《孟子》三章了解孟子及其作品，背誦課文，積累課文中的名言警句。借助注釋和工具書大致讀懂課文，了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)和思路。通過反復(fù)誦讀，體會(huì)孟子說理的特點(diǎn)。體會(huì)“人和”“大丈夫”的內(nèi)涵，理解“生于憂患，死于安樂”的道理，體會(huì)行仁政、走正道、經(jīng)磨煉對個(gè)人和國家的重要作用。學(xué)習(xí)目標(biāo)

孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。地位僅次于孔子，有“亞圣”之稱，與孔子并稱“孔孟”。孟子主張以“仁政”治理天下，并提出“民貴君輕”的民本思想。至圣：孔子。作者簡介作者簡介

《孟子》是一部記錄孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，共七篇，是孟子和他的弟子合著的，與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱四書?！拔褰?jīng)”即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國（公元前770年－公元前221年），是百家爭鳴、人才輩出、學(xué)術(shù)風(fēng)氣活躍的時(shí)代。

是中國歷史上的一段大發(fā)展、大變革、大分裂大動(dòng)蕩的時(shí)期。戰(zhàn)國時(shí)期簡稱戰(zhàn)國，指公元前475年到公元前221年，是中國歷史上東周后期至秦統(tǒng)一中原前，各國混戰(zhàn)不休，人民生活苦不堪言，故被后世稱之為“戰(zhàn)國”。得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助解題施行、實(shí)施治國正道，即孟子主張的“仁政”思想。出處背景主張本章及后面的兩章均選自《孟子譯注》（中華書局1960年版）。分別出自《公孫丑下》《滕文公下》和《告子下》。孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”，統(tǒng)治者“庖（páo）有肥肉，廄（jiù）有肥馬”，而人民卻“仰不足以事父母，俯不足以畜（xù）妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的主張，呼吁統(tǒng)治者重視人民的作用，主張施行“仁政”“王道”。背景鏈接

天時(shí)/不如地利，地利/不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必/有得/天時(shí)者矣，然而/不勝者，是/天時(shí)/不如地利也。

城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。

故曰：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。一讀：3min自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。fúsùpàn天時(shí)不如地利，地利不如人和。有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令有利于作戰(zhàn)的地理形勢人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢比不上人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。二讀：5min結(jié)合課下注釋，疏通大意。疏通文意三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。內(nèi)城外城圍譯文：一座方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻沒有取得勝利。包圍著攻打它，一定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，這樣卻沒有取得勝利，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件。表示轉(zhuǎn)折，卻這樣這表判斷疏通文意城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。護(hù)城河武器裝備堅(jiān)固鋒利譯文：城墻并非不高，護(hù)城河并非不深，武器裝備并非不堅(jiān)固鋒利，糧食并非不充足，（守城的人）棄城而逃，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理?xiàng)l件比不上作戰(zhàn)中人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。糧食充足放棄離開這疏通文意故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。所以使……定居憑借、依靠譯文：所以說：使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。鞏固國防威懾、震懾銳利、鋒利得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！娜说綐O點(diǎn)譯文：實(shí)施仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他，幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都會(huì)歸順?biāo)?。憑借天下都?xì)w順的條件，攻打內(nèi)外親屬都背叛的君主，所以施行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定取得勝利。通“叛”，背叛歸順憑借1.作者在文中提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)？2.作者又是怎樣來說明這一觀點(diǎn)的？3.孟子認(rèn)為治理國家主要依靠什么？4.一個(gè)國家怎樣才能獲得“人和”？5.一個(gè)擁有“人和”的國家會(huì)有怎樣的優(yōu)勢呢？文中是如何闡述的？三讀：思考以下問題1.作者在文中提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)？天時(shí)不如地利，地利不如人和。2.作者又是怎樣來說明這一觀點(diǎn)的？本文列舉了兩個(gè)有關(guān)戰(zhàn)爭的事例。其一：攻城失利一事其二：守城失利一事天時(shí)而環(huán)攻之地利天時(shí)不如地利守方不如勝敗其一：攻城失利一事其二：守城失利一事城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之人和地利不如人和勝敗不如3.孟子認(rèn)為治理國家主要依靠什么？封疆之界不足以域民，山溪之險(xiǎn)不足以固國，兵革之利不足以威天下，要想治理好一個(gè)國家，不能憑借這些客觀條件上的優(yōu)勢，最關(guān)鍵的是需要“人和”。4.一個(gè)國家怎樣才能獲得“人和”？一個(gè)國家若能做到“得道”，即“實(shí)施仁政”，便能得到許多人的幫助，如果幫助它的人多到極點(diǎn)，天下人就都?xì)w順于它，這就是“人和”的最佳狀態(tài)。反之，若是“失道”，不實(shí)施仁政，最終會(huì)導(dǎo)致眾叛親離。5.一個(gè)擁有“人和”的國家會(huì)有怎樣的優(yōu)勢呢？文中是如何闡述的？“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，也就是戰(zhàn)無不勝。由此可見，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的不是其他的客觀條件，而是“人和”。而實(shí)施仁政，就可以得到人和，就擁有了世界上最強(qiáng)大的力量，戰(zhàn)無不勝。學(xué)習(xí)任務(wù)單觀點(diǎn)①________________________論述戰(zhàn)爭層面（對比）攻城守城域名固國威天下②______層面（反面）“③_____”的重要性得道者多助失道者寡助結(jié)論天時(shí)不如地利，地利不如人和治國人和結(jié)合課文內(nèi)容說說你對“得道者多助，失道者寡助”的理解，并另舉一兩個(gè)事例來證明這個(gè)觀點(diǎn)。理解：施行仁政的君主會(huì)得到廣泛的擁護(hù)，不行仁政的君主則會(huì)失去民心。事例：周文王和商紂王的故事能證明這一觀點(diǎn)。文王姬昌為西伯時(shí)，“篤仁，敬老，慈少”，禮賢下士，善養(yǎng)老者，所以人民擁護(hù)，賢士歸心，為后來周代商而立奠定了基礎(chǔ)。商紂王雖然天資敏捷，“材力過人”，卻不行仁政，“厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢，而盈巨橋之粟”，以酷刑殘害臣民，最終“民罔不欲喪”，眾叛親離，葬送了商朝。請說說“人和”一詞在現(xiàn)代的主要含義是什么，并結(jié)合歷史或現(xiàn)實(shí)舉出相關(guān)事例。含義：人心歸向，上下團(tuán)結(jié)。相關(guān)事例：①2003年，我國人民萬眾一心，戰(zhàn)勝“非典”；②2008年，汶川大地震，全國人民手牽手，心連心，共抗災(zāi)情；