高中語(yǔ)文必修5名著知識(shí)梳理總結(jié)一、《三國(guó)演義》：亂世風(fēng)云中的忠義與權(quán)謀（一）作者與背景《三國(guó)演義》是元末明初小說(shuō)家羅貫中根據(jù)陳壽《三國(guó)志》及民間三國(guó)故事傳說(shuō)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇章回體歷史小說(shuō)，是中國(guó)古典四大名著之一。作品以東漢末年至西晉統(tǒng)一（____年）的歷史為背景，反映了三國(guó)時(shí)期政治、軍事、外交的復(fù)雜斗爭(zhēng)，折射出元末明初社會(huì)動(dòng)蕩、民眾渴望統(tǒng)一的時(shí)代心理。（二）核心情節(jié)梳理1.群雄崛起：黃巾起義爆發(fā)，董卓專(zhuān)權(quán)，曹操刺殺董卓失敗后起兵，劉備桃園結(jié)義（劉關(guān)張），孫堅(jiān)跨江擊劉表。2.諸侯爭(zhēng)霸：曹操挾天子以令諸侯（遷都許昌），官渡之戰(zhàn)（曹操敗袁紹，統(tǒng)一北方）；劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮，赤壁之戰(zhàn)（孫劉聯(lián)軍敗曹操，奠定三國(guó)鼎立基礎(chǔ)）。3.三國(guó)鼎立：劉備取益州、漢中，稱(chēng)帝建蜀；曹丕代漢建魏；孫權(quán)稱(chēng)帝建吳。4.北伐與衰落：諸葛亮六出祁山（北伐曹魏），姜維繼志；魏將鄧艾偷渡陰平滅蜀，司馬炎代魏建晉，晉滅吳統(tǒng)一全國(guó)。（三）主要人物分析曹操：“奸雄”典型。既具雄才大略（統(tǒng)一北方、唯才是舉），又殘忍奸詐（殺呂伯奢、借頭撫眾、夢(mèng)中殺人）。如《三國(guó)演義》第四回“廢漢帝陳留踐位，謀董賊孟德獻(xiàn)刀”中，曹操因懷疑呂伯奢家人欲加害自己，盡殺其全家，事后稱(chēng)“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，凸顯其極端利己的性格。諸葛亮：“智絕”代表。足智多謀（草船借箭、空城計(jì)）、忠心耿耿（鞠躬盡瘁，死而后已），是儒家“仁政”與“忠義”的理想化身?！冻鰩煴怼分小熬瞎M瘁，死而后已”的誓言，成為后世忠臣的典范。關(guān)羽：“義絕”象征。重情重義（千里走單騎、華容道放曹操）、剛愎自用（大意失荊州）。其“義”既有對(duì)劉備的忠誠(chéng)，也有對(duì)曹操知遇之恩的回報(bào)，體現(xiàn)了民間對(duì)“義”的多元理解。劉備：“仁君”形象。以“仁”為核心（攜民渡江、不忍奪同宗基業(yè)），但也有虛偽一面（摔阿斗、托孤時(shí)試探諸葛亮），反映了傳統(tǒng)政治中“仁”與“權(quán)”的矛盾。（四）主題思想探究1.忠義觀(guān)：作品以“忠義”為核心價(jià)值觀(guān)，關(guān)羽、諸葛亮的“忠”，劉關(guān)張的“義”，成為中國(guó)傳統(tǒng)倫理的重要符號(hào)。2.權(quán)謀術(shù)：通過(guò)曹操、司馬懿等人物的描寫(xiě)，揭示了亂世中“勝者為王”的生存邏輯，如“挾天子以令諸侯”“借刀殺人”等策略，反映了作者對(duì)政治斗爭(zhēng)的深刻洞察。3.歷史循環(huán)觀(guān)：以“分久必合，合久必分”為開(kāi)篇，暗示歷史的周期性，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)一的渴望與對(duì)亂世的批判。（五）藝術(shù)特色鑒賞1.戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)：擅長(zhǎng)以全景式視角展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)（如赤壁之戰(zhàn)），既寫(xiě)雙方戰(zhàn)略部署，也寫(xiě)個(gè)體英雄行為（如趙云單騎救主），層次分明，氣勢(shì)恢宏。2.人物塑造：采用“類(lèi)型化”與“個(gè)性化”結(jié)合的手法，如曹操的“奸”、諸葛亮的“智”、關(guān)羽的“義”，通過(guò)細(xì)節(jié)（如曹操的“笑”、諸葛亮的“扇”）強(qiáng)化人物特征。3.語(yǔ)言風(fēng)格：文白相間，簡(jiǎn)潔明快，大量使用諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)（如“周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”），增強(qiáng)通俗性與感染力。（六）高頻考點(diǎn)提示人物形象：曹操的“奸雄”特質(zhì)、諸葛亮的“智忠”形象、關(guān)羽的“義”的內(nèi)涵。情節(jié)作用：赤壁之戰(zhàn)對(duì)三國(guó)鼎立的意義、諸葛亮北伐的悲劇性。主題理解：“忠義”與“權(quán)謀”的沖突、“分合”歷史觀(guān)的現(xiàn)實(shí)意義。二、《紅樓夢(mèng)》：繁華落盡的人性悲歌（一）作者與背景《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，前80回由清代小說(shuō)家曹雪芹創(chuàng)作，后40回一般認(rèn)為由高鶚續(xù)寫(xiě)。作品以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇為主線(xiàn)，反映了清代中期社會(huì)的種種矛盾（如封建禮教與人性的沖突、貴族階級(jí)的腐朽）。（二）核心情節(jié)梳理1.序幕：甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈（引出石頭記傳說(shuō)）、林黛玉進(jìn)賈府（介紹賈府環(huán)境與主要人物）。2.愛(ài)情線(xiàn)：賈寶玉與林黛玉的“木石前盟”（黛玉葬花、讀《西廂》）、與薛寶釵的“金玉良緣”（寶釵撲蝶、黛玉葬花）。3.家族線(xiàn)：秦可卿之死（暴露賈府內(nèi)部矛盾）、抄家（賈府衰落的標(biāo)志）、寶玉出家（悲劇結(jié)局）。（三）主要人物分析賈寶玉：封建禮教的叛逆者。反對(duì)“仕途經(jīng)濟(jì)”（罵熱衷科舉的人是“祿蠹”），追求平等自由（與丫鬟晴雯、襲人等親近），其“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”的觀(guān)點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)女性的尊重。林黛玉：敏感脆弱的“性靈”代表。才華橫溢（《葬花吟》《詠菊》）、多愁善感（葬花、悲秋），其悲劇源于封建禮教對(duì)個(gè)性的壓抑（如“女子無(wú)才便是德”的束縛）。薛寶釵：封建淑女的典范。端莊賢淑（勸寶玉走仕途）、善于處世（討好賈母、王夫人），但內(nèi)心也有孤獨(dú)（如“冷香丸”的象征），其婚姻悲劇反映了封建禮教對(duì)女性的“異化”。王熙鳳：“脂粉隊(duì)里的英雄”。精明強(qiáng)干（協(xié)理寧國(guó)府）、心狠手辣（毒設(shè)相思局、弄權(quán)鐵檻寺），其命運(yùn)（“一從二令三人木”）暗示了女性在封建家族中的悲劇性。（四）主題思想探究1.封建禮教的批判：通過(guò)黛玉的死亡、寶玉的出家，揭露了封建禮教（如“三從四德”“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”）對(duì)人性的壓抑與摧殘。2.貴族階級(jí)的腐朽：通過(guò)賈府的奢侈生活（如“元妃省親”的排場(chǎng)）、內(nèi)部的勾心斗角（如王熙鳳弄權(quán)、探春改革的失?。辛速F族階級(jí)的虛偽與墮落。3.人性的覺(jué)醒：賈寶玉、林黛玉對(duì)“真性情”的追求（如“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”的黛玉、“任情恣性”的寶玉），反映了作者對(duì)人性自由的向往。（五）藝術(shù)特色鑒賞1.網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)：以寶黛愛(ài)情為中心，輻射出四大家族的興衰、眾多人物的命運(yùn)，情節(jié)相互交織，形成“千絲萬(wàn)縷”的網(wǎng)狀布局。2.人物塑造：采用“立體式”手法，如薛寶釵既有“冷”的一面（勸寶玉仕途），也有“熱”的一面（關(guān)心黛玉）；王熙鳳既有“狠”的一面（毒殺尤二姐），也有“能”的一面（協(xié)理寧國(guó)府），人物形象復(fù)雜多面。3.象征手法：大量使用象征（如“石頭”象征寶玉的“叛逆”、“葬花”象征黛玉的“悲劇”、“大觀(guān)園”象征理想中的“自由天地”），增強(qiáng)作品的深層含義。（六）高頻考點(diǎn)提示人物形象：林黛玉的“性靈”特質(zhì)、薛寶釵的“冷”與“熱”、賈寶玉的“叛逆”內(nèi)涵。情節(jié)象征：黛玉葬花的象征意義（生命的脆弱與純潔）、抄家的象征意義（家族衰落的必然）。主題理解：封建禮教對(duì)人性的壓抑、“繁華落盡”的悲劇意識(shí)。三、《巴黎圣母院》：美與丑的永恒對(duì)話(huà)（一）作者與背景《巴黎圣母院》是法國(guó)浪漫主義作家雨果的代表作（1831年出版）。作品以15世紀(jì)巴黎為背景，以巴黎圣母院為場(chǎng)景，通過(guò)吉普賽女郎埃斯梅拉達(dá)、敲鐘人卡西莫多、副主教克洛德的命運(yùn)，批判了宗教的虛偽與封建制度的殘酷，歌頌了人性中的真善美。（二）核心情節(jié)梳理1.相遇：埃斯梅拉達(dá)在巴黎街頭跳舞，吸引了卡西莫多（被她的美打動(dòng)）、克洛德（產(chǎn)生邪念）、衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯（逢場(chǎng)作戲）。2.迫害：克洛德誣陷埃斯梅拉達(dá)謀殺弗比斯，將她判處死刑；卡西莫多暗中保護(hù)她（送水、藏在圣母院）。3.結(jié)局：埃斯梅拉達(dá)被絞死，卡西莫多抱著她的尸體殉情；克洛德被卡西莫多推下鐘樓摔死。（三）主要人物分析埃斯梅拉達(dá)：“美”的化身。外貌美麗（“像太陽(yáng)一樣耀眼”）、心靈純潔（救助卡西莫多、相信弗比斯的愛(ài)情）、性格倔強(qiáng)（拒絕克洛德的威脅），其悲劇源于社會(huì)的偏見(jiàn)（吉普賽人被視為“異教徒”）與人性的邪惡（克洛德的嫉妒）?？ㄎ髂啵骸俺蟆迸c“善”的對(duì)比。外貌丑陋（獨(dú)眼、駝背、耳聾）、內(nèi)心善良（忠誠(chéng)于埃斯梅拉達(dá)、痛恨克洛德的虛偽），其形象體現(xiàn)了“內(nèi)在美”的價(jià)值（“心靈的美比外貌的美更重要”）?？寺宓拢骸皞紊啤钡拇?。表面是虔誠(chéng)的副主教（主持宗教儀式），內(nèi)心充滿(mǎn)欲望（嫉妒埃斯梅拉達(dá)的愛(ài)情）、殘忍（誣陷埃斯梅拉達(dá)），其命運(yùn)反映了宗教對(duì)人性的扭曲（“宗教的外衣掩蓋了邪惡的靈魂”）。（四）主題思想探究1.美丑對(duì)比：通過(guò)埃斯梅拉達(dá)（外在美與內(nèi)在美統(tǒng)一）、卡西莫多（外在丑與內(nèi)在美統(tǒng)一）、克洛德（外在美與內(nèi)在丑統(tǒng)一）的對(duì)比，揭示“美”的本質(zhì)（心靈的純潔）。2.社會(huì)批判：批判宗教的虛偽（克洛德的偽善）、封建制度的殘酷（對(duì)吉普賽人的迫害）、民眾的盲目（圍觀(guān)埃斯梅拉達(dá)的死刑）。3.人性歌頌：歌頌卡西莫多的忠誠(chéng)、埃斯梅拉達(dá)的善良，表達(dá)對(duì)“真善美”的永恒追求。（五）藝術(shù)特色鑒賞1.浪漫主義手法：夸張的人物形象（卡西莫多的丑陋）、強(qiáng)烈的對(duì)比（美與丑、善與惡）、奇幻的情節(jié)（埃斯梅拉達(dá)的“奇跡”），增強(qiáng)作品的感染力。2.場(chǎng)景描寫(xiě)：以巴黎圣母院為核心場(chǎng)景，詳細(xì)描寫(xiě)其建筑特色（如哥特式尖頂、彩色玻璃窗），將建筑作為“人物”（見(jiàn)證悲劇、象征永恒），增強(qiáng)場(chǎng)景的象征性。3.心理描寫(xiě)：深入刻畫(huà)克洛德的內(nèi)心沖突（宗教信仰與欲望的矛盾）、卡西莫多的情感變化（從自卑到勇敢），展現(xiàn)人性的復(fù)雜。（六）高頻考點(diǎn)提示美丑對(duì)比：埃斯梅拉達(dá)與卡西莫多的“美丑”對(duì)比、克洛德的“內(nèi)外”對(duì)比。人物象征：巴黎圣母院的象征意義（宗教的虛偽與永恒的美）、卡西莫多的“丑”的象征意義（內(nèi)在美的珍貴）。主題理解：“真善美”與“假惡丑”的沖突、宗教對(duì)人性的扭曲。四、《堂吉訶德》：理想與現(xiàn)實(shí)的荒誕悲歌（一）作者與背景《堂吉訶德》是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期作家塞萬(wàn)提斯的代表作（____年出版），是歐洲第一部現(xiàn)代小說(shuō)。作品以西班牙鄉(xiāng)村為背景，以堂吉訶德（拉曼恰地區(qū)的鄉(xiāng)紳）的“騎士冒險(xiǎn)”為主線(xiàn)，諷刺了中世紀(jì)騎士制度的荒誕，反映了文藝復(fù)興時(shí)期“理想與現(xiàn)實(shí)”的矛盾。（二）核心情節(jié)梳理1.沉迷騎士小說(shuō)：堂吉訶德閱讀大量騎士小說(shuō)，幻想自己成為“騎士”（改名“堂吉訶德·德·拉曼恰”），騎瘦馬“羅西南多”，帶侍從桑丘·潘沙出發(fā)冒險(xiǎn)。2.荒誕冒險(xiǎn)：大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)（誤將風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人）、解救“被壓迫的公主”（誤將農(nóng)家女當(dāng)公主）、與“騎士”決斗（誤將理發(fā)師的銅盆當(dāng)頭盔）。3.結(jié)局：堂吉訶德被打敗后回家，臨終前清醒過(guò)來(lái)，承認(rèn)自己的“瘋狂”，去世。（三）主要人物分析堂吉訶德：“理想主義”的悲劇英雄。沉迷騎士小說(shuō)（追求“正義”“愛(ài)情”“榮譽(yù)”），行為荒誕（大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)），但內(nèi)心真誠(chéng)（相信“騎士精神”的價(jià)值），其悲劇源于“理想與現(xiàn)實(shí)的沖突”（騎士制度已過(guò)時(shí)，而他仍堅(jiān)持）。桑丘·潘沙：“現(xiàn)實(shí)主義”的代表。務(wù)實(shí)、貪小便宜（想當(dāng)總督），但善良、忠誠(chéng)（陪伴堂吉訶德），其形象與堂吉訶德形成對(duì)比，反映了“理想”與“現(xiàn)實(shí)”的矛盾。騎士小說(shuō)：象征“過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)”（騎士制度），堂吉訶德的沉迷，反映了人們對(duì)“理想”的渴望，即使它已不符合現(xiàn)實(shí)。（四）主題思想探究1.理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：堂吉訶德的“騎士冒險(xiǎn)”是對(duì)“理想”的追求，但現(xiàn)實(shí)中騎士制度已衰落，他的行為顯得荒誕，反映了“理想”與“現(xiàn)實(shí)”的沖突。2.對(duì)傳統(tǒng)的批判：騎士小說(shuō)代表“過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)”（如封建等級(jí)制度、男權(quán)主義），堂吉訶德的沉迷，批判了人們對(duì)“傳統(tǒng)”的盲目崇拜。3.人性的真誠(chéng)：堂吉訶德雖然荒誕，但他的“真誠(chéng)”（相信“正義”“愛(ài)情”）值得歌頌，反映了作者對(duì)“人性真誠(chéng)”的肯定。（五）藝術(shù)特色鑒賞1.諷刺藝術(shù)：通過(guò)堂吉訶德的荒誕行為（大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)）、與桑丘的對(duì)比（理想與現(xiàn)實(shí)），諷刺了騎士制度的荒誕與傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)。2.人物對(duì)比：堂吉訶德（理想主義）與桑丘（現(xiàn)實(shí)主義）的對(duì)比，增強(qiáng)了作品的喜劇性與深刻性。3.敘事結(jié)構(gòu)：采用“線(xiàn)性敘事”（堂吉訶德的冒險(xiǎn)歷程），穿插桑丘的“總督經(jīng)歷”（諷刺官僚制度），豐富了作品的內(nèi)容。（六）高頻考點(diǎn)提示人物形象：堂吉訶德的“理想主義”特質(zhì)、桑丘的“現(xiàn)實(shí)主義”內(nèi)涵。情節(jié)象征：大戰(zhàn)風(fēng)