第1頁/共1頁2024—2025學年度下期期末考試八年級語文試題（全卷共四個大題，滿分150分，考試時間120分鐘）測試引導語文化，是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神的總和。請你參與“文化·語文學習”的期末測評活動，猜想起源，傳承經(jīng)典，審視現(xiàn)實，親近民俗，思索幸福，讓我們穿行在文化的歷史與現(xiàn)實中，滋養(yǎng)人格智慧，運用所學，解決問題，展示你的語文核心素養(yǎng)。一、文化·語言運用（30分）1.“和則多贏，斗則雙輸?！遍喿x下面由人工智能軟件撰寫的“文化·和為貴”的主題演講稿，完成小題。以和為貴，鑄就文明之光親愛的同學們，2025年，當關稅大棒亂舞，A，無人機襲擊頻現(xiàn)，B，和諧難題有解無解？人類歷史，多元文明如斑lán（）星火，交織成人類命運的璀璨銀河。《經(jīng)典常談》中，朱自清先生以溫潤筆觸重現(xiàn)中華文脈，揭示出“和為貴”的深長意蘊（）：從《禮記》的“大同”理想，到《論語》的“君子和而不同”，中華文明始終以包容之心diàn（）定文化根基。正如《經(jīng)典常談》中說“經(jīng)典就是狩（）獵民族精神”，我們應在傳統(tǒng)智慧中擷取化解沖突的密鑰。保爾在《鋼鐵是怎樣煉成的》的戰(zhàn)火中淬煉出鋼鐵意志，卻從未放棄對人性溫情的信仰。他面對各色復雜的人情世故，始終以真誠消融偏見，書中那句“共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人產(chǎn)生忍受一切的力量”，恰是對“和”的現(xiàn)代詮釋——唯有攜手合作，才能跨越文明的溝壑。同學們，文化交融的浪潮不可阻擋，讓我們以少年之心播撒理解與尊重的種子，成為“和”的使者，在人類命運共同體的星空中綻放永恒光芒?。?）請給上文的加點字注音，根據(jù)拼音寫漢字。意蘊（）狩（）獵斑（lán）（）（diàn）（）定（2）下列句子中加點成語“人情世故”的含義與其他三項不同的一項是（）A.雙喜深諳人情世故，在處理看社戲這件事上聰明機智，總能讓大家相處融洽。B.他這個人太懂人情世故了，原則問題也喜歡和稀泥，為達目的可以不守底線。C.保姆阿長的雇主人生閱歷豐富，懂得人情世故，是大家心中值得信賴的長輩。D.朱德母親熟悉人情世故，在貧窮的大家庭里，能把各種關系處理得井井有條。（3）根據(jù)你了解到的時事，請在演講稿開頭一句橫線上的A、B處填寫恰當內(nèi)容。親愛的同學們，2025年，當關稅大棒亂舞，A____________，無人機襲擊頻現(xiàn)，B__________________，和諧難題有解無解？【答案】（1）①yùn②.shòu③.斕④.奠（2）B（3）①.示例：A經(jīng)濟下行明顯或世界經(jīng)濟低迷；②.B地區(qū)沖突頻繁或地區(qū)擦槍走火頻繁。【解析】【小問1詳解】本題考查字音字形。意蘊（yìyùn）：指事物所包含的思想、情感或深層含義。狩獵（shòuliè）：指捕獵、打獵的行為。斑斕（bānlán）：形容色彩豐富、絢麗多彩的樣子。奠定（diàndìng）：指穩(wěn)固地建立或確立某種基礎或地位。【小問2詳解】本題考查成語。人情世故：通常指為人處世的道理或經(jīng)驗。A.結合“總能讓大家相處融洽”可知，指懂得為人處世，善于處理人際關系；B.結合“原則問題也喜歡和稀泥，為達目的可以不守底線”可知，強調(diào)“和稀泥”“不守底線”，帶有貶義；C.結合“值得信賴”可知，指懂得為人處世，善于處理人際關系；D.結合“把各種關系處理得井井有條”可知，指懂得為人處世，善于處理人際關系；故選B?！拘?詳解】本題考查補寫句子。前文提到“關稅大棒亂舞”，這通常指國際貿(mào)易摩擦（如中美貿(mào)易戰(zhàn)），后文提到“無人機襲擊頻現(xiàn)”，這通常指現(xiàn)代戰(zhàn)爭或地區(qū)沖突（如俄烏戰(zhàn)爭、中東局勢），整體在討論國際沖突與和諧問題。結合2023-2024年重大國際事件可知，A處應填寫與“關稅大棒”并列的經(jīng)濟領域沖突或低迷現(xiàn)象。如科技封鎖、芯片斷供、經(jīng)濟下行明顯等；B處應填寫與“無人機襲擊”并列的安全領域沖突現(xiàn)象，如地區(qū)沖突升級、核威脅加劇、恐怖襲擊等。名著閱讀（8分）2.八下第六單元選擇了《莊子》（二則）和《禮記》（二則）作為單元主要內(nèi)容，請結合《經(jīng)典常談》，簡要分析教材精選這樣學習內(nèi)容的目的?！敬鸢浮渴纠?：《經(jīng)典常談》針對中國文化“經(jīng)”“史”“子”“集”經(jīng)典典籍敘說它們“是什么”“為什么”和“怎樣成為的”?！抖Y記》屬于“經(jīng)”類，《莊子》屬于“子”類，都是該類的代表作之一。八下第六單元選擇的《禮記》（二則）和《莊子》（二則），則分別代表了中國儒家和道家的核心理念，選擇這類文本作為課程內(nèi)容，將《經(jīng)典常談》的知識性介紹，具象化為具體的經(jīng)典研習，有利于傳承和理解中國文化。示例2：教材精選《莊子》與《禮記》作為單元內(nèi)容，既是對《經(jīng)典常談》中經(jīng)典價值的呼應，也體現(xiàn)了語文教育在文化傳承、思辨培養(yǎng)、德育滲透等方面的綜合考量。通過這兩部經(jīng)典，學生得以接觸中華傳統(tǒng)文化的深層智慧，并在古今對話中形成獨立思考與價值判斷的能力。示例3：教材以《禮記》與《莊子》為雙核，實為“植根”與“展翼”的辯證設計，《禮記》奠定文明土壤，培育社會責任感與倫理意識，《莊子》打開精神蒼穹，滋養(yǎng)批判思維與生命詩性。二者在《經(jīng)典常談》的框架下，共同指向朱自清所言“航到經(jīng)典的海里去”的目標，讓學生在文化基因的辨識中，獲得面向未來的智慧底氣?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查名著導讀。結合三部經(jīng)典的內(nèi)容分析其聯(lián)系、學習的目的即可?！督?jīng)典常談》中篇目分類需依據(jù)“經(jīng)史子集”四部分類法。經(jīng)部主要收錄儒家經(jīng)典及解釋經(jīng)典的著作；史部則涵蓋歷史著作；子部包含諸子百家及宗教書籍；集部則主要收集詩文詞賦等文學作品?！肚f子》又名《南華經(jīng)》，屬于“子”類，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學所著道家學說匯總?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面?！抖Y記》是儒家“三禮”之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”之一，屬于“經(jīng)”類。《禮記》詳盡記錄了周王朝及秦漢之前的政治典制、各類名物制度，以及涵蓋冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、宴飲、交際、朝拜、聘問等諸多禮儀。示例：朱自清在《經(jīng)典常談》中強調(diào)，經(jīng)典是民族文化的精神根基。教材選取《莊子》（道家代表）和《禮記》（儒家典籍），旨在讓學生接觸先秦思想的核心文本，理解中國傳統(tǒng)文化的多元性。通過經(jīng)典學習，幫助學生建立對儒道思想的初步認知，培養(yǎng)文化認同感。3.“以和為貴”，但保爾為什么又要和冬妮婭分道揚鑣呢？請結合《鋼鐵是怎樣煉成的》的相關內(nèi)容，簡要分析保爾如此選擇的兩條理由?！敬鸢浮渴纠唬憾輯I保留資產(chǎn)階級生活方式，與保爾的無產(chǎn)階級立場尖銳對立。例如，保爾帶冬妮婭參加工友聚會時，她的打扮引發(fā)工友嘲諷，暴露兩人階級隔閡；在鐵路工地重逢時，冬妮婭對保爾衣衫襤褸的震驚態(tài)度，進一步凸顯她對革命艱苦環(huán)境的疏離，他們不是同類人，道不同不相為謀，保爾選擇了分手。示例二：冬妮婭崇尚個性表達，認為穿衣打扮是個人權利（“我從來不喜歡和別人一樣”）；保爾卻將樸素視為革命者的道德標簽，斥其“庸俗的虛榮”。更深的矛盾在于：保爾要求戀人絕對服從革命需要（如隨時犧牲個人幸福），而冬妮婭信奉“愛一個人不等于愛他的階級”，拒絕成為革命的附庸。示例三：少年時，兩人因《牛虻》共燃理想之火，但保爾從中讀出“為信仰殉道”的決絕，冬妮婭則欣賞其浪漫英雄主義。成年后，保爾在筑路工地凍傷潰爛仍堅持勞動，冬妮婭卻質(zhì)問：“你為什么不謀個政委職位？”——在她眼中，革命應換取體面生活；而對保爾，苦難本身即是信仰的淬煉。這種價值觀斷層，使重逢只剩冰冷對峙。【解析】【詳解】本題考查名著閱讀。示例一：根據(jù)第一部第九章“冬妮婭穿得像資產(chǎn)階級小姐，綢子連衣裙，戴著新帽子，完全不像來參加工人聚會的樣子”可知，冬妮婭的穿著帶有明顯的資產(chǎn)階級生活印記，與保爾所處的無產(chǎn)階級群體格格不入，引發(fā)工友的不滿，凸顯了兩人階級立場的對立；根據(jù)第二部第八章“冬妮婭看著保爾襤褸的衣衫和凍得發(fā)紫的臉，驚訝地說：‘保爾，你怎么弄成這個樣子？難道你不能找個好一點的工作嗎？’”可知，冬妮婭無法理解保爾在艱苦環(huán)境中堅持革命的行為，反而追求體面生活，與保爾將苦難視為信仰淬煉的價值觀截然不同，這種價值觀的斷層讓保爾選擇分手；示例二：根據(jù)第一部第九章“冬妮婭理了理裙擺說：‘我喜歡按照自己的心意打扮，這是我的自由，我從來不喜歡和別人一樣’”可知，冬妮婭崇尚個性與資產(chǎn)階級的個人權利觀念?；根據(jù)第一部第九章“保爾皺著眉說：‘在革命隊伍里，樸素是本分，你的打扮是庸俗的虛榮，我們要的是為集體事業(yè)奮斗，不是追求個人體面’”可知，保爾將樸素視為革命者的道德標簽，要求戀人絕對服從革命需要，而冬妮婭拒絕成為革命的附庸，這種價值觀沖突導致兩人分手；示例三：根據(jù)第一部第三章“保爾說：‘《牛虻》教會我為信仰可以犧牲一切，包括個人情感’，冬妮婭卻嘆道：‘我更欣賞他和瓊瑪?shù)膼矍椋欠N浪漫多動人’”可知，少年時兩人對《牛虻》的理解已存在差異，保爾側(cè)重“為信仰殉道”的決絕，冬妮婭側(cè)重浪漫英雄主義；根據(jù)第二部第八章“冬妮婭問：‘你明明可以做政委，過安穩(wěn)日子，為什么偏要在這兒受凍受累？’，保爾回答：‘革命不是為了體面生活，苦難才能煉出鋼鐵’”可知，成年后兩人價值觀斷層加劇，冬妮婭將革命與體面生活掛鉤，保爾則視苦難為信仰淬煉，最終分道揚鑣；綜上所述，保爾與冬妮婭分道揚鑣，源于兩人在階級立場、價值觀及對革命與理想的理解上存在根本分歧，這些差異使他們無法在人生道路上同行。專題學習活動4.人的和諧體現(xiàn)在人與自然、人與社會、人與他人、人與自我四個方面，最能體現(xiàn)“人與自我和諧”的課文是（）A.《社戲》B.《桃花源記》C.《我一生中的重要抉擇》D.《一滴水經(jīng)過麗江》5.圍繞“和”的話題，發(fā)表2分鐘即興演講，如果你準備化用《一滴水經(jīng)過麗江》來演講，請用不超過20字的一句話，凝練你演講的觀點。6.圍繞第2題凝練的觀點，聯(lián)系生活和《一滴水經(jīng)過麗江》，為演講稿撰寫一個50-100字的開頭?！敬鸢浮?.C5.水潤萬物，和合共生。6.同學們，若你是一滴穿越麗江的水，會看見雪山與城池相擁，溪流與街巷呢喃，不同民族在四方街共舞——這滴水映照的，正是天人合一的東方和韻?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查課內(nèi)文章理解與分析。A.《社戲》展現(xiàn)作者兒童時期與小伙伴看社戲的愉快經(jīng)歷和平橋村村民之間淳樸、真摯的感情，體現(xiàn)“人與他人”的和諧；B.《桃花源記》描繪了和平自由、快樂幸福的理想社會，體現(xiàn)“人與社會”的和諧；C.《我一生中的重要抉擇》：王選先生回顧自己人生關鍵抉擇，展現(xiàn)了對自我人生的清晰認知、理性規(guī)劃和價值追求，是個體對自我生命歷程的審視與掌控，最能體現(xiàn)“人與自我的和諧”；D.《一滴水經(jīng)過麗江》作者化身為一滴水，以水的蹤跡為線索，全方位展現(xiàn)了麗江古城的自然風光、歷史沿革和人文景觀，體現(xiàn)“人與自然”的和諧。故選C?！?題詳解】本題考查即興演講。根據(jù)題干要求，我們做題時需緊扣《一滴水經(jīng)過麗江》中“水”的特點，再與“和”的話題相結合提煉出觀點，言之有理、有據(jù)即可。文中的“水滴”從玉龍雪山流下，經(jīng)過美麗的麗江壩、四方街、銀器小店等，水流漫溢，洗凈了街道、澆灌花草、滋養(yǎng)心靈，最終奔向大海，體現(xiàn)水能流經(jīng)各地，滋養(yǎng)萬物的特點；這滴水作為麗江的一部分，與麗江古城共同承載了來自世界各地的游客，他們說著不同的語言，在這里盡情歡歌，體現(xiàn)麗江和水的包容性強，實現(xiàn)不同種族的和諧友好往來、與大自然的和諧共生。示例：水容眾生，利萬物而不爭?！?題詳解】本題考查擬寫演講稿開頭演講稿開頭一般要有問候語、開篇點明觀點、語言精煉、有感染力?？辞孱}干要求，圍繞第2題凝練的觀點，不能隨意發(fā)揮，可以聯(lián)系生活實際，發(fā)揮想象呈現(xiàn)畫面，點出主題。示例：各位同學們，上午好！一滴水，從雪山到古城，在《一滴水經(jīng)過麗江》中靜靜流淌。它不爭不搶，卻滋養(yǎng)四方街的煙火，映照游人的笑顏。生活亦如此——真正的包容，不是抹去差異，而是如水般潤澤萬物，讓不同的聲音匯聚成最美的和聲。二、文化·詩歌文言（25分）7.幸福就是“和而不同，參差多態(tài)”。完成“文化·詩歌”的題。幸福姿態(tài)各異。幸福是常建的“山光悅鳥性，①________________”；是《詩經(jīng)》中“②______________________，悠悠我心”的牽掛，“溯洄從之，③_____________”的執(zhí)著；是杜甫身居“漏室”，卻期冀“大庇天下寒士俱歡顏！④____________________”的內(nèi)心堅定。有人幸福就有人不幸，不幸是賣炭翁身受天寒地凍煎熬，卻“⑤________，________”的精神幻象和矛盾反常。【答案】①.潭影空人心②.青青子衿③.道阻且長（躋）（右）④.風雨不動安如山⑤.可憐身上衣正單⑥.心憂炭賤愿天寒【解析】【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“潭、青、衿、躋、賤”等字詞容易寫錯。8.賞讀《尋南溪常道士》，選項中對詩歌理解賞讀不正確的一項是（）尋南溪常道士劉長卿一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕①。白云依靜渚②，芳草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言?！咀⑨尅竣馘旌郏汗湃擞紊蕉啻╁欤颂幹缸阚E，②渚：水中的小洲。A.首聯(lián)寫山路靜謐，路上莓苔遍布，可見常道士隱居之處是個少有人來的地方。B.頸聯(lián)詩人并沒寫出雨后松林的具體顏色，反而給讀者留下了豐富的想象空間。C.尾聯(lián)有陶淵明“此中有真意，欲辨已忘言”的痕跡，詩人陶醉于美景物我兩忘。D.從全詩看，詩人尋找常道士未能如愿，只得借欣賞美景慰藉失落惆悵的心情?！敬鸢浮緿【解析】【導語】《尋南溪常道士》以“尋”為線，屐痕、靜渚、閑門勾勒隱逸清境。雨后松色、溪花禪意，于留白中藏深意。詩人未直言尋得與否，卻在山水相映間悟“忘言”之境，淡遠筆墨里，盡是與自然相融的悠然禪趣?！驹斀狻勘绢}考查詩歌內(nèi)容理解辨析。D.有誤，結合“一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕”可知，詩人循著莓苔上的足跡前行，可見是有常道士行蹤線索的；結合“白云依靜渚，芳草閉閑門”，雖門閉但有生活痕跡；再結合“溪花與禪意，相對亦忘言”，詩人領略到禪意，并非失落惆悵。由此可知，詩人并非未能如愿而失落，而是尋友過程中賞景悟禪，心境寧靜，選項理解錯誤。故選D。9.求學為何？如何求知？親近文化，閱讀經(jīng)典，可以幫助我們開闊眼界，提升境界。閱讀【甲】【乙】兩文，完成小題?！炯住侩m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩弧皩W學半”，其此之謂乎！【乙】古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華①，秋登②其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。（選自《顏氏家訓》）【注釋】①華（hu?。夯ā＂诘牵哼M用，這里指摘取。（1）解釋文中加點的詞語。①不知其旨（）②學（）學半③以補（）不足④行道以利（）世（2）翻譯兩文中的劃橫線句子。①教學相長。②修身以求進。（3）請在下面橫線上①②處填寫恰當內(nèi)容?！炯住课拈_篇用類比手法論述了學習的①________________，【乙】文開篇則用對比手法論述了學習的②________________。（4）請結合【乙】文內(nèi)容，談談一個人修身、讀書、求知的真正意義?！敬鸢浮浚?）①.味美②.教導③.彌補④.有利于，造福（2）①教與學是互相推動、互相促進的。②修身養(yǎng)性以求做官（升官發(fā)財）。（3）①.重要性（重要）②.目的（作用）（意思相近即可）（4）示例：充實自己，彌補自身不足；推行主張，造福社會；涵養(yǎng)德行，以利于事?！窘馕觥俊緦дZ】這兩篇選文通過不同角度探討了學習的本質(zhì)與價值。甲文以“教學相長”為核心，運用類比論證強調(diào)實踐與反思的重要性，將學習比作品嘗佳肴，突出知行合一的理念。乙文則采用古今對比和比喻手法，通過“種樹”意象區(qū)分學習的表層與深層價值，批判功利性學習，倡導“修身利行”的為學之道?！拘?詳解】本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：不知道它的味美。旨：味美。（2）句意：教別人，占自己學習的一半。學：教導。（3）句意：來彌補自身的不足。補：彌補。（4）句意：踐行道義來造福社會。利：有利于，造福?！拘?詳解】本題考查文言文中句子的翻譯。注意：（1）教：教導、傳授知識。學：學習、接受知識。相長：互相促進、共同提高。（2）修身：修養(yǎng)自身品德。求進：指追求仕途上的晉升、個人利益的提升，即升官發(fā)財。【小問3詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析。第一空，根據(jù)甲文“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也”可知，甲文開篇就用類比的手法，用“嘉肴需品嘗才知美味”類比“至道需學習才知益處”，突出了學習的重要性——不學習就無法知曉道理的好處。第二空，根據(jù)乙文“古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也”可知，乙文開篇使用了對比手法，把“古之學者為己”與“今之學者為人”進行對比，通過古今學者學習行為的差異，論述了古今學者學習目的不同?？蓳?jù)此作答?！拘?詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析。根據(jù)乙文“古之學者為己，以補不足也”可知，古代學者學習是為了充實自己，彌補自身的不足之處。這說明讀書求知的基礎意義在于完善自我，通過知識填補自身認知、能力上的欠缺，實現(xiàn)個人層面的提升；根據(jù)乙文“古之學者為人，行道以利世也”可知，古代學者也會為了他人而學習，目的是踐行道義、造福社會。這體現(xiàn)出讀書求知的更高意義——超越個人，將所學用于推行正確的主張，為社會帶來實際益處，實現(xiàn)個人與社會的聯(lián)結。根據(jù)乙文“夫?qū)W者猶種樹也……修身利行，秋實也”可知，文中以種樹作比，“秋實”對應“修身利行”，即修養(yǎng)品德、有利于行事是學習的最終成果。這表明修身是讀書求知的重要落腳點，通過涵養(yǎng)自身德行，讓所學知識轉(zhuǎn)化為推動實踐、利于行事的能力，是求知的核心價值之一?！军c睛】參考譯文：【甲】即使有美味的菜肴，不去品嘗，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以學習之后才知道自己的不足，教導別人之后才知道自己有困惑的地方。知道自己的不足，這樣以后才能自我反思；知道自己的困惑，這樣以后才能自我勉勵。所以說：教與學是互相推動、互相促進的。《兌命》說“教別人，占自己學習的一半”，大概說的就是這個道理吧！【乙】古代的學者學習是為了充實自己，來彌補自身的不足；現(xiàn)在的學者學習是為了給別人看，只能說說罷了。古代的學者學習是為了他人，踐行道義來造福社會；現(xiàn)在的學者學習是為了自己，修養(yǎng)身心來謀求晉升。學習就像種樹一樣，春天觀賞它的花朵，秋天摘取它的果實；講解談論文章，就如同春天的花朵，修養(yǎng)身心、有利于行事，就如同秋天的果實。三、文化·文學實用（40分）10.用文學的方法傳承和傳播民俗，文化自會長青。閱讀下文，完成小題。本命年的回想劉紹棠①春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。村風鄉(xiāng)俗中，四時二十四節(jié)色彩繽紛，而最有鮮明地方特色和濃郁鄉(xiāng)土風味的，卻是二十四節(jié)之外的春節(jié)。②春節(jié)是現(xiàn)在通行的官稱，我卻跟我的運河鄉(xiāng)親父老一般，守舊地尊稱為過年，或曰大年。③想當年，我小的時候，家鄉(xiāng)的大年從臘月初一就開始預熱。一天比一天增溫，一天比一天紅火，發(fā)燒直到年根下。④臘月初一晚上，家家炒花生、炒瓜子、炒玉米花兒；炒完一鍋又一鍋，一捆捆柴禾捅進灶膛里，土炕燙得能烙餅。玉米粒兒在拌著熱沙子的鐵鍋里畢剝畢剝響；我奶奶手拿著鍋鏟，口中念念有詞：“臘月初一蹦一蹦，孩子大人不得病?！被ㄉ?、瓜子、玉米花兒炒熟了，裝在簸箕里，到院里晾脆，然后端進屋來，一家人團團圍坐，大吃大嚼。吃得我食火上升，口舌生瘡，只得喝燒糊了的鍋巴泡出的化食湯。化食湯清凈了胃口，爛嘴角的食火消退，又該吃臘八粥了。小米、玉米糝兒、紅豆、紅薯、紅棗、粟子熬成的臘八粥，占全了色、味、香，盛在碗里令人賞心悅目，舍不得吃?？墒浅云饋韰s又沒有個夠，不愿放下筷子。⑤喝過臘八粥，年味兒更濃重。賣糖葫蘆的小販穿梭來往，竹筒里抽簽子，中了彩贏得的糖葫蘆吃著最甜。賣掛落棗兒的涿州小販，把剔核曬干的老虎眼棗兒串成一圈，套在脖子上轉(zhuǎn)著吃。賣糖瓜和關東糖的小販，吆喝叫賣，此起彼伏，自賣自夸。還有肩扛著谷草把子賣絨花的小販，谷草把子上插滿五顏六色的絨花，走街串巷，大姑娘小媳婦把他們叫到門口，站在門檻里挑選花朵。上年紀的老太太，過年也要買一朵紅絨花插在小疙瘩鬏上。村南村北、村東村西，一片殺豬宰羊的哀鳴。站雞籠子里，喂養(yǎng)了一個月的肥雞，就要被開刀問斬。家家都忙著蒸饅頭和年糕，窮門小戶也要蒸出幾天的豆餡團子。天井的缸蓋和篩子上凍豆腐，窗沿上凍柿子，還要漬酸菜。婦女們忙得腳丫子朝天，男人們卻蹲籬笆根曬太陽，說閑話兒。⑥臘月二十三過小年，香燭紙馬送灶王爺上天。最好玩的是把灶王爺?shù)纳裣窠蚁聛恚鸹?，從糖瓜上摳下幾塊糖粘兒，抹在灶王爺?shù)淖齑缴?，叮囑他上天言好事，下界才能保平安。灶王爺走了，門神爺也換崗了，便在影壁后面豎起天地桿兒，懸掛著一盞燈籠和在寒風中嘩啦啦響的秫秸棒兒，天地桿上貼一張紅紙：“姜太公在此”。邪魔鬼祟就不敢登門騷擾了。⑦臘月三十的除夕之夜，歡樂而又莊嚴。闔家團聚包餃子，誰吃到包著制錢的餃子最有福，一年走紅運。院子里鋪著芝麻秸兒，小丫頭兒不許出屋，小小子兒雖然允許走動，卻不能在外邊大小便，免得沖撞了神明。不管多么困乏，也不許睡覺，大人給孩子們說笑話，猜謎語，講故事，這叫守歲。等到打更的人敲起梆子，才能鍋里下餃子，院子里放鞭炮，門框上貼對聯(lián)，小孩子們在餃子上鍋之前，紛紛給老人們磕辭歲頭，老人要賞壓歲錢，男孩子可以外出，踩著芝麻秸到親支近脈的本家各戶，壓歲錢裝滿了荷包。天麻麻亮，左鄰右舍拜年的人已經(jīng)敲門。開門相見七嘴八舌地嚷嚷著：“恭喜，恭喜！”“同喜，同喜！”我平時串百家門，正月初—要給百家拜年。出左鄰入右舍，走東家串西家，村南村北各門各戶拜了個遍，這時我才覺得得到了公認，我又長了一歲。⑧今年歲逢丙子，是我的本命年，六十“高齡”回憶往事，頗有返老還童之感。（1）【貼鄉(xiāng)土標簽】“鄉(xiāng)土中國”網(wǎng)站“文化習俗”專欄，準備刊載劉紹棠的《本命年的回想》，網(wǎng)站編輯想在專欄最顯眼處，張貼一個醒目的“內(nèi)容標簽”，吸引讀者關注并閱讀。請用一個關鍵詞或短語，為這篇文章擬制一個“內(nèi)容標簽”。（2）【撰寫編者按】網(wǎng)站編輯還準備以“編者按”方式，呈現(xiàn)具有濃郁北京鄉(xiāng)土情味的春節(jié)習俗，進一步吸引讀者。請根據(jù)文中春節(jié)習俗的“那些事兒”，撰寫一段“編者按”。（3）【發(fā)帖說感悟】讀了全文，你這個讀者有什么感悟要與大家分享？請發(fā)帖分享你的感受感悟。（4）【鑒賞特色段】第⑦段畫線部分敘寫“拜新年”，寫得有面有點，點面結合，試簡要分析。（5）【具體寫生動】第③段畫線句，運用“預熱”“增溫”“紅火”“發(fā)燒”等詞語，具體展現(xiàn)了節(jié)日氣氛的日漸濃烈，你可否聯(lián)想“夏季”的酷熱體驗，將第③段中畫線文字改寫得更生動些？家鄉(xiāng)的大年從臘月初一就開始預熱。一天比一天增溫，一天比一天紅火，發(fā)燒直到年根下。【答案】（1）示例1：運河畔的鄉(xiāng)土年味（突出“運河鄉(xiāng)土”“傳統(tǒng)年俗”“本命年追憶”三重核心，用地域特色與個人情懷吸引讀者）。示例2：運河畔的鄉(xiāng)土年味——六十載本命年里的春節(jié)記憶（突出地域特色“運河”、核心主題“鄉(xiāng)土年味”及個人化敘事視角）。（2）示例1：臘月炒貨的畢剝聲里藏著“孩子不得病”的祈愿，紅絨花點綴著農(nóng)婦鬢角的希冀；灶王爺唇間的糖瓜粘住“上天言好事”的叮嚀，芝麻秸上辭歲的足音踏響祝福。從臘月初一的炒貨狂歡到除夕守歲的壓歲荷包，劉紹棠筆下的運河春節(jié)，是殺豬宰羊的喧騰與豆餡團子的馨香交織，是絨花小販的吆喝與百家拜年的“恭喜”聲共鳴。走進這篇《本命年的回想》，讓斑駁的鄉(xiāng)土年俗在字里行間重生。（提煉關鍵習俗：炒年貨/祭灶/絨花/殺年豬/蒸年食/守歲/拜年，突出“聲、色、味”的鄉(xiāng)土感）示例2：踏上時光機，走進劉紹棠記憶里的京郊年俗！從臘月初一的炒貨香、臘八粥的暖甜，到小年灶王爺?shù)奶钦硟?、除夕夜的守歲餃子，每一幀都是鄉(xiāng)土中國的生動縮影。殺豬宰羊的喧騰、絨花簪鬢的俏麗、芝麻秸上的祈福腳印……這些流淌在運河畔的年節(jié)儀式，不僅織就一幅色彩斑斕的“年俗長卷”，更藏著對五谷豐登的祈愿、家族溫情的凝聚。讓我們隨這位“鄉(xiāng)土文學旗手”的筆尖，觸摸那份漸行漸濃的年味溫度。示例3：大吃大嚼“炒年貨”，大快朵頤“臘八粥”，甜言蜜語“送灶王爺”，“除夕守歲”得壓歲錢，出左鄰入右舍，走東家串西家，村南村北各門各戶“拜新年”，如此的春節(jié)你過個幾回？（3）示例1：時代在變遷，年味也在轉(zhuǎn)變，有些舊物難尋，有些年俗淡去，有些畫面已難得，但甚幸，在筆端下、在文墨里、在語句中，留下了屬于“年”的最真切回憶和最美好祝福。示例2：文章以其生動的筆觸，帶我穿越到作者的童年，體驗那份久違的年味。讀完這篇文章，我仿佛被帶到了一個充滿生機和活力的鄉(xiāng)村，感受到了那份淳樸的鄉(xiāng)村氣息。在作者的筆下，我看到了一個色彩斑斕的鄉(xiāng)村年景圖，每一個畫面都讓我心生向往。示例3：民俗文化不僅僅是一種傳統(tǒng)，更是一種情感和精神。它承載著我們的歷史和文化，讓我們在現(xiàn)代化的進程中，不忘初心，銘記我們的根和魂。（4）示例1：“七嘴八舌”恭賀新春側(cè)重從“面”上渲染吉祥、喜慶的氣氛，“我”走遍百家拜年賀喜側(cè)重從“點”上突出農(nóng)村人際關系的和諧友善，這里沒有城市人的欺詐、偽善、冷漠，只有人與人之間的真誠和善良、友愛和互助，作者津津有味地回憶這些近乎瑣碎的生活片段，實際上是在呼喚一種純樸、本真，充滿人性溫情的人際關系。示例2：第⑦段“拜新年”的描寫中，“面”的鋪陳如全景鏡頭：天麻麻亮時“左鄰右舍拜年的人已經(jīng)敲門”，開門后七嘴八舌的“恭喜”聲此起彼伏，勾勒出全村拜年的熱鬧圖景，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村春節(jié)中群體性的禮儀互動；“點”的刻畫則如特寫鏡頭：聚焦“我”正月初一“串百家門，拜百家年”的具體行徑，從“出左鄰入右舍”的行動軌跡，到“壓歲錢裝滿荷包”的細節(jié)感受，將個體體驗嵌入群體氛圍中。點面結合的手法，既讓讀者看到鄉(xiāng)村春節(jié)“全民參與”的熱鬧底色，又通過“我”的親身經(jīng)歷，讓和睦的鄰里情從抽象的風俗轉(zhuǎn)化為可觸摸的溫暖記憶，仿佛能看見少年在芝麻秸的脆響中穿梭，叩開一扇扇洋溢著笑意的木門，自然流露出鄉(xiāng)土社會中人與人之間的親密與信任。（5）示例1：家鄉(xiāng)的大年從臘月初一便如三伏燥夏般蓄勢：先是小暑微風似的“預熱”，炒貨香氣似蟬鳴初起；待到殺豬蒸糕時，暑氣般“增溫”的忙碌已灼人面頰；及至祭灶守歲，簡直如大暑正午的“紅火”，鞭炮聲似滾雷炸響；待到百家拜年的腳步踏碎晨霜，這團年俗之火早已“發(fā)燒”成燎原之勢，把年根下的村莊烘得比伏天的磚地還燙。（保留“預熱、增溫、紅火、發(fā)燒”四詞，植入“蟬鳴、暑氣、滾雷、伏天、磚地”等夏季元素，強化熱力遞進感）示例2：春節(jié)，過年，簡直就是一年四季諸多節(jié)日中那個最紅火、最熱烈的“節(jié)日夏季”。大年從臘月初一就開始預熱，一天比一天增溫，一天比一天紅火，發(fā)燒直到年根下。過小年，正月初一前后的十天，元宵節(jié)，簡直就是春節(jié)的“三伏”，節(jié)日氣氛之指數(shù)熱烈，不亞于夏季“三伏天”的“烤度”?！窘馕觥俊緦дZ】這篇散文以細膩的筆觸勾勒出運河鄉(xiāng)村的春節(jié)民俗畫卷。作者劉紹棠通過個人童年記憶，將臘月到春節(jié)的習俗娓娓道來，從炒年貨、臘八粥到祭灶神、守歲拜年，層層遞進地渲染出濃郁的年味。文中運用大量生活細節(jié)（如“玉米粒兒畢剝畢剝響”“芝麻秸兒”等）和方言表達（“疙瘩鬏”“爛嘴角”），既展現(xiàn)了鮮明的地方特色，又飽含對傳統(tǒng)習俗的溫情追憶。結尾以本命年回望收束，在時空交錯中凸顯民俗文化的生命力?！拘?詳解】本題考查文章內(nèi)容理解和擬寫內(nèi)容標簽。示例1：根據(jù)第②段“我卻跟我的運河鄉(xiāng)親父老一般，守舊地尊稱為過年，或曰大年”可知，文章與“運河”這一地域相關，體現(xiàn)了地域特色；根據(jù)第④段“臘月初一晚上，家家炒花生、炒瓜子、炒玉米花兒……”、第⑤段“喝過臘八粥，年味兒更濃重……家家都忙著蒸饅頭和年糕……”、第⑥段“臘月二十三過小年，香燭紙馬送灶王爺上天……”、第⑦段“臘月三十的除夕之夜，歡樂而又莊嚴……”可知，文章詳細描述了從臘月初一到除夕的各種傳統(tǒng)年俗，突出了“傳統(tǒng)年俗”；根據(jù)第⑧段“今年歲逢丙子，是我的本命年，六十‘高齡’回憶往事，頗有返老還童之感”可知，文章是作者在本命年對過往春節(jié)的追憶，體現(xiàn)了“本命年追憶”；據(jù)此可擬寫內(nèi)容標簽：運河邊的過年記憶。示例2：根據(jù)第②段“我卻跟我的運河鄉(xiāng)親父老一般，守舊地尊稱為過年，或曰大年”，可知“運河”明確了文章的地域特色，是鄉(xiāng)土背景的重要標識；根據(jù)第④段“臘月初一蹦一蹦，孩子大人不得病”“小米、玉米糝兒、紅豆、紅薯、紅棗、粟子熬成的臘八粥，占全了色、味、香”，第⑤段“喝過臘八粥，年味兒更濃重”“賣糖葫蘆的小販穿梭來往……賣掛落棗兒的涿州小販……賣糖瓜和關東糖的小販，吆喝叫賣”，第⑥段“臘月二十三過小年，香燭紙馬送灶王爺上天……抹在灶王爺?shù)淖齑缴希谒咸煅院檬?，下界才能保平安”，第⑦段“臘月三十的除夕之夜，歡樂而又莊嚴……闔家團聚包餃子……這叫守歲……老人要賞壓歲錢……拜年的人已經(jīng)敲門……‘恭喜，恭喜！’‘同喜，同喜！’”，可知這些內(nèi)容集中展現(xiàn)了家鄉(xiāng)春節(jié)期間獨特的習俗和氛圍，構成了“鄉(xiāng)土年味”這一核心主題；根據(jù)第⑧段“今年歲逢丙子，是我的本命年，六十‘高齡’回憶往事，頗有返老還童之感”，可知“六十載本命年”點明了作者的年齡和回憶視角，“春節(jié)記憶”則直接呼應了文中對過年場景的追憶，體現(xiàn)了個人化的敘事角度；據(jù)此可擬寫內(nèi)容標簽：六十載回望：運河邊的大年滋味。【小問2詳解】本題考查文章內(nèi)容理解。示例1：根據(jù)第④段“臘月初一晚上，家家炒花生、炒瓜子、炒玉米花兒……我奶奶手拿著鍋鏟，口中念念有詞：‘臘月初一蹦一蹦，孩子大人不得病’”可知，“臘月炒貨的畢剝聲里藏著‘孩子不得病’的祈愿”源自此處，體現(xiàn)炒年貨的習俗與鄉(xiāng)土祈愿；根據(jù)第⑤段“還有肩扛著谷草把子賣絨花的小販……上年紀的老太太，過年也要買一朵紅絨花插在小疙瘩鬏上”可知，“紅絨花點綴著農(nóng)婦鬢角的希冀”對應買絨花的習俗，展現(xiàn)鄉(xiāng)土裝飾風情；根據(jù)第⑥段“臘月二十三過小年……從糖瓜上摳下幾塊糖粘兒，抹在灶王爺?shù)淖齑缴希谒咸煅院檬?，下界才能保平安”可知，“灶王爺唇間的糖瓜粘住‘上天言好事’的叮嚀”來自送灶王爺?shù)牧曀?，含著樸素信仰；根?jù)第⑦段“院子里鋪著芝麻秸兒……小孩子們……磕辭歲頭，老人要賞壓歲錢……左鄰右舍拜年的人已經(jīng)敲門……‘恭喜，恭喜！’”可知，“芝麻秸上辭歲的足音”“守歲的壓歲荷包”“百家拜年的‘恭喜’聲”對應除夕與拜年習俗，體現(xiàn)團圓氛圍；根據(jù)第⑤段“村南村北、村東村西，一片殺豬宰羊的哀鳴……窮門小戶也要蒸出幾天的豆餡團子”可知，“殺豬宰羊的喧騰與豆餡團子的馨香”源自殺豬、蒸面食的習俗，充滿生活氣息；綜上所述，示例1緊扣各段習俗，以“聲、色、味”突出鄉(xiāng)土感，引導讀者感受年俗；據(jù)此可編寫編者按：臘月初一的炒貨聲里，藏著“蹦一蹦不得病”的老話；臘八粥的香甜里，盛著冬日的暖意。灶王爺嘴邊的糖瓜，粘住了“下界保平安”的期盼；紅絨花的艷色里，開著農(nóng)人的歡喜。從殺豬宰羊的熱鬧到守歲時的壓歲錢，從拜年的“恭喜”聲到豆餡團子的香，劉紹棠筆下的運河年，是鄉(xiāng)土中國最鮮活的模樣。翻開文章，讓這些年俗在記憶里發(fā)燙。示例2：根據(jù)第④段“臘月初一晚上，家家炒花生、炒瓜子、炒玉米花兒……小米、玉米糝兒、紅豆、紅薯、紅棗、粟子熬成的臘八粥，占全了色、味、香”可知，“臘月初一的炒貨香、臘八粥的暖甜”對應炒年貨、喝臘八粥的習俗，突出味覺體驗；根據(jù)第⑥段“臘月二十三過小年……從糖瓜上摳下幾塊糖粘兒，抹在灶王爺?shù)淖齑缴稀笨芍靶∧暝钔鯛數(shù)奶钦硟骸痹醋运驮盍曀?，體現(xiàn)鄉(xiāng)土儀式；根據(jù)第⑦段“臘月三十的除夕之夜……闔家團聚包餃子……不管多么困乏，也不許睡覺，大人給孩子們說笑話……這叫守歲”可知，“除夕夜的守歲餃子”對應除夕習俗，含團圓之意；根據(jù)第⑤段“村南村北、村東村西，一片殺豬宰羊的哀鳴……上年紀的老太太，過年也要買一朵紅絨花插在小疙瘩鬏上”和第⑦段“院子里鋪著芝麻秸兒”可知，“殺豬宰羊的喧騰、絨花簪鬢的俏麗、芝麻秸上的祈福腳印”對應殺豬、戴絨花、鋪芝麻秸的習俗，展現(xiàn)年俗的豐富；綜上所述，示例2以“年俗長卷”串聯(lián)各段內(nèi)容，突出鄉(xiāng)土溫情與祈愿；據(jù)此可編寫編者按：跟著劉紹棠的回憶，回到運河邊的年味兒里。臘月的炒貨香飄滿街巷，臘八粥的甜暖了心房；小年的糖瓜粘住灶王爺?shù)淖?，除夕的餃子裹著團圓的香。殺豬的熱鬧、絨花的艷、芝麻秸上的腳印，都是年的印記。這不僅是京郊的年俗畫，更是藏著五谷豐登、家人和樂的老時光。讀下去，讓年味漫過心頭。示例3：根據(jù)第④段“臘月初一晚上，家家炒花生、炒瓜子、炒玉米花兒……小米、玉米糝兒、紅豆、紅薯、紅棗、粟子熬成的臘八粥……吃起來卻又沒有個夠”可知，“大吃大嚼‘炒年貨’，大快朵頤‘臘八粥’”對應臘月飲食習俗，突出飲食的暢快；根據(jù)第⑥段“臘月二十三過小年……叮囑他上天言好事，下界才能保平安”可知，“甜言蜜語‘送灶王爺’”源自送灶習俗，體現(xiàn)對神靈的敬畏；根據(jù)第⑦段“不管多么困乏，也不許睡覺……這叫守歲……小孩子們……磕辭歲頭，老人要賞壓歲錢……正月初一要給百家拜年。出左鄰入右舍，走東家串西家”可知，“‘除夕守歲’得壓歲錢……村南村北各門各戶‘拜新年’”對應守歲、拜年習俗，展現(xiàn)節(jié)日互動；綜上所述，示例3以簡潔列舉串聯(lián)各段習俗，用反問引發(fā)共鳴；據(jù)此可編寫編者按：炒年貨吃到嘴軟，臘八粥喝到心暖；送灶王爺時的甜言蜜語，守歲時盼來的壓歲錢；初一拜年串遍全村，“恭喜”聲傳到巷尾——這樣的春節(jié)，是不是你記憶里的模樣？劉紹棠筆下的運河大年，藏著最濃的鄉(xiāng)土情，等你來品。【小問3詳解】本題考查文章內(nèi)容理解和分享閱讀感悟。示例1：根據(jù)第④段“臘月初一晚上，家家炒花生、炒瓜子、炒玉米花兒……花生、瓜子、玉米花兒炒熟了，裝在簸箕里，到院里晾脆，然后端進屋來，一家人團團圍坐，大吃大嚼”可知，這是臘月初一炒年貨的熱鬧場景，是“年”的具體記憶；根據(jù)第⑦段“臘月三十的除夕之夜，歡樂而又莊嚴。闔家團聚包餃子……小孩子們在餃子上鍋之前，紛紛給老人們磕辭歲頭，老人要賞壓歲錢”可知，除夕守歲、給壓歲錢等習俗承載著“美好祝?！保痪C上所述，結合時代變化，這些舊年俗可能逐漸淡去，但文章將其記錄下來，由此產(chǎn)生“文字留住回憶”的感悟；據(jù)此概括感受感悟：時光匆匆，曾經(jīng)滿院飄著的炒貨香、除夕守歲時的燈火，或許已不常見。但文中“臘月初一蹦一蹦”的念叨、拜年時的“恭喜”聲，都被文字好好保存著，成了心底最暖的年記憶。示例2：據(jù)第④段“玉米粒兒在拌著熱沙子的鐵鍋里畢剝畢剝響；我奶奶手拿著鍋鏟，口中念念有詞：‘臘月初一蹦一蹦，孩子大人不得病’”可知，這一細節(jié)生動展現(xiàn)了童年鄉(xiāng)村的生活氣息，讓人仿佛置身其中；根據(jù)第⑤段“賣糖葫蘆的小販穿梭來往，竹筒里抽簽子，中了彩贏得的糖葫蘆吃著最甜……肩扛著谷草把子賣絨花的小販，谷草把子上插滿五顏六色的絨花，走街串巷”可知，這些場景描繪出鄉(xiāng)村春節(jié)的鮮活與熱鬧，傳遞出淳樸的鄉(xiāng)土情味；綜上所述，作者的筆觸讓讀者感受到這份獨特的年味，從而產(chǎn)生“心生向往”的感悟；據(jù)此概括感受感悟：讀著文中的描寫，就像跟著作者回到了運河邊的童年：聽著玉米花兒在鍋里畢剝響，看著奶奶邊炒邊念叨，街上小販的吆喝聲此起彼伏。這樣充滿煙火氣的鄉(xiāng)村年景，真讓人想親自去走一走、看一看。示例3：根據(jù)第⑥段“臘月二十三過小年，香燭紙馬送灶王爺上天……從糖瓜上摳下幾塊糖粘兒，抹在灶王爺?shù)淖齑缴?，叮囑他上天言好事，下界才能保平安”可知，送灶王爺?shù)牧曀撞粌H是傳統(tǒng)儀式，更承載著人們對平安生活的祈愿，是情感的寄托；根據(jù)第⑦段“正月初一要給百家拜年。出左鄰入右舍，走東家串西家，村南村北各門各戶拜了個遍，這時我才覺得得到了公認，我又長了一歲”可知，拜年的習俗體現(xiàn)了鄰里和睦、家族溫情，是文化精神的體現(xiàn)；綜上所述，這些民俗背后的情感與精神，讓讀者感悟到其作為文化載體的重要性；據(jù)此概括感受感悟：文中的年俗從來都不只是“過節(jié)”：灶王爺嘴邊的糖瓜，粘住的是對日子的期盼；拜年時的“恭喜”聲，藏著的是鄰里的熱乎勁兒。這些民俗是刻在骨子里的文化，提醒我們無論走多遠，都別忘了這份溫暖的根。【小問4詳解】本題考查對“點面結合”寫作手法的賞析。示例1：“面”體現(xiàn)：根據(jù)第⑦段“天麻麻亮，左鄰右舍拜年的人已經(jīng)敲門。開門相見七嘴八舌地嚷嚷著：‘恭喜，恭喜！’‘同喜，同喜！’”可知，“左鄰右舍”涵蓋了鄉(xiāng)村中廣泛的群體，“七嘴八舌的恭賀聲”是對整體氛圍的描寫。這部分以“面”的視角，展現(xiàn)了全村人參與拜年的熱鬧場景，渲染出春節(jié)期間吉祥、喜慶的普遍氛圍，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會中群體性的節(jié)日互動，讓讀者感受到拜年習俗在鄉(xiāng)土環(huán)境中的普遍性和感染力；“點”體現(xiàn)：根據(jù)第⑦段“我平時串百家門，正月初一要給百家拜年。出左鄰入右舍，走東家串西家，村南村北各門各戶拜了個遍”可知，這里聚焦“我”這一個體，詳細描述了“我”拜年的具體行動軌跡。通過“我”走遍全村的經(jīng)歷，以“點”的視角，將個體體驗融入整體氛圍中，突出了“我”與鄰里之間的密切聯(lián)系，展現(xiàn)了農(nóng)村人際關系中和諧、友善的特質(zhì)；點面結合的作用：通過“面”的群體氛圍與“點”的個體經(jīng)歷相結合，既展現(xiàn)了鄉(xiāng)村春節(jié)的整體熱鬧，又體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會中人與人之間的真誠友善，流露出對純樸人際關系的贊美。示例2：“面”的鋪陳：根據(jù)第⑦段“天麻麻亮，左鄰右舍拜年的人已經(jīng)敲門。開門相見七嘴八舌地嚷嚷著：‘恭喜，恭喜！’‘同喜，同喜！’”可知，這部分是“面”的描寫，如同“全景鏡頭”?！白筻徲疑帷北砻鲄⑴c拜年的人群具有廣泛性，“七嘴八舌的恭賀聲”勾勒出全村人互動拜年的熱鬧圖景，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村春節(jié)中群體性的禮儀往來，讓讀者感受到拜年這一習俗在鄉(xiāng)村的“全民參與”性，奠定了熱鬧、和諧的整體氛圍；“點”的刻畫：根據(jù)第⑦段“我平時串百家門，正月初一要給百家拜年。出左鄰入右舍，走東家串西家，村南村北各門各戶拜了個遍”可知，這部分是“點”的描寫，如同“特寫鏡頭”。聚焦“我”的個體行動，“出左鄰入右舍”“走東家串西家”等細節(jié)，清晰呈現(xiàn)了“我”拜年的具體路徑，將個體的親身經(jīng)歷嵌入群體氛圍中。通過“我”的視角，讓抽象的“鄰里情”轉(zhuǎn)化為可觸摸的具體體驗，如少年穿梭于各家之間的畫面感，使讀者更易代入并感受鄉(xiāng)土社會的親密與信任；點面結合的作用：通過“面”的群體熱鬧底色與“點”的個體溫暖體驗相結合，既展現(xiàn)了鄉(xiāng)村春節(jié)“全民參與”的特點，又讓和睦的鄰里情通過具體細節(jié)變得可感，流露出對鄉(xiāng)土社會中人際親密與信任的懷念。【小問5詳解】本題考查改寫句子。“家鄉(xiāng)的大年從臘月初一就開始預熱。一天比一天增溫，一天比一天紅火，發(fā)燒直到年根下”運用了擬物的修辭手法。將抽象的“節(jié)日氣氛”當作有溫度變化的實體事物，用“預熱、增溫、紅火、發(fā)燒”這些描述物理或生理溫度變化的詞語來修飾，賦予其動態(tài)的“升溫”過程。同時，四個詞語形成遞進關系，從初始的“預熱”到最終的“發(fā)燒”，生動展現(xiàn)了節(jié)日氣氛從醞釀到濃烈的漸變，讓無形的氛圍變得可觸可感。改寫時，可仿照示例1保留“預熱、增溫、紅火、發(fā)燒”四個核心詞，延續(xù)擬物和遞進的修辭邏輯；植入“夏日酷熱”的具體意象（如“暑氣、熱浪、烈日、沸湯”等），讓夏季元素與節(jié)日氛圍的“熱度”形成呼應；加入節(jié)日場景細節(jié)（如炒貨香、鞭炮聲），使“升溫”過程更具畫面感，強化修辭的生動性；或者仿照示例2將劃線句的“熱”屬性與夏季進行整體類比，強化節(jié)日與季節(jié)的熱度關聯(lián)；通過季節(jié)與節(jié)日的對應，既保留劃線句的遞進邏輯，又讓節(jié)日氣氛的濃烈更直觀可感，示例1：可改寫為：家鄉(xiāng)的大年從臘月初一就裹著暑氣預熱：炒貨的焦香是“預熱”的引子，像初夏第一縷燙人的陽光；蒸糕的熱氣混著吆喝聲開始“增溫”，如小暑的熱浪纏上屋檐；祭灶的鞭炮炸響時，“紅火”得似大暑正午的烈日，烤得墻根發(fā)燙；等年根下的餃子下鍋，這股熱勁早“發(fā)燒”成滾沸的湯鍋，連寒風都被熬得帶著甜絲絲的暖意；示例2：可改寫為：大年就是一年里最“暑氣逼人”的節(jié)，從臘月初一就開始預熱，一天比一天增溫，一天比一天紅火，發(fā)燒直到年根下。掛燈籠的紅光、煮餃子的熱氣、守歲的歡語，湊成了大年的“三伏天”，那股子熱鬧的“烤度”，堪比盛夏午后的柏油路，把家家戶戶的日子都烘得暖融融、甜絲絲。11.猜想“月亮生于何年，來自何方”的科學探索，源遠流長。閱讀下文，完成小題。月亮——地球的妻子、姐妹，還是女兒卞毓麟①中秋賞月，忽有友人相問：“月亮生于何年，來自何方？”②在天文學上，這個問題稱為“月球的起源”。其答案雖然至今尚付厥如①，但是太空懸案的偵察員——天文學家們——卻根據(jù)眾多的天文觀測事實，對月球的身份作了合乎邏輯的推測?？偟恼f來，大致有三種可能：月球若不是地球的妻子，那便是地球的姐妹，或者是地球的女兒。③你看，月球的平均密度是每立方厘米3.34克，只相當于地球密度的五分之三，而且兩者的化學成分又大不相同；因此情況很可能是這樣：當46億年以前我們這個太陽系從一大團星云物質(zhì)脫胎而出時，月球和地球分別處在相去甚遠的不同部位，它們各由當?shù)氐牟煌镔|(zhì)所形成。另一方面，月球的平均密度又與小行星乃至隕星的密度十分相近。所以，它原先很可能是一顆小行星，在它圍繞太陽運行的過程中一度接近地球，并為后者的引力所俘獲，而成為地球的衛(wèi)星。這種學說稱為“俘獲說”。倘若情況果真如此，那么，將地球與月球比作邂逅相遇遂成天作之合的夫妻，豈不是再妙不過了嗎？④但是，地球的直徑只是月球直徑的3.7倍，相差并不懸殊；況且，迄今為止人們所知的小行星無一例外都比月球小得多；所以，象地球這么一顆并不很大的行星，偏偏要俘獲一個象月球這么大的小行星亦實非易事。于是，有一部分天文學家認為：在太陽系形成之際，地球和月球由同一塊塵埃云凝聚而成。它們的平均密度和化學成分之所以不同，乃是由于原始星云中的金屬成分在行星形成之前已先行凝聚成團。地球形成的時候，一開始便以大團的鐵作為核心，并在其外圍吸積了許多密度較小的物質(zhì)。月球的形成稍晚于地球，它由地球周圍殘余的非金屬物質(zhì)聚集而成，因而密度較小，這種學說稱為“同源說”。如此看來，月亮豈不就是地球的妹妹？⑤最后一種推測更具有戲劇性：在四十多億年前，太陽系形成之初，地球、月球原為一體。當時地球處于高溫熔融狀態(tài)，自轉(zhuǎn)很快；天長日久，便從其赤道區(qū)飛出一大塊物質(zhì)，形成了月球。太平洋便是月球分裂出去的殘跡。你看，月亮豈不又成了地球的女兒？不過，這種理論卻面臨著許多難題，比方說，它有一個必然的推論，即月球的位置應該處在地球的赤道面上，而實際情況卻并非如此?，F(xiàn)在，贊成這種“分裂說”的人已經(jīng)比較少了。⑥可愛的月亮啊，你究竟是誰？你盡可以諱莫如深，人類卻總有一天會掀開你的神秘面紗，把你的真相查個水落石出的！注釋：①尚付闕如：指某事物或狀態(tài)目前仍處于空缺、尚未實現(xiàn)或未完成階段。這一成語常用于描述學術研究、政策制度、資源條件及個人愿望等領域的缺失或待完善情況。（1）擬制短標題發(fā)布微視頻普及科學知識，便捷高效。請明確本文的“說明對象”，并以該“說明對象”作為微視頻的“短標題”。請擬寫微視頻“短標題”。（2）撰寫引導語在“科普群落”發(fā)布本文“微視頻”，為幫助群友了解本文內(nèi)容，最好能結合本文說明的事理，撰寫閱讀“引導語”。請撰寫一段用于發(fā)群的“引導語”。（3）思辨矛盾點解說“同源說”，文章標題說“月亮是地球的姐妹”，第④段結尾畫線句又說“月亮是地球的妹妹”，和同伴敲定“微視頻”文案文字時，你怎么處理這個矛盾？（4）理解推理序科學小論文或科學小品文，常用推理展開邏輯順序，其中“問題解決”的推理思維運用最為廣泛，即常用“發(fā)現(xiàn)問題、界定問題、提出假設、進行推理、得出結論”推理，請在下表的A、B、C、D處填上恰當?shù)膬?nèi)容。推理問題解決的邏輯順序月亮生于何年，來自何方AB界定問題月球是地球的妻子提出假設兩者的化學成分又大不相同進行推理它們各由當?shù)氐牟煌镔|(zhì)所形成進行推理月球的平均密度又與小行星乃至隕星的密度十分相近進行推理它原先很可能是一顆小行星C它原先很可能是一顆小行星，在它圍繞太陽運行的過程中一度接近地球，并為后者的引力所俘獲，而成為地球的衛(wèi)星D這種學說稱為“俘獲說”得出結論A._____________________________B.________________________________C._____________________________D._______________________________（5）運用推理法閱讀下面文段，結合《阿西莫夫短文兩篇》中“沖撞說”知識，補寫闡釋月球起源的“大沖撞說”?！胺至颜f”之所以站不住腳，更重要的原因是科學家已經(jīng)查明，地球的自轉(zhuǎn)并不能快得使大塊的物質(zhì)分離出去。在太陽系剛形成的時候，大大小小的固態(tài)天體是很多的，它們稱為“星子”。在頻繁的互相碰撞中，有些星子粉碎了，有些則逐漸合并長大，最后變成了行星。地球剛形成時，周圍還有不少殘余的星子，它們和地球發(fā)生沖撞的可能性比較大。20世紀七八十年代出現(xiàn)了關于月球起源的第四類學說——“大沖撞說”。這類學說認為：_________【答案】（1）月亮的起源（月亮起源）（月球的起源）（月球起源）。（2）示例1：天文學家根據(jù)觀測的天文事實，提出的月球起源俘獲說、同源說、分裂說三種假說，每種假說都有其科學依據(jù)，卻也面臨挑戰(zhàn)。點擊觀看微視頻，感受宇宙演化的奇妙！示例2：月亮，你是誰，你來自哪里？月球起源的俘獲說、同源說與分裂說，為你解密月球的起源之謎。（3）示例1：在文案中，將第④段結尾畫線句“如此看來，月亮豈不就是地球的妹妹”改寫為“如此看來，從同宗同源看，月亮和地球是姐妹關系，但從形成時間上看，月球晚于地球，月亮是地球妹妹更準確”。示例2：接納現(xiàn)狀、保持原文，提升認識，做好應對質(zhì)疑的準備：“姐妹”一詞可能用于描述月球和地球在形成過程中的相似性，而“妹妹”則可能用于描述月球在形成時間上的晚于地球這一點。示例3：撰寫新的文案，制作新的微視頻解說“矛盾”，如：（一）點明“姐妹”是標題的概括性隱喻：標題以“妻子、姐妹、女兒”三個比喻統(tǒng)領三種假說，其中“姐妹”是對“同源說”的模糊化統(tǒng)稱——就像“姐妹”在日常語境中可泛指同輩關系，標題用“姐妹”概括“地球與月球由同一星云物質(zhì)形成”的同源本質(zhì)，側(cè)重二者“同宗同源”的并列關系，是對假說類型的形象歸類，而非嚴格界定年齡先后。（二）解析“妹妹”是文中的精準化表述：第④段結尾的“妹妹”，是基于同源說的具體細節(jié)：文中提到“月球的形成稍晚于地球”，如同siblings（兄弟姐妹）中年齡更小的一方，“妹妹”的比喻更精準呼應了“地球先凝聚、月球后形成”的時間差。這一表述并非否定標題，而是在假說論證中深入細節(jié)——就像科學研究中，“類地行星”是統(tǒng)稱，而具體到火星、金星時需區(qū)分各自特性，“妹妹”是對“同源說”中“先后形成”邏輯的形象延伸。（4）①.發(fā)現(xiàn)問題②.在天文學上，這個問題稱為“月球的起源”③.進行推理④.得出結論（5）示例：地球剛剛形成的時候，有一個質(zhì)量和火星差不多的天體和它相撞；沖撞的地方有許多物質(zhì)被拋入空中，撞擊造成的高溫又使它們?nèi)刍?、蒸發(fā)，漸漸消散在太空中。其中有一部分物質(zhì)留在地球附近，后來逐漸冷卻，并重新凝聚起來，最后變成了月球?！窘馕觥俊緦дZ】這篇科學小品文以生動的擬人化手法探討月球起源之謎，通過“妻子”“姐妹”“女兒”三種假說構建認知框架。文章采用"問題-假說-論證"的科學推理邏輯，依次分析“俘獲說”“同源說”“分裂說"的合理性與缺陷，體現(xiàn)科學探索的思辨性。語言兼具文學性與科學性，既有“太空懸案””邂逅相遇“等形象表達，又嚴謹呈現(xiàn)密度數(shù)據(jù)、化學成分等證據(jù)。結尾開放式的追問，既保持科學研究的客觀態(tài)度，又傳遞人類探索宇宙的永恒熱情，展現(xiàn)了科普文章"嚴謹而有趣"的獨特魅力?！拘?詳解】本題考查說明對象。說明對象指說明文的核心內(nèi)容，分為具體事物和抽象事理，全文均圍繞說明對象展開說明。根據(jù)第①段“月亮生于何年，來自何方”，②段“在天文學上，這個問題稱為‘月球的起源’。其答案雖然至今尚付厥如，但是太空懸案的偵察員——天文學家們……對月球的身份作了合乎邏輯的推測?？偟恼f來，大致有三種可能：月球若不是地球的妻子，那便是地球的姐妹，或者是地球的女兒”，③段“……倘若情況果真如此，那么，將地球與月球比作邂逅相遇遂成天作之合的夫妻，豈不是再妙不過了嗎”，④段“……如此看來，月亮豈不就是地球的妹妹”，⑤段“最后一種推測更具有戲劇性……你看，月亮豈不又成了地球的女兒”，⑥段“可愛的月亮啊，你究竟是誰？你盡可以諱莫如深，人類卻總有一天會掀開你的神秘面紗，把你的真相查個水落石出的”可知，文章第①段“月亮生于何年，來自何方”拋出了問題，月亮生于何年，來自何方；第②段明確點明這個問題稱為“月球的起源”，且通過眾多的天文觀測事實，對月球的身份進行了合乎邏輯的推測，即“月球若不是地球的妻子，那便是地球的姐妹，或者是地球的女兒”；第③④⑤段系統(tǒng)介紹了三種主流假說：俘獲說（地球妻子）、同源說（地球姐妹/妹妹）、分裂說（地球女兒），對第②段的推測分別進行說明；第⑥段“可愛的月亮啊，你究竟是誰……把你的真相查個水落石出的”呼應了第①段中“月亮生于何年，來自何方”，又回到了月亮的起源上，且原文標題《月亮——地球的妻子、姐妹，還是女兒》，已暗示核心是探討月球與地球的起源關系，故全文均是圍繞“月亮的起源”進行說明，所以“月亮的起源”是本文的核心內(nèi)容。綜上分析，可知本文的說明對象是“月亮的起源”，也可據(jù)此擬寫標題。【小問2詳解】本題考查擬寫導語。作答本題可復現(xiàn)原文第①段中秋場景（生活化切入），開篇設問；然后完整覆蓋三種假說（妻子/姐妹/女兒，對應俘獲/同源/分裂說），即圍繞核心要素寫；用“配偶”“妹妹”“痕跡”等比喻保持趣味性，設置懸念；最后明確視頻價值（探索起源之謎），符合“科普群落”定位。示例：中秋賞月時，你可曾想過：月球是地球“妻子”“姐妹”“還是女兒”？本期視頻將帶你了解天文學三大假說——“俘獲說”解釋月球為何像地球的配偶，“同源說”揭秘月球如何成為地球的妹妹，“分裂說”講述太平洋可能是月球誕生的痕跡。點擊觀看，一起探索這顆神秘衛(wèi)星的起源之謎！【小問3詳解】本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)標題“月亮——地球的妻子、姐妹，還是女兒“④段“月球的形成稍晚于地球，它由地球周圍殘余的非金屬物質(zhì)聚集而成，因而密度較小，這種學說稱為‘同源說’。如此看來，月亮豈不就是地球的妹妹”可知，標題用“姐妹”（平等關系）、④段用“妹妹”（從屬關系）是矛盾的，在解決這個問題時要優(yōu)先采用更嚴謹?shù)摹巴凑f”專業(yè)表述，保留“姐妹”作為主標題吸引眼球，在解說字幕中細化“妹妹”的準確含義；結合第④段“月球的形成稍晚于地球”再補充說明“妹妹”指月球形成稍晚。示例：在視頻文案中可統(tǒng)一表述為：“根據(jù)‘同源說’，月球是地球的‘姐妹星’，具體來說，月球的形成晚于地球，準確地說，月球是地球的妹妹。”這樣既保留原文比