引言《史記》作為“史家之絕唱，無韻之離騷”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》），不僅是中國第一部紀(jì)傳體通史，更是一部蘊(yùn)含深刻歷史智慧、文學(xué)魅力與思想內(nèi)涵的經(jīng)典著作。其文“辯而不華，質(zhì)而不俚”（劉向《別錄》），其中的名言名句更是濃縮了司馬遷對歷史、人性、人生的思考，成為中國傳統(tǒng)文化的重要載體。在語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生賞析這些名句，既能提升其文學(xué)審美能力，又能深化其對歷史與人生的理解，具有極高的實(shí)用價(jià)值。一、歷史視角：觀古今之變，察人性之幽《史記》的核心是“通古今之變”，司馬遷通過對歷史人物與事件的記載，揭示歷史發(fā)展的規(guī)律與人性的復(fù)雜。以下名句從歷史維度展現(xiàn)了《史記》的深刻性。（一）究天人之際，通古今之變，成一家之言——司馬遷的歷史觀名句出處：《史記·太史公自序》（司馬遷總結(jié)自己寫作《史記》的宗旨）名句賞析：此句是司馬遷對《史記》寫作目標(biāo)的高度概括，體現(xiàn)了他超越時(shí)代的歷史意識?！熬刻烊酥H”即探究天命與人事的關(guān)系（如項(xiàng)羽“天亡我，非戰(zhàn)之罪”的天命觀與劉邦“運(yùn)籌帷幄”的人事努力）；“通古今之變”即梳理歷史發(fā)展的脈絡(luò)（如從夏商周到秦漢的朝代更替，總結(jié)“攻守之勢異也”的規(guī)律）；“成一家之言”則是形成自己獨(dú)特的歷史見解（如將項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”、陳涉列入“世家”，突破了傳統(tǒng)的等級觀念）。這三句話不僅是《史記》的寫作綱領(lǐng)，更是中國史學(xué)“鑒往知來”傳統(tǒng)的源頭。教學(xué)參考：情境探究：讓學(xué)生結(jié)合《項(xiàng)羽本紀(jì)》《高祖本紀(jì)》，分析項(xiàng)羽的“天命觀”與劉邦的“人事觀”，理解“天人之際”的內(nèi)涵。專題寫作：要求學(xué)生以“我眼中的‘通古今之變’”為題，結(jié)合歷史事件（如秦亡漢興），探討歷史發(fā)展的規(guī)律。（二）一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見——世態(tài)炎涼中的人性觀察名句出處：《史記·汲鄭列傳》（司馬遷評價(jià)汲黯、鄭當(dāng)時(shí)的交友之道）名句賞析：汲黯、鄭當(dāng)時(shí)均為漢武帝時(shí)期的名臣，一生為官清廉，但晚年失勢后，昔日的朋友大多疏遠(yuǎn)了他們。司馬遷用“一死一生”“一貧一富”“一貴一賤”三組對比，深刻揭示了世態(tài)炎涼與人性的功利性。此句并非否定友情，而是強(qiáng)調(diào)“患難見真情”的珍貴——真正的友誼不會因地位、財(cái)富的變化而改變。教學(xué)參考：文本對比：結(jié)合《論語·學(xué)而》“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，探討兩種“交友觀”的差異（孔子強(qiáng)調(diào)友情的純粹性，司馬遷則揭示友情的現(xiàn)實(shí)性）?，F(xiàn)實(shí)聯(lián)系：讓學(xué)生分享自己的交友經(jīng)歷，討論“如何保持真正的友誼”，引導(dǎo)其樹立正確的價(jià)值觀。（三）王侯將相寧有種乎——農(nóng)民起義的精神宣言名句出處：《史記·陳涉世家》（陳勝起義前的動員語）名句賞析：此句是中國歷史上第一次農(nóng)民起義的口號，具有劃時(shí)代的意義。陳勝以反問的句式，否定了“王侯將相天生尊貴”的等級觀念，提出“人人都可以成為王侯將相”的平等思想。這種思想不僅激勵(lì)了當(dāng)時(shí)的農(nóng)民起義，也對后世的民主革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響（如孫中山的“三民主義”）。教學(xué)參考：角色扮演：讓學(xué)生模擬陳勝起義的動員場景，體會“王侯將相寧有種乎”的震撼力。歷史延伸：結(jié)合后世的農(nóng)民起義（如李自成起義、太平天國運(yùn)動），分析此句的歷史影響。二、文學(xué)價(jià)值：寫人敘事，千古文章《史記》被稱為“無韻之離騷”，其文學(xué)成就主要體現(xiàn)在寫人敘事的高超技巧上。以下名句從文學(xué)維度展現(xiàn)了《史記》的魅力。（一）風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還——悲壯美學(xué)的極致名句出處：《史記·刺客列傳》（荊軻刺秦王前的易水送別歌）名句賞析：此句以“風(fēng)蕭蕭”“易水寒”的環(huán)境描寫，營造了凄涼悲壯的氛圍；“壯士一去兮不復(fù)還”則直抒胸臆，表達(dá)了荊軻“明知不可為而為之”的決心。全句語言簡潔，意境深遠(yuǎn)，將荊軻的英雄氣概與悲劇命運(yùn)完美融合，成為中國文學(xué)中“悲壯美”的典范。教學(xué)參考：情境模擬：讓學(xué)生分組表演“易水送別”場景，重點(diǎn)體會“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的環(huán)境渲染與“壯士一去兮不復(fù)還”的情感表達(dá)。文學(xué)比較：結(jié)合《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的環(huán)境描寫，分析兩者在營造氛圍上的差異（《蒹葭》是朦朧的憂傷，《易水歌》是強(qiáng)烈的悲壯）。（二）桃李不言，下自成蹊——無聲的人格魅力名句出處：《史記·李將軍列傳》（司馬遷評價(jià)李廣的人格）名句賞析：李廣是西漢名將，一生與匈奴作戰(zhàn)七十余次，被稱為“飛將軍”。他雖未封侯（因漢武帝的偏見與軍功制度的不公），但士兵愿意為他效命，百姓為他哀悼。司馬遷用“桃李不言，下自成蹊”（桃樹李樹不會說話，但樹下自然形成小路）比喻李廣的真誠與樸實(shí)——他不刻意追求功名，卻因人格魅力贏得了人們的尊敬。此句不僅是對李廣的贊美，更成為形容“默默奉獻(xiàn)、品德高尚”的經(jīng)典成語。教學(xué)參考：人物分析：讓學(xué)生結(jié)合《李將軍列傳》中的具體事例（如“廣廉，得賞賜輒分其麾下”“廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水”），分析李廣的人格魅力。（三）史家之絕唱，無韻之離騷——《史記》的文學(xué)成就名句出處：魯迅《漢文學(xué)史綱要》（評價(jià)《史記》的文學(xué)價(jià)值）名句賞析：此句雖非《史記》原文，但卻是對《史記》文學(xué)成就的最高評價(jià)?！笆芳抑^唱”強(qiáng)調(diào)《史記》在史學(xué)上的開創(chuàng)性（紀(jì)傳體通史的先河）；“無韻之離騷”則突出其文學(xué)性（如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的敘事波瀾壯闊，《李將軍列傳》的情感真摯深沉）?！妒酚洝返奈膶W(xué)價(jià)值在于“以史為文”——它不僅記載了歷史，更用文學(xué)的手法塑造了鮮活的人物形象，表達(dá)了深刻的情感。教學(xué)參考：文本研讀：讓學(xué)生閱讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的“垓下之圍”片段（“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝”），分析其敘事技巧（如細(xì)節(jié)描寫、心理描寫）與情感表達(dá)。文學(xué)創(chuàng)作：要求學(xué)生模仿《史記》的紀(jì)傳體寫法，為身邊的人寫一篇“小傳”，注重人物形象的塑造與情感的表達(dá)。三、思想內(nèi)涵：立人立德，啟智潤心《史記》不僅是歷史與文學(xué)的經(jīng)典，更是思想的寶庫。以下名句從思想維度展現(xiàn)了《史記》對人生的啟示。（一）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛——生死觀的永恒追問名句出處：《報(bào)任安書》（司馬遷寫給朋友任安的信，雖非《史記》正文，但體現(xiàn)了《史記》的精神）名句賞析：此句是司馬遷對生死意義的深刻思考。他認(rèn)為，人終有一死，但死亡的價(jià)值卻有天壤之別——為了正義與理想而死（如屈原、荊軻），其價(jià)值“重于泰山”；為了私利或茍且偷生（如趙高、秦檜），其價(jià)值“輕于鴻毛”。司馬遷之所以能在遭受宮刑后堅(jiān)持完成《史記》，正是因?yàn)樗J(rèn)為“草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色”（《報(bào)任安書》）——他的生命因《史記》而“重于泰山”。教學(xué)參考：比較閱讀：結(jié)合《魚我所欲也》（孟子“舍生而取義”），探討兩者生死觀的異同（孟子強(qiáng)調(diào)“義”的重要性，司馬遷強(qiáng)調(diào)“價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)）。人生思考：讓學(xué)生寫一篇“我的生死觀”短文，引導(dǎo)其樹立“有意義的人生”的觀念。（二）智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得——辯證思維的智慧名句出處：《史記·淮陰侯列傳》（韓信評價(jià)李左車的建議）名句賞析：此句體現(xiàn)了司馬遷的辯證思維——聰明的人即使考慮得再周到，也會有失誤；愚笨的人即使考慮得再膚淺，也會有收獲。它強(qiáng)調(diào)了“謙虛”與“包容”的重要性：不要因自己的聰明而輕視他人，也不要因他人的愚笨而否定其價(jià)值。韓信正是因?yàn)槁犎×死钭筌嚨慕ㄗh（“按甲休兵，鎮(zhèn)趙撫其孤”），才得以平定燕齊。教學(xué)參考：案例分析：讓學(xué)生結(jié)合歷史事件（如諸葛亮“失街亭”）或現(xiàn)實(shí)案例（如企業(yè)決策失誤），分析“智者千慮，必有一失”的含義。思維訓(xùn)練：讓學(xué)生針對某一問題（如“如何提高學(xué)習(xí)效率”），分別從“智者”與“愚者”的角度思考，培養(yǎng)辯證思維能力。（三）良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行——接受批評的勇氣名句出處：《史記·留侯世家》（張良勸劉邦接受樊噲的批評）名句賞析：此句用“良藥苦口”比喻“忠言逆耳”，強(qiáng)調(diào)了接受批評的重要性。劉邦進(jìn)入咸陽后，沉迷于秦宮的美色與財(cái)寶，樊噲勸他“還軍霸上”（退出咸陽，駐軍霸上），劉邦不聽。張良則用“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”勸說劉邦，劉邦最終接受了建議，為后來的“鴻門宴”脫險(xiǎn)奠定了基礎(chǔ)。此句成為形容“批評雖難聽，但有益”的經(jīng)典名言。教學(xué)參考：情境對話：讓學(xué)生模擬“劉邦與張良”的對話，體會“忠言逆耳”的道理。自我反思：讓學(xué)生回憶自己接受批評的經(jīng)歷，討論“如何正確對待批評”，引導(dǎo)其培養(yǎng)“聞過則喜”的品質(zhì)。結(jié)語《史記》中的名言名句，是司馬遷用生命寫就的智慧結(jié)晶。它們不僅記載了歷史的興衰，更傳遞了人性的善惡、人生的哲理。在語文教學(xué)中，我們可以通過賞析這些名句，引導(dǎo)學(xué)生“讀史明智”——從歷史中汲取智慧，從文學(xué)中品味美感，從思想中提升境界。正