專升本大學(xué)語(yǔ)文練習(xí)題集錦

?精讀篇目（21篇）

（-）論語(yǔ)十則

一、詞語(yǔ)解釋題

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（時(shí)習(xí)：經(jīng)常溫習(xí)。說(shuō)，通悅，高興。）

2.人不知而不慍，不亦君子乎？（慍：含怒，怨恨。）

3.敏于事而慎于言，就有道而正焉。（就有道：跟從有道德有學(xué)問(wèn)的人。）

4.不患人馬里再，患不知人工（患：擔(dān)心。不己知：賓語(yǔ)前置，不知己，不知道自己。）

5.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（罔：無(wú)，無(wú)所得。殆：疑惑，不安分。）

6.由！誨女知之乎？（誨女：海（hul）：教海，弓|導(dǎo)。女：通"汝"，你。）

7,知之為知之，不知為不知，是知也。（是：是：此，這。"知"通"智"。是聰明、有智

慧、態(tài)度明智的意思。）

8.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？（識(shí)：Zhi,牢記在心里；厭：通"魘"，

滿足。何有于我：即于我何有,對(duì)我沒(méi)有什么遺憾了。）

9,三人行，必有我?guī)熝?。（師焉：師法，效仿的人或地方?/p>

io.歲寒,然后知松柏之后膨也。（即：同‘凋"，凋零，殘客。）

11.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（正：端正；令：命令；雖，即使；從：聽(tīng)從）

12.志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（無(wú)：沒(méi)有。生：生存，活命。以：而，來(lái)。殺身:

犧牲生命。成：成全）

二、單項(xiàng)選擇題

1.我國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是（B）

A.老子B.孔子C.孟子D.荀子

2.孔子思想的核心是（A）

A.仁B.義C.禮D.信

3.《論語(yǔ)》書的體裁是（C）

A.對(duì)話體B,專論體C.語(yǔ)錄體D.評(píng)述體

4.下列孔子語(yǔ)錄中，說(shuō)明樂(lè)于切磋的是（A）

A.就有道而正焉，可謂好學(xué)也已B.三人行，必有我?guī)熝?/p>

C.有朋至遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎D.知之為知之，不知為不知，是知也

S下列孔子語(yǔ)錄中，含有“烈火見(jiàn)真金”“路遙知馬力”之意的是（C）

A.人不知而不慍，不亦君子乎B.三人行，必有我?guī)熝?/p>

C.歲寒，然后知松柏之后凋也D.學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉

6.下列孔子語(yǔ)錄中，提出了被視為儒家道德節(jié)操最高境界的是（D）

A.人不知而不慍，不亦君子乎B.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安

C.學(xué)而不厭，誨人不倦D.無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁

7.下列孔子語(yǔ)錄中，運(yùn)用對(duì)偶修辭手法的是（A）

A.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠B.知之為知之，不知為不知，是知也

C.學(xué)而不厭，誨人不倦D.擇其善者而從之，其不善者而改之

&下列孔子語(yǔ)錄中，說(shuō)明學(xué)習(xí)方法的是（A）

A.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠B.知之為知之，不知為不知，是知也

C.學(xué)而不厭，誨人不倦D.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安

S.下列孔子語(yǔ)錄中，沒(méi)有含思想道德修養(yǎng)的一項(xiàng)是（A）

A.學(xué)而不思則罔.思而K學(xué)則怠B,其身正，不令而行：其身不正，雖令不從

C.人不知而不慍，不亦君子乎D.歲寒，然后知松柏之后凋也

三、簡(jiǎn)析題閱讀下邊的一則語(yǔ)錄，回答問(wèn)題

子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋至遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，

不亦君子乎？

1.”子曰”中的“子”是對(duì)誰(shuí)的尊稱？

孔子

2.從好學(xué)的角度，概括出這段話的三層意思。

孔子說(shuō)：學(xué)了，然后經(jīng)常練習(xí)它，不也很高興嗎？有志同道合的人從很遠(yuǎn)的地方來(lái)，

不也很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，這樣的人，不也就是君子嗎？

3.這段話主要采用了什么修辭手法？

排比，反問(wèn)。

（二）諫逐客書

一、單項(xiàng)選擇題

1.李斯《諫逐客書》能夠說(shuō)服秦王收問(wèn)逐客成命的根本原因（C）

A.排比對(duì)偶聯(lián)翩，行文氣勢(shì)充沛B.論據(jù)充分，事實(shí)勝于雄辯

C.反復(fù)正反對(duì)比，納客逐客利害昭彰D.論證秦王急于統(tǒng)一天下的心理要害

2.下列文章中，以駁論為主的是（D）

A.《季氏將伐顓臾》B.《黑人之于國(guó)也》C.《秋水》D.《諫逐客書》

3.《諫逐客書》的中心論點(diǎn)是（I））

A.秦國(guó)依賴客卿才強(qiáng)大起來(lái)B.重物輕人不是統(tǒng)一天下的正確方略

C.驅(qū)客卿比將造成秦國(guó)的危亡D.驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的

4《諫逐客書》列舉秦國(guó)歷史上四位君主重用客卿而取得大成就的事實(shí)，來(lái)證明驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的，這種論

證法是（A）

A.歸納法B.演繹法C.對(duì)比法D.類比法

￡.《諫逐客書》鋪陳秦王所喜歡的珍寶，美色，音樂(lè)，是為了（3）

A.批評(píng)秦王聲色誤國(guó)B.宣揚(yáng)秦國(guó)強(qiáng)大富足

C美化秦王以增強(qiáng)其接受勸諫的可能性D.闡發(fā)重物輕人不能統(tǒng)一天下的道理

&在《諫逐客書》中，李斯用秦王所喜好的珍寶美色都出產(chǎn)于外國(guó)，來(lái)證明驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的，這種論證

方法是（D）

A.例證法B.演繹法C.對(duì)比法D.類比法

7.李斯在《諫逐客書》中指出納客之利,又說(shuō)逐客之害，這種論證方法是（C）A.

歸納法B.演繹法C.對(duì)比法D.類比法

&在《諫逐客書》中，李斯先說(shuō)驅(qū)逐客卿是“藉寇兵而赍盜糧”，后說(shuō)驅(qū)逐客卿是“損民以益仇，內(nèi)自

虛而外樹(shù)怨於諸侯”，這兩者在論證方法上的不同是（C）

A.前者是類比法,后者是歸納法B.前者是對(duì)比法,后者是歸納法

C.前者是類比法,后者是對(duì)比法D.前者是演繹法,后者是對(duì)比法

9.本文中，作者用“五帝三王之所以無(wú)敵”的做法來(lái)論證秦王的錯(cuò)誤，這里采用的論證方法是

A、歸納法B、對(duì)比法C、演繹法D、類比法（B）

10.作者用“是以泰ft不讓土壤，故能成其大”論證“不卻眾庶，故能明其德”，這里運(yùn)用論證方法是

（D）

A、歸納法B、演繹法C、對(duì)比法D、類比法

11.下列文章中，屬于奏章的是（C）

A、《五代史伶官傳序》B、《答司馬諫議書》C、《諫逐客書》D、《報(bào)劉一文書》

12.李斯的代表作是（A）

A、《諫逐客書》B、《寡人之于國(guó)也》C、《大同》D、《陳情表》

13、李斯的《諫逐客書》選自（B）

A、《左傳》B、《史記》C、《戰(zhàn)國(guó)策》D、《國(guó)語(yǔ)》

14、《諫逐客書》貫穿始終的論證方法是（A）

A、由個(gè)別到一般B、由一般到個(gè)別

C、在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g比較D、在某些方面相同或相近的不同事物之間的

比較

二、多項(xiàng)選擇題

1.《諫逐客書》的說(shuō)服力來(lái)自于（ABDL：）

A.論點(diǎn)始終緊扣秦王急于統(tǒng)一天下的心理B.反復(fù)對(duì)比論證利害得失鮮明C.

正言直諫,敢于批評(píng)秦王耽于聲色D.論據(jù)充分,事實(shí)勝于雄辯

E.語(yǔ)言鋪陳排比，文章氣勢(shì)充沛

2.李斯在《諫逐客書》中說(shuō)：“此四君者，皆以客之功”，這四君指的是（ABDE）A.

秦繆公B.秦孝公C.秦始皇D.秦惠王E.秦昭王

3.李斯在《諫逐客書》由用下列論據(jù)來(lái)論證驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的,其中運(yùn)用類比論證法的有（BCDE）

A.秦國(guó)歷史上的四位君王“皆以客之功”B.“地廣者粟多”

C.“泰ft不讓土壤”D.逐客是“藉寇兵而赍盜糧”三五帝三王”地?zé)o地方,民無(wú)異國(guó)”

4.李斯在《諫逐客書》中說(shuō)：“泰fl不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾

庶，故能明其鐫?！边@里的修辭手法和論證方法有（ABCD）

A.排比B.對(duì)偶C.比喻D.類比E.歸納

三、簡(jiǎn)析題

1.昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉，此五子者，

不產(chǎn)於秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎.孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，

百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、

蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成果之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西

面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四

君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)於秦哉！

（1）能體現(xiàn)這段文字中心論點(diǎn)的是哪幾句？

此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)於秦哉！

（2）概括所列舉的論據(jù)

以泰國(guó)歷史上四位君主因用客卿而帝業(yè)的事實(shí)為論據(jù)，說(shuō)明客卿的功勞。

⑶這段論證的說(shuō)服力來(lái)自哪里。

用的事實(shí)說(shuō)話。

（4）解釋這段文字中加點(diǎn)字的含義。

來(lái)：迎來(lái)。舉：攻取治：安定從：通"縱；即合縱，指南北六國(guó)聯(lián)合秦。

西面：面向西方的秦國(guó)施：延續(xù)杜：削減，削弱。

（5）劃分這段文字的層次，并概括層次大意。

一層（開(kāi)頭至客之功）列舉記敘秦國(guó)歷史上四位君主因重用客卿而成帝業(yè)的事實(shí)。

二B（由些觀之……段末）議論客卿的功勞。

（6）這段文字運(yùn)用了哪兒種論證方法？

答：歸納法、例證法。

（7）這段文字所列舉的秦國(guó)四位國(guó)君任用客卿建立功業(yè)各自的側(cè)重點(diǎn)是什么？這樣寫有

什么好處？

答：穆公用士側(cè)重于不拘一格，直接靠他們奪取霸權(quán)；孝公用商鞅之法，側(cè)重改革，

強(qiáng)在國(guó)力；惠王用張儀之計(jì)重在外交；昭王得范雎重在加強(qiáng)中央集權(quán)的統(tǒng)治，加強(qiáng)自己的

統(tǒng)治。

這樣寫的好處在于：說(shuō)明無(wú)論是在哪個(gè)時(shí)期、明E個(gè)個(gè)領(lǐng)域秦國(guó)的強(qiáng)大都離不開(kāi)客卿

的功勞。

（8）這段文字中使用了何種性質(zhì)的論據(jù)？

答：事實(shí)論據(jù)。

2.臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰ft不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，

故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o西方，民無(wú)異國(guó)，叫時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、

三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入

秦，此所謂“藉寇兵而責(zé)盜糧者”也。

⑴概括這段文字的旨意

答：從理論上進(jìn)一步闡明納客與逐客的利害關(guān)系。

⑵這段文字可劃分為兩部分，請(qǐng)概括各部分的大意。

答：一層：（開(kāi)頭至…無(wú)敵也）說(shuō)明納客之利。

二B（今乃…段末）說(shuō)明逐客之害。

⑶劃分前一部分的層次,概括層次大意。

答：一層：（開(kāi)頭至…無(wú)敵也）說(shuō)明納客之利。

⑷前后兩部分構(gòu)成怎樣的關(guān)系。從這里可以看出這段整體上采用了什么論證方法？

答：古今、止反對(duì)比關(guān)系。對(duì)比論證的方法。

⑸前后兩部分各自又采用了什么樣的論證方法？

答：前一部分運(yùn)用的是：類二匕論證方法；后一部分運(yùn)用的是比喻論證。

3.夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而

外樹(shù)怨於諸侯，求國(guó)之無(wú)危，不可得也。

⑴為什么說(shuō)文章最后一段總收了全文？

答：因?yàn)檫@一段分別概括了前文中各段的主要內(nèi)容，然后得出結(jié)論。

⑵這段文字中，什么地方運(yùn)用了對(duì)比論證法？

答：損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨於諸侯。-一減一增，內(nèi)虛外怨，所以增減、內(nèi)外就是對(duì)比。

⑶從這里可以體會(huì)到本文能夠說(shuō)服秦王的關(guān)鍵在什么地方？

答：秦王怕滅亡，想保住江ft。

4、閱讀《諫逐客書》中的一段文字，回答下列問(wèn)題：

所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅磯之

珥、阿編之衣錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳）臺(tái)窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶、弓蜂

搏髀,而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也?！多崱?、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶虞》、

《武象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩擊而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《韶虞》，若

是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為

客者逐。然則是所重者，在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者，流在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之

術(shù)也。

（1）解釋這段文字中加點(diǎn)的含義。

所以飾后宮：因此說(shuō)：通“悅”高興、愉悅所以跨海內(nèi)：能夠，用來(lái)

（2）這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)？

答：不能重物輕人。

（3）這段話是立論還是駁論？

答：駁論。

（4）這段話運(yùn)用了何種論證方法？

例證法、歸納法。

（5）這段話中使用衛(wèi)何種性質(zhì)的論據(jù)？

事實(shí)論據(jù)。

【課文翻譯】

我聽(tīng)說(shuō)宗室大臣在計(jì)議驅(qū)逐客卿的事，我個(gè)人認(rèn)為這是做錯(cuò)了。

過(guò)去，秦穆公訪求賢才，西邊把由余從西戌爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，東邊在宛地得到百里奚，從宋國(guó)迎來(lái)了蹇

叔，從晉國(guó)招來(lái)丕豹和公孫支。這五位賢士都不出生在秦國(guó)，可是穆公重用他們，于是兼并了二十個(gè)

小國(guó)，成為西部諸侯的霸主。孝公采用了商鞅的辦法，移風(fēng)易峪，人民因而富足興旺，國(guó)家因而富強(qiáng)，

百姓愿意為國(guó)家出力，各國(guó)諸侯都表示親近歸服，戰(zhàn)勝了楚、魏兩國(guó)的軍隊(duì)，占領(lǐng)了上千里的土地，

直到今天秦國(guó)社會(huì)安定，勢(shì)力強(qiáng)盛?；萃醪捎脧垉x的計(jì)策，攻占了三川地區(qū)，西邊兼并了巴蜀，北邊

接收了上郡，南邊攻取了漢中，并席卷了南方各族地區(qū)，控制了鄢、郢兩都，東邊占據(jù)了成皋，割取

了大量肥活的土地。這樣就拆散了六國(guó)的合縱聯(lián)盟，迫使他們面向西邊事奉秦國(guó)，功績(jī)一直延續(xù)到今

大：昭王得到范雎，罷免穰侯，趕走華陽(yáng)君，加強(qiáng)了秦王室的權(quán)力，制服了豪門貴族的勢(shì)力，逐步吞

并各諸侯國(guó)，使秦國(guó)建成帝王基業(yè)。這四位國(guó)君都憑借了客卿的功勞。從這些事實(shí)看來(lái)，客卿有什么

對(duì)不起秦國(guó)的地方呢！假使當(dāng)初四位國(guó)君拒絕客卿而不予接納，疏遠(yuǎn)士人而不予任用，這就不會(huì)使國(guó)

家出現(xiàn)富饒的實(shí)際狀況，秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)大的名聲了。

如今陛下得到昆ft的美玉，占有了隨侯珠、和氏璧那樣的寶物，懸掛著如同明月的珍珠，佩戴著太

阿寶劍，騎著纖離駿馬，立起翠鳳羽毛裝飾的錦旗，樹(shù)起靈斃皮的大鼓。這許多寶物，秦國(guó)不出產(chǎn)一

件的，可是陛下卻喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要秦國(guó)出產(chǎn)的東西才能用，那么，夜光之璧就

不能裝飾在朝廷上，犀角、象牙制造的器皿就不能成為玩賞的東西，鄭國(guó)、魏國(guó)的少女就不能充滿后

宮：歌曝名馬也不能在馬廄里飼養(yǎng)，江南所出產(chǎn)的金器錫器就不會(huì)被使用，西蜀的丹青也不能用來(lái)演

染彩色：如果用來(lái)裝飾后宮嬪妃的珠寶、充當(dāng)姬妾的美女，娛樂(lè)心意和耳目的東西，都一定要秦國(guó)出

產(chǎn)的才行，那么，宛珠裝飾的簪子、鑲滿小珠子的耳環(huán)、東阿的絲綢衣服、精致華美的裝飾品，就不

可能呈南在眼前。而那些善于隨著社會(huì)風(fēng)尚而裝扮雅致，善于把自己打扮得艷麗窈窕的趙國(guó)美女，也

不能侍立在身旁了。敲甕擊缶，彈箏拍腿，又嗚嗚地唱著以?shī)蕵?lè)耳目的，這是真正的秦國(guó)音樂(lè)；而鄭

國(guó)、衛(wèi)國(guó)和桑間的新調(diào)，昭虞、武象之類的古代樂(lè)舞，都是外地的音樂(lè)。如今卻拋棄敲甕擊缶的聲音

而聽(tīng)取鄭、衛(wèi)的時(shí)興樂(lè)歌，停止彈箏而采用韶虞樂(lè)舞，這樣做是為什么呢？這只不過(guò)是圖眼前的快樂(lè),

使自己感官舒適罷了?，F(xiàn)在選擇人才，卻不是這樣，不問(wèn)是否適用，不問(wèn)是否相宜，不論是非曲直，

凡不是秦國(guó)的人就得離開(kāi)，凡是外來(lái)的客卿都要被驅(qū)逐。這樣做，就說(shuō)明重視的是女色、?&樂(lè)、

珠寶、美玉，而輕視的則是人。這不是用來(lái)統(tǒng)一天下、制服諸侯的做法。

我聽(tīng)說(shuō)，土地廣闊的，糧食就充足；國(guó)家強(qiáng)大的，人口就眾多；武器精良的，兵士就勇敢。因此，

泰ft由于不拒絕土壤，所以變得那樣大；河海不嫌育細(xì)流，所以才達(dá)到那樣深；做王的人不拒絕民眾，

所以能顯示思德。因此，地?zé)o四方之別，民無(wú)國(guó)家之異，四季生活富足美滿，鬼神都來(lái)降福，這就是

五帝三王無(wú)敵于天下的原因。現(xiàn)在卻拋棄百姓，來(lái)幫助敵國(guó)，驅(qū)逐客卿，來(lái)使別國(guó)諸侯建立功業(yè)，使

得天下賢士退縮而不敢向西，裹足而不敢進(jìn)入秦國(guó)。這正是所謂“借武器給敵寇，送糧食給盜賊?！?/p>

不出產(chǎn)在秦國(guó)而值得珍貴的東西很多，不出生在秦國(guó)而愿意為秦國(guó)效忠的人也很多。如今驅(qū)逐客卿

來(lái)幫助敵國(guó)，拒絕民眾而增加敵國(guó)的人口，對(duì)內(nèi)削弱了自己的國(guó)家，對(duì)外則在各諸侯國(guó)中樹(shù)敵，這樣

下去，要想秦國(guó)不發(fā)生危機(jī)，是不可能的。

（三）寓言二則

一、詞語(yǔ)解釋題

1.永之氓咸善游。咸：都

2.一日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。

暴甚：突然上漲得很厲害。絕：橫渡。

3.中濟(jì)，船破，皆游。

中濟(jì)：中渡，即船行到了河中。

4.其一氓盡力而不能尋常。

尋常：度量單位。尋：古代八尺為尋，兩尋為常。

5.其侶曰：,,汝善游最也，今何后為？”

今天為什么游在后面了呢？后：落在了后面。為：語(yǔ)氣動(dòng)詞，表疑問(wèn)，相當(dāng)于呢C

6.吾腰千錢，重，是以后。

是以：因此。

7.何不去之？

去：丟掉，拋棄。

8.不應(yīng)，搖其首。

應(yīng)：回答。首：頭。

9.有頃益怠。

一會(huì)兒更加。

10.汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？

蔽：蒙蔽，這里指錢迷心竅，蒙昧無(wú)知。

且：將要，就要。

何以貨：將錢財(cái)拿來(lái)做什么呢？

11.且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？

若是：如果這樣。

得不：豈不是，莫非。

大貨：大利。更大更多的財(cái)利。

大氓：大人物。高官。

12.行遇物，輒持取，卬其首負(fù)之。

輒持：就拿來(lái)。

卬：同''昂"抬起。

負(fù)：背，馱。

13.背愈重，雖困劇不止也。

馱的東西越來(lái)越重，即使十分疲憊勞累了。

14.其背甚澀，物積因不散，卒蹶仆不能起。

背甚澀：后背很不光滑。

卒跟仆：最后跌倒。

15.人或憐之，為去其負(fù)。敬茍能行，又持取如故。

或：有的

去：減去。

茍：如果。

故：原來(lái)一樣。

16.又好上高，極其力不已。

極：用盡。

已：停止。

17.遇貨不避，以厚其室。

厚其室：使動(dòng)用法，使他家里的財(cái)富增加。

18.黜?xiàng)壷?，遷徙之，亦以病矣。

翱棄：罷官，遭貶斥。

遷徙：被流放。

?。豪Э?。

IV.茍能起，又不艾。

艾：自責(zé)，警醒。

20.日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知彩繽紛戒。

口思高其位，大其祿：使動(dòng)用法。每天都在想著使自己地位增高，使自己的奉祿增加。

滋甚：更加厲害。

以：通“己”己經(jīng)。

戒：警惕。

21.其名人也，而智則小蟲(chóng)也。

他們名義上叫人，而其智力（慧）則與小蟲(chóng)-?般。

二、單項(xiàng)選擇題

1《哀溺文序》的文體是（B）o

A.小說(shuō)B.寓言C.童話D.隨筆

2.《哀溺文序》的主題思想是（C）。

A.應(yīng)該學(xué)會(huì)游泳B.反對(duì)見(jiàn)死不救C.諷刺要錢不要命D.悲悼溺水而死者

3.下列語(yǔ)句中，使《哀溺文序》的主題思想得到升華的是（D）。

A.“吾腰千錢，重，是以后”“何不去之。B.“汝善游最也，今何后為？”

C.“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”D.“且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？”

4《蛆蜥傳》的主題思想是（D

A.描繪小蟲(chóng)形象B.刻畫小蟲(chóng)善于負(fù)物C.刻畫小蟲(chóng)喜攀曲D.諷刺腐敗官僚

5.《娘攵版?zhèn)鳌返谝徊糠值谋磉_(dá)方式是（A

A.敘述描寫B(tài).夾敘夾議C.抒情D.議論

6.《蟆蜥傳》第二部分的表達(dá)方法是（B

A.敘述描寫B(tài).夾敘夾議C.抒情D.議論

三、簡(jiǎn)析題

1.閱讀下面一段文字，并回答問(wèn)題:

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而

不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后?！痹唬骸昂尾蝗ブ俊?/p>

不應(yīng)，搖其首。有頃益怠。已濟(jì)者立岸上呼旦號(hào)曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖

其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？

（1）這段文字的描述對(duì)象是什么人？

永州的一個(gè)善于游泳的人。

（2）作者的諷刺意圖指向什么人？

愛(ài)財(cái)如命的人，為錢所蒙蔽心智的人。

（3）義中采用了哪幾種正面描寫方法？

行為描寫、語(yǔ)言描寫和表情描寫。

（4）文中采用了哪幾種側(cè)面烘托方法？

反襯，對(duì)比。

2.閱讀下面一段文字，并回答問(wèn)題：

螟蛾者，善負(fù)小蟲(chóng)也。行遇物，輒持取，卬其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚淫，物積因

不散，卒蹶仆不能起。人或憐之，為去其負(fù)，茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地

死。

（1）殖蜥主要有哪兩種特性？

善負(fù)物，喜上高。

（2）作者為什么要描述蟆喊的習(xí)性？

因?yàn)轶︱嵘曝?fù)物，喜上高的兩個(gè)習(xí)性正好與腐敗官僚的貪得無(wú)厭、好向上爬的兩個(gè)特

點(diǎn)相對(duì)應(yīng)。

（3）這篇諷刺性寓言主要運(yùn)用的是什么表現(xiàn)方法？

類比。

3.閱讀下面一段文字，并回答問(wèn)題：

今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積，及其怠而也，黜?xiàng)壷?，遷徙

之，亦以病矣；茍能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡

不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲(chóng)也。亦足哀夫。

（1）這段文字主要抓住了“嗜取者”的哪兩個(gè)特點(diǎn)來(lái)展開(kāi)敘寫？

遇貨不避、日思高位大祿（貪得無(wú)厭、好向上爬）

（2）這兩個(gè)特點(diǎn)與的習(xí)性之間構(gòu)成了怎么的關(guān)系？

一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

（3）與文章第一段相比，這段文字在表達(dá)方式上有什么不同？

第一段運(yùn)用的是敘述描寫，這一段運(yùn)用的是夾敘夾議。

（四）五代史伶官傳序

一、單項(xiàng)選擇題

1.下列文章中屬于史論的是（C）

A.李斯《諫逐客書》B.韓愈《張中丞傳后敘》

C.歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》D.司馬遷《李將軍列傳》

2.歐陽(yáng)修的文學(xué)主張是（C）

A.“辭必己出”，惟陳言之務(wù)去“

B.文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”、“以適用為本”

C.“明道”、“致用”、“事信”、“言文”

D.“胸有成竹”、“心手相應(yīng)”

3.《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是（D）

A.滿招損，謙受益。B.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

C.禍患常積于忽微，智勇多困于所溺。D.盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!

4.集中體現(xiàn)《五代史伶官傳序》中心旨意的一組反義詞是（A）

A.盛與衰B.天命與人事C.滿與謙D.憂勞與逸豫

5.整體看米《五代史伶官傳序》所運(yùn)用的主要論證方法是（C）

A.歸納法B.演繹法C.對(duì)比法D.類比法

6.為了鮮明地體現(xiàn)主旨，《五代史伶官傳序》所采用的主要表現(xiàn)方法是（D）

A.托物言志B.側(cè)面烘托C.象征D.對(duì)比

7、歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》是一篇（A）

A、史論B、奏疏C、小說(shuō)D、辭賦

￡、歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》說(shuō)明王朝的興衰主要在于（B）

A、天命B、人事C、人才D、伶官

9、北宋中葉的文壇領(lǐng)袖是（B）

A、王安石B、歐陽(yáng)修C、蘇軾D、梅堯臣

10＞《五代史伶官傳序》中，告誠(chéng)人們要居安思危的警戒性語(yǔ)句是（C）

A、禍患常積于忽微，智勇多困于所溺B、“滿招損，謙得益”

C、“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”D、“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”

二、多項(xiàng)選擇題

1.下列《五代史伶官傳序》中的論證，運(yùn)用對(duì)比論證方法的有（ABCD）

A.盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉

B.原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣C.

憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也

D.方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十憐人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑E.

禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉

2.歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》所采用的主要論據(jù)是（ABE）

A.后唐莊宗“所以得天下”的歷史事實(shí)B.后唐莊宗”所以失天下”的歷史事實(shí)

C.“盤庚之遷，胥怨者民”的歷史事實(shí)D.周任“陳力就列，不能者止”的名言

E.《尚書》“滿招損，謙受益”的名言

2.下列議論文中，全文貫注對(duì)比論證方法的有（ACD)

A.《諫逐客書》B.《答李翊書》

C.《五代史伶官傳序》D.《答司馬諫議書》E.《論毅力》

4.下列文章中,主要通過(guò)對(duì)比手法來(lái)表達(dá)主旨的有（AB）

A.《答司馬諫議書》B.《五代史伶官傳序》

C.《寡人之于國(guó)也》D.《香市》E.《種樹(shù)郭橐駝傳》

三簡(jiǎn)析題

1.方其系燕父子以組,函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!

及仇蹄已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，蒼皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所

歸；至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自于人歟？

(1)這段文字的中心論點(diǎn)是什么？

答：抑本其成敗之跡而皆自于人歟？即事業(yè)成敗的關(guān)鍵是看人的主觀因素。

(2)概括這段的論據(jù)。

答：以莊宗得失下的經(jīng)歷來(lái)論述中心論點(diǎn)。

(3)作者用什么方法突現(xiàn)中心論點(diǎn)?請(qǐng)略加說(shuō)明。

答：對(duì)比。其莊宗勵(lì)精圖治奪取天下，而又享樂(lè)腐化丟天下進(jìn)行對(duì)比，得出了“抑本其成敗之跡而

皆自于人歟？”中心觀點(diǎn)。

2.《書》曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，

舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十憐人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。

(1)最能體現(xiàn)這段文字的主要觀點(diǎn)的是哪兩句？

答：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

⑵這里運(yùn)用了哪兩種論據(jù)？

答：事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。

(4)作者用什么方法來(lái)突出中心觀點(diǎn)?請(qǐng)略加說(shuō)明。

答：對(duì)比。用莊宗盛衰時(shí)的情景來(lái)進(jìn)行比較。

3、閱讀下面一段課文，回答下列問(wèn)題

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以告知之臭。

(1)解釋下這段文字中加點(diǎn)字的含義。

原：推本求原，推究。

(2)這段文字在全文中的作用是什么？

提出中心論點(diǎn)，引領(lǐng)全篇。

4、閱讀下面一段課文，回答下列問(wèn)題：

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰："梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約為兄弟；

而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！"卓受而藏之于廟。其后用則遣

從事以一少牢告廟，靛矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之，

(1)解釋這段文字中加點(diǎn)字的含義。

告：告訴，叮囑。

(2)將“與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

現(xiàn)給你三支箭，希望你不要忘記你父親報(bào)仇雪恨的心愿！

〔課文翻譯〕

唉！國(guó)家盛衰興亡的道理，雖然有人說(shuō)是在于天命，難道不是也在于人為！考察一下后唐正宗得天

下和失掉天下的原因，便知道這一點(diǎn)了。

世人相傳晉王臨死的時(shí)候，把三支箭賜予莊宗，并且告斤他說(shuō)：“梁是我的仇敵，燕王是我立起來(lái)的,

契丹曾同我約為兄弟?？墒撬麄兌急撑蚜藭x國(guó)投靠了梁國(guó)。這三件事，是我的遺恨，給你三支箭，希望你不要

忘記你父親報(bào)仇雪恨的心愿！”莊宗接受了筋，并且把它們收藏在宗廟里。從此以后，每逢出兵打仗，就派

遣官屬用一少牢禮禱告于太廟，并請(qǐng)出那三支箭，裝進(jìn)錦囊，背在身上，一馬當(dāng)先，

等到勝利歸來(lái)，再把箭?放回原處。

當(dāng)莊宗用繩索捆綁燕王父子，用木匣裝著梁朝君臣的頭顱，獻(xiàn)入太廟，把箭放回先王靈位之前，

稟告大功告成時(shí)，他氣概軒昂，真可以說(shuō)得上是氣勢(shì)雄壯啊！可是等到仇敵已被消滅，天下已經(jīng)平定，

只是一個(gè)普通的軍士在夜間一聲呼喚，作亂的人便四面響應(yīng)，而自己倉(cāng)皇向東奔，還沒(méi)有見(jiàn)到叛賊，

士卒就已經(jīng)離散。君臣相對(duì)而視，不知投向何處，竟然對(duì)天發(fā)誓，割斷頭發(fā)，痛苦流涕，這個(gè)時(shí)候，

他是多么悲慘??！難道是取得大下困難，而失去天下容易嗎？或者導(dǎo)致一個(gè)人成功或失敗的事跡，都

是由于人事所決定的嗎？

《尚書》說(shuō)：“自滿招致災(zāi)禍，謙虛得到益處?！睉n慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安逸享樂(lè)可以使身敗亡，

這是當(dāng)然的道理。所以正當(dāng)興盛的時(shí)候，普天之下的英雄豪杰沒(méi)有誰(shuí)可以和他爭(zhēng)鋒；可是當(dāng)他衰敗的

時(shí)候，數(shù)十個(gè)伶人圍困他，就能使他人死了國(guó)家也滅亡了，破天下人恥笑。禍患往往是從細(xì)微小事積

累起來(lái)的，而有才智勇氣的人又常常因過(guò)分沉溺于某種事物而陷入困境，所以敗身亡命的，難道只有

伶人嗎？”

（五）答司馬諫議書

一、單項(xiàng)選擇題

1.被列寧稱為“中國(guó)11世紀(jì)的改革家”的是（A）o

A.王安石B.歐陽(yáng)修C.蘇軾D.范仲淹

2.《答司馬諫議書》中“諫議”是指（C）。

A.名B.字C.官職D.勸諫

3.《答司馬諫議書》“重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽”?！熬龑?shí)”指（A）0

A.司馬光B.君王C.蒙君實(shí)D.誠(chéng)實(shí)

4.王安石以“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之有司”駁斥（A）＜.

A.侵官B.生事C.征利D.拒諫

5.王安石以“舉先王之政，以興利作弊”駁斥（B）。

A.侵官B.生事C.征利D.拒諫

6.王安石以“辟邪說(shuō)，難壬人”駁斥(C

A.侵官B.生事C.拒諫D.致謗

7.王安石以“盤庚之遷”的事例駁斥(D)。

A.侵官B.生事C.拒諫D.致謗

8、下列哪位作家是唐宋八大家之一？(C)

A、李清照B、辛棄疾C、王安石D、杜甫

9、王安石的《答司馬諫議書》是一篇什么體散文？（B)

A、賽疏B、書信C、辭賦D、小說(shuō)

10、《答司馬諫議書》的總體行文風(fēng)格是（D）

A、慷慨激昂B、平易質(zhì)樸C、含蓄委婉D、剛?cè)嵯鄶D

11、在答司馬諫議書》中，王安石駁斥司馬光指責(zé)新法“征利”的觀點(diǎn)時(shí)，所操持的理論依據(jù)是（C）

A、“受命于人主”B、“舉先王之政”C、“為天下人理財(cái)”D、“度義而后動(dòng)”

12、王安石《答司馬諫議書》所采取的主要駁論角度是（A）

A、駁斥論點(diǎn)B、駁斥論據(jù)C、駁斥論證D、駁斥態(tài)度

二、簡(jiǎn)析題

1.閱讀下面一段文字，并回答問(wèn)題：

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征

利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官;

舉先王之政，以興利除弊，不為生事：為天下理財(cái)，不為征利：辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于紀(jì)

誹之多，則固前知其如此也。

（1）概括這段議論的中心論點(diǎn)。

作者針?shù)h相對(duì)，逐條批駁司馬光強(qiáng)加給的五條罪名。

（2）這段議論的駁論著眼點(diǎn)是什么？

駁論點(diǎn)。

（3）司馬光攻擊新法的主要觀點(diǎn)有哪幾個(gè)？

侵官、生事、征利、拒諫，致怨

（4）王安石駁斥司馬光種種觀點(diǎn)的總立論原則是什么？作

者先把名‘實(shí)必須相符輔立為辨別是非的原則。

（5）這段駁論的力量主要來(lái)自哪里？

用新法的實(shí)績(jī)逐條批駁。用事實(shí)說(shuō)話。

2.閱讀下面一段文字，并回答問(wèn)題：

至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事，自媚于眾為善。

上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然！II盤庚之遷，婿怨者

民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故必其度；度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。

（1）這段議論的駁論中心是什么？

駁斥司馬光強(qiáng)加給池的“致怨”的罪幺。

（2）這段話可分兩個(gè)層次，請(qǐng)概括這兩個(gè)層次的大意。

一層：表明自己是為了國(guó)事、皇上而有損害了一些人的利益而招怨，也是預(yù)先就想到的。

二層：用盤庚遷都的事實(shí)，說(shuō)明堅(jiān)持改革會(huì)受到怨誹是正常的，但時(shí)間和實(shí)踐會(huì)證明這是

對(duì)的。

（3）在駁斥過(guò)程中，作者揭露了什么？

保守勢(shì)力為了一己私利反對(duì)新法是料想中的事。這也是王安石變法所招致的。

1、閱讀下面一段課文回答下列問(wèn)題：

昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不

蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辯。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或

見(jiàn)恕也。

（1）解釋這段文字中加點(diǎn)字的含義。

聒：強(qiáng)作解釋，勉強(qiáng)嘮叨。見(jiàn)：被視遇：看待。

（2）將“故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

所以現(xiàn)在詳細(xì)地闡述事情的緣由，希望或許得到您的原諒。

（4）王安石引用盤庚東遷的歷史事實(shí)來(lái)說(shuō)明什么？體現(xiàn)了他怎么樣的決心？

自己變法由于損害一部分官僚地主的利益而招怨、反對(duì)，是他先前所料想中的事。表明了

他要頂住壓力，不為流言所動(dòng)，堅(jiān)持變法、維護(hù)新法的決心。

<5）從這段話可以看出這篇文章怎么樣的風(fēng)格特點(diǎn)？

寓剛于柔。

4、閱讀下面一段文字，并回答問(wèn)題：

如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如日今日當(dāng)一切不事

事，守前所為而已，則非某之所敢知。

（1）解釋這段文字中加點(diǎn)字的含義。

知：領(lǐng)教

膏澤：施恩澤給這些人民。青澤：這里作動(dòng)詞用。青：油澤：雨露。

事事：做事。前一"事"字是動(dòng)詞，后一"事"字是名詞。

（2）概括本段的中心意旨。

表明自己堅(jiān)持變法，絕不妥協(xié)的立場(chǎng)和決心。

［課文翻譯］

安石說(shuō)：昨日承蒙指教，私下以為和您交往相處已經(jīng)很久了，而議論政事每每意見(jiàn)不合，這是因?yàn)?/p>

我們?cè)谥螄?guó)的根本方法上存在很多差異。雖然想強(qiáng)作解釋，也終究不會(huì)得到您的理解，所以想省去回

信，不再一一為自己辯解。又想到您待我不薄，在書信往來(lái)上不應(yīng)草率從事，所以現(xiàn)在詳細(xì)地闡述事

情的緣由，希望或許得到您的原諒。

大概讀書人所爭(zhēng)論的，主要在于概念和事實(shí)關(guān)系，概念和事實(shí)弄清了，天下的道理也就掌握了。

這次您用來(lái)指教我的，是侵犯了其他官員的權(quán)力、滋生事端、搜刮錢財(cái)、不聽(tīng)建議，以招致天下人的

怨恨誹謗。而我則以為，接受皇上的命令，在朝廷上議論修訂法律制度，然后交給各職能部門，不是

侵犯其他官員的權(quán)力；稱揚(yáng)前代賢王的政治，以求興利除弊，不是滋生事端；為國(guó)家管理財(cái)政，不是

搜刮錢財(cái)；駁斥錯(cuò)誤的言論，斥責(zé)奸偽巧辯的小人，不是拒絕別人的建議。至于召來(lái)很多怨恨誹謗，

本來(lái)就預(yù)料到會(huì)是這樣的。人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)的日子不是一天了，士大夫多把不關(guān)心國(guó)家大事，附

和世俗、討好眾人作為美德?；噬暇褪且淖冞@種風(fēng)氣，而我也不管反對(duì)者多少，想出力協(xié)助皇上以

抗擊，那么眾人怎能不大吵大鬧呢！盤庚遷都，相與抱怨的是老百姓，不光是朝廷的士大夫。盤庚不

因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖兞怂挠?jì)劃；考慮到這是合理的才付諸實(shí)施，是他看不出這樣做有什么可

后悔的地方。如果您指責(zé)我占據(jù)宰相的位置已經(jīng)很久了，還沒(méi)能幫助皇上大有作為，給百姓帶來(lái)恩惠，

那我是知罪的；如果說(shuō)我現(xiàn)在什么事都不該做，只是墨守成規(guī)舊法，就不是我所敢領(lǐng)教的。

沒(méi)有機(jī)會(huì)會(huì)面，心中不禁充滿向往之意。

（六）氓

一、單項(xiàng)選擇題

1《詩(shī)經(jīng)》中用于宗廟祭祀的詩(shī)是（D）。

A.國(guó)風(fēng)B.小雅C.大雅D.頌

2.《詩(shī)經(jīng)》中保存民歌最多的是（A）。

A.國(guó)風(fēng)B.小雅C.大雅D.頌

3.《詩(shī)經(jīng)-氓》的抒情主人公是一個(gè)（C）。

A.戀婦B.思婦C.棄婦D.節(jié)婦

4.《詩(shī)經(jīng)?氓》中采用的主要表達(dá)方式是（A）。

A.賦B.比C.興D.比兼興

5.《詩(shī)經(jīng)-氓》中運(yùn)用比兼興的詩(shī)句是（A）。

A.桑之未落，其葉沃若B.土也罔極，二三其德

C.淇則有岸，隰則有泮D.總角之宴，言笑晏晏

4.《詩(shī)經(jīng)?氓》中使兩個(gè)人物性格得到更鮮明體現(xiàn)的表現(xiàn)方法是（15）o

A.類比B.對(duì)比C.象征D.側(cè)寫

￡、下列詩(shī)句中，運(yùn)用反比的是（D）

A、桑之未落，其葉沃若B、于嗟鳩兮，無(wú)食桑甚C、

淇水湯湯，漸車帷裳D、淇則有岸，隰則有泮6、下

列詩(shī)句中引發(fā)議論的是（B）

A、桑之未落，其葉沃若B、于嗟鳩兮，無(wú)食桑甚C、

淇水湯湯.漸車帷裳D、淇則有岸.隰則有泮

7、下列詩(shī)句運(yùn)用“賦”法的是（A）

A、氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲B、桑之未落，其葉沃若C、

于嗟鳩兮，無(wú)食桑甚D、淇則有岸，隰則有泮

品、下列作品選自我國(guó)最早的?部詩(shī)歌總集的是（A）

A、《氓》B、《國(guó)殛》C、《陌上?！稤、《短歌行》（其一）

9、從表現(xiàn)方法上說(shuō)《氓》是一首（B）

A、抒情詩(shī)B、敘事詩(shī)C、哲理詩(shī)D、寓言詩(shī)

10、從內(nèi)容上說(shuō)《氓》是一首（D）

A、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)B、勞動(dòng)詩(shī)C、祭祀時(shí)D、棄婦詩(shī)

11、《氓》選自《詩(shī)經(jīng)》中的（A）

A、風(fēng)B、小雅C、大雅D、頌

12、下列成語(yǔ)出自《氓》的一組是（C）

A、夙興夜寐，夜以繼日B、夙興夜寐，翻云覆雨

C、夙興夜寐、信誓旦旦D、夜以繼日、信誓旦旦

13、下列詩(shī)句運(yùn)用了比興方法的是（C）

A、自我徂爾，三歲食貧B、女也不爽，土貳其行

C、于嗟鳩兮，無(wú)食桑甚D、淇水湯湯，漸漸帷裳

二、多項(xiàng)選擇題

1《詩(shī)經(jīng)》在表現(xiàn)形式上的特點(diǎn)有（ABDE）（＞

A.以四言為主B.多用比興

C.平仄協(xié)調(diào)D.講究節(jié)奏和韻律E.常用重章置句

2.《詩(shī)經(jīng)-氓》中的對(duì)比手法表現(xiàn)在（AB）。

A.氓與棄婦的性格對(duì)比B.氓的性格的前后對(duì)比

C.棄婦性格的前后對(duì)比D.氓自身性格間的對(duì)比E.棄婦自身性格間的對(duì)比

3.《詩(shī)經(jīng)-氓》中抒情主人公的性格特征主要有（AD）。

A.善良忠貞B(tài).卑劣無(wú)恥

C.虛偽兇狠D.勤勞堅(jiān)毅E.委曲求全

4.《詩(shī)經(jīng)-氓》中運(yùn)用的比興詩(shī)句有（BCDE

A.不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣B.淇則有岸，隰則有泮

C.于嗟鳩矣，D.其黃而隕E.桑之落矣，其黃而隕

三、簡(jiǎn)析題

1、桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑算；于嗟女兮，無(wú)與土耽。土之耽兮，猶可說(shuō)也；女之

耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，土貳其行。土也罔

極，二三其德.

（1）指出其中的比興句及其比興意義。

桑之未落，其葉沃若。這里用桑葉的茂盛、潤(rùn)澤，暗喻女子的年青貌美。

桑之落矣，其黃而隕。以桑葉黃落喻女子顏色衰老。

（2）這兩首詩(shī)的抒寫著眼點(diǎn)有何不同？

時(shí)間不同。用了對(duì)比的手法，一是年青貌美時(shí)，一是年老色衰時(shí)。相對(duì)應(yīng)就是所受的遭遇

也不同。

（3）指出體現(xiàn)女主人公不幸遭遇之原因的詩(shī)句。

女之耽兮，不可說(shuō)也。土也罔極，二三其德。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，

亦已焉哉！

（1）指出其中的比興句及比興意義。

淇則有岸，隰則有泮。反比棄婦自己遭受的苦難無(wú)邊無(wú)盡。

（2）指出體現(xiàn)氓“土貳其行”的詩(shī)旬。

信誓旦旦，不思其反。反是不思。

（3）指出體現(xiàn)女主人公決絕態(tài)度的確詩(shī)句。

反是不思，亦已焉哉！

3、閱讀《氓》中的一段詩(shī)句，回答問(wèn)題：

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒，將子無(wú)

怒，秋以為期。

（1）解釋這段詩(shī)句中加點(diǎn)字的含義。

愆：愆：過(guò)失，過(guò)錯(cuò)。將：請(qǐng)

（2）請(qǐng)按照作品情節(jié)的發(fā)展，挑出最能概括這段文字大意的原文。

匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。

（3）結(jié)合詩(shī)句分析這段詩(shī)句中男、女主人公的性格特點(diǎn)。

男：卑劣無(wú)恥、虛偽兇狠。

女：善良忠貞、勤勞堅(jiān)毅。

4、閱讀《氓》中的一段詩(shī)句，回答問(wèn)題：

乘彼垢垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)、載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言：以爾車

來(lái)，以我賄遷。

（1）將這段詩(shī)句中的“載笑載言”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

又說(shuō)又笑。

（2）簡(jiǎn)要說(shuō)明這段選文所寫的主要內(nèi)容。

女人公結(jié)婚時(shí)復(fù)雜情情緒和結(jié)婚時(shí)的情況。

（3）這段選文中主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？

對(duì)比，比喻。

（4）這段選文刻畫了怎樣的人物性格特點(diǎn)？