第第頁廣東省廣州市越秀區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期語文期中考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：邏輯不僅是一門獨(dú)特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)。科學(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時(shí)又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類理智的本性就是要成為理性，對(duì)于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西，理性并非意味著不會(huì)犯錯(cuò)。人類理性的活動(dòng)是推演性的，而推演活動(dòng)又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會(huì)出錯(cuò)，相反，它可能會(huì)做出錯(cuò)誤的定義或劃分，推理會(huì)出瑕疵，思想會(huì)產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。邏輯不僅僅是科學(xué)，是藝術(shù)，還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類對(duì)臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識(shí)和向往。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對(duì)理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑結(jié)論而對(duì)推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對(duì)思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。從公理出發(fā)，一些簡(jiǎn)單的定理立刻就能得到證明，這些定理進(jìn)而成為那些更深?yuàn)W的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來了?？梢韵胂螅绻粋€(gè)理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會(huì)因只剩下一堆描述性語句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失殆盡。而一個(gè)確定了邏輯有效性的理論則意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長過程中逐步形成的。由于這種能力是通過對(duì)世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。但它同時(shí)也具有模糊性、直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語言表達(dá)上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯性邏輯，就需要在理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練。(摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》)材料二：語言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語言運(yùn)用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是我們也應(yīng)該看到，語言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可能突破邏輯規(guī)律的框框的。這不僅無礙于語言運(yùn)用的正確，而且反而使得語言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無理而妙”。早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時(shí)候，就明確指出其“無理而妙”的效果：①“辭雖已甚，其義無害。”宋人嚴(yán)羽云：②“詩有別趣，非關(guān)理也。”這些都說明在某種場(chǎng)合，“不合邏輯”的語言有時(shí)比合于邏輯的語言更有力量，而詩人的語言往往是新鮮奇特的，講究形象性、跳躍性，不能用常理來衡量。魯迅說：③“詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄?！敝档米⒁獾氖牵盁o理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視。“無理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力?！段鲙洝分小堕L亭送別》一折寫道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。從事理上說，“曉來誰染霜林醉”問得稀奇，“總是離人淚”答得更不近情理。然而，從藝術(shù)上說，這一問一答，是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴糜谑挛?，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無理而妙”的上品。不過，我們細(xì)想一下，這“無理”之中，也仍然有“有理”之處?！把蹨I”是液體，故可用之“染”物：“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無理而不妙”了?？梢姟盁o理而妙”的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過是在邏輯的基礎(chǔ)上要加上自己的主觀感情色彩及放飛聯(lián)想和想象的翅膀，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)“無理而妙”的智慧和能力，也就無從發(fā)揮了。(摘編自張煉強(qiáng)《修辭藝術(shù)探新》，有刪改)1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．人類理性的推演活動(dòng)具有生產(chǎn)性或構(gòu)造性，其活動(dòng)過程可能作出錯(cuò)誤的定義或劃分，使推理出現(xiàn)瑕疵，思想產(chǎn)生混亂。B．邏輯精神往往能促進(jìn)和驅(qū)使人們將思維運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。C．推理鏈條越是環(huán)環(huán)相扣，越能反映人們思維的精細(xì)嚴(yán)密，推理施加的條件越是嚴(yán)苛，也就越可能得出無可置疑的結(jié)論。D．確定了邏輯有效性的理論就具備了邏輯品行，因而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．有的人語言表達(dá)清晰且規(guī)范，是因?yàn)檫壿嬆芰Α芭c生俱來”存在他的大腦中，具有“自然習(xí)得”的性質(zhì)。B．語言和邏輯的關(guān)系是密不可分的，語言運(yùn)用的藝術(shù)，雖受到邏輯的制約，但有時(shí)又可以突破邏輯的拘囿。C．只運(yùn)用邏輯的理性去認(rèn)識(shí)“詩家語”，那么我們對(duì)于詩人和詩歌，往往會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷和隔膜的揶揄。D．只有在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，才有可能發(fā)揮創(chuàng)造、賞識(shí)“無理而妙”的智慧和能力。3．下列選項(xiàng)的詩句，不能體現(xiàn)“無理而妙”的藝術(shù)效果的一項(xiàng)是（）A．君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。(唐·李白《將進(jìn)酒》)B．昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。(唐·李賀《李憑箜篌引》)C．明月松間照，清泉石上流。(唐·王維《山居秋暝》)D．東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。(南宋·辛棄疾《青玉案·元夕》)4．材料二第二段中，有三處引用，其中第三處與前兩處在論證方面有何不同？5．臧克家《有的人——紀(jì)念魯迅有感》中的“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”被譽(yù)為“出乎意料又入乎情理的佳句”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。閱讀下面的文字，完成下面小題。位置［法國］安妮·埃爾諾①雖然有的時(shí)候當(dāng)著外人的面兒，父親試圖用客氣的方式教育我，可他已經(jīng)養(yǎng)成很久的習(xí)慣還是不自覺地露了餡兒。記得有一次他想阻止我爬上石堆，他朝我叫嚷時(shí)的語調(diào)是那么粗暴，他的諾爾曼人的固有的腔調(diào)和臟話還是將他竭力想營造的好的效果給破壞掉了。因?yàn)樗欢糜薪甜B(yǎng)的人是怎樣教育孩子的，我也不相信良好的教育方式就是用打耳光的方式來進(jìn)行威脅。②家長與子女間的禮貌相待對(duì)我來說一直是個(gè)謎。我用了好長的時(shí)間想搞明白受過良好教育的人在他們的簡(jiǎn)單的問候語中都能表現(xiàn)出無限的熱情和客氣。和她們交談，我感到羞愧，覺得自己不配受到如此的禮貌待遇，有時(shí)我甚至產(chǎn)生錯(cuò)覺，想象這是人家對(duì)自己產(chǎn)生了好感。不過后來我發(fā)現(xiàn)這些匆匆的淡淡的問候，這些微笑與吃飯不發(fā)出聲響或是悄悄地擤鼻涕沒什么兩樣。③現(xiàn)在我不得不將這些細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行細(xì)致的剖析，它之所以有必要是因?yàn)槲以?jīng)認(rèn)為它們無足輕重。只有在受到羞辱的記憶里才能夠?qū)⑺鼈兇娣牌饋?。我服從著我生活的這個(gè)世界的愿望，它試圖讓人們忘記對(duì)下層社會(huì)的回憶，好像這是件惡劣的事情似的。④每當(dāng)晚上我在廚房的餐桌上寫作業(yè)的時(shí)候，父親總是走過來翻翻我的書，尤其是歷史、地理和科學(xué)課本。他喜歡讓我給他出難題。一天，他要求我給他做聽寫，以便證明他寫一手好字。他從來不知道我在哪一個(gè)班上課，別人問起來的時(shí)候，他總是這樣說：“她在某某小姐那兒讀書?！雹莞赣H總是說“你的學(xué)校”，而且他在說寄宿學(xué)校、修女嬤嬤（校長）的時(shí)候，總是一字一頓地說出來，表現(xiàn)出一副畢恭畢敬的樣子，好像正常地發(fā)出這些詞的音會(huì)讓他感到有一種過于隨便不夠莊重的感覺。父親總是拒絕去參加我的學(xué)校組織的活動(dòng)，即便我在演出活動(dòng)中還扮演什么角色的情況下也不去。我的母親氣不過他這樣，就說：“你沒有理由不去的”。而父親則說：“可你知道我是從來不參加這些活動(dòng)的?！雹薷赣H常常擺出一副非常嚴(yán)肅的樣子，用莊嚴(yán)的語氣說：“你在學(xué)校要認(rèn)真聽講！”他擔(dān)心命運(yùn)給予他的這一奇怪的照顧（我的好成績）會(huì)突然終止。我每一篇作文的成功，后來，每次考試取得好成績，都會(huì)讓他欣喜若狂。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是為了能夠得到一個(gè)體面的工作，是為了不當(dāng)工人。⑦不知是什么時(shí)候他的這個(gè)“希望我生活得比他好”的理想取代了他自己的理想。其實(shí)他曾經(jīng)袒露過一次他的夢(mèng)想：在市中心開一家漂亮的帶露天座位的可以招待路上行人的咖啡屋，在吧臺(tái)上還要放一臺(tái)咖啡機(jī)，但由于缺乏足夠的資金，他又不敢再冒險(xiǎn)，所以也就放棄了，不然又怎么辦呢？⑧父親永遠(yuǎn)都不會(huì)打消小商人腦子的這種看法：好人和壞人。對(duì)他來說，所謂的好人就是那些到他這里來消費(fèi)的人，而壞人就是那些到戰(zhàn)后市中心新建的商店去買東西的人。即便是那些好的顧客也還是分等級(jí)的，最好的是在我們的店里購買他需要的所有的東西，而那些差一些的人則只是過來買一些他們忘記在大商店里買了的東西，并且還對(duì)我們說些風(fēng)涼話。另外，就是對(duì)這些好人，也還要當(dāng)心，要好好招待他們，因?yàn)樗麄冸S時(shí)都有可能認(rèn)為我們會(huì)在價(jià)格上宰他們而背叛我們。每當(dāng)在這個(gè)時(shí)候父親就覺得全世界的人都在聯(lián)合起來敵視他。他內(nèi)心充滿了痛苦與無奈，他恨自己的低三下四，其實(shí)在他的內(nèi)心深處，也和所有生意人的心理一樣，希望整個(gè)城市里僅有他一家商店賣東西。⑨父親并不是不幸的，咖啡廳里總是暖融融的，收音機(jī)播放著節(jié)目，從早晨七點(diǎn)到晚上九點(diǎn)，顧客人流不斷。當(dāng)顧客進(jìn)門時(shí)，他總是與顧客交換著“大家好！”“您好！”等客套話。聊天的主題無非是下雨呀，疾病啊，誰家死人了，哪里又招工了等等，對(duì)事物發(fā)表些評(píng)論，總之老一套，間或開個(gè)玩笑。“是我的錯(cuò)，明兒見，頭兒，走好。”接下來就是老一套活兒：清理煙灰缸，擦桌子，抹椅子。⑩在咖啡廳兩個(gè)營業(yè)高峰的中間，父親還要到后面的雜貨店幫忙，他其實(shí)更喜歡在咖啡館待著，或者說二者他都不喜歡，而只愿意在菜園子里種菜，或是隨心所欲地建房子。春末盛開的女貞樹，花香陣陣。十一月清脆的犬吠聲以及隱約傳來的火車的轟鳴聲，讓人意識(shí)到寒冷的季節(jié)又快到了，是啊，所有這一切都讓主宰這個(gè)世界的人，也就是在報(bào)刊上寫文章的那些人說“這些人生活得就算不錯(cuò)了”。?到了周日，洗澡，參加一會(huì)兒彌撒，再玩上一局多米諾骨牌或是下午開車出去兜兜風(fēng)。周一，清理垃圾；周三，飲料進(jìn)貨；周四，食品進(jìn)貨等等。到了夏天，他們把買賣停業(yè)一天去看朋友，比如去一個(gè)鐵路工人家玩上一整天，或是到里滋去朝圣。上午他們?nèi)⒂^卡爾邁勒，去參觀透景畫，參觀大教堂，去餐廳吃飯，下午又開車去布索奈和圖威爾·多威爾，父親挽著褲腿，浸濕了腳，而母親把裙子撩起來。后來再過周末他們也不再這樣了，因?yàn)檫@種生活方式已經(jīng)過時(shí)了。但每個(gè)周末，我們都要改善伙食。這個(gè)習(xí)慣至今未改。?從此，父親的生活方式基本固定，他認(rèn)為生活也不可能再比這更幸福了。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．父親教育子女時(shí)言行粗魯無禮，對(duì)于有教養(yǎng)的人教育孩子的方式一無所知。B．“我”無法理解父親對(duì)待自己的態(tài)度，把對(duì)下層社會(huì)的回憶看作惡劣的事情。C．顧客會(huì)被父親分為“好人”和“壞人”，其中的“壞人”會(huì)讓父親感到痛苦無奈。D．父親最終向不幸福的命運(yùn)妥協(xié)，將有規(guī)律和節(jié)奏的生活方式基本固定下來。7．“階層”問題是安妮·埃爾諾敏銳觀察并呈現(xiàn)的重要內(nèi)容，下列有關(guān)文中“階層”內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．面對(duì)受過良好教育者熱情和客氣的問候，“我”會(huì)覺得自己不配受到此待遇，巧妙體現(xiàn)了階層差異帶來的隔閡感。B．“我”的好成績被父親視為命運(yùn)的眷顧，會(huì)讓他欣喜若狂，體現(xiàn)了父親希望“我”用好好學(xué)習(xí)來改變階層的理想。C．“覺得全世界的人都在聯(lián)合起來敵視他”“希望整個(gè)城市里僅有他一家店賣東西”等暗含對(duì)父親這一階層的諷刺。D．“咖啡屋”在小說中占據(jù)了不少篇幅，它是父親的主要事業(yè)，但憑借這樣的營生不足以改變“我”們家的階層位置。8．文中畫線句子含義豐富，富有表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合上下文加以分析。9．埃爾諾的小說常用第一人稱“我”，具有自傳性又不僅僅是“自傳”。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫狻６?、古代詩文閱讀（36分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義．不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且．死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂餓死于首陽山。（節(jié)選自《史記·伯夷列傳》日）材料二：孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治．則進(jìn)，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時(shí)，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。”“伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)。曰：‘天之生斯民也，使先知覺后知使先覺覺后覺予天民之先覺者也。予將以此道覺此民也?！继煜轮瘢シ蚱D有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也?！泵献釉唬骸安?，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。”（節(jié)選自《孟子·萬章下》）材料三：孟子曰：“伯夷，非其君不事；非其友不友。不立于惡人之朝，不與惡人言；立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推惡惡之心，思與鄉(xiāng)人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。故曰：‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？’故由由然與之偕而不自失．焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已?！泵献釉唬骸安陌?，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。”（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。使先知A覺B后知C使先覺D覺后覺E予F天民之先G覺者也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．義，堅(jiān)持正義，名詞作動(dòng)詞，與《六國論》“義不賂秦”意思和用法相同。B．且，將要，將近，與《愚公移山》“年且九十”的“且”意思相同。C．治，治理得好，太平，與《大學(xué)之道》“家齊而后國治”的“治”意思相同。D．失，失去，與《報(bào)任安書》“網(wǎng)羅天下放失舊聞”的“失”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．武王本想給自己立號(hào)為文王，準(zhǔn)備東征紂王，但是伯夷叔齊認(rèn)為他不仁不孝，不能號(hào)為文王。B．伯夷和叔齊不食周粟，認(rèn)為武王也是暴君，太平盛世不存在了，自己沒有立足之地，饑餓而亡。C．伊尹認(rèn)為，不管什么世道都應(yīng)該出來做官，讓天下百姓受到圣人的恩澤，是為政者應(yīng)該做的事。D．柳下惠認(rèn)為別人的言行無法影響自己，所以他能夠和任何人和諧相處且能保持自我，來去自由。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ＂诓恍呶劬?，不卑小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。14．材料二和材料三中孟子對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)各是什么？孟子又是如何論證自己對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)的？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。閱讀下面這首唐詩，完成小題。把酒問月（故人賈淳令予問之）李白青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕①，綠煙②滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥③秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里?！咀ⅰ竣俚りI：朱紅色的宮殿。②綠煙：指遮蔽月光的濃重的云霧。③白兔搗藥：神話傳說月中有白兔搗仙藥。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者以“把酒問月”為題，題目極具畫面感，是作者飄逸浪漫的自我造像。讓人聯(lián)想到蘇軾的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”。B．五、六句直接描繪月色。皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，云霧散盡，清光煥發(fā)，月色美得光彩照人，美得如可攬接。C．九、十句脫胎于神話傳說，為詩句蒙上了想象的色彩，使得把酒問月如語鄰家之事，親切生動(dòng)，其間流露出詩人孤寂的情懷。D．最后兩句再次寫到酒，化用曹操《短歌行》“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的詩句，流露出一種人生不得意而借酒澆愁的感嘆。16．本詩的“古人今人若流水，共看明月皆如此”詩句所蘊(yùn)含的哲理與張若虛《春江花月夜》的“人生代代無窮已，江月年年望相似”所蘊(yùn)含的哲理有何異同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《報(bào)任安書》中提到，自己編寫《史記》“”，便遭遇了橫禍，因痛惜這部書不能完成，不得不忍辱負(fù)重，所以“”。（2）李白在《將進(jìn)酒》中用“，”兩句，舉例證明自己所提出的“惟有飲者留其名”這一觀點(diǎn)。（3）《論語》中，孔子認(rèn)為君子不追求物質(zhì)方面的享受，而是要求自己“，”，這樣做就稱得上“好學(xué)”了。三、語言文字運(yùn)用（19分）18．下列各句中加點(diǎn)詞語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）①隨著科技不斷發(fā)展，移動(dòng)支付使用人數(shù)的增長呈現(xiàn)出青云直上．的態(tài)勢(shì)，尤其是年青人，“出門只帶手機(jī)”已經(jīng)成為他們生活的常態(tài)。②張老先生打起這一套新編的太極拳，動(dòng)作舒展，自然流暢，看似平常的招式中卻透露出縱橫捭闔．的氣度，展現(xiàn)出不一樣的精氣神。③連續(xù)幾天降雪，讓“濃妝淡抹總相宜”的西湖披上銀裝。在“斷橋殘雪”景點(diǎn)，游客們摩肩接踵．，爭(zhēng)相一睹難得的雪中斷橋美景。④學(xué)校在校慶期間舉辦的“弦歌百年，惟實(shí)勵(lì)新”文藝演出活動(dòng)，節(jié)目精彩，效果震撼。同學(xué)們紛紛表示參加本次活動(dòng)如坐春風(fēng)．，經(jīng)歷難忘。⑤近年我國脫貧攻堅(jiān)工作成績突出，除了有政策支持，還有一大批不計(jì)個(gè)人得失的志愿者參與其中，為群眾致富嘔心瀝血．，奔波忙碌。⑥雖然離決賽還有一個(gè)星期的時(shí)間，但是來自各方的指責(zé)令上一場(chǎng)發(fā)揮欠佳的張曉華如芒．在背．，緩解壓力成為他取得佳績的關(guān)鍵。A．①②④ B．①②⑥ C．③④⑤ D．③⑤⑥19．下列各句中，沒有語病的一句是（）A．隨著老舊社區(qū)微改造項(xiàng)目的推進(jìn)，越來越多的街心公園藏身于大城市的街巷中，彌補(bǔ)了城市步行環(huán)境欠佳、人際互動(dòng)場(chǎng)所不足的局限。B．蜂蜜是早期人類唯一的甜食，對(duì)我們的祖先至關(guān)重要，它的主要成分果糖和葡萄糖可以直接被人體吸收，能快速產(chǎn)生熱量，補(bǔ)充體力。C．憑借智能化的設(shè)計(jì)與強(qiáng)大的功能，這款新型掃地機(jī)器人一上市就迅速搶占了四分之一到五分之一的市場(chǎng)份額，成為智能化家庭的新寵。D．為設(shè)計(jì)一款既符合青年人口味，又能適應(yīng)市場(chǎng)需求的手機(jī)游戲，他查了近一年的資料，還進(jìn)行了大量的用戶調(diào)查，取得了突破性的進(jìn)展。20．“近思漢文化社”的同學(xué)擬舉辦傳統(tǒng)漢服展示活動(dòng)，下列各項(xiàng)中表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）A．向?qū)W?？倓?wù)處借用場(chǎng)地：本社擬舉辦傳統(tǒng)漢服展示活動(dòng)，需要使用體育館及相關(guān)設(shè)備，請(qǐng)總務(wù)處予以落實(shí)。謝謝！B．請(qǐng)學(xué)校記者站宣傳本次活動(dòng)：酒香也怕巷子深，傳統(tǒng)漢服有雅風(fēng)。你們小記者可要把握好展示風(fēng)采的好機(jī)會(huì)哦！C．給其他學(xué)校同學(xué)發(fā)邀請(qǐng)函：“漢服風(fēng)采，弦歌不輟”，我們恭候你們的大駕光臨，一起在漢文化的世界嗨起來！D．邀請(qǐng)某漢學(xué)專家現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)：您是漢學(xué)研究專家，希望您不吝賜教。您的鼎力支持，一定會(huì)為本次活動(dòng)增添光彩！21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。城區(qū)道路不僅有機(jī)動(dòng)車通行，①。為了保證道路夜間使用安全，城區(qū)道路每隔一段距離安裝一桿路燈。而城區(qū)外的高速公路是禁止非機(jī)動(dòng)車和行人進(jìn)入的，機(jī)動(dòng)車高速行駛時(shí)，間隔安裝的路燈會(huì)產(chǎn)生一明一暗的照明效果，非但不能幫助司機(jī)看清路況，②。高速公路利用完善的路面標(biāo)志和反光設(shè)備，通過汽車前燈的強(qiáng)烈照射，將各種交通指示清晰地反射到司機(jī)的眼里，足以起到安全導(dǎo)向作用。因此，③。22．下面文段有三處存在偷換概念的問題，請(qǐng)參照①的方式，說明另外兩處問題。規(guī)則，在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為“規(guī)定出來供大家遵守的制度或章程”。什么該做，什么不該做，每個(gè)人心中都要有自己做人的底線。在小人橫行、阿諛奉承之風(fēng)盛行的北宋官場(chǎng)里，周敦頤堅(jiān)守良知，潔身自好，最終流芳百世。當(dāng)然，盲目地遵守規(guī)則也不行。比如，長輩命令你去做壞事，你就不能盲目遵從。①“做人的底線”不能等同規(guī)則。前者可以主觀選擇的，后者是強(qiáng)制的。②③。四、寫作23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章。認(rèn)知是一種意識(shí)活動(dòng)，是個(gè)體認(rèn)識(shí)客觀世界的信息加工過程和結(jié)果。生活中，人們經(jīng)常期望獲得一致性的認(rèn)知結(jié)果，然而，即便是對(duì)同一事物的認(rèn)知，結(jié)果也經(jīng)常會(huì)有差異。對(duì)于這種現(xiàn)象，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．C4．①前兩處正面論證，第三處反面論證。②前兩處著重論證“無理而妙”的效果；第三處論證單靠邏輯和理性不能正確有效地品讀鑒賞詩歌的語言。5．①出乎意料(無理)：語言表達(dá)有清晰、規(guī)范的邏輯要求（材料一末段），詩句“活著卻死”“死了還活著”，看似自相矛盾，有悖常理。②入乎情理：從“精神”和“肉體”兩個(gè)評(píng)判人生角度看，合乎常理邏輯：魯迅為喚醒民眾鞠躬盡瘁，貢獻(xiàn)巨大，他雖去世，精神不朽，“死了還活著”。有的人欺壓人民，“活著卻死”；同時(shí)在對(duì)比中表達(dá)作者對(duì)魯迅的景仰和對(duì)后者的鄙夷，合乎情感邏輯。③詩人取得“無理而妙”的效果，既有跳躍性和形象性的語言運(yùn)用，又離不開邏輯基礎(chǔ)。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生分析重要概念以及論點(diǎn)、論據(jù)的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。解答本題，需在平時(shí)的學(xué)習(xí)中掌握常見的論證方法，答題時(shí)根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運(yùn)用了什么論證手法，再組織語言作答。

（5）本題考查學(xué)生理解語句，提出自己見解的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。1．本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“確立知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵”錯(cuò)誤，原文是“已經(jīng)確立的知識(shí)”。

故答案為：B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。

A.“是因?yàn)檫壿嬆芰Αc生俱來’存在他的大腦中”錯(cuò)。材料一最后一段說的是“邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長過程中逐步形成的”，所以不是與生俱來的。

故答案為：A。3．本題考查學(xué)生分析重要概念以及論點(diǎn)、論據(jù)的能力。

“無理而妙”，是指“不合邏輯”、矛盾的語言，通過一定的藝術(shù)手法，產(chǎn)生聯(lián)系，達(dá)到獨(dú)特的藝術(shù)效果。

A.“朝白發(fā)”“暮成雪”不合邏輯，但用夸張、比喻，從時(shí)間上極言人生短暫，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。

B.“芙蓉泣”“香蘭笑”不合事理，但用擬人手法，寫出了箜篌樂音的變化。

C.以敘述、寫實(shí)為主，沒有突破邏輯框框。

D.東風(fēng)“放”“吹”元宵節(jié)的火樹銀花，不合事理，但詩人通過想象，用擬人和比喻的手法，收到別樣的表達(dá)效果。

故答案為：C。4．本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。

原文“劉勰在談到‘夸張’的時(shí)候，就明確指出其‘無理而妙’的效果：‘辭雖已甚，其義無害?！敝?，劉勰明確提到達(dá)到“無理而妙”藝術(shù)效果的方法是運(yùn)用了“夸張”，引用論證，準(zhǔn)確有說服力；

原文“宋人嚴(yán)羽云：‘詩有別趣，非關(guān)理也。’這些都說明在某種場(chǎng)合，‘不合邏輯’的語言有時(shí)比合于邏輯的語言更有力量，而詩人的語言往往是新鮮奇特的，講究形象性、跳躍性，不能用常理來衡量”中，引用嚴(yán)羽的言論論證“不合邏輯”的語言有時(shí)比合于邏輯的語言更有力量；

原文“魯迅說：‘詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄?！敝?，魯迅先生強(qiáng)調(diào)詩歌不能憑仗哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，從反面進(jìn)行論證，單靠邏輯和理性不能正確有效地品讀鑒賞詩歌的語言，會(huì)在理解上出現(xiàn)錯(cuò)誤和差距，引用論證更有說服力。

前兩處正面論證，第三處反面論證。

故答案為：①前兩處正面論證，第三處反面論證。②前兩處著重論證“無理而妙”的效果；第三處論證單靠邏輯和理性不能正確有效地品讀鑒賞詩歌的語言。5．本題考查學(xué)生理解語句，提出自己見解的能力。

“活著卻死”，是說“肉體”上“活著”，但是“精神”上已死；“死了還活著”，是說“肉體”上已死，當(dāng)“精神”長存，在表面出乎意料的自相矛盾中，隱藏著“精神”和“肉體”這兩個(gè)評(píng)判人生的角度，含蓄地表達(dá)了對(duì)精神不朽、雖死猶生的魯迅先生的景仰，以及對(duì)欺壓人民、雖生猶死者的鄙夷。

“不合邏輯”的語言有時(shí)比合于邏輯的語言更有力量，而詩人的語言往往是新鮮奇特的，講究形象性、跳躍性，不能用常理來衡量，可見“活著卻死”“死了還活著”，此種語言上邏輯更具有表情達(dá)意的效果。

“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，從藝術(shù)上說，是最近乎情，是最合乎理的，因?yàn)樗\(yùn)用對(duì)比的手法，強(qiáng)調(diào)了“雖死猶生”的道理，詩句看似不合邏輯，有悖常理，實(shí)則入乎情理，引人深思，表達(dá)了對(duì)魯迅先生“永垂不朽”的高度贊美，達(dá)到了“無理而妙”的效果，是詩歌中的上品。

故答案為：①出乎意料(無理)：語言表達(dá)有清晰、規(guī)范的邏輯要求（材料一末段），詩句“活著卻死”“死了還活著”，看似自相矛盾，有悖常理。②入乎情理：從“精神”和“肉體”兩個(gè)評(píng)判人生角度看，合乎常理邏輯：魯迅為喚醒民眾鞠躬盡瘁，貢獻(xiàn)巨大，他雖去世，精神不朽，“死了還活著”。有的人欺壓人民，“活著卻死”；同時(shí)在對(duì)比中表達(dá)作者對(duì)魯迅的景仰和對(duì)后者的鄙夷，合乎情感邏輯。③詩人取得“無理而妙”的效果，既有跳躍性和形象性的語言運(yùn)用，又離不開邏輯基礎(chǔ)?！敬鸢浮?．A7．C8．①“我”曾對(duì)父親簡(jiǎn)單粗暴的教育方式習(xí)以為常。②與他人交往時(shí)感受到的禮貌和熱情，促使“我”反思自己的經(jīng)歷。③表現(xiàn)出作者對(duì)家庭關(guān)系的思考以及對(duì)社會(huì)階層的審視。9．①本文取材于作者的人生經(jīng)歷，以第一人稱敘述，增強(qiáng)表達(dá)的真實(shí)性。②“我”同時(shí)也是群體的代表，“我”的經(jīng)歷可以引發(fā)共鳴。③以“我”之視角觀察周圍的人和事，“我”成為家庭和社會(huì)的見證者，這使“自傳”兼具社會(huì)性。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生理解句子豐富意蘊(yùn)的能力。體會(huì)句子含意的原則：①從詞語到句子，即根據(jù)句子中的關(guān)鍵詞語、詞語與詞語之間的關(guān)系來理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、修辭手法及句子的語言氣勢(shì)，對(duì)它表達(dá)的內(nèi)容來理解與把握。③從篇章到語句，即聯(lián)系文章主旨來理解句子的真實(shí)含意。

（4）本題考查小說的敘述技巧及作用。敘述技巧包括敘述人稱、敘述順序、情節(jié)敘述手法等幾種。敘述人稱包含第一人稱、第二人稱、第三人稱；敘述順序包括順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘、平敘；情節(jié)敘述手法包括抑揚(yáng)、對(duì)比、襯托、鋪墊、照應(yīng)、線索等。敘述技巧的作用要從情節(jié)、人物、主題等角度分析。6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

B.“把對(duì)下層社會(huì)的回憶看作惡劣的事情”錯(cuò)誤。原文說“只有在受到羞辱的記憶里才能夠?qū)⑺鼈兇娣牌饋?。我服從著我生活的這個(gè)世界的愿望，它試圖讓人們忘記對(duì)下層社會(huì)的回憶，好像這是件惡劣的事情似的”，“對(duì)下層社會(huì)的回憶”好像是件惡劣的事情，不是“我”真的看作惡劣的事情。

C.“其中的‘壞人’會(huì)讓父親感到痛苦無奈”錯(cuò)，“他內(nèi)心充滿了痛苦與無奈，他恨自己的低三下四，其實(shí)在他的內(nèi)心深處，也和所有生意人的心理一樣，希望整個(gè)城市里僅有他一家商店賣東西”父親的痛苦無奈源于中下階層生活的艱辛。

D.“父親最終向不幸福的命運(yùn)妥協(xié)，將有規(guī)律和節(jié)奏的生活方式基本固定下來”錯(cuò)，“父親的生活方式基本固定，他認(rèn)為生活也不可能再比這更幸福了”是說父親對(duì)命運(yùn)的坦然接受。

故答案為：A。7．本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“暗含對(duì)父親這一階層的諷刺”錯(cuò)，原文說“他內(nèi)心充滿了痛苦與無奈，他恨自己的低三下四，其實(shí)在他的內(nèi)心深處，也和所有生意人的心理一樣，希望整個(gè)城市里僅有他一家商店賣東西”表明了父親的無奈，沒有諷刺。

故答案為：C。8．本題考查學(xué)生理解句子豐富意蘊(yùn)的能力。

①“它之所以有必要是因?yàn)槲以?jīng)認(rèn)為它們無足輕重”，“我”認(rèn)為“無足輕重”是因?yàn)椤凹议L與子女間的禮貌相待對(duì)我來說一直是個(gè)謎。我用了好長的時(shí)間想搞明白受過良好教育的人在他們的簡(jiǎn)單的問候語中都能表現(xiàn)出無限的熱情和客氣”，父親簡(jiǎn)單而粗暴的教育方式，“我”已經(jīng)習(xí)慣了，“家長與子女間的禮貌相待”反而是我不能理解的。

②“現(xiàn)在我不得不將這些細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行細(xì)致的剖析”，“這些細(xì)枝末節(jié)”指的是與他人交往時(shí)感受到的禮貌和熱情，覺得自己不配受到如此的禮貌待遇，有時(shí)我甚至產(chǎn)生錯(cuò)覺，想象這是人家對(duì)自己產(chǎn)生了好感；而“進(jìn)行細(xì)致的剖析”表明這些感受促使“我”反思自己的經(jīng)歷。

③“我曾經(jīng)認(rèn)為它們無足輕重”“我服從著我生活的這個(gè)世界的愿望，它試圖讓人們忘記對(duì)下層社會(huì)的回憶，好像這是件惡劣的事情似的”面對(duì)受過良好教育者熱情和客氣的問候，“我”會(huì)覺得自己不配受到此待遇，巧妙體現(xiàn)了階層差異帶來的隔閡感，表明了作者對(duì)家庭關(guān)系的思考以及對(duì)社會(huì)階層的審視。

故答案為：①“我”曾對(duì)父親簡(jiǎn)單粗暴的教育方式習(xí)以為常。②與他人交往時(shí)感受到的禮貌和熱情，促使“我”反思自己的經(jīng)歷。③表現(xiàn)出作者對(duì)家庭關(guān)系的思考以及對(duì)社會(huì)階層的審視。9．本題考查小說的敘述技巧及作用。

①小說反映了中下階層對(duì)上升的渴望與無奈，通過“我”對(duì)父親教育方式、生活態(tài)度以及對(duì)社會(huì)的反思，揭示了身份與自尊的錯(cuò)位。本文取材于作者的人生經(jīng)歷，以第一人稱敘述，是故事顯得真實(shí)可信。

②文章沒有曲折連貫的情節(jié)，而是著眼于日常生活片段，家庭對(duì)自我價(jià)值的影響和階層隔閡成為貫穿全篇的核心，如“記得有一次他想阻止我爬上石堆，他朝我叫嚷時(shí)的語調(diào)是那么粗暴”“親總是拒絕去參加我的學(xué)校組織的活動(dòng)，即便我在演出活動(dòng)中還扮演什么角色的情況下也不去”這些情節(jié)很容易引發(fā)讀者的共鳴，“我”也是群體的代表，“我”的經(jīng)歷可以讓讀者思考。

③文中寫了春末和寒冬將至?xí)r的種種景象，引出“這些人生活得就算不錯(cuò)了”的評(píng)價(jià)，表明當(dāng)時(shí)法國社會(huì)存在著階層隔閡。小說以“我”之視角觀察周圍的人和事，“聊天的主題無非是下雨呀，疾病啊，誰家死人了，哪里又招工了等等，對(duì)事物發(fā)表些評(píng)論，總之老一套，間或開個(gè)玩笑”“十一月清脆的犬吠聲以及隱約傳來的火車的轟鳴聲，讓人意識(shí)到寒冷的季節(jié)又快到了”，“我”成為家庭和社會(huì)的見證者，這使“自傳”兼具社會(huì)性。

故答案為：①本文取材于作者的人生經(jīng)歷，以第一人稱敘述，增強(qiáng)表達(dá)的真實(shí)性。②“我”同時(shí)也是群體的代表，“我”的經(jīng)歷可以引發(fā)共鳴。③以“我”之視角觀察周圍的人和事，“我”成為家庭和社會(huì)的見證者，這使“自傳”兼具社會(huì)性?！敬鸢浮?0．CEF11．D12．A13．①武王身邊的隨從人員要?dú)⒌羲麄?。太公說：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著他們，讓他們離去了。②不以侍奉壞君主而覺得羞恥，不以擔(dān)任小官而覺得卑微。到朝廷做官，不掩藏自己的賢能，必定按自己的原則行事。14．①材料二，孟子認(rèn)為伯夷是圣人中的清高之人。材料三，孟子認(rèn)為伯夷是一個(gè)器量狹隘、不知變通的人。②材料二以伯夷的不愿意在亂世出來做官的行為和伊尹的不管處于什么時(shí)代，都積極做官的行為相對(duì)比，論證伯夷是圣人中的清高的人。材料三以伯夷避開一切不符合禮節(jié)的人事和柳下惠能和任何人相處而不受人影響做對(duì)比，得出伯夷是個(gè)器量太小，不懂變通之人?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生篩選概括信息并分析論證思路及方法的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】材料一：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想要立叔齊為國君。等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“(立你為國君)這是父親的遺命啊！”于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時(shí)，伯夷、叔齊聽說西伯昌善待老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王把他的木制靈牌載在兵車上，追尊西伯昌為文王，向東方進(jìn)兵去討伐殷紂王。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，能說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？”武王身邊的隨從人員要?dú)⒌羲麄儭Ｌf：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著他們，讓他們離去了。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都?xì)w順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情，他們堅(jiān)持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時(shí)候，作了一首歌，那歌辭是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣代替暴君啊，竟認(rèn)識(shí)不到那是錯(cuò)誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿？唉呀，只有死啊，命運(yùn)是這樣的不濟(jì)！”于是餓死在首陽山。材料二：孟子說：“伯夷，眼睛不看丑陋的事物，耳朵不聽邪惡的聲音。不是他理想的君主，不侍奉；不是他理想的百姓，不使喚。天下太平就出來做官，天下混亂就隱退不出。施行暴政的國家，住有暴民的地方，他都不愿意居住。他認(rèn)為和沒有教養(yǎng)的鄉(xiāng)下人相處，就像穿戴著上朝的禮服禮帽卻坐在泥土或炭灰上一樣。當(dāng)殷紂王暴虐統(tǒng)治的時(shí)候，他隱居在北海之濱，等待著天下太平。所以，聽到過伯夷風(fēng)范的人，貪得無厭的會(huì)變得廉潔，懦弱的會(huì)變得意志堅(jiān)定?！薄耙烈f：‘哪個(gè)君主不能侍奉？哪種民眾不能使喚？’國家治理好了（太平）積極進(jìn)取，國家混亂也積極進(jìn)取。他又說：‘上天生育這些民眾，使先明理的人啟發(fā)后明理的人，使先覺悟的人啟發(fā)后覺悟的人。我，是上天生育這些民眾中先覺悟的人。我要用這個(gè)堯、舜之道來啟發(fā)上天所生的民眾?！肽翘煜碌陌傩眨粋€(gè)個(gè)男子和女子如果有沒受到堯、舜之道恩惠的，就好像是自己將他們推進(jìn)水溝中一樣。——伊尹就是這樣自愿把天下的重?fù)?dān)挑在肩頭的?！泵献诱f：“伯夷這個(gè)人，是圣賢中清高的人；伊尹這個(gè)人，是圣賢中有責(zé)任感的人?！辈牧先好献诱f：“伯夷，不是他理想的君主就不去侍奉；不是他中意的朋友就不去結(jié)交。不在惡人的朝廷里做官，不同惡人交談；在惡人的朝廷里做官，同惡人交談，就覺得像是穿戴著上朝的衣帽坐在泥土炭灰上一樣。把這種厭惡惡人的心情推廣開去，他就會(huì)想，如果同一個(gè)鄉(xiāng)下人站在一起，那人帽子戴得不正，就該生氣地離開他，就像會(huì)被他玷污似的。因此，諸侯即使有用動(dòng)聽的言辭來請(qǐng)他的，他也不接受。不接受，就是不屑于接近他們。柳下惠不以侍奉壞君主而覺得羞恥，不以擔(dān)任小官而覺得卑微。到朝廷做官，不掩藏自己的賢能，必定按自己的原則行事。被國君遺棄而不怨恨，處境窮困而不憂傷。所以他說：‘你是你，我是我，即使你赤身裸體地在我身旁，你又哪能玷污我呢？’所以他能高高興興地同這樣的人處在一起而不失去自己的風(fēng)度，拉他留下，他就留下。拉他留下他就留下，這也就是不屑于離開罷了?！泵献佑终f：“伯夷狹隘，柳下惠不嚴(yán)肅。狹隘與不嚴(yán)肅，君子是不效仿的?！?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：使先明理的人啟發(fā)后明理的人，使先覺悟的人啟發(fā)后覺悟的人。我，是上天生育這些民眾中先覺悟的人。

“使先知覺后知”和“使先覺覺后覺”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，前后斷開，應(yīng)在賓語“后知”和“后覺”后CE處斷開；

“予天民之先覺者也”為判斷句，應(yīng)在主語“予”后F處斷開，表強(qiáng)調(diào)。

故答案為：CEF。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。

A.正確。句意：他們堅(jiān)持仁義，不吃周朝的糧食。/堅(jiān)持仁義，不賄賂秦國。

B.正確。句意：到了快要餓死的時(shí)候。/年齡將要九十歲了。

C.正確。句意：天下太平時(shí)（可以）出來做官。/家庭家族管理好了，才能治理好國家。

D.錯(cuò)誤?！笆А保?散失。句意：所以他能高高興興地同這樣的人處在一起而不失去自己的風(fēng)度。/收集天下散失的歷史傳聞。

故答案為：D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“武王本想給自己立號(hào)為文王”“不能號(hào)為文王”錯(cuò)誤，原文中“武王載木主，號(hào)為文王”，意思是武王追尊去世的父親為“文王”，并非自己立號(hào)為文王，故伯夷叔齊認(rèn)為他不能號(hào)為文王無中生有。

故答案為：A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“兵”，動(dòng)詞，殺掉；“此義人也”，判斷句式；“去”，讓……離開。

（2）“羞”，以……為羞恥；“卑”，以……為卑微；“進(jìn)”，到朝廷做官或者入世。

故答案為：①武王身邊的隨從人員要?dú)⒌羲麄?。太公說：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著他們，讓他們離去了。②不以侍奉壞君主而覺得羞恥，不以擔(dān)任小官而覺得卑微。到朝廷做官，不掩藏自己的賢能，必定按自己的原則行事。14．本題考查學(xué)生篩選概括信息并分析論證思路及方法的能力。

①材料二，結(jié)合“伯夷，圣之清者也”可知，孟子認(rèn)為伯夷是圣人中的清高之人。

材料三，結(jié)合“伯夷隘”可知，孟子認(rèn)為伯夷是一個(gè)器量狹隘、不知變通的人。

②材料二中，“伯夷……非其君不事，非其民不使。治則進(jìn)，亂則退”“伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)”“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也”，以伯夷的不愿意在亂世出來做官的行為和伊尹的不管處于什么時(shí)代，都積極做官的行為相對(duì)比，論證伯夷是圣人中的清高的人。

材料三中，“伯夷，非其君不事；非其友不友。不立于惡人之朝，不與惡人言；立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推惡惡之心，思與鄉(xiāng)人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也……”“柳下惠，不羞污君，不卑小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫”“伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也”，以伯夷避開一切不符合禮節(jié)的人事和柳下惠能和任何人相處而不受人影響做對(duì)比，得出伯夷是個(gè)器量太小，不懂變通之人。

故答案為：①材料二，孟子認(rèn)為伯夷是圣人中的清高之人。材料三，孟子認(rèn)為伯夷是一個(gè)器量狹隘、不知變通的人。②材料二以伯夷的不愿意在亂世出來做官的行為和伊尹的不管處于什么時(shí)代，都積極做官的行為相對(duì)比，論證伯夷是圣人中的清高的人。材料三以伯夷避開一切不符合禮節(jié)的人事和柳下惠能和任何人相處而不受人影響做對(duì)比，得出伯夷是個(gè)器量太小，不懂變通之人?！敬鸢浮?5．D16．相同：宇宙自然永恒。無論張若虛的江月年年相似，還是本詩的古人今人“共看明月皆如此”，都顯示出自然永恒。不同：張?jiān)妭?cè)重作為整體的人類永恒/綿延不絕，“人生代代無窮已”，是說人類一代一代，不斷繁衍，整個(gè)人類就永恒。本詩側(cè)重個(gè)體生命短暫，“古人今人若流水”，與月亮的“皆如此”（永恒不變）形成對(duì)比，可見作為個(gè)體的個(gè)人生命短暫。不同點(diǎn)也可以這樣答：①張若虛的詩句更側(cè)重于展現(xiàn)人類生命的延續(xù)性，即人類雖然代代相傳、生生不息，但自然界的月亮卻年復(fù)一年地保持不變，強(qiáng)調(diào)了自然與人類的共生關(guān)系，表現(xiàn)出一種豁達(dá)與超脫，仿佛是在肯定人類生命的綿延與自然界的永恒之美。②李白的詩句側(cè)重強(qiáng)調(diào)了人類情感的共通性，即無論時(shí)代如何變遷，人們仰望月亮?xí)r的情感與思緒都是相似的，都會(huì)有人生的短暫與無常的感悟與感嘆?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.“流露出一種人生不得意而借酒澆愁的感嘆”錯(cuò)誤，最后兩句，詩人只希望在對(duì)酒當(dāng)歌時(shí)，皎潔的月光能常照杯中，讓他盡情享受，表達(dá)的是及時(shí)行樂的情感。

故答案為：D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。

（1）相同點(diǎn)：

李白詩角度：詩中說古人也好、今人也罷，如同流水般更迭消逝，而明月不管歲月如何變遷，人們看到的明月都是一樣的，這凸顯出明月所代表的自然景象有著超越時(shí)間的永恒特性，它不會(huì)因人間世世代代的交替而改變模樣。

張若虛詩角度：“江月年年望相似”清晰地表明了江上的那輪明月每年看上去都是相同的樣子，盡管“人生代代無窮已”，人類一代又一代不斷繁衍傳承，但月亮這個(gè)自然存在卻恒定不變，同樣展現(xiàn)出宇宙自然中如月亮這般事物的永恒性，不會(huì)跟隨人類生命的更迭而發(fā)生變化。

所以從對(duì)自然永恒性的體現(xiàn)這一方面來看，二者是相同的，都傳遞出大自然有著超脫于人類個(gè)體生命時(shí)長的永恒特質(zhì)，在時(shí)光長河中保持著相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。

（2）不同點(diǎn)：

①張若虛詩：“人生代代無窮已”這句著重強(qiáng)調(diào)了人類作為一個(gè)整體的延續(xù)性特征。它表明人類的繁衍是無窮無盡的，一代接著一代，生命的火種不斷傳遞，使得整個(gè)人類群體在時(shí)間的推進(jìn)中一直存在，有一種生生不息、綿延不絕的狀態(tài)。與之相對(duì)應(yīng)的“江月年年望相似”則是在拿永恒的自然之月與不斷延續(xù)的人類整體作對(duì)照，更突出了人類在整體層面上的那種永恒的傳承之感，即便個(gè)體生命有限，但整體的人類借助繁衍可以跨越漫長歲月，體現(xiàn)出一種豁達(dá)、超脫的生命觀，肯定了人類群體與自然界永恒并存的美好狀態(tài)。

②李白詩：“古人今人若流水”將古人、今人比喻成流水，意味著個(gè)體的生命就像流水一樣，一去不復(fù)返，是短暫易逝的。這里把個(gè)體的短暫和明月的永恒“皆如此”放在一起對(duì)比，重點(diǎn)突出的是每一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，在漫長的歷史和永恒的自然面前，其生命歷程不過是轉(zhuǎn)瞬即逝的，著重體現(xiàn)了個(gè)體生命的短暫性以及面對(duì)永恒自然時(shí)那種時(shí)光易逝、人生短暫的感慨。

或者：①張若虛詩：通過展現(xiàn)人類代代無窮的傳承，以及江月年年不變的樣貌，強(qiáng)調(diào)人類生命的延續(xù)性以及自然與人類之間和諧共生的關(guān)系。在這種宏大敘事下，雖知曉個(gè)體生命有限，但人類群體借助繁衍能與永恒的自然相依相伴，所以有一種豁達(dá)、超脫的意味，仿佛是在欣然接受人類與自然這種永恒和延續(xù)的狀態(tài)，更多是對(duì)生命延續(xù)和自然永恒共同之美的一種贊頌與肯定。

②李白詩：更多地聚焦在古今之人仰望明月時(shí)所共通情感與思緒上。無論時(shí)代如何更迭，不管是古人還是今人，在面對(duì)同一輪明月時(shí)，都會(huì)生出相似的對(duì)于人生短暫、時(shí)光易逝的感悟，強(qiáng)調(diào)了跨越時(shí)空的人類情感上的共通性。借明月這一永恒的意象，來映照出個(gè)體生命在時(shí)光面前的那種無常之感，進(jìn)而引發(fā)人們對(duì)人生的喟嘆與思考。

故答案為：相同：宇宙自然永恒。無論張若虛的江月年年相似，還是本詩的古人今人“共看明月皆如此”，都顯示出自然永恒。不同：張?jiān)妭?cè)重作為整體的人類永恒/綿延不絕，“人生代代無窮已”，是說人類一代一代，不斷繁衍，整個(gè)人類就永恒。本詩側(cè)重個(gè)體生命短暫，“古人今人若流水”，與月亮的“皆如此”（永恒不變）形成對(duì)比，可見作為個(gè)體的個(gè)人生命短暫。

不同點(diǎn)也可以這樣答：①張若虛的詩句更側(cè)重于展現(xiàn)人類生命的延續(xù)性，即人類雖然代代相傳、生生不息，但自然界的月亮卻年復(fù)一年地保持不變，強(qiáng)調(diào)了自然與人類的共生關(guān)系，表現(xiàn)出一種豁達(dá)與超脫，仿佛是在肯定人類生命的綿延與自然界的永恒之美。②李白的詩句側(cè)重強(qiáng)調(diào)了人類情感的共通性，即無論時(shí)代如何變遷，人們仰望月亮?xí)r的情感與思緒都是相似的，都會(huì)有人生的短暫與無常的感悟與感嘆。17．【答案】（1）草創(chuàng)未就；（是以）就極刑而無慍色（2）陳王昔時(shí)宴平樂；斗酒十千恣歡謔（3）敏于事而慎于言；就有道而正焉【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。此題均為情境型默寫，根據(jù)題已填寫即可。易錯(cuò)字有：慍、恣、謔、慎、焉。

故答案為：（1）草創(chuàng)未就（是以）就極刑而無慍色

（2）陳王昔時(shí)宴平樂斗酒十千恣歡謔

（3）敏于事而慎于言就有道而正焉

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢懞烷_放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。18．【答案】A【解析】【分析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第①處，青云直上：朝著青天一直上升，形容地位直線上升。語境中用于形容移動(dòng)支付使用人增長的數(shù)量，使用不當(dāng)。

第②處，縱橫捭闔：形容在政治、外交上進(jìn)行分化瓦解或拉攏的手段。語境用于張老先生打太極拳的招式，使用不當(dāng)。

第③處，接踵摩肩：指肩碰著肩，腳碰著腳，形容人多擁擠。語境說游客們賞雪景的人很多，很擁擠，使用正確。

第④處，如坐春風(fēng)：好像置身于和暖的春風(fēng)里，形容受到良師的教誨和熏陶。語境用于參加文藝演出的同學(xué)們的感覺，不合語境，使用不當(dāng)。

第⑤處，嘔心瀝血：比喻用盡心思。多形容為事業(yè)、工作、文藝創(chuàng)作等用心的艱苦。語境說一大批不計(jì)個(gè)人得失的志愿者用盡心思為群眾致富，故使用正確。

第⑥處，如芒在背：意思是好像有芒刺扎在背上一樣，形容坐立不安。語境說的是各方的指責(zé)讓上一場(chǎng)發(fā)揮欠佳的張曉華坐立不安，故使用正確。

可見①②④錯(cuò)誤。

故答案為：A?！军c(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。19．【答案】B【解析】【分析】本題考查學(xué)生辨析病句的能力。

A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“彌補(bǔ)”與“局限”不搭配，“局限”改為“缺陷”。

B項(xiàng)，沒有語病。

C項(xiàng)，不合邏輯，數(shù)值表述應(yīng)該從小到大，應(yīng)為“五分之一到四分之一”。

D項(xiàng)，表意不明，“查閱了近一年的資料”可以指“查閱了最近一年的資料”，也可以指“花了近一年的時(shí)間查閱資料”。有歧義。

故答案為：B?！军c(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語?。蝗缓蟛捎谜Z感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。20．【答案】D【解析】【分析】本題考查語言表達(dá)得體的能力。

A項(xiàng)，“落實(shí)”，指使計(jì)劃、措施、政策等