一、教學(xué)目標(biāo)1.疏通文本，掌握基本的文言知識(shí)，如通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等。2.理解墨子闡述思想的具體過(guò)程，掌握文章的論證方法。3.能夠結(jié)合文本理解墨子思想的內(nèi)涵，特別是“兼愛(ài)”的核心理念。二、教學(xué)過(guò)程任務(wù)一：知人論世墨子，名翟（dí），春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，思想家、教育家、學(xué)者，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽(yù)為“科圣”。他的軍事技術(shù)高于其他諸子，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期他和孔子兩人被并稱(chēng)為“顯學(xué)”大師，有“非儒即墨”之稱(chēng)。墨子出身低微，是熟悉木工技巧的工匠。因而養(yǎng)成了注重節(jié)儉、勞身苦志的作風(fēng)，穿粗衣草鞋，被稱(chēng)為“平民圣人”?！赌印愤@本書(shū)是墨子、墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)墨子言行的記錄。該書(shū)涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴(lài)《墨子》以傳。《兼愛(ài)》有上、中、下三篇，這里選的是上篇。“兼愛(ài)”是墨子最根本、最核心的思想，其本質(zhì)是要求人們愛(ài)人如己，彼此之間不要存在血緣與等級(jí)差別的觀(guān)念。墨子生活在春秋戰(zhàn)國(guó)之交、社會(huì)大變革時(shí)期，這時(shí)奴隸制度已經(jīng)開(kāi)始崩潰，封建制度正在逐步建立，禮崩樂(lè)壞、王權(quán)衰敗、生靈涂炭，社會(huì)的動(dòng)蕩給人民帶來(lái)極大的苦惱。墨子有極強(qiáng)的憂(yōu)患意識(shí)、入世風(fēng)骨及救世精神，積極尋找著救世的藥方，他站在平民立場(chǎng)上為維護(hù)民眾與弱小國(guó)家的生存，提出了“兼愛(ài)”（一并關(guān)愛(ài)）、“非攻”等主張。任務(wù)二：文本研習(xí)【疏通文意：第一段】教師：請(qǐng)同學(xué)們翻譯并理解“圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治?！睂W(xué)生：（討論并回答）譯文：圣人是把治理天下作為(自己的)事務(wù)的人，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，才能對(duì)它進(jìn)行治理。如果不知道混亂從哪里產(chǎn)生，就不能進(jìn)行治理。這就好像大夫給人治病一樣，必須知道疾病產(chǎn)生的根源，才能進(jìn)行醫(yī)治。如果不知道疾病產(chǎn)生的根源，就不能醫(yī)治。治理混亂又何嘗不是這樣，必須知道混亂產(chǎn)生的根源，才能進(jìn)行治理。如果不知道混亂產(chǎn)生的根源，就不能治理。提問(wèn)：第一段的中心句是什么？運(yùn)用了什么論證方法？學(xué)生回答：（討論并回答）教師總結(jié)：①中心句：圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。②本段采用了類(lèi)比論證，以大家熟知的醫(yī)生治病需要明確病因，來(lái)寫(xiě)圣人治國(guó)須知混亂產(chǎn)生的原因?！臼柰ㄎ囊猓旱诙巍拷處煟赫?qǐng)同學(xué)們翻譯并理解“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利；弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也，不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛(ài)。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛(ài)。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者，亦然。大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物，具此而已矣。”學(xué)生：（討論并回答）譯文：圣人是把治理天下作為(自己的)事務(wù)的人，不可不考察混亂產(chǎn)生的根源?；靵y從哪里產(chǎn)生呢？起于人與人不相愛(ài)。臣與子不孝敬君和父，就是所謂亂。兒子愛(ài)自己而不愛(ài)父親，因而損害父親以自利；弟弟愛(ài)自己而不愛(ài)兄長(zhǎng)，因而損害兄長(zhǎng)以自利；臣下愛(ài)自己而不愛(ài)君上，因而損害君上以自利，這就是所謂混亂。反過(guò)來(lái)，即使父親不慈愛(ài)兒子，兄長(zhǎng)不慈愛(ài)弟弟，君上不慈愛(ài)臣下，這也是天下的所謂混亂。父親愛(ài)自己而不愛(ài)兒子，所以損害兒子以自利；兄長(zhǎng)愛(ài)自己而不愛(ài)弟弟，所以損害弟弟以自利；君上愛(ài)自己而不愛(ài)臣下，所以損害臣下以自利。這是什么緣故呢？都是起于不相愛(ài)。即使是天下做盜賊的也是這樣。盜只愛(ài)自己的家，不愛(ài)別人的家，所以偷盜別人家而自得利益。賊只愛(ài)自身而不愛(ài)他人。所以搶奪他人身上東西而自得利益。這是什么原故呢？都是起于不相愛(ài)的緣故啊！即使是大夫互相侵?jǐn)_其家，諸侯互相攻打其國(guó)也是這樣的。大夫各自愛(ài)自己的家，不愛(ài)別人的家，所以擾亂他人的家而使自家得利。諸侯各自愛(ài)自己的國(guó)家，而不愛(ài)別的國(guó)家，所以攻打別國(guó)而使自己國(guó)家得利。天下混亂的事，都具備在這里了。提問(wèn)：找出本段中心句并分析本段運(yùn)用了什么論證方法？學(xué)生回答：（討論并回答）教師總結(jié)：中心句：當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。論證方法：舉例論證與假設(shè)論證。通過(guò)問(wèn)答的方式，列舉大量事例，層層深入，逐一分析。提問(wèn)：在墨子看來(lái)，“天下之亂”有哪些？是如何產(chǎn)生的？學(xué)生回答：（討論并回答）教師總結(jié)：墨子認(rèn)為天下亂象有：臣子不孝君父，子虧父而自利，弟虧兄而自利，臣虧君而自利，此所謂亂；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，這也是亂；賊人以利其身，是亂；大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)，是亂。這些亂象產(chǎn)生的原因是“自愛(ài)”，而不愛(ài)人【疏通文意：第三段】教師：請(qǐng)同學(xué)們翻譯并理解“察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治?！睂W(xué)生：（討論并回答）譯文：細(xì)察它們的起因，都起于不相愛(ài)。假若天下都能相親相愛(ài)，愛(ài)別人就像愛(ài)自己，還能有不孝的嗎？看待父親、兄弟和君上像自己一樣，怎么會(huì)做出不孝的事呢？還會(huì)有不慈愛(ài)的嗎？看待弟弟、兒子與臣下像自己一樣，怎么會(huì)做出不慈的事呢？所以不孝不慈都沒(méi)有了。還有盜賊嗎？看待別人的家像自己的家一樣，誰(shuí)會(huì)盜竊？看待別人就像自己一樣，誰(shuí)會(huì)害人？所以盜賊沒(méi)有了。還有卿大夫相互侵?jǐn)_封地，諸侯相互攻伐封國(guó)嗎？看待別人的家族就像自己的家族，誰(shuí)會(huì)侵犯？看待別人的封國(guó)就像自己的封國(guó)，誰(shuí)會(huì)攻伐？所以卿大夫相互侵?jǐn)_封地，諸侯相互攻伐封國(guó)，都沒(méi)有了。假若天下的人都相親相愛(ài)，國(guó)家與國(guó)家不相互攻伐，家族與家族不相互侵?jǐn)_，盜賊沒(méi)有了，君臣父子間都能孝敬慈愛(ài)，像這樣，天下也就治理了。提問(wèn)：本段的中心句是什么？運(yùn)用了哪些論證方法？學(xué)生回答：（討論并回答）教師總結(jié)：中心句：若使天下兼相愛(ài)，則天下治。論證方法：①假設(shè)論證。運(yùn)用假設(shè)、鋪排、反問(wèn)的句式，從正面論證了“天下兼相愛(ài)”，“則天下治”的觀(guān)點(diǎn)。采用鋪排的手法，連用“猶有”“誰(shuí)”引起的反問(wèn)句，以反詰的語(yǔ)氣堅(jiān)定而鮮明地闡述了唯有“兼愛(ài)”才可治亂的觀(guān)點(diǎn)。②對(duì)比論證。與第2段進(jìn)行正反對(duì)比論證?！臼柰ㄎ囊猓旱谒亩巍拷處煟赫?qǐng)同學(xué)們翻譯并理解“故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛(ài)人者，此也。”學(xué)生：（討論并回答）譯文：所以圣人既然是以治理天下為職業(yè)的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵(lì)相愛(ài)呢？因此天下的人相親相愛(ài)就會(huì)治理好，相互憎惡則會(huì)混亂。所以墨子說(shuō)：“不能不鼓勵(lì)愛(ài)別人”，道理就在此。提問(wèn)：本段得出的結(jié)論（中心句）是什么？學(xué)生回答：（討論并回答）教師總結(jié)：故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。即統(tǒng)治者要鼓勵(lì)人與人相親相愛(ài)，天下就會(huì)安定和諧。任務(wù)三：以問(wèn)促學(xué)1、你怎么看待“兼愛(ài)則治”的觀(guān)點(diǎn)的？2、墨子的的“兼愛(ài)”和孔孟的“仁愛(ài)”內(nèi)容有何異同？3、請(qǐng)結(jié)合你對(duì)墨子“兼愛(ài)”思想的理解，談?wù)勥@一思想在當(dāng)下有什么借鑒意義？三、課堂小結(jié)墨子提出的“兼愛(ài)”是指