉的，作者把“與民同樂(lè)”的愛(ài)民情懷融入對(duì)山水風(fēng)光和滁人出游的描寫(xiě)敘述中。②語(yǔ)言風(fēng)格不同：《岳陽(yáng)樓記》在語(yǔ)言上多用四字短語(yǔ)，讀來(lái)朗朗上口；《醉翁亭記》則多用長(zhǎng)句，特別是用了21個(gè)“也”字，使得文章聲律抑揚(yáng)頓挫，音韻和諧悅耳。③結(jié)構(gòu)技巧不同：《岳陽(yáng)樓記》先扼要記事再借景抒情，最后精辟議論，點(diǎn)明主旨，從而使得文章結(jié)構(gòu)整飭嚴(yán)密，行文曲折多變，條理清晰而有波瀾，引人入勝。《醉翁亭記》則以“樂(lè)”字提挈全篇、貫穿全文，從而環(huán)環(huán)相扣，且巧妙地運(yùn)用了懸念和照應(yīng)，一氣呵成，形成了嚴(yán)謹(jǐn)而完整的藝術(shù)構(gòu)架。?知識(shí)點(diǎn)四重點(diǎn)內(nèi)容賞析1.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！举p析】本句是全文的核心命意，表明“醉”是表象，“樂(lè)”是根本。2.山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也?！举p析】由醉翁宴飲引出“樂(lè)”，飲酒微醉已含一點(diǎn)“樂(lè)”意，又巧妙地將欣賞山水美景的樂(lè)趣寄寓其中。因山水而陶醉，借宴飲而抒發(fā)。3.日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝?！举p析】上下句相對(duì)，分別描寫(xiě)山里早晨和晚上的景象，形成對(duì)偶，各盡其妙而又互為照應(yīng)。句式整齊，具有音樂(lè)美。4.朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也?！举p析】寫(xiě)“山水之樂(lè)”，一是秀麗的自然景色引發(fā)的樂(lè)趣，二是太守與滁州百姓共享這一美景而產(chǎn)生的樂(lè)趣。這是下文抒發(fā)“樂(lè)其樂(lè)”的情感的鋪墊。5.觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。【賞析】寫(xiě)“宴酣之樂(lè)”，描述“眾賓歡”“太守醉”這兩個(gè)畫(huà)面。隔句成對(duì)，形成回環(huán)往復(fù)的音樂(lè)美。6.人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！举p析】本句為主旨句。太守真正的快樂(lè)是因百姓之樂(lè)而樂(lè)。13《湖心亭看雪》?知識(shí)點(diǎn)一字音字形毳(cuì)崇禎(zhēn)拏(ná)舟一芥(jiè)鋪氈(zhān)霧sōng(凇)沆(hàng)dàng(碭)岱(dài)更(gēng)定喃喃(nán)?知識(shí)點(diǎn)二古今異義1.余強(qiáng)飲三大白而別[古義：盡力 今義：勉強(qiáng)、強(qiáng)迫）2.余強(qiáng)飲三大白而別[古義：古人罰酒時(shí)用的酒杯 今義：像霜或雪的顏色（跟“黑”相對(duì)）?知識(shí)點(diǎn)三一詞多義1.是：是日更定矣（代詞，這）問(wèn)其姓氏，是金陵人（判斷詞，跟“非”相對(duì)）2.更：是日更定矣（gēng，名詞，古代夜間的計(jì)時(shí)單位，一夜分更為五更，每更約兩小時(shí)）湖中焉得更有此人(gèng，副詞，還)3.一：余拏一小舟（數(shù)詞，一）上下一白（副詞，全）?知識(shí)點(diǎn)四詞類活用1.名詞作動(dòng)詞：①大雪三日（下大雪）②問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此（客居）?知識(shí)點(diǎn)五文言句式1.判斷句：?jiǎn)柶湫帐?，是金陵人，客此。（“是”表判斷；省略句，?yīng)為“客于此”）?知識(shí)點(diǎn)一作家作品張岱(1597——1689)，字宗子，號(hào)陶庵，山陰（今浙江紹興）人，明末清初文學(xué)家。著有《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《夜航船》等。2.更：古代夜間的計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約兩小時(shí)。3.相公：舊時(shí)對(duì)士人的尊稱。?知識(shí)點(diǎn)二文化知識(shí)五更計(jì)時(shí)法古代把一夜分為五更，按更擊鼓報(bào)時(shí)，晚上戍時(shí)作為一更，亥時(shí)作為二更，子時(shí)作為三更，丑時(shí)作為四更，寅時(shí)作為五更。與現(xiàn)在的計(jì)時(shí)法對(duì)應(yīng)為戌時(shí)———19點(diǎn)至21點(diǎn)亥時(shí)———21點(diǎn)至23點(diǎn)子時(shí)———23點(diǎn)至1點(diǎn)丑時(shí)———1點(diǎn)至3點(diǎn)寅時(shí)———3點(diǎn)至5點(diǎn)?知識(shí)點(diǎn)一全文思路梳理湖心亭看雪癡行——大雪獨(dú)行癡景（奇景）——上下一白一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三?！鞍V人”（白描）癡迷于天人合一的山水之樂(lè)癡情（雅趣）——喜———知己之樂(lè) 醉情于世俗之外的閑情雅致癡————醉情自然?知識(shí)點(diǎn)二對(duì)照翻譯崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日崇禎五年十二月，我住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中一行人、飛鳥(niǎo)的聲音都消失了。這一天晚更定矣，余孥一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，上八時(shí)左右，我撐著一葉小舟，裹著裘皮衣服，圍著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪景。冰花周?chē)鷱浡?天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上（比較清晰的）影子，只有（淡淡的）一道長(zhǎng)堤的痕跡、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。一點(diǎn)湖心亭的輪廓、和我的一葉小舟、舟中的兩三粒人影罷了。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)到了湖心亭上，（看見(jiàn)）有兩個(gè)人鋪好氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。（他們）余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別?？匆?jiàn)我，非常高興地說(shuō)：“在湖中哪能還有這樣的人呢！”（他們）拉著我一同飲酒。我盡力飲了三大杯問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，酒，然后（和他們）道別。（我）問(wèn)他們的姓氏，（得知他們）是金陵人，客居此地。等到回來(lái)時(shí)下了船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！贝蜞卣f(shuō)：“不要說(shuō)相公您癡（于山水），還有像相公您一樣癡（于山水）的人?！?知識(shí)點(diǎn)三質(zhì)疑探究1.課文是從哪幾個(gè)角度寫(xiě)西湖雪景的？文中有關(guān)“湖上影子”的描寫(xiě)很有特點(diǎn)，試作具體分析。明確：課文從以下幾個(gè)角度寫(xiě)西湖雪景：①概括式描寫(xiě)（或側(cè)面描寫(xiě)），“大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”一句，沒(méi)有正面寫(xiě)雪后之景，而寫(xiě)“大雪三日”后人聲?shū)B(niǎo)鳴斷絕，表現(xiàn)出雪后的寂寥凄清；②全景式描寫(xiě)（或間接描寫(xiě)），“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”一句，沒(méi)有直接寫(xiě)雪，而是寫(xiě)出了雪后霧氣彌漫，天、云、山、水合而為一，完全成為雪與霧的世界；③集合式描寫(xiě)（或動(dòng)態(tài)描寫(xiě)），“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”一句，由遠(yuǎn)及近，把雪后西湖僅能見(jiàn)到的景物收羅在一起，仿佛是一個(gè)逐漸拉近的長(zhǎng)鏡頭，極寫(xiě)大雪造成的“藝術(shù)效果”。這一句描寫(xiě)，抓住了景物在大雪覆蓋中留下的“影子”的特點(diǎn)，妙用“痕”“點(diǎn)”“芥”“?！钡仍~，把長(zhǎng)堤、湖心亭、作者身處之舟、包括作者在內(nèi)的舟中之人用白描的手法按照由遠(yuǎn)及近、由大及小的次序勾勒出來(lái)，如同一幅頗有意境的水墨畫(huà)，具有很強(qiáng)的視覺(jué)效果。2.“湖中焉得更有此人”一語(yǔ)，與文中哪句話相互映襯？試結(jié)合語(yǔ)境，分析這兩句話的深層內(nèi)涵和表達(dá)效果。明確：“湖中焉得更有此人”一語(yǔ)，與后文“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者”相互映襯。此語(yǔ)從金陵客人口中呼出，實(shí)則也是作者的心語(yǔ)。聯(lián)系前文，作者以為自己是“獨(dú)往湖心亭看雪”，金陵客人也一定自信地認(rèn)為他們是唯一一撥來(lái)湖心亭看雪的人，不會(huì)有第二撥人。但是雙方的“獨(dú)”，都被對(duì)方的到來(lái)消解了，所以有驚訝之語(yǔ)；聯(lián)系后文，舟子的喃喃之語(yǔ)以第三方的視角整合了作者與客人誰(shuí)更“獨(dú)”、誰(shuí)更“癡”的問(wèn)題，實(shí)則是“湖中焉得更有此人”另一種形式的回響。作者道出客為“金陵人”，更潛藏著故國(guó)之思。這種錯(cuò)落互見(jiàn)式的表現(xiàn)手法，以此含彼，以單方代雙方，簡(jiǎn)潔明快，又含蓄深婉。3.本文開(kāi)頭說(shuō)“獨(dú)往湖心亭看雪”，后來(lái)又寫(xiě)到“舟中人兩三?！保⑶椅恼履┪策€出現(xiàn)了舟子，顯然不止一人，這與“獨(dú)”是不是相矛盾？為什么？明確：不矛盾。作者去賞雪，是帶著閑情雅致去的，在作者心里，這里只有他自己，他忘乎所以，只想著賞雪，這是一種脫俗的想法，所以“獨(dú)”字表現(xiàn)了他的超凡脫俗。他認(rèn)為舟子不可能與他志趣相投，舟子對(duì)他的行為和心中所想是不理解的，所以“獨(dú)”字也表現(xiàn)了他的孤傲清高?！蔼?dú)”字充分展示了作者與眾不同的情趣，遺世獨(dú)立、不隨流俗的高潔情懷，也反映了他內(nèi)心深處的孤寂與落寞。4.文章是寫(xiě)看雪，但第二段主要寫(xiě)人，是否離題？明確：文章的標(biāo)題是“湖心亭看雪”，人們很容易產(chǎn)生一種思維定式：看雪就是寫(xiě)雪景。但這篇文章卻用了近一半的篇幅來(lái)寫(xiě)人，寫(xiě)奇遇，寫(xiě)飲酒，抒感慨，豐富了文章的內(nèi)涵。繪景寫(xiě)人，相映成趣，西湖的雪景因?yàn)橛辛巳说幕顒?dòng)更具魅力。本文寫(xiě)景，同時(shí)也寫(xiě)觀賞景物的人及其感受，而點(diǎn)睛之筆，就在于此，所以不離題。5.“大喜”二字妙在何處？明確：“獨(dú)往湖心亭看雪”，卻不料亭上已有人先“我”而至；這意外之筆寫(xiě)出了作者的驚喜，也引起了讀者的驚異。但作者并不說(shuō)自己驚喜，反寫(xiě)二客“見(jiàn)余大喜”，反客為主，足見(jiàn)其用筆之曲折善變。?知識(shí)點(diǎn)四重點(diǎn)內(nèi)容賞析1.惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。【賞析】“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”“兩三?！笔褂冒酌枋址?，表現(xiàn)人與自然共同構(gòu)成的富有意境的藝術(shù)畫(huà)面以及作者所推崇的人生態(tài)度。2.莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。【賞析】“癡”字是指癡迷于天人合一的逸致。作者引用舟子的話，飽含了對(duì)“癡”的贊賞，同時(shí)以天涯遇知音的愉悅化解了心中淡淡的愁緒。14《詩(shī)詞三首》?知識(shí)點(diǎn)一字音字形樽(zūn)冰塞(sè)川爛柯(kē)人側(cè)畔(pàn)暫(zàn)低綺(qǐ)戶酬(chóu)瓊(qióng)樓玉宇zhù(箸)qí(歧)路聞笛fù(賦)chán(嬋)娟?知識(shí)點(diǎn)二通假字1.玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)（羞，同“饈”，美味的食物）玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)（直，同“值”，價(jià)值）?知識(shí)點(diǎn)三古今異義1.今安在（古義：哪里 今義：安定，安全）2.暫憑杯酒長(zhǎng)精神（古義：增長(zhǎng)，振作 今義：生長(zhǎng)，成長(zhǎng)）3.但愿人長(zhǎng)久（古義：只，只是 今義：但是）4.何事長(zhǎng)向別時(shí)圓（古義：為什么 今義：什么事情）?知識(shí)點(diǎn)四詞類活用1.動(dòng)詞作名詞：照無(wú)眠（入睡的人）?知識(shí)點(diǎn)一作家作品1.李白(701——762)，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。有《李太白集》傳世，代表作有《望廬山瀑布》行路難×蜀道難》《將進(jìn)酒》等。2.劉禹錫(772——842)，字夢(mèng)得，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。他的詩(shī)文俱佳，留下《陋室銘》《竹枝詞》楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，著有《劉夢(mèng)得文集》劉賓客集》，3.蘇軾(1037——1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，北宋文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，為“唐宋八大家”之一。?知識(shí)點(diǎn)二文學(xué)常識(shí)古代詩(shī)人的別稱青蓮居士：李白 蓮峰居士：李煜東坡居士：蘇軾 淮海居士：秦觀香山居士：白居易 寒酸夫子：孟郊七絕圣手：王昌齡 杜紫薇：杜牧五言長(zhǎng)城：劉長(zhǎng)卿 石湖居士：范成大溫八叉：溫庭筠 易安居士：李清照詩(shī)仙：李白 詩(shī)圣杜甫 詩(shī)魔：白居易詩(shī)鬼：李賀 詩(shī)豪：劉禹錫詩(shī)佛：王維詩(shī)骨：陳子昂 詩(shī)囚孟郊 詩(shī)奴：賈島?知識(shí)點(diǎn)一全文思路梳理行路難（其一）面對(duì)佳肴，食不下咽——以樂(lè)襯哀————苦惱心事重重，四顧茫然積極樂(lè)觀世事艱難，懷才不遇——巧用象征————艱難緬懷古圣，光明在前——借用典故————希望自信堅(jiān)強(qiáng)長(zhǎng)風(fēng)破浪，直掛云帆——典故抒發(fā)————追求酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)首聯(lián)：回顧貶謫生活——凄涼地、棄置身————交代境遇頷聯(lián)：感慨世事變遷——聞笛賦、爛柯人————借用典故堅(jiān)定樂(lè)觀頸聯(lián)：預(yù)示發(fā)展前景——沉舟側(cè)畔、病樹(shù)前頭————蘊(yùn)含哲理積極進(jìn)取尾聯(lián)：與友樂(lè)觀共勉——歌一曲、長(zhǎng)精神————照應(yīng)題目 水調(diào)歌頭望月問(wèn)天——寫(xiě)景上片借景抒情、情景交融想象———明月——宮闕熱愛(ài)生活懷人問(wèn)月——抒情 樂(lè)觀曠達(dá)下片議論升華、富有哲理 聯(lián)想———月圓———人合?知識(shí)點(diǎn)二對(duì)照翻譯行路難（其一）金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。酒杯里盛著價(jià)格昂貴的清醇美酒，盤(pán)子里裝滿價(jià)值萬(wàn)錢(qián)的佳肴。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。我停下酒杯扔下筷子吃不下，拔劍環(huán)顧四周，心里委實(shí)茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。想渡過(guò)黃河，冰雪堵塞了這條大川；要登上太行山，莽莽的風(fēng)雪早已封山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。（當(dāng)年姜尚）曾閑居在碧溪垂釣，（伊尹受聘前）夢(mèng)里乘船經(jīng)過(guò)太陽(yáng)旁邊。行路難、行路難，多歧路，今安在？行路難啊，行路難，岔路何其多，現(xiàn)在要走的路在哪里？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?？倳?huì)有一天，我能乘長(zhǎng)風(fēng)破巨浪，高高掛起帆，在滄海中勇往直前。酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。在巴山楚水這些凄涼的地方，度過(guò)了二十三年淪落的光陰。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。懷念故友，徒然吟誦《思舊賦》，回來(lái)物是人非，倒像爛柯之人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。翻覆的船只的旁邊正有千艘船駛過(guò)，枯萎樹(shù)木的前頭也是萬(wàn)木爭(zhēng)春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。今天聽(tīng)了你為我吟誦的詩(shī)篇，暫且借這一杯美酒振作精神。水調(diào)歌頭丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫(xiě)了這首（詞），同時(shí)懷念（弟弟）子由。明月幾時(shí)有？把酒回問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，明月從何時(shí)才有？（我）端起酒杯詢問(wèn)青天。不知道月中宮殿，今天晚上是哪年。我想要乘御清風(fēng)回到天又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。起舞玩賞著月下清影，歸返月宮哪里比得上在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著不能入睡的人。（月兒）不該有什么怨恨吧，為何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。什么偏在人們不能團(tuán)聚時(shí)圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古以來(lái)難以周全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。只愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。?知識(shí)點(diǎn)三質(zhì)疑探究1.《行路難》（其一）以浪漫的筆法抒寫(xiě)了作者的人生感慨和精神追求。你對(duì)此是怎么理解的？明確：浪漫的筆法主要表現(xiàn)在詞語(yǔ)、詩(shī)句、意境的夸張上。詞語(yǔ)的夸張，如“全課”：“斗十千”“直萬(wàn)錢(qián)”；詩(shī)句的夸張，如“拔劍四顧心茫然”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保目鋸?，如“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日跡”。評(píng)句話，境的夸張，往往還伴隨著浪漫而奇特的想象。用浪漫的筆法寫(xiě)人生追求，一方面表現(xiàn)了作者。追求的不同尋常，另一方面也說(shuō)明了這些追求可能不切實(shí)際。2.《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》的作者被貶官在外多年，回京路上懷想往事，展望將來(lái)，心緒難又不乏剛健昂揚(yáng)之氣。這種復(fù)雜的情緒是通過(guò)哪些意象表現(xiàn)出來(lái)的？結(jié)合具體詩(shī)句加以分析。明確：凄涼的“巴山楚水”，“聞笛賦”和“爛柯人”，“沉舟”和“病樹(shù)”，這些意象表現(xiàn)了中難以平靜的心緒；而“千帆過(guò)”“萬(wàn)木春”等意象又表現(xiàn)出作者剛健昂揚(yáng)的精神。作者選取意義。論是悲還是喜，無(wú)論是揚(yáng)還抑，“皆著我之色彩”，歷歷分明。3.《水調(diào)歌頭》這首詞句句扣住“月”來(lái)寫(xiě)，情感多次起伏變化，在抑揚(yáng)之間反復(fù)轉(zhuǎn)換，有很強(qiáng)的悲力。結(jié)合具體詞句，梳理作者情感的變化軌跡，說(shuō)說(shuō)其中表達(dá)了他對(duì)人生怎樣的思考。明確：詞以問(wèn)月開(kāi)篇，情感高亢激昂，具有詩(shī)性宇宙的意識(shí)；接下來(lái)寫(xiě)“我欲乘風(fēng)歸去，又瓊樓玉宇，高處不勝寒”，想象豐富，情感浪漫而又有近乎幽默的意趣；“起舞弄清影，何似在人間”。情熱烈，情感也轉(zhuǎn)為通達(dá)、豪放。下片開(kāi)頭寫(xiě)月光的流轉(zhuǎn)，引出第二次問(wèn)月，情感幽深綿長(zhǎng)；“人有歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”轉(zhuǎn)為議論，情感變?yōu)橥ㄍ?、豁達(dá)；最后一句“但愿人長(zhǎng)久，千里嬋娟”，仰天長(zhǎng)嘆，代替世人發(fā)出美好的祝愿，感情熱烈而奔放。詞人由對(duì)明月的發(fā)問(wèn)，到對(duì)仙魂向往，又回到對(duì)人間的留戀。繼而將人世的“悲歡離合”與月的“陰晴圓缺”作比照，發(fā)出了“此事難全”的感慨。他悟出人世不可避免地有“悲歡離合”的人生哲理，那么，美好的祝愿就不能太“貧“但愿人長(zhǎng)久”，雖然不能團(tuán)聚，也能“千里共嬋娟”。這也許是最明智，也是最無(wú)奈的選擇吧！?知識(shí)點(diǎn)四重點(diǎn)內(nèi)容賞析1.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！举p析】詩(shī)人用“冰塞川”“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，形象貼切，啟發(fā)讀者思考。2.閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！举p析】姜太公姜尚曾在渭水的磻溪上釣魚(yú)，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從太陽(yáng)旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯任用，助商滅夏。這兩句用典，表示詩(shī)人對(duì)從政仍有所期待。3.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！举p析】此處用典，表達(dá)詩(shī)人實(shí)現(xiàn)政治理想的決心。4.懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！举p析】“聞笛賦”指西晉向秀所作的《思舊賦》，此處用典，借以懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。“爛柯人”指晉人王質(zhì)，此處用典，表達(dá)世事滄桑、人事全非、暮年返鄉(xiāng)恍如隔世的心情。5.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！举p析】劉禹錫以沉舟、病樹(shù)比喻自己，以千帆、萬(wàn)木比喻新人。沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā)；病樹(shù)前頭，正萬(wàn)木皆春。詩(shī)人不為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，卻對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。6.但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。【賞析】希望大家年年平安，雖然相隔千里，也能一起共賞這美好的月光。詩(shī)人用“嬋娟”指代“月亮”，表達(dá)美好的祝愿。課外古詩(shī)詞誦讀月夜憶舍弟?知識(shí)點(diǎn)一作家簡(jiǎn)介杜甫(712——770)，字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”“杜少陵”等，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，他的1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。?知識(shí)點(diǎn)二寫(xiě)作背景這首詩(shī)是唐肅宗乾元二年(759)秋杜甫在秦州所作。這年九月，叛軍安祿山、史思明從范陽(yáng)引兵南下，攻陷汴州，西進(jìn)洛陽(yáng)，山東、河南都處于戰(zhàn)亂之中。當(dāng)時(shí)，杜甫的幾個(gè)弟弟正分散在這一帶，由于戰(zhàn)事阻隔，音信不通。顛沛流離中的詩(shī)人杜甫，看到山河破碎，思念不知生死的兄弟，更為國(guó)家而悲痛。?知識(shí)點(diǎn)三對(duì)照翻譯戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。戍樓上的更鼓聲隔斷了人們的來(lái)往，邊塞的秋天里，一只孤雁正在鳴叫。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。恰逢白露時(shí)節(jié)，月亮還是故鄉(xiāng)的最明亮。 有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。有兄弟卻都分散了，沒(méi)有家無(wú)法探問(wèn)生死。寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。寄往洛陽(yáng)城的家書(shū)一直不能送到，何況戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有結(jié)束。 ?知識(shí)點(diǎn)四精彩賞析這首詩(shī)的題目是“月夜憶舍弟”，作者卻不從月夜寫(xiě)起，而是首先描繪了一幅邊塞秋天的圖景——路斷行人，寫(xiě)出所見(jiàn)；戍鼓雁聲，寫(xiě)出所聞?！皵嗳诵小秉c(diǎn)明社會(huì)環(huán)境，說(shuō)明戰(zhàn)事仍然頻繁、激烈，道路為之阻隔。首聯(lián)渲染了濃重悲涼的氣氛，點(diǎn)明“月夜”的背景。頷聯(lián)點(diǎn)題?！奥稄慕褚拱住保葘?xiě)景，也點(diǎn)明時(shí)令?！霸率枪枢l(xiāng)明”，融入了詩(shī)人自己的主觀感情，突出了對(duì)故鄉(xiāng)的感懷。頸聯(lián)由望月轉(zhuǎn)入抒情，上句說(shuō)弟兄離散，天各一方；下句說(shuō)家已不存，生死難卜，寫(xiě)得傷心折腸，感人至深。這兩句詩(shī)也概括了安史之亂中人民飽經(jīng)憂患喪亂的普遍遭遇。尾聯(lián)進(jìn)一步抒發(fā)內(nèi)心的憂慮之情。親人們四處流散，平時(shí)寄書(shū)尚且常常不達(dá)，更何況戰(zhàn)事頻繁，生死茫茫當(dāng)更難預(yù)料。全詩(shī)層次井然，首尾照應(yīng)，承轉(zhuǎn)圓熟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。一句一轉(zhuǎn)，一氣呵成。長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅?知識(shí)點(diǎn)一作家簡(jiǎn)介劉長(zhǎng)卿(？—789)，字文房，河間（今屬河北）人，唐代詩(shī)人。玄宗天寶年間進(jìn)士。肅宗至德年間任監(jiān)察御史，后為長(zhǎng)洲縣尉，因事下獄，貶南巴尉。代宗大歷年間任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，知淮西鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，又被誣，再貶為睦州司馬。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱“劉隨州”。?知識(shí)點(diǎn)二寫(xiě)作背景此詩(shī)當(dāng)作于詩(shī)人第二次遷謫來(lái)到長(zhǎng)沙的時(shí)候。在一個(gè)深秋的傍晚，詩(shī)人只身來(lái)到長(zhǎng)沙賈誼的故居。賈誼是漢文帝時(shí)著名的政論家，因被權(quán)貴中傷，出為長(zhǎng)沙王太傅三年。后雖被召回京城，但不得大用，抑郁而死。類似的遭遇，使劉長(zhǎng)卿傷今懷古，感慨萬(wàn)千，而吟詠出這首律詩(shī)。?知識(shí)點(diǎn)三對(duì)照翻譯三年謫宦此棲遲，萬(wàn)古惟留楚客悲。賈誼被貶在此地居住三年，可悲遭遇千萬(wàn)代令人傷情。秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。我在秋草中尋覓人跡不在，寒林里空見(jiàn)夕陽(yáng)緩緩斜傾。漢文有道恩猶薄，湘水無(wú)情吊豈知？漢文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水無(wú)情，憑吊有誰(shuí)知情？寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！寂寞冷落深山里落葉紛紛，可憐你不知因何被貶到此地！ ?知識(shí)點(diǎn)四精彩賞析首聯(lián)中“棲遲”，像鳥(niǎo)兒那樣斂翅歇息，飛不起來(lái)，這種生活本就是驚惶不安的，用以暗喻賈誼的失意，是恰當(dāng)?shù)?。一個(gè)“悲”字，奠定了全詩(shī)凄愴憂憤的基調(diào)，不僅切合賈誼的一生，也暗寓了劉長(zhǎng)卿自己遷謫的悲苦命運(yùn)。頷聯(lián)是圍繞題目中的“過(guò)”字展開(kāi)描寫(xiě)的。“秋草”“寒林”“人去”“日斜”，渲染出故宅一片蕭條冷落的景色，在這樣的氛圍中，人還要去“獨(dú)尋”，表現(xiàn)出詩(shī)人景仰向慕、寂寞興嘆的心情。頸聯(lián)從賈誼被貶，隱隱聯(lián)系到自己。詩(shī)人將暗諷的筆觸曲折地指向當(dāng)朝統(tǒng)治者?！坝械馈焙汀盁o(wú)情”明寫(xiě)漢文帝號(hào)稱重視賢才卻對(duì)賈誼不重用，暗含詩(shī)人對(duì)漢文帝的不滿，也暗含了詩(shī)人對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者不重視人才的不滿。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)。湘水無(wú)情，流去了多少年光。楚國(guó)的屈原哪能知道上百年后，賈誼會(huì)來(lái)到湘水之濱悼念自己；西漢的賈誼更想不到近千年后的劉長(zhǎng)卿又會(huì)迎著蕭瑟的秋風(fēng)來(lái)憑吊自己的遺址。后來(lái)者的心曲，古人無(wú)法在地下傾聽(tīng)，當(dāng)世更沒(méi)有人能理解。詩(shī)人由衷地在尋求知音，那種抑郁無(wú)訴的心境，刻畫(huà)得十分動(dòng)情，十分真切。尾聯(lián)這幅荒村日暮圖，象征著當(dāng)時(shí)國(guó)家的衰敗局面，與頷聯(lián)中的“日斜時(shí)”映襯照應(yīng)，充滿凄涼寥落之情?！熬保戎复Z誼，也指代劉長(zhǎng)卿自己；“憐君”，不僅是憐人，更是憐己；“何事”是對(duì)強(qiáng)加在他們身上的不合理現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈控訴。這首懷古詩(shī)表面上詠的是古人古事，實(shí)際上還是著眼于今人今事，詩(shī)人把自己的身世際遇、悲愁感興，巧妙地結(jié)合到詩(shī)歌的形象中去，于曲折處微露諷世之意。左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘?知識(shí)點(diǎn)一作家簡(jiǎn)介韓愈(768—824)，字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)（今河南孟州南）人。自稱“世望昌黎”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。晚年官至吏部侍郎，又稱“韓吏部”。謚號(hào)“文”，又稱“韓文公”。韓愈與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明人推他為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品多收錄于《昌黎先生集》。?知識(shí)點(diǎn)二寫(xiě)作背景元和十四年(819)，韓愈被貶為潮州刺史，潮州在今廣東東部，距離當(dāng)時(shí)的京師長(zhǎng)安有千里之遙。韓愈只身一人，倉(cāng)促上路，走到陜西藍(lán)田關(guān)口時(shí)，他的妻兒還沒(méi)有跟上來(lái)，只有他的侄孫韓湘跟了上來(lái)，本詩(shī)作于此時(shí)。?知識(shí)點(diǎn)三對(duì)照翻譯一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。一封諫書(shū)早晨上奏給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠(yuǎn)的潮州。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！想替皇上除去有害的事，哪能以衰老為由吝惜殘余的生命呢！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。云彩橫出于秦嶺，我的家在哪里？在白雪厚積的藍(lán)田關(guān)外，馬也停住腳步不肯向前。 知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。知道你遠(yuǎn)道而來(lái)定會(huì)有所打算，正好在充滿瘴氣的嶺南江邊收殮我的尸骨。?知識(shí)點(diǎn)四精彩賞析首聯(lián)寫(xiě)自己因“一封（諫書(shū)）”而獲罪被貶，“朝夕”而已，可知龍顏大怒，一貶便離京城千里之遙。頷聯(lián)直書(shū)“除弊事”，申述自己忠而獲罪和非罪遠(yuǎn)謫的憤慨，韓愈之剛直膽魄可見(jiàn)一斑?！翱蠈⑺バ嘞埬辍?，展現(xiàn)出詩(shī)人為匡正祛邪而義無(wú)反顧的勇氣。頸聯(lián)即景抒情，既悲且壯。這兩句，一顧一瞻，顧者為長(zhǎng)安，因云橫秦嶺，長(zhǎng)安已不可見(jiàn)，“龍顏”難以再睹；瞻者乃潮州，奈何為藍(lán)關(guān)大雪所阻，前程曲折坎坷。英雄失路，于此可知矣！尾聯(lián)既有“雖九死其猶未悔”的態(tài)度，也含有凄苦難言的悲憤，抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚。全詩(shī)熔敘事、寫(xiě)景、抒情于一爐，詩(shī)味濃郁，感情真切，對(duì)比鮮明，是韓詩(shī)七律中的精品。商山早行?知識(shí)點(diǎn)一作家簡(jiǎn)介溫庭筠(yún)(約801——866),本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣）人，唐代詩(shī)人。富有天賦，文思敏捷，然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，長(zhǎng)被貶抑，終生不得志。溫庭筠精通音律，詩(shī)詞兼工。詩(shī)與李商隱齊名，時(shí)稱“溫李”。其詩(shī)辭藻華麗，濃艷精致，內(nèi)容多寫(xiě)閨情。其詞更是刻意求精，注意文采和聲情，藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”代表詞人，被尊為“花間派”之鼻祖，對(duì)詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。后人輯有《溫庭筠詩(shī)集》及《金荃詞》。?知識(shí)點(diǎn)二寫(xiě)作背景本詩(shī)準(zhǔn)確寫(xiě)作年代已不可考，但聯(lián)系溫庭筠生平，當(dāng)是溫庭筠于唐宣宗大中十三(859年)年離開(kāi)長(zhǎng)安赴襄陽(yáng)投奔徐商經(jīng)過(guò)商山時(shí)所作。溫庭筠雖是山西人，但久居杜陵，已視之為故鄉(xiāng)。他久困科場(chǎng)，年近五十又為生計(jì)所迫出為一縣尉，說(shuō)不上有太好心緒去國(guó)懷鄉(xiāng)之情在所難免。?知識(shí)點(diǎn)三對(duì)照翻譯晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。黎明起床，車(chē)馬的鈴鐺已震動(dòng)；一路遠(yuǎn)行，游子悲思故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。雞鳴聲嘹亮，茅店沐浴著殘?jiān)碌挠鄷?；足跡依稀，木板橋覆蓋著早春的寒霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。枯敗的槲葉，落滿了荒山的野路；淡白的枳花，使驛站的泥墻明艷起來(lái)。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。因而想起昨夜夢(mèng)見(jiàn)杜陵的美好情景；一群群野鴨和雁，正嬉戲在邊沿曲折的池塘里。?知識(shí)點(diǎn)四精彩賞析首句表現(xiàn)“早行”的典型情景，概括性很強(qiáng)?！翱托斜枢l(xiāng)”能夠引起讀者情感上的共鳴。頷聯(lián)，詩(shī)人于雄雞報(bào)曉、殘?jiān)挛绰渲畷r(shí)上路，也算得上“早行”了，然而已經(jīng)是“人跡板橋霜”，這真是“莫道君行早，更有早行人”??！這純用名詞組成的兩句詩(shī)，寫(xiě)早行情景宛然在目，確實(shí)稱得上“意象具足”的佳句。頸聯(lián)寫(xiě)剛上路的景色。因?yàn)樘爝€沒(méi)有大亮，驛墻旁邊的白色枳花，就比較顯眼，所以用了個(gè)“明”字。由此可以看出，詩(shī)人始終沒(méi)有忘記“早行”二字。尾聯(lián)中，“杜陵夢(mèng)”補(bǔ)出了詩(shī)人夜間在茅店里思家的心情，與“客行悲故鄉(xiāng)”首尾照應(yīng)；而夢(mèng)中的故鄉(xiāng)景色與旅途上的景色又形成鮮明的對(duì)照。詩(shī)人眼里看的是“槲葉落山路”，心里想的是“鳧雁滿回塘”。“早行”之景與情，都得到了完美的表現(xiàn)。易錯(cuò)點(diǎn)辨析一、白描手法?01考點(diǎn)概述用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象，這種寫(xiě)作手法就是白描?！纠觥狂R致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！边@首小令運(yùn)用極其簡(jiǎn)練的白描手法，勾勒出一幅游子深秋遠(yuǎn)行圖。?02作用分析白描手法用于寫(xiě)景，描摹景物特征，反映作者的感情；白描手法用于敘事，使人感到線條明晰，言簡(jiǎn)意真；用白描手法刻畫(huà)人物，三言兩語(yǔ)就能揭示人物的外貌、神態(tài)，使讀者如見(jiàn)其人?！纠觥吭凇逗耐た囱分幸缓邸⒁稽c(diǎn)、一芥、兩三粒，使用什么寫(xiě)法？試分析這種寫(xiě)法的作用。明確：此處使用白描手法，宛如中國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意山水畫(huà)，寥寥幾筆，就包含了諸多景色，人與自然共同構(gòu)成富有意境的藝術(shù)畫(huà)面。悠遠(yuǎn)脫俗是這幅畫(huà)的精神，也是作者所推崇的人格品質(zhì)，這就是人與自然在精神上的統(tǒng)一與和諧。二、理解詩(shī)歌內(nèi)容?01考點(diǎn)概述怎么樣才算讀懂一首詩(shī)？1.“三弄清”（1）弄清楚詩(shī)寫(xiě)了什么（內(nèi)容）（2）弄清楚詩(shī)為了什么而寫(xiě)（情感）（3）弄清楚詩(shī)是怎么寫(xiě)的（手法）。2.“六必看”（1）必看題目（題目常常是詩(shī)眼，或中心事件，有助于了解詩(shī)的題材及內(nèi)容）；（2）必看作者（知人論世，了解作者風(fēng)格）；（3）必看注解（可以借此了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、感情基調(diào)，難懂的知識(shí)典故等）；（4）必看意象（意象傳達(dá)出作者的抒情傾向，意象創(chuàng)設(shè)氛圍，營(yíng)造意境，突出形象）；（5）必看名句（中心句、詩(shī)眼常常在此。詩(shī)歌鑒賞也常常是名句的鑒賞）；（6）必看題干（題干的指向性很強(qiáng)，必須看清要求，必須結(jié)合原詩(shī)內(nèi)容、題干作答，不能空洞的闡述概念。答案必須有針對(duì)性、指向性，一定要問(wèn)什么，答什么，要什么，給什么，這一點(diǎn)非常重要，可謂重中之重）。?02技巧點(diǎn)撥1.看標(biāo)題，明意思。“題者，額也；目者，眼也。”標(biāo)題是文章的眼睛和文章的內(nèi)容密切相關(guān)，往往是作品內(nèi)容的高度概括，很多詩(shī)詞標(biāo)題就是文章的主旨。學(xué)生要明白標(biāo)題在文章中的地位和作用，從閱讀詩(shī)歌題目開(kāi)始來(lái)讀懂詩(shī)歌內(nèi)容。如《天凈沙·秋思》題目是“秋思”(“天凈沙”是詞牌名，與內(nèi)容無(wú)關(guān))，交代了寫(xiě)作的主要內(nèi)容。2.看注解（小序），探緣由。詩(shī)歌是詩(shī)人在特定的時(shí)代背景下抒發(fā)的特定的情感，注釋和小序往往解說(shuō)作品的寫(xiě)作原因、背景，所以，通過(guò)注解和小序就可以幫助我們理解詩(shī)歌的內(nèi)容和情感。注解一方面解釋詩(shī)歌當(dāng)中難以理解的詞語(yǔ)，另一方面也會(huì)向讀者傳遞詩(shī)歌當(dāng)中隱含的內(nèi)容和信息。3.品詩(shī)句，通內(nèi)容。（1）讀字詞，通大意。要過(guò)語(yǔ)言字詞關(guān)，能順暢無(wú)礙地讀懂詩(shī)歌的字面含義。句要一聯(lián)一聯(lián)地讀，詞要一句一句地讀，必須掃清文字理解的障礙。古代詩(shī)歌的語(yǔ)言屬于文言，文言一詞多義、古今異義、通假、詞類活用的現(xiàn)象比較普遍，還涉及古代文化常識(shí)，就更增加了閱讀的難度。積累的工作非一日之功，貴在長(zhǎng)期堅(jiān)持。（2）辨語(yǔ)序，補(bǔ)省略。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，特別是詩(shī)歌，它是經(jīng)過(guò)提煉的最精粹的語(yǔ)言?！把杂斜M而意無(wú)窮”，因?yàn)槁暵梢蠛托揶o的需要，詩(shī)詞的創(chuàng)作需要押韻、考慮平仄的變化等，所以詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練、富于變化。辨析語(yǔ)序的倒裝，就要從事理上，從上下文的內(nèi)容上還原顛倒的語(yǔ)序。如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”應(yīng)該理解為“秦漢時(shí)的明月照著秦漢時(shí)的關(guān)塞”。辨析句子內(nèi)容的省略要用想象和聯(lián)想去填補(bǔ)詩(shī)人留下的空白。在閱讀時(shí)采用“補(bǔ)白”的方法，依據(jù)上下文或全詩(shī)的情感主旨去揣測(cè)省略的內(nèi)容，讀出“言外之意”。（3）析意象，曉含義。用意象表達(dá)情感是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)。一方面，學(xué)生應(yīng)積累那些經(jīng)過(guò)歷代詩(shī)人的反復(fù)繼承、運(yùn)用和發(fā)展，積淀了豐富的象征意蘊(yùn)，符號(hào)化了的意象。另一方面，注意相同的意象在詩(shī)人眼中是不一樣的。如對(duì)柳樹(shù)的吟詠，“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！保ㄙR知章《詠柳》）“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜?！保ㄔ枴对伭罚?duì)同一事物不同的態(tài)度反映詩(shī)歌表達(dá)情感的不同?！霸?shī)言志”，只有讀懂了情感，才真正讀懂了詩(shī)歌。古代詩(shī)歌表達(dá)情感往往不是直白的，而是借助某些具體的意象或意象群“興寄”，如梅花、竹、柳、松樹(shù)等，含不盡之意，見(jiàn)于言外，形成含蓄的美。如陸游《卜算子?詠梅》，表面上寫(xiě)的是梅花，實(shí)際上，作者運(yùn)用興寄手法，借物抒情，物我同一，以梅花自比，表現(xiàn)不愿茍合于流俗的清高孤傲和遭遇打擊后的凄涼無(wú)奈。（4）抓詩(shī)眼，悟情感。“詩(shī)眼”即全詩(shī)最精彩和關(guān)鍵性的詩(shī)句。也有人把詩(shī)眼說(shuō)成“句中眼”，指一句詩(shī)或一首詩(shī)中最精煉傳神的一個(gè)字，即全詩(shī)主旨所在。據(jù)此可知,詩(shī)眼就一首詩(shī)而言是一聯(lián)或某一句;就一句話而言是某一個(gè)字。如孟浩然《宿建德江》,“移舟泊煙渚,日暮客愁新。野曠天低樹(shù),江清月近人?！逼渲泻髢删涫菫槿藗髡b的名句。一個(gè)“低”字,抓住了景物的特點(diǎn)，而一個(gè)“近”字則賦予了景物以感情。詩(shī)人為何不說(shuō)江清“人近月”而說(shuō)江清“月近人”呢?當(dāng)然,除了要符合音韻、格律上的要求之外,更重要的是因?yàn)椤叭漳嚎统钚隆?，所以月亮成了一個(gè)能理解詩(shī)人痛苦和愁情的伴侶,它要主動(dòng)靠攏來(lái)陪伴、安慰漂泊流浪之人。方法提煉文言文斷句的方法做“斷句題”要通讀全文，理解文段主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見(jiàn)的斷句方法有：語(yǔ)法分析、對(duì)話標(biāo)志、特殊標(biāo)志詞、對(duì)稱句式、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等。1．文意斷句法斷句前，必須把所給文段及上下句通讀幾遍，盡可能把握篇章大意，力求對(duì)原文內(nèi)容有一個(gè)大致的了解，在理解句意的基礎(chǔ)上，憑借語(yǔ)感將能斷開(kāi)的句子先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的部分。2．對(duì)話標(biāo)志斷句法常以“曰”“云”“言”“道”為標(biāo)志，表示兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答時(shí)寫(xiě)出人名，之后就只用“曰”而省略主語(yǔ)。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文語(yǔ)境判斷出問(wèn)者、答者，據(jù)此斷開(kāi)。例：張良曰／秦時(shí)與臣游／項(xiàng)伯殺人／臣活之3．特殊標(biāo)志詞斷句法古人的文章沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。（1）句首發(fā)語(yǔ)詞：“其、蓋、唯、惟、盍、夫、豈、斯、且、請(qǐng)、凡、且夫、至若、若夫、今夫”等前面可斷句，而常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如“嗟夫、嗟乎、嗚呼”等，前后都可斷句。例：若夫／淫雨霏霏（2）句尾語(yǔ)氣詞：“也、焉、兮、耳、矣、哉、乎、而已、與(歟)、邪(耶)”等后面可斷開(kāi)。例：此則／岳陽(yáng)樓之／大觀也／前人之述／備矣（3）疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：“何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何”等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，即可斷句。（4）句首的時(shí)間詞：如“頃之、久之、未幾、已而、既而、俄而、是時(shí)、后、昔者、乃今”等，也可以幫助斷句。例：俄而／掘其谷而得其斧（5）句首表總領(lǐng)的詞：例如：予獨(dú)愛(ài)／蓮之出淤泥／而不染