1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上，以《愚公移山》為題作了閉幕詞，講述了愚公移山的故事，提出要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，愚公移山精神成為中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領全國人民戰(zhàn)勝一切艱難險阻、從失敗走向勝利的強大精神動力。愚公移山1.結(jié)合注釋，疏通文意，積累詞語。2.繼續(xù)加強誦讀訓練，通過誦讀加深對文意的理解，培養(yǎng)文言語感。3.探究質(zhì)疑，培養(yǎng)學生思辨力。學習目標

本文選自《列子?湯問》?！读凶印废鄠魇菓?zhàn)國時期列御寇所著，早已散佚，現(xiàn)在我們讀到的八篇《列子》可能是東晉人根據(jù)古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。如《紀昌學射》《夸父逐日》《杞人憂天》等。

列御寇，戰(zhàn)國時期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家代表人物。列子終生致力于道德學問，主張清靜無為,隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道，先后著文二十篇。作者介紹

寓言是用假托的故事或者自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常帶有諷刺或者勸誡的意味。一、篇幅短小，語言凝練，結(jié)構(gòu)簡單而有表現(xiàn)力；二、具有鮮明的諷刺性和教育性；三、故事一般是虛構(gòu)的；四、常用擬人、比喻、夸張等手法進行寫作。文體知識愚公移山

太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞，本在/冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且/九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻疑曰：“以君之力，曾不能/損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北。”遂/率子孫荷擔者/三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻/有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。hánɡsèyūyùchénɡkuífǔhèjīběnshuānɡchènjìrènzēnɡzhū朗讀課文

河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫/無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應。

操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子/負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。qūsǒuzēnɡkuìwúcuòzēnɡshuòrǔyōng太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。方：古代計量面積用語。表示縱橫若干長度。仞：長度單位。古代以七尺或八尺為一仞。（1尺=0.1丈，1尺=0.333米）之：助詞，的。

太行、王屋這兩座大山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。譯文翻譯課文北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝

畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。

且：將近。懲：苦于。之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。塞：阻塞。迂：曲折，繞遠。汝：你，你們。集合全家來商量。室：家。畢力平險：盡全力鏟除險峻的大山。畢：盡、全。險：險峻的大山。指通豫南：一直通向豫州南部。指：直。漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽”相對。雜然相許：紛紛表示贊同。雜然：紛紛地。許：贊同。北山下面有個名叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。譯文其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！鲍I疑：提出疑問。曾：“連……都……”。如……何：能把……怎么樣？且：況且。焉：哪里。置：放置、安放。諸：相當于“之于”。以：憑借。之：助詞，的。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！弊g文遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。荷擔者三夫：三個能挑擔的人。荷：肩負、扛。叩石墾壤：敲石頭，挖泥土。叩：敲、打?；危河没窝b土石于：介詞，到。京城：復姓。寡婦。遺男：指死了父親的男孩。始齔：剛剛換牙，指七八歲。始：才、剛。齔：換牙。之：代詞，指愚公。于是愚公帶領兒孫中三個能挑擔的人（上了山），敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。譯文易，更替。節(jié)，季節(jié)。反，同“返”，往返。焉，語氣詞。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”你也太不聰明了。甚：嚴重?；荩和盎邸?，聰明。以：憑，靠。叟：老年男子。殘年余力：老邁的年紀和殘余的氣力。毛：指草木。河灣上的智叟笑著阻止愚公說：“你也太不聰明了！憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的一棵草木都毀去不了，還能把泥土石頭怎么樣呢？”譯文其：用在“如……何”前面加強反問語氣。北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。長息：長嘆。之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。徹：通達，這里指改變。不若：不如，比不上。弱子：幼兒，小孩。雖：即使。助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。語氣詞窮匱：窮盡?？啵撼羁?。這里指擔心。亡以應：沒有話來回答。亡：沒有。北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有我的兒子在呀！兒子生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，但是山不會增加，還怕挖不平嗎？”河曲智叟沒有話來回答。譯文操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。之：助詞,的。之：代詞，指愚公移山這件事。已：停止。帝：指神話中的天帝。感：被……感動。負：背。山神聽說了這件事，害怕愚公他們不停地挖下去，便向天帝稟告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。譯文厝：放置、安放。隴斷：山岡阻隔。隴：同“壟”，高地。斷：隔絕。在我國歷史上，很多地名及地理表述都與此關系密切，如江陰、衡陽、漢陽等。《愚公移山》中的“指通豫南，達于漢陰”和姚鼐（nài）《登泰山記》中的“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流”等都體現(xiàn)了“山南水北謂之陽，山北水南謂之陰”之說。古詩文中的山水陰陽(1)始一反焉 _____________________(2)甚矣，汝之不惠 _____________________(3)無隴斷焉 _____________________“反”，同“返”，往返“惠”，同“慧”，聰明“隴”，同“壟”，高地···通假字之懲山北之塞，出入之迂也/汝心之固/雖我之死/汝之不惠冀州之南/河陽之北/投諸渤海之尾，隱土之北/曾不能損魁父之丘/冀之南，漢之陰聞之/告之于帝（助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，無意義）（助詞，的）（代詞，指愚公移山這件事）跳往助之（代詞，指他、他們。這里指愚公。）一詞多義往送之門（實詞，到，往）吾與汝畢力平險箕畚運于渤海之尾名詞作狀語，用箕畚裝土石形容詞用作名詞，險峻的大山詞類活用判斷句：“……者，……”，表判斷省略句：省略主語，即“（家人）雜然相許”雜然相許北山愚公者，年且九十被動句：“感”是“被……感動”的意思帝感其誠文言句式倒裝句：告之于帝狀語后置，即“于帝告之”遂率子孫荷擔者三夫定語后置，即“遂率子孫荷擔三夫者”文言句式愚公移山：借指做事有毅力，有恒心，不怕困難。孀妻弱子：指寡婦和年幼的孩子。殘年余力：指年老體衰。成語積累精讀課文感知態(tài)度人物相關語句態(tài)度分析愚公家人愚公妻子鄰人弱子河曲智叟操蛇之神天帝雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С植I計其妻獻疑曰：“以君之力……”有疑慮始齔，跳往助之支持河曲智叟笑而止之曰……輕視、嘲諷操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。畏懼帝感其誠……感動并幫助精讀課文文中的愚公妻子和智叟分別在愚公移山前、移山時對愚公說了幾句話，其背后的情感態(tài)度有何異同點？相同點不同點態(tài)度不同情感不同都對“力量的弱小”和“土石的處置”提出了疑問愚公妻子支持移山，智叟反對移山愚公妻子的話語氣較輕，表現(xiàn)了她對愚公的關心、擔憂和對移山難題的解決辦法的疑慮；智叟的話語氣尖銳，直接表達了對愚公的質(zhì)疑、輕視與譏諷（嘲笑）結(jié)合文章內(nèi)容，概括出愚公移山遇到的困難。困難太行、王屋二山，方七百里、高萬仞兩山高大年且九十，率子孫荷擔者三夫箕畚運土石運于渤海之尾年老力衰，人力單薄工具簡陋運土石的路途遙遠精讀課文

尋讀愚公之“愚”寒暑易節(jié)，始一反焉工期漫長愚公甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？智叟雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？愚公不“愚”/智叟不“智”智叟：頑固不化、目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是愚公：志向遠大、不畏困難、堅持不懈、大智若愚（用長遠的、發(fā)展的眼光看問題）思考--作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？①“愚”和“智”是一對反義詞，作者用一對反義詞為兩人命名，可以形成鮮明對比。

②作者在命名上還特意將兩個人物加以顛倒：愚公大智大勇、堅定執(zhí)著，命名為“愚”；智叟鼠目寸光、冥頑不靈，命名為“智”。這一顛倒不僅加重了對比的色調(diào)，而且增強了諷刺的效果。

③“公”和“叟”的稱呼也值得深思?！肮焙汀佰拧睅в幸欢ǖ母星樯剩骸肮笔蔷捶Q，相當于“老人家”；“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當于“老頭子”。作者對人物的命名，反映了作者的感情傾向，不僅加重了對比色調(diào)，而且增強了諷刺效果。本文以天帝感動幫助愚公移走兩座山的神話結(jié)尾，這樣安排有什么作用？襯托愚公的意志堅定、志向遠大使文章充滿浪漫主義色彩。反映了古代勞動人民戰(zhàn)勝自然的美好愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地泣鬼神，體現(xiàn)了寓言的特點。本文通過愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅定毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心、堅持奮斗的道理。主旨歸納啟迪：敢于迎接挑戰(zhàn)；堅持就是勝利；志當存高遠；發(fā)展眼光看問題；團結(jié)就是力量當代愚公拓展延伸

黃大發(fā)，一心為民、埋頭苦干、百折不撓的楷模。帶領村民歷時36年，在懸崖絕壁上開鑿出一條主渠長7200米、支渠長2200米的“生命渠”，用實干兌現(xiàn)“水過不去、拿命來鋪”的誓言，為改善山區(qū)群眾用水條件、實現(xiàn)脫貧致富作出突出貢獻，被譽為“當代愚公”。2017年起，每年的6月11日被定為“愚公移山精神紀念日”

愚公，俗謂之愚，實則大智若愚焉。愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。今欲實現(xiàn)強國夢，其事之難，甚于移山。若吾輩皆學愚公，諸君爭做愚公，則山何苦而不平？夢何苦而不圓？愿愚公精神，歷久彌新，薪火相傳。愚公移山精神紀念日在我們今天的學習中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學習將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的學習只能是紙上談兵，一事無成。理解性默寫1、愚公移山的原因是：

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。2、愚公移山的目標是：

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。3、愚公移山的主張得到全家擁護的句子是：

。4、表現(xiàn)愚公不懼困難、苦干實干精神的句子是：

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。5、表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠的句子是：

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。懲山北之塞，出入之迂也指通豫南，達于漢陰雜然相許遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾寒暑易