2026屆“貴百河—南寧二中、武鳴高中”8D。C。D。畫美與情趣美）。（14）揭示心理和藝術(shù)的奧秘。（26）（寫出“體現(xiàn)21A【解析】A力和號(hào)召力，既照應(yīng)開篇，又給讀者留下深刻的印象。（2）①小說采用第一人稱“我”，敘事視角有限，“我”在山上等待，不能見證下山討飯的經(jīng)過。②受敘事對象性格的省略“下山討飯”的情節(jié)，可以使文章詳略得當(dāng)，增強(qiáng)了敘事節(jié)奏的層次感。④為小說敘事留下空白，給讀者留下想象的空間，增強(qiáng)感染力。（或老媽媽討回來的飯食，已經(jīng)暗示出討飯的艱辛，不需直接說明）（每點(diǎn)2分，答出）2）晉文公賞賜跟著他逃亡的人，介之推沒有要求賞賜，賞賜也沒有推及（他）。介之推說：“獻(xiàn)公有九個(gè)兒子，唯文公已經(jīng)這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財(cái)，尚且叫偷盜，更何況貪圖上天的功勞，將其作為自己的功勞呢？在下的人將罪惡當(dāng)作道義，在上的人對奸邪之事加以賞賜，上下互相蒙蔽，難以和（他們）相處??！”介之推的母親說：“（你）為什么不也去要求賞賜呢？以（這樣貧窮的狀態(tài)）死去，怨恨誰呢？”（介之推）回答說：“（知道）錯(cuò)了卻效仿他們，罪責(zé)更重啊。況且說出埋怨的話了，不應(yīng)再接受他的俸祿?！彼哪赣H說：“也讓（國君）知道這事，怎么樣？”（介之推你）能像這樣（做）嗎？（如果能，我）和你一起隱居?！庇谑且黄痣[居到死。晉文公尋找他們，沒有找到，便把綿上作素履子說：忠誠貞潔的人，是天地之間的靈秀之氣，人群中的杰出英才。凡是察看歷代史書，只有忠心誠實(shí)的人（周公）從成王還在襁褓中時(shí)就侍奉他，在三代中竭盡忠誠，黃金玉器比不上他的堅(jiān)貞，松樹竹子也比不上他的節(jié)操。事情雖然已經(jīng)過去很久了，但行為事跡依然常新，被陳列（記錄）在典籍之中，常被當(dāng)作賢士哲人的典范。姜太公推行王者的教化治理周王朝，奉行強(qiáng)力政策消滅了商紂王的邦國。這兩個(gè)人共同在周朝輔佐，功勛事業(yè)流傳萬世。又聽說管仲輔佐桓公，匡正天下來尊崇周朝，張良輔佐劉邦，統(tǒng)一洪溝兩側(cè)（泛指天下）以振興漢室。至于召請商山四皓挽回惠帝之位，抱著幼主使諸侯朝拜，也有不顧生死，敢于直言進(jìn)諫的賢士，從古至今都被人們推崇，實(shí)在是稱得上忠誠節(jié)義。而像（那些）指鹿為馬、把黑的當(dāng)作黃的，脅迫弱小欺凌孤寡，廢黜賢臣奪取仁義（的行為），則死后被后世指責(zé)嫌棄，玷污天地之間，泛濫充斥在（天地人）三才之內(nèi)。由此可知，忠臣賢士應(yīng)該被表彰使之永不磨滅，成為當(dāng)今世間的英杰，后世（人們的）美談?！对娊?jīng)》說：品德高尚的君子，他的儀態(tài)舉止不會(huì)有差錯(cuò)。賢德之人所踐行的道17.（1）杜鵑啼血猿哀鳴望帝春心托杜鵑（2）洵美且異美人之貽（3）能順木之天C。DA力垮臺(tái)，“猢猻散”比喻眾人散去，是借喻。.“熱鍋上的螞