PAGEPAGE33七年級歷史教案(上冊)第1課

周口店的北京人－、課程目標(biāo)（一）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國境內(nèi)原始人類的文化遺存。（二）教學(xué)目標(biāo)1．知識與技能：

列舉元謀人、北京人、山頂洞人及距今年代。知道北京人制造石器，使用天然火，過著群居的生活。知道山頂洞人的磨制石器技術(shù)和人工取火技術(shù)。理解勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化過程中起了重要作用。2．過程方法與能力：

教師應(yīng)盡可能采取啟發(fā)式教學(xué)，創(chuàng)設(shè)問題情境，促使學(xué)生主體參與，使學(xué)生養(yǎng)成積極主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過比較北京人、山頂洞人的不同，培養(yǎng)學(xué)生歸納、分析問題的能力。通過合理想像原始人一天的生活，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和通過各種途徑獲取歷史信息的能力，培養(yǎng)豐富、合理的歷史想像能力以及語言組織、表達(dá)能力。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過學(xué)習(xí)祖國境內(nèi)原始人類的文化遺存，認(rèn)識到我們偉大的祖國不僅是人類文明的發(fā)祥地之一，也是人類起源和發(fā)展的搖籃之一，從而培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感；通過觀察出土化石和遺跡，進(jìn)而合理推斷遠(yuǎn)古人類生活，培養(yǎng)科學(xué)求實(shí)的精神；通過學(xué)習(xí)遠(yuǎn)古人類從低級到高級演進(jìn)的過程，感悟人類進(jìn)步過程的漫長與艱辛，培養(yǎng)不怕困難，不怕挫折，頑強(qiáng)拼搏，銳意進(jìn)取的精神。

二、教學(xué)要點(diǎn)重點(diǎn)：北京人和山頂洞人。難點(diǎn)：勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化過程中的作用。教學(xué)過程：

導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們都知道，人類是萬物的主宰，是地球的主人，有人類才有人類社會的歷史，那么最早的人是怎么來的？上帝造人的傳說（講上帝造人的故事），盤古開天辟地、女媧造人的傳說（讓學(xué)生講故事），反映了人類對自身的困惑。隨著科學(xué)的發(fā)展，人們終于認(rèn)識到，人類是生物進(jìn)化的結(jié)果，是由古猿的一支發(fā)展來的。今天我們就帶著這些問題去學(xué)習(xí)第一課，祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類。講授新課：一、北京人的生活師簡介1929年以來，在北京周口店龍骨山的發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)指出：1、裴文中發(fā)現(xiàn)北京人第一塊頭蓋骨2、迄今已出土的北京人化石，包括6件頭蓋骨、15件下頜骨、157枚牙齒以及大量骨骼碎塊北京人個(gè)體。3、洞內(nèi)還發(fā)現(xiàn)近10萬件石器。由此可見，北京人遺址是世界上出土古人類遺骨和生活痕跡址。4、看書完成下表代表文化生活年代外貌特征工具制造生產(chǎn)生活觀

念社會組織北京人

5、地點(diǎn)

北京西南周口店龍骨山山洞里。6、距今年代

約70萬年至20萬年。7、北京人的體質(zhì)特征建議教師讓學(xué)生觀察北京人頭部復(fù)原像，并試著說一說北京人的的體質(zhì)特征。學(xué)生可能回答不全，教師補(bǔ)充。（前額很低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，頭部微微前傾，還殘留某些猿類的特征）。8、生活情況：⑴使用打制石器。⑵已經(jīng)使用天然火。會使用天然火之后是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步？（北京人用火燒烤食物，還用火照明，防寒、嚇跑野獸。用火燒烤食物，吃到了熟食，縮短了消化的過程，減少了疾病，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展。北京人使用火，就增強(qiáng)了征服自然的能力。）⑶過著群居生活。讓學(xué)生閱讀北京人的群居生活的段落，討論：北京人為什么過群居生活？北京人群居生活的情況怎樣？學(xué)生結(jié)合課文和一些相關(guān)知識，應(yīng)較容易地回答出答案。（北京人生活的環(huán)境險(xiǎn)惡，工具簡單粗糙，只靠個(gè)人力量，無法生活下去。所以，北京人為了生存，不得不幾十個(gè)人在一起，依靠集體的力量打野獸，采集植物果實(shí)、根莖，過著群居生活。）（北京人共同勞動(dòng)，分享勞動(dòng)果實(shí)，生活艱苦。）通過北京人的生活情況的分析，使學(xué)生明白艱難險(xiǎn)惡的自然環(huán)境逼迫類人猿為生存而斗爭，制造簡單粗糙的工具去獲取食物，這個(gè)過程就是勞動(dòng)。勞動(dòng)促進(jìn)了人的發(fā)展。如果不是環(huán)境險(xiǎn)惡，類人猿不需勞動(dòng)即能獲得食物，人類也就不會出現(xiàn)了。所以說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人。二、山頂洞人1、看書繼續(xù)完成表格代表文化生活年代外貌特征工具制造生產(chǎn)生活觀

念社會組織北京人約70-20萬年前保留猿的某些特征打制石器采集、狩獵、使用天然火原始人類山頂洞人約1.8萬年和現(xiàn)代人基本相同開始掌握磨制和鉆孔技術(shù)采集、狩獵、人工取火懂得愛美氏

族2、想一想：骨針的出土說明了什么？山頂洞人為什么要制造和使用裝飾品？（骨針的出土說明了山頂洞人已穿上衣服，已有相當(dāng)?shù)目p紉能力。山頂洞人制造裝飾品證明了他們已掌握了磨制和鉆孔技術(shù)；使用裝飾品說明他們懂得愛美。三、祖國境內(nèi)的原始人類看書完成下表名

稱生活年代

生

活

地

方元謀人170萬年前

云

南北京人70-20萬年

北京周口店龍骨山山頂洞人1.8萬年

北京周口店龍骨山山頂復(fù)習(xí)鞏固：完成與本課相關(guān)的練習(xí)。第2課原始的農(nóng)耕生活一、課程目標(biāo)（一）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)

簡述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。

（二）教學(xué)目標(biāo)1．知識與技能知道河姆渡和半坡遺址距今年代、所處的地區(qū)、自然條件、主要種植物和飼養(yǎng)物、生產(chǎn)工具、房屋特點(diǎn)、陶器的使用以及紡織、漁獵等其他生產(chǎn)生活情況。通過實(shí)物圖片或考古紀(jì)錄片，讓學(xué)生觀察、復(fù)述原始農(nóng)耕文化產(chǎn)生、發(fā)展的概況。2．過程方法與能力

通過對河姆渡、半坡原始居民與前人在衣食住等生產(chǎn)生活方面的比較，概括出中國遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化的基本特征，初步認(rèn)識人類進(jìn)步的規(guī)律，初步培養(yǎng)比較、分析、歸納和概括問題的方法與能力。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀通過了解祖國境內(nèi)河姆渡、半坡居民為代表的原始人類所取得的成就，感受我們先民的生存智慧和為人類文明作出的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)民族自豪感。

人類由采集到農(nóng)耕生活的轉(zhuǎn)變過程和河姆渡、半坡居民生活的狀況，說明人類的每一次進(jìn)步，都是經(jīng)歷了漫長的歷史探索和艱苦的勞動(dòng)實(shí)踐取得的。通過學(xué)習(xí)感受勞動(dòng)和創(chuàng)造的艱辛與價(jià)值，培養(yǎng)百折不撓的奮進(jìn)精神與艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)。

二、教學(xué)要點(diǎn)

重點(diǎn)：本課的教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡居民的生產(chǎn)與生活狀況所反映出的原始農(nóng)耕生活的狀況。這是屬于知道和了解層次的知識。

難點(diǎn)：本課的教學(xué)難點(diǎn)是對原始農(nóng)耕文化的特征的概括。這是屬于較高層次的能力要求。教學(xué)過程：

課前導(dǎo)入：我們已經(jīng)學(xué)過中國遠(yuǎn)古人類，知道了目前所知中國最早的遠(yuǎn)古人類（稍稍停頓，讓學(xué)生來回答。）――元謀人，他們生活的年代距今――170萬年。遺留人類化石殘骸最多的――北京人，北京人的食物的主要來源――采集和狩獵，他們使用的石器――舊石器，打制石器，他們已經(jīng)會用――火。講授新課：在距今約八千年前后至約四五千年前，中華文明又進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代：農(nóng)耕時(shí)代，為了大家學(xué)習(xí)這一時(shí)代的歷史，教材精心挑選了兩個(gè)文化遺址：西安半坡原始聚落遺址、浙江余姚河姆渡遺址。他們分別代表中國的北方（黃河中下游地區(qū)）和南方（長江流域）。請同學(xué)們把書翻到第8頁看圖“我國原始農(nóng)耕時(shí)期的文化遺址分布圖”，在圖中找到這兩個(gè)文化遺址。這兩個(gè)遺址展現(xiàn)了南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，接下來我們再通過學(xué)習(xí)比較來認(rèn)識兩個(gè)時(shí)期在距今年代、生活地區(qū)、原始農(nóng)耕工具、原始家畜飼養(yǎng)業(yè)、原始手工業(yè)等方面的不同。文化代表距今時(shí)間生活地區(qū)原始農(nóng)耕原始家畜飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)房屋式樣河姆渡居民

半坡居民

讓學(xué)生看課本第9頁“河姆渡出土的距今約7000年的稻谷”，這說明了什么呢？（根據(jù)學(xué)生回答完成填表）生回答師歸納為：出土的約7000年的水稻說明河姆渡居民距今月7000年，江南地區(qū)氣候適宜水稻生長，河姆渡居民逐漸掌握水稻種植技術(shù)，農(nóng)耕生產(chǎn)成為最主要的生活來源。我國是世界上最早種植水稻的國家。引導(dǎo)學(xué)生看課本第9頁下面的圖，讓學(xué)生說出河姆渡居民最普遍使用的工具和北京人使用的工具作比較，總結(jié)出河姆渡居民所使用的工具的特點(diǎn)。同北京人、山頂洞人相比，河姆渡居民使用的工具也是有了很大進(jìn)步。河姆渡的磨制石器，主要器形有、骨耜、石斧、木鏟。人們把使用磨制的時(shí)代，叫做新石器時(shí)代。原始農(nóng)耕時(shí)代也就相當(dāng)于石器時(shí)代的新時(shí)期時(shí)代。思考課本第10頁的“想一想”提出的問題。讓學(xué)生充分發(fā)表意見后師歸納：農(nóng)耕確實(shí)是河姆渡居民生產(chǎn)生活的重要組成部分，但出土實(shí)物證明采集和漁獵在他們的生產(chǎn)生活中的地位仍十分重要，農(nóng)耕并不能徹底解決河姆渡居民的生存問題。學(xué)生自學(xué)半坡居民部分的內(nèi)容，完成下表。文化代表距今時(shí)間生活地區(qū)原始農(nóng)耕原始家畜飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)房屋式樣河姆渡居民約七千年長江流域浙江余姚骨耜、石斧、種植水稻飼養(yǎng)豬、狗、水牛制造陶器織布制衣干欄式半坡居民約五、六千年黃河流域陜西西安磨制石器種植粟飼養(yǎng)豬、狗、羊、雞制造彩陶刻畫符號織布制衣半地穴式指導(dǎo)學(xué)生回答北方和南方的不同特征。學(xué)生在回答時(shí)進(jìn)行以下的說明。我國的北方和南方氣候差異很大，這種氣候的差異對原始人類的影響很大。由于人們的生產(chǎn)力水平很低，科學(xué)技術(shù)有限，人們征服、改造自然的能力也有限。我國是世界上最早種植粟和水稻的國家之一，粟和水稻分別在北方和南方的種植，一方面說明人們對自然的依賴。一方面也說明無論是在北方、還是在南方，我們的祖先們都創(chuàng)造了燦爛的原始農(nóng)耕文化。無論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民比河姆渡居民都有了一定的進(jìn)步，拿著兩個(gè)時(shí)期的居民住的房子一樣嗎？看課本11頁至12頁。房屋樣式的不同，也與環(huán)境有很大的關(guān)系。要定居下來的人們，在北方和南方面臨著不同的問題，北方主要是解決取暖的問題，南方主要是解決雨水的問題，面臨的問題不一樣，解決的方式就不一樣。小結(jié)：通過對本課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)大概了解了我國原始農(nóng)耕生活的兩個(gè)代表河姆渡居民和半坡居民的原始農(nóng)耕生活特征，現(xiàn)在請同學(xué)們說說從河姆渡居民和半坡居民的農(nóng)耕生活中，你看到了什么？我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動(dòng)成果中體現(xiàn)出來的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類社會物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)。第3課

祖先的傳說－、課程目標(biāo)（一）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實(shí)的區(qū)別。（二）教學(xué)目標(biāo)1．知識與技能

知道炎帝和黃帝是活動(dòng)于黃河流域的兩個(gè)著名部落的首領(lǐng)。知道炎帝部落和黃帝盟后逐漸形成為華夏族的主體，炎帝和黃帝是中華民族的祖先。簡述堯、舜、禹的“禪讓”和大禹治水的故事。2．過程方法與能力

通過對歷史傳說和歷史史實(shí)進(jìn)行初步比較，做出分析、判斷和解釋，培養(yǎng)學(xué)生搜集相關(guān)資料進(jìn)行正確論證的科學(xué)意識。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過了解中華民族的起源，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自己民族的思想感情，加深對中國歷史和文化的認(rèn)同感；通過大禹治水的故事，知道中華民族是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、智慧的民族，學(xué)習(xí)中華祖先身上的高貴品質(zhì)和不屈不撓的斗爭精神，懂得認(rèn)識自然、利用自然的道理，培養(yǎng)正確的環(huán)境意識。二、教學(xué)要點(diǎn)重點(diǎn)：炎帝和黃帝是活動(dòng)于黃河流域的兩個(gè)著名部落的首領(lǐng)；炎帝部落和黃帝部落逐漸結(jié)成聯(lián)盟后逐漸形成為華夏族的主體，炎帝和黃帝是中華民族的祖先，以此來培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)同感和愛國情感是這節(jié)課的重點(diǎn)。難點(diǎn)：“傳說”與“史實(shí)”既有聯(lián)系又有區(qū)別，要讓七年級的學(xué)生對這兩個(gè)概念進(jìn)行區(qū)別有一定的難度，但是通過對這兩個(gè)概念的比較，可以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維，使學(xué)生了解研究歷史的科學(xué)方法。教學(xué)過程導(dǎo)入新課：炎帝、黃帝、堯、舜、禹都是傳說時(shí)代的英雄人物。他們生活在什么歷史年代？他們?yōu)樽鎳龀鲞^哪些貢獻(xiàn)？今天，我們一起來探討這些問題。講授新課：一、炎帝和黃帝1、相傳距今年代：四五千年前2、生活地點(diǎn)：黃河流域3、部落和部落戰(zhàn)爭黃帝←——————————————→蚩尤

涿鹿之戰(zhàn)發(fā)生地點(diǎn)：今河北涿鹿一帶4、相傳炎帝和黃帝的創(chuàng)造發(fā)明炎帝：制農(nóng)具、種五谷、發(fā)明醫(yī)藥等黃帝：建造宮室、打井、發(fā)明舟船和車輛、指南車等

思考：黃帝對中華民族有哪些貢獻(xiàn)？1、他提倡種植五谷、馴養(yǎng)牲畜，促進(jìn)部落的強(qiáng)大；2、與炎帝聯(lián)合，打敗了蚩尤；3、和炎帝部落結(jié)合，形成華夏族。想一想：歷史傳說哪些是可信的，哪些是不可信的？古人為什么要將一些重要的發(fā)明記到杰出人物的名下？歷史傳說被考古資料證明了的是可信的，沒有被考古資料證明的則是不可信的。如黃帝時(shí)期已能建造宮室，種植莊稼，制作衣裳，挖掘水井，出現(xiàn)文字等等，是被考古發(fā)現(xiàn)的，這是可信的。但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡和伶?zhèn)悅€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話的色彩了。遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是累月經(jīng)年，積無數(shù)人之力，經(jīng)過漫長歲月摸索的結(jié)果，絕非一人一時(shí)之功勞。將這些重要發(fā)明記到杰出人物名下，主要是由于這些人物是華夏族的杰出代表，古人借此表達(dá)對他們的崇敬之情。二、堯舜禹的“禪讓”1、什么叫做“禪讓”？（歷史上把通過推薦產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，叫做“禪讓”。）2、“禪讓”的實(shí)質(zhì)：部落聯(lián)盟民主推薦首領(lǐng)的制度。三、大禹治水治水方法：“疏”、“堵”結(jié)合治水效果：把洪水引入大海，百姓過上了安康的生活。鞏固練習(xí)：1、“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，惟有我先！”此詩為孫中山先生拜黃帝陵而作。結(jié)合此詩與可文內(nèi)容，談?wù)劵实蹠r(shí)代的歷史狀況，對此你有何認(rèn)識？炎黃時(shí)代的人們已從事農(nóng)業(yè)、建造房屋、養(yǎng)蠶繅絲、發(fā)明醫(yī)藥、創(chuàng)制文字、制造車輛等，開創(chuàng)了中華文明，也為世界文明的進(jìn)步做出了突出貢獻(xiàn)。作為擁有幾千年文明歷史的中國人，我們感到由衷的自豪和驕傲。2、遠(yuǎn)古傳說與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別?（智能開發(fā)）遠(yuǎn)古傳說：在文字發(fā)明以前,口耳相傳的、沒被考古資料證明的神話傳說,

是先民對上古洪荒時(shí)期歷史的一種夸張的記述，不可否認(rèn)這里有神話的成分,但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)涵著某些比較可靠的歷史資料。歷史事實(shí)：被考古資料證明的、完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。

第4課

夏商西周的更替一、課程目標(biāo)

（一）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)

了解夏、商、西周三代更替的基本史實(shí)。知道從“禪讓制”到王位世襲制的演變過程。簡述西周的分封制度。

（二）教學(xué)目標(biāo)1．知識與技能

了解從“禪讓制”到王位世襲制的演變。掌握夏、商、西周朝代的建立情況以及“國家”的產(chǎn)生和形成的基本知識。歸納夏、商、西周三朝滅亡的共同原因。理解西周分封制度的實(shí)質(zhì)。2．過程方法與能力

通過課前閱讀、課堂討論的方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，培養(yǎng)其全面、客觀的觀察歷史進(jìn)程、分析歷史事件、評價(jià)歷史人物的能力。運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析王位世襲制代替“禪讓制”是歷史的進(jìn)步。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到我國歷史悠久、文化燦爛，是舉世聞名的文明古國之一，也是四大文明古國中歷史發(fā)展唯一沒有中斷的國家，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。

通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到奴隸社會取代原始社會是歷史的偉大進(jìn)步，是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。其中生產(chǎn)力的進(jìn)步是人類社會發(fā)展的根本動(dòng)力。二、教學(xué)要點(diǎn)

重點(diǎn)：夏朝是我國歷史上建立的第一個(gè)國家，奴隸制國家機(jī)器初具規(guī)模。西周的分封制是西周的重要制度，在當(dāng)時(shí)起到了擴(kuò)展疆域，鞏固統(tǒng)治的作用，對后世也產(chǎn)生過重大影響。

難點(diǎn)：對于七年級的學(xué)生學(xué)習(xí)從“禪讓制”到“王位世襲制”的演變、國家機(jī)器等抽象概念，理解上有難度。教學(xué)過程

導(dǎo)入新課

:你知道嫦娥奔月的故事嗎？我國神話傳說里，嫦娥是后羿的妻子，她偷吃了后羿從王母那里求來的長生不死藥，奔向了月宮。據(jù)說嫦娥和后羿是夏朝時(shí)的著名人物。夏朝經(jīng)歷了多少年？夏朝以后緊接著哪個(gè)朝代？下面我們就一起來學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。

教授新課:

一、“家天下”的形成

教師：在氏族公社后期隨著階級的出現(xiàn)，原始社會走到了盡頭，階級社會出現(xiàn)了?！疤煜聻楣x賢與能”的禪讓制也被“天下為家”的王位世襲制所替代。建立了第一個(gè)奴隸制王朝――夏1、夏朝的建立

約公元前2070年

禹建立夏朝

定都陽城

夏朝的建立，意義深遠(yuǎn),我國歷史上的第一個(gè)國家，中國歷史由此開始進(jìn)入文明時(shí)代。

2、啟繼禹位

區(qū)別世襲制與禪讓制（禪讓制，中國統(tǒng)治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人。形式上，禪讓是在位君主自愿進(jìn)行的，是為了讓更賢能的人統(tǒng)治國家。通常，禪讓是將權(quán)力讓給異姓，這會導(dǎo)致朝代更替，而讓給自己的同姓血親，則被稱為“內(nèi)禪”，讓位者通常稱“太上皇”，不會導(dǎo)致朝代更替。

禹死后，啟繼承父位，成為夏朝第二代國王，世襲制代替了禪讓制。世襲制是我國奴隸社會和封建社會實(shí)行的一種權(quán)力繼承制度，直到辛亥革命推翻了清朝才被廢止。世襲制的特點(diǎn)是一個(gè)家庭代代世襲王位和帝位，或兄終弟及，或父死子繼。它是生產(chǎn)力和私有制發(fā)展的結(jié)果，標(biāo)志著“公天下”的原始社會為“家天下”的奴隸社會所代替。）

3、國家機(jī)構(gòu)的建立：設(shè)置軍隊(duì)、制定刑法、修建監(jiān)獄

國家機(jī)構(gòu)建立的實(shí)質(zhì)：保護(hù)統(tǒng)治者的利益。

4、夏桀的暴政教師讓學(xué)生閱讀教材有關(guān)夏桀殘暴統(tǒng)治的文字，使學(xué)生理解為什么人民要反抗夏桀。

二、商滅夏與周滅商

1、

湯滅夏，建商

公元前1600年

2、暴君商紂

“炮烙”之刑

3、武王伐紂，建周

時(shí)間：公元前1046年

定都鎬京

4、

牧野之戰(zhàn)

討論：夏、商滅亡的根本原因是什么？（統(tǒng)治者的暴政是他們失去民心，最終導(dǎo)致滅亡的根本原因。）

三、周初大分封

1、實(shí)行分封制的原因：西周疆域十分廣大，周王很難對所有的地區(qū)特別是較邊遠(yuǎn)的地區(qū)實(shí)施有效的統(tǒng)治。為了鞏固對周邊地區(qū)的統(tǒng)治，在西周初年，周王大規(guī)模分封諸侯，形成對全國的控制網(wǎng)。

2、分封制的主要內(nèi)容：①分封的范圍：周王對王族、功臣和先代貴族“授民授疆土”，分封他們?yōu)橹T侯。②諸侯的義務(wù)：諸侯必須接受周王的領(lǐng)導(dǎo)，要承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、保衛(wèi)王室、定期朝覲、交納貢稅等義務(wù)。

3、分封的作用：①分封制通過血緣關(guān)系，把政權(quán)與族權(quán)緊密結(jié)合，加強(qiáng)了周王室與諸侯國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系，對于維護(hù)以周王為首的奴隸主貴族的統(tǒng)治、控制以黃河流域?yàn)橹鞯膹V大地區(qū)是一種有效的統(tǒng)治方式；②密切了西周與周邊各少數(shù)民族的關(guān)系，推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化發(fā)展。

與分封制緊密聯(lián)系的是繼承法。周朝的繼承法是一種以血緣親疏與嫡庶確定繼承關(guān)系與名分的制度，主要特征是嫡長子繼承制和其他諸子的分封制。繼承法規(guī)定，周天子的王位由嫡長子繼承，世代不變。其他諸侯的封爵也由嫡長子繼承，五世而遷。繼承法是維系分封制度的。表面上看，似乎就是以血統(tǒng)關(guān)系衡量親疏遠(yuǎn)近，其實(shí)它的真正目的，不在分別親疏，而在通過親疏的血緣關(guān)系確定財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配。所以，繼承法是分封制的基礎(chǔ)，它們都是維護(hù)周王朝統(tǒng)治的支柱，繼承法的實(shí)質(zhì)是為鞏固統(tǒng)治秩序服務(wù)的。

4、西周的滅亡

時(shí)間：公元前771年

直接原因：犬戎的入侵

東周的開始：公元前770年

課堂小結(jié)：朝

代都

城開始時(shí)間結(jié)束時(shí)間開國君主末代君主夏陽城公元前2070年公元前1600年禹桀

商亳（殷）公元前1600年公元前1046年湯紂

周鎬京公元前1046年公元前771年武王幽王

第5課

青銅器和甲骨文－、課程目標(biāo)（一）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)以司母戊鼎等為例，了解中國古代青銅工藝的成就。（二）教學(xué)目標(biāo)1．知識與技能了解司母戊鼎、四羊方尊、大盂鼎、大克鼎等商、周著名青銅器的形制特征和重要?dú)v史價(jià)值。2．過程方法與能力通過搜集、展示各類青銅器的外形圖片來感知、歸納青銅器的分類特征，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維品質(zhì)和資料查詢及初步判斷能力；通過教師對相關(guān)分類標(biāo)準(zhǔn)的介紹認(rèn)識青銅器的分類概況，學(xué)會分辨鼎、尊、爵等典型器物；通過使用合范鑄造方法澆鑄的操作嘗試，了解合范鑄造方法的原理和簡單操作，培養(yǎng)學(xué)生的全局意識和溝通協(xié)作能力。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀通過對青銅器形制、紋飾、功能的了解，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣。通過對合范鑄造方法原理的了解和簡單澆鑄操作的嘗試，認(rèn)識我國古代工匠的杰出才智和協(xié)作精神的重要性。通過對商、周著名青銅器的了解，認(rèn)識中華民族輝煌的古代文明史，樹立民族自豪感和責(zé)任感。

二、教學(xué)要點(diǎn)重點(diǎn)：青銅冶煉和鑄造技術(shù)，是人類進(jìn)人文明時(shí)期的重要標(biāo)志之一。司母戊鼎、四羊方尊、大克鼎等商、周著名青銅器。青銅器的使用范圍和分類概況；青銅器紋飾的主要類型、含義、用途；鼎、尊、爵等主要禮器的典型器物型制特征和用途。合范鑄造方法的原理和簡單操的學(xué)校應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生嘗試使用此法進(jìn)行澆鑄的操作。難點(diǎn)：青銅冶煉和鑄造技術(shù)，是人類進(jìn)入文明時(shí)期的重要標(biāo)志之一；青銅器使用范圍所反映的社會意識與存在狀況；合范鑄造方法的原理和簡單操作。教學(xué)過程：新課導(dǎo)入：在北京天安門廣場的東面，有我國最大的博物館——中國國家博物館。這里珍藏著目前世界上已發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模的青銅器——司母戊鼎。你知道這是哪個(gè)時(shí)代的杰作嗎？青銅器反映了哪些歷史現(xiàn)象？我們一起來學(xué)習(xí)第二單元第2課——《精湛的青銅器》。講授新課：1、讓學(xué)生看書P28頁司母戊鼎的圖片和書29頁的四羊方尊的圖片，了解夏商周青銅器的高超技藝，運(yùn)用物理和化學(xué)知識分析青銅器的制作成分和制作工藝。2、老師簡介青銅器的一般制作工藝：（一）塑模：將準(zhǔn)備鑄造的器形先塑出泥模。（二）翻范：在泥模上翻出外范，在泥?；蛲夥渡系窨趟璧幕y。然后，將泥模外表刮去一層做內(nèi)范，或另外制作內(nèi)范，內(nèi)范與外范之間的距離，即為澆注后銅器器壁的厚度。（三）烘燒：將外范和內(nèi)范陰干，晾曬后，組合放入烘范窯中烘燒，使之脫水、定型。（四）澆注：經(jīng)常是出窯后趁熱澆鑄。從澆注口注入青銅液，待液體凝固后，將外、內(nèi)范打破，取出所鑄器皿，對器皿的表面加工整理，青銅器便制造出來了。3、說一說：你是如何看司母戊鼎的鑄造的？關(guān)于司母戊鼎的鑄造給學(xué)生的啟示是本課教學(xué)的重心所在，建議教師可從以下四個(gè)方面：①器物本身的規(guī)模、型制所反映的有關(guān)技術(shù)和由此體現(xiàn)的人類智慧與協(xié)作精神。②器物用途所反映的社會意識、觀念。此鼎是用于祭祀的，以如此重器施祭，可見商人對神明和祖先的敬畏程度之高。③器物的社會背景所反映的商代社會階級構(gòu)成。結(jié)合當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)尤其是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍大量使用石器的社會背景，可見當(dāng)時(shí)社會的階級分化已很充分，奴隸主階級聚集最大份額的社會財(cái)富構(gòu)成了青銅器文明的物質(zhì)載體。④器物的出土和流轉(zhuǎn)經(jīng)歷所反映的當(dāng)代國情、民族精神、國運(yùn)興衰。

4、青銅器的用途：按用途可將青銅器分為：禮器、兵器、車馬器、樂器、炊飲器、工具等。說一說：商周青銅器主要是禮器和兵器，對此，你是怎樣看待的？青銅器的使用范圍雖廣，但主要用于維護(hù)國家權(quán)力，原因主要有：在當(dāng)時(shí)鞏固國家的大事“祀”與“戎”，對青銅器有著十分強(qiáng)烈的需求；除少數(shù)手工業(yè)行業(yè)外，青銅工具的使用尚無優(yōu)于石器和陶器的絕對優(yōu)勢；當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)力補(bǔ)充相對青銅工具而言是十分容易和廉價(jià)的，并無使用金屬工具以提高工作效率的必要；當(dāng)時(shí)的國家范圍尚小，有充分的擴(kuò)展空間滿足其發(fā)展需求，提高資源利用率（如對土地精耕細(xì)作以提高單產(chǎn)）并無明顯優(yōu)點(diǎn)；青銅器的生產(chǎn)仍屬昂貴，無更廣泛使用。青銅器大多源于炊飲器不是偶然的，這是當(dāng)時(shí)社會發(fā)展水平——生產(chǎn)力水平和人類對自然與自身的認(rèn)識水平的體現(xiàn)。

青銅器長生于階級社會形成過程中，其華美的外表、復(fù)雜的制作工藝、稀微的產(chǎn)量都使其自生產(chǎn)之日起，即成為社會等級名分制度的重要物質(zhì)標(biāo)志，時(shí)代賦予了青銅器“名貴賤，辨等列”的特殊意義，被視為“器以藏禮”的所謂名物禮器。禮器主要用于貴族統(tǒng)治階級宴飲或祭祀等各種禮儀場合，從本質(zhì)上說是“寓食于禮”的具體體現(xiàn)，用以表明使用者的社會地位和衡量等級關(guān)系的準(zhǔn)則。其實(shí)在青銅禮器出現(xiàn)之前，器中藏禮的觀念即已伴隨著社會形態(tài)的演進(jìn)而形成并日益強(qiáng)化。時(shí)代愈后，器具制作愈精，器類愈齊備。、甲骨文與金文

1、甲骨文（1）甲骨文的含義（商朝的文字，刻寫在龜甲、獸骨上，稱為“甲骨文”，這是一種象形文字。）

（2）甲骨文的內(nèi)容（商代統(tǒng)治者迷信鬼神，他們行事以前往往先用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨文上刻記所占卜事項(xiàng)及事后應(yīng)驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事。）（3）甲骨文的發(fā)現(xiàn)：看書P102頁紅色字體部分了解。

（4）甲骨文的意義：第一，對研究商朝的歷史有重要價(jià)值。第二，甲骨文是一種比較成熟的文字，基本具備漢字的結(jié)構(gòu)，我們今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展而來的。（5）甲骨文的四種造字方法：甲骨文字體多為細(xì)長體或扁長體，主要使用了象形、指事、會意、形聲四種造字方法，這也是漢字的四種基本造字方法。2、金文（板書）（又叫鐘鼎文或銘文）（板書）（1）含義：金文是商周時(shí)代鑄刻在青銅器上的銘文。由于它鑄刻在鐘鼎上，所以又稱鐘鼎文。（2）字體特點(diǎn)：金文和甲骨文屬于同一系統(tǒng)的文字，但比甲骨文進(jìn)步、規(guī)范、簡化，內(nèi)容也更豐富。其字體特點(diǎn)是有粗而寬的筆畫，點(diǎn)畫圓渾，體式雍容。（3）內(nèi)容和意義：金文的內(nèi)容是關(guān)于當(dāng)時(shí)祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動(dòng)或事件的記錄，都反映了當(dāng)時(shí)的社會生活。金文是研究商、周歷史與文字的重要資料。（4）代表作品：周宣王時(shí)鑄造的“毛公鼎”上金文很具有代表性，其銘文共有32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者?！懊Α便懳牡淖煮w結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，瘦勁流暢，布局不弛不急，行止得當(dāng)，是金文作品的佼佼者。（即課本插圖“刻有金文的周鼎”）（5）大篆：西周后期出現(xiàn)。唐朝在今陜西發(fā)現(xiàn)的石鼓文是大篆保留至今的唯一真跡第6課

春秋戰(zhàn)國的紛爭－、課程目標(biāo)（一）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)知道春秋爭霸和戰(zhàn)國七雄的史實(shí)。（二）教學(xué)目標(biāo)1．知識與技能

了解春秋爭霸、戰(zhàn)國七雄出現(xiàn)的背景和時(shí)間；能夠講述“問鼎中原”、“退避三舍”、“臥薪嘗膽”、“紙上談兵”、“圍魏救趙”等成語故事；識讀春秋戰(zhàn)國形勢圖，找出主要諸侯國家的地理位置。2．過程方法與能力

以小組的形式，搜集與本課相關(guān)的歷史故事，培養(yǎng)學(xué)生初步搜集歷史資料的能力和集體協(xié)作的能力；以“齊桓公為什么能夠成為第一個(gè)霸主”為題進(jìn)行討論，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用論據(jù)進(jìn)行思考的能力和對歷史問題的理解能力；引導(dǎo)學(xué)生思考春秋戰(zhàn)國時(shí)期征戰(zhàn)的作用，培養(yǎng)對歷史的理解力。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀

以豐富、生動(dòng)的歷史材料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；引導(dǎo)學(xué)生從“管仲改革”、“胡服騎射”、“臥薪嘗膽”等歷史故事中認(rèn)識改革創(chuàng)新、勵(lì)精圖治對國家發(fā)展進(jìn)步的推動(dòng)作用，使學(xué)生樹立開拓進(jìn)取、不畏艱難、積極向上的人生態(tài)度；通過講解一系列的爭霸戰(zhàn)爭的故事，讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)古人的智慧和勇敢精神。二、教學(xué)要點(diǎn)

重點(diǎn)：結(jié)合歷史地圖，使學(xué)生掌握“春秋爭霸”、“戰(zhàn)國七雄”的基本史實(shí)；知道齊桓公、晉文公、越王勾踐等重要的歷史人物及相關(guān)的歷史事件；以豐富生動(dòng)的歷史故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

難點(diǎn)：理解春秋、戰(zhàn)國爭霸混戰(zhàn)出現(xiàn)的原因及影響，客觀辯證地評價(jià)春秋戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭的歷史作用。

教學(xué)設(shè)計(jì)導(dǎo)入：同學(xué)們，你們聽說過“老馬識途”的故事嗎？哪位同學(xué)愿意上臺講述？（學(xué)生繪聲繪色地講述）春秋戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生了許多流傳千古的成語，你知道的還有哪些？什么是春秋爭霸和戰(zhàn)國七雄？我們就一起來學(xué)習(xí)這一段歷史。（板書課題）講解新課：一、春秋爭霸

（1）齊桓公稱霸到春秋時(shí)期，周王室地位下降，“禮樂征伐由天子出”轉(zhuǎn)向“禮樂征伐由諸侯出”的趨勢，周天子越來越依附于強(qiáng)大的諸侯了，于是強(qiáng)大的諸侯迫使各國承認(rèn)他的首腦地位。同學(xué)們，假若你是齊國的國君，要想成為第一個(gè)霸主，需要做什么工作？為什么？（出示《春秋爭霸形勢圖》從齊國的地理位置臨海國、資源、人才的狀況，討論齊國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢。）師小結(jié)：齊桓公率先稱霸的原因：那就是齊國負(fù)山面海，是東方的一個(gè)大國，有豐富的魚、鹽和礦藏，為其爭霸提供了有利的自然條件和經(jīng)濟(jì)條件。其次齊國任用管仲為相，改革內(nèi)政，提倡節(jié)儉，發(fā)展生產(chǎn)，改革軍制。這是齊桓公稱霸成功的根本原因。第三，齊國采取靈活、務(wù)實(shí)的外交政策，提出“尊王攘夷”的口號，積極開展對外活動(dòng)。你是怎樣看齊桓公的“尊王攘夷”的？（“尊王攘夷”，就是尊重周朝王室，承認(rèn)周天子的共同領(lǐng)袖的地位，聯(lián)合各諸侯國，共同抵御戎、狄等部族對中原的侵?jǐn)_?！白鹜酢痹诋?dāng)時(shí)是一面“正義”旗幟，在此旗號下，齊國打敗山戎，保護(hù)燕國；擊退楚國，保護(hù)中原，在諸侯國中威望大增。齊國借“尊王”之名，行爭霸之實(shí)。公元前651年，齊桓公在葵丘（今河南蘭考）召集諸侯會盟，正式確立了自己的霸主地位。當(dāng)時(shí)周天子也派代表參加，表示認(rèn)可。（2）晉楚爭霸假若你是晉國的國君，要想使晉國能夠迅速強(qiáng)大，成為中原霸主，該怎么辦？出示《春秋爭霸形勢圖》，了解其地理位置內(nèi)陸國不利的方面。（離東周王室較近，不能太過分，西有秦國，東有衛(wèi)國，南有楚國，處于四面包圍之中，唯一的出路就要靠自己發(fā)展。）當(dāng)晉國發(fā)展成為北方一大強(qiáng)國時(shí)，南方的楚國勢力發(fā)展到黃河流域，利益沖突，矛盾尖銳，雙方進(jìn)行了一場決戰(zhàn)——城濮大戰(zhàn)。（出示《城濮大戰(zhàn)形勢圖》）

看課本了解“退避三舍”等故事。晉楚兩國的爭霸戰(zhàn)爭持續(xù)了近百年，后來，楚莊王打敗了晉軍，做了中原霸主。（3）吳越爭霸、秦霸西戎春秋末年，江南的吳國和越國，也加入了爭霸戰(zhàn)爭的行列。（出示《春秋爭霸形勢圖》和蒲松齡書齋對聯(lián)：苦心人天不負(fù)臥薪嘗膽三千越甲可吞吳

有志者事竟成破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚）先讓學(xué)生了解吳越的地理位置，再自學(xué)書中楷體字內(nèi)容，然后講述“臥薪嘗膽”的故事。從中學(xué)到要胸懷大志，發(fā)憤圖強(qiáng)，艱苦奮斗的意志品質(zhì)。二、戰(zhàn)國七雄1、戰(zhàn)國七雄：公元前475年到前221年秦統(tǒng)一，是歷史上一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期。這一時(shí)期各國混戰(zhàn)不休，故前人成之為戰(zhàn)國。戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國之間戰(zhàn)爭接連不斷，社會呈現(xiàn)天下大亂的形勢。這期間，北起長城，南達(dá)長江流域，先后出現(xiàn)了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦（東、南、西、北、上中下）七個(gè)大國。讓學(xué)生比較“戰(zhàn)國形勢圖”與“春秋形勢圖”有哪些不同？（一是戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國的數(shù)目減少，春秋時(shí)期的宋、衛(wèi)、吳、越等都消失了。二是春秋時(shí)期曾為霸主的晉國被韓、趙、魏取而代之。進(jìn)而引出“三家分晉”、“田氏代齊”的故事。春秋時(shí)期，周天子的地位開始被諸侯所取代，諸侯爭霸。到戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國君的地位又開始被卿大夫所取代，權(quán)力中心繼續(xù)下移。在這種情況下，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦并立的局面，歷史上叫做戰(zhàn)國七雄。2、著名的戰(zhàn)役：戰(zhàn)國時(shí)期究竟有哪些典型的、著名的戰(zhàn)役呢？出示《圍魏救趙形勢圖》讓同學(xué)們先仔細(xì)讀圖，之后了解“圍魏救趙”（桂陵之戰(zhàn)）的事件。除此之外，還有哪些著名的戰(zhàn)役？（馬陵之戰(zhàn)、長平之戰(zhàn)）3、說一說你知道的與這一時(shí)期歷史有關(guān)的成語？（負(fù)荊請罪、紙上談兵、竊符救趙、三令五申、完璧歸趙、退避三舍、朝秦暮楚、邯鄲學(xué)步、一鳴驚人、問鼎中原等）課堂總結(jié)（爭霸戰(zhàn)爭的歷史作用）：一方面爭霸戰(zhàn)爭帶來了巨大的災(zāi)難和社會的動(dòng)蕩，但另一方面它也有積極的作用：（1）加快了統(tǒng)一的步伐，大國在兼并戰(zhàn)爭中開拓了疆土，實(shí)現(xiàn)區(qū)域性的局部統(tǒng)一，為全國統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。（2）促進(jìn)了民族融合，大大密切了華夏族與其他各族的經(jīng)濟(jì)文化的交流，促進(jìn)了各族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族融合。（3）各國為了戰(zhàn)爭的勝利，不得不在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面進(jìn)行改革，以實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，從而加速了新舊制度的更替過程。第7課

鐵器牛耕與社會變革－、課程目標(biāo)（一）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)通過商鞅變法了解戰(zhàn)國時(shí)期的社會變革。（二）教學(xué)目標(biāo)1．知識與技能

了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵制農(nóng)具和牛耕的廣泛使用情況和都江堰水利工程的修筑過程；掌握商鞅變法的背景、主要內(nèi)容及其歷史作用。2．過程方法與能力

戰(zhàn)國時(shí)期，新興封建制度顯示出巨大的優(yōu)越性。封建制度下農(nóng)民的地位比奴隸制度下的奴隸有了改善，生產(chǎn)積極性提高了，社會經(jīng)濟(jì)空前繁榮。這說明先進(jìn)的社會制度代替落后的社會制度，是不可逆轉(zhuǎn)的歷史規(guī)律。由此培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義唯物史觀。

通過學(xué)習(xí)李冰、商鞅等歷史人物的事跡，培養(yǎng)學(xué)生全面、客觀的評價(jià)歷史人物的能力。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過人類生產(chǎn)工具從石、木到鐵制農(nóng)具的不斷變革以及農(nóng)耕動(dòng)力從人力到畜力的變化，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)是促進(jìn)社會發(fā)展的巨大動(dòng)力。

戰(zhàn)國時(shí)期聞名世界的大型水利工程都江堰的修建，體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民高度的智慧和創(chuàng)造能力，以此增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，同時(shí)讓學(xué)生初步理解人與自然和諧發(fā)展的觀念。

通過學(xué)習(xí)商鞅變法，使學(xué)生認(rèn)識到，變法是推動(dòng)社會進(jìn)步的重要因素，它是在進(jìn)步和反復(fù)、成功和失敗的矛盾中不斷推動(dòng)社會前進(jìn)的。從而培養(yǎng)學(xué)生勇于改革創(chuàng)新的意識和為實(shí)現(xiàn)理想不怕挫折堅(jiān)持不懈的斗爭精神。

二、教學(xué)要點(diǎn)

重點(diǎn)：商鞅變法的主要內(nèi)容以及歷史作用。戰(zhàn)國是封建社會的初期，新興地主階級逐漸奪取了政權(quán)，但奴隸制的舊傳統(tǒng)在各方面還有著很深的影響。為了進(jìn)一步革除奴隸制殘余，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，鞏固新興地主階級的統(tǒng)治，各國先后在經(jīng)濟(jì)、政治方面進(jìn)行了改革，其中最典型、最成功的就是商鞅變法。

難點(diǎn)：生產(chǎn)關(guān)系的改變、社會制度的進(jìn)步，對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。對于七年級的學(xué)生，要真正理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這些抽象概念有一定難度。教學(xué)過程導(dǎo)課，揭示課題

在漫長的歷史長河中，為了征服自然，改造自然，我們的祖先一直不斷地在努力著。從北京人使用的打制石器，到西周時(shí)期的銅制工具，生產(chǎn)工具的每一次進(jìn)步，都大大促進(jìn)了人類社會的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們開始普遍使用鐵器和牛耕。鐵器和牛耕的使用，引發(fā)了巨大的社會變革。你們知道這些變革的具體內(nèi)容及其深遠(yuǎn)影響嗎？帶著這些問題，我們一起來學(xué)習(xí)“第4課鐵器牛耕與社會變革”。

學(xué)習(xí)新知識

在人類社會的發(fā)展中，生產(chǎn)工具的變革起了很大的促進(jìn)作用。生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)使得生產(chǎn)效率大大提高，但是人們并沒有停止思考，又在探索：能不能利用家畜的力量來幫助人們從事生產(chǎn)，減輕人們的負(fù)擔(dān)呢？引導(dǎo)學(xué)生了解早在春秋時(shí)，勞動(dòng)人民就摸索出了牛耕技術(shù)，大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

請同學(xué)們思考一下，使用木制、石制工具時(shí)，奴隸們怎樣才能完成繁重的生產(chǎn)任務(wù)。（集體合作，共同勞動(dòng)）

當(dāng)鐵制工具和牛耕使用并推廣后，生產(chǎn)效率大大提高，還需要奴隸們進(jìn)行大規(guī)模的集體耕作嗎？（不需要，鐵犁牛耕的推廣，使個(gè)體生產(chǎn)成為可能）如果奴隸主仍然殘酷剝削和壓迫奴隸，奴隸們會有生產(chǎn)積極性嗎（奴隸沒有人身自由，生產(chǎn)得再多，自己還是什么也沒有，不會有生產(chǎn)積極性）如何調(diào)動(dòng)奴隸們的生產(chǎn)積極性呢？于是一部分開明的奴隸主嘗試著改變剝削方式，他們把土地分成小塊，租給勞動(dòng)者，每年收獲的時(shí)候向承租人收取大部分收獲物作為地租。勞動(dòng)者通過一年的耕耘，也可以留下一小部分收獲物供自己支配。你們覺得這種新的剝削方式會帶來什么結(jié)果呢？（勞動(dòng)者為得到更多的收入，努力工作）

可見，鐵器牛耕的使用和推廣，使個(gè)體生產(chǎn)逐漸取代大規(guī)模強(qiáng)制性集體耕作，個(gè)體小農(nóng)逐漸成為社會的基本生產(chǎn)單位。在這種新的剝削方式中，勞動(dòng)者不再稱奴隸，而叫農(nóng)民，那些開明的奴隸主就成了新興地主，開始登上了歷史舞臺。

戰(zhàn)國時(shí)期，群雄并起，戰(zhàn)爭不斷。處在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代，怎樣才能避免被兼并的厄運(yùn)呢？（發(fā)展生產(chǎn)，富國強(qiáng)兵）

為了富國強(qiáng)兵，戰(zhàn)國時(shí)各國紛紛進(jìn)行改革，主要有：魏國――李悝、楚國――吳起、韓國――申不害、齊國――鄒忌的改革，一時(shí)出現(xiàn)了競相改革的時(shí)代風(fēng)潮。在眾多的變法中，變法最徹底，對后世影響最大的是商鞅在秦國的變法。

各國為什么要變法？引導(dǎo)學(xué)生討論，使學(xué)生通過討論，歸納出兩點(diǎn)：第一，新興地主要想建立他們的封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，就必須廢除奴隸主貴族的各種特權(quán)；第二，戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸的現(xiàn)實(shí)壓力，迫使各國變法。這也是商鞅變法的歷史背景。（商鞅原是衛(wèi)國沒落貴族的后代，姓公孫，名鞅，也叫衛(wèi)鞅。后因在秦國變法有功，秦孝公封他商地等十五邑，因此稱為商鞅。商鞅從小就立下了革新政治的雄心壯志，當(dāng)聽到秦孝公下令求賢的消息，便來到秦國，向孝公進(jìn)獻(xiàn)富國強(qiáng)兵之術(shù)，提出了變革政治的主張，得到孝公的信任，進(jìn)行變法）現(xiàn)在我們一起把商鞅變法的主要內(nèi)容來歸納一下：1、國家承認(rèn)土地私有，準(zhǔn)許民間自由買賣2、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)3、建立縣制4、實(shí)行連坐制

商鞅變法十八年，秦國面貌為之大變。請學(xué)生們想一想，哪些地方與以前不一樣了？（統(tǒng)治階級是地主階級；政治制度是縣制；土地所有制是私有制）

經(jīng)過商鞅變法，秦國的政治經(jīng)濟(jì)狀況如何？（秦國富強(qiáng)起來，國力大增，為以后秦滅六國打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)）

這就是商鞅變法的歷史意義和偉大功績。

商鞅變法使秦國國富民強(qiáng)，但卻觸犯了哪些人的利益？（舊貴族的利益）

舊貴族會怎樣對待商鞅呢？看書43面。

（舊貴族對商鞅恨之入骨，秦孝公去世后，他們挑撥秦惠王以謀反罪逮捕商鞅）商鞅被捕后，慘遭車裂而死。這件事說明了什么問題？（任何改革都不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)甚至要付出血的代價(jià)）

同學(xué)們討論一下，商鞅為變法而死，值得嗎？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識，商鞅變法順應(yīng)了歷史潮流，推動(dòng)了社會的進(jìn)步，商鞅為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)不怕犧牲，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

小結(jié)：今天我們學(xué)習(xí)了“鐵器牛耕引發(fā)的社會變革”，同學(xué)們有哪些啟發(fā)？布置作業(yè)：搜集有關(guān)商鞅和商鞅變法的資料。第8課

諸子百家

一、教學(xué)目標(biāo)1、知識與技能（1）了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的主要學(xué)派、各派的主要代表人物及其主張。

（2）根據(jù)春秋戰(zhàn)國的社會背景，理解孔子和孟子的主要主張。

（3）通過整理諸子百家簡表，訓(xùn)練學(xué)生使用表格整理歷史知識的技能。2、過程方法與能力通過對孔子的生平和思想主張以及教育成就的介紹和評價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生對歷史人物的初步分析和評價(jià)能力。通過引導(dǎo)學(xué)生分析“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的背景以及結(jié)合背景分析理解各派的主要主張；啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識社會存在與社會意識的關(guān)系，初步認(rèn)識社會存在對社會意識的決定作用；教會學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景評價(jià)歷史事件和歷史現(xiàn)象的方法。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過對孔子的教育主張和儒家不屈精神的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生積極向上、自強(qiáng)不息的奮斗精神和人生態(tài)度。通過對諸子百家思想的介紹，使學(xué)生了解中華文化源遠(yuǎn)流長和博大精深，產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。二、教學(xué)要點(diǎn)重點(diǎn)：本課的重點(diǎn)是孔子、孟子及其主要主張。難點(diǎn)：對諸子百家各派的思想主張的理解。教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)語：今天，老師要送給大家?guī)拙涿裕骸皽毓识隆?、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄ⅰ叭诵斜赜形?guī)熝?。”知道這些名言都是出自誰的口嗎？你還了解孔子的其他思想嗎？春秋戰(zhàn)國時(shí)期還有哪些重要的思想家呢？現(xiàn)在，就讓我們一起來學(xué)習(xí)第五單元第4課——《諸子百家》（板書課題）

二、新授（一）、偉大的思想家、教育家孔子

1、孔子的地位。孔子是春秋末期魯國人，是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為世界十大文化名人。（孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、培根、阿奎那、伏爾泰、康德）

2、偉大的思想家孔子。首先孔子主張“仁”，也就是“仁愛”，這是孔子的思想主張的核心。他解釋“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”，在階級社會里，這種普遍的愛當(dāng)然是不存在的，但在奴隸主不把奴隸當(dāng)人看待的奴隸社會里，他提出這種主張是具有進(jìn)步意義的。但是，孔子的“仁愛”并不是無差別的愛，而是在維護(hù)舊的奴隸主貴族統(tǒng)治秩序基礎(chǔ)上的“仁愛”，是有階級性的。今天，孔子的“仁愛”思想還有用嗎？雖然孔子的“仁愛”思想具有階級性，但是從社會倫理道德的范疇理解，“仁愛”思想要求人們有愛心，相互尊重，這是中華文明優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分；“仁愛”思想還要求為政者執(zhí)政愛民，對于我們今天的政治建設(shè)有重大的借鑒作用。我們今天所提倡的“以德治國”、“公民道德教育”都與儒家思想有直接的關(guān)系。其次，孔子主張“禮”，主張貴賤有序，諸侯越禮不可忍，這是他政治思想中的保守部分。再次，孔子在政治上主張“德”政，反對任意刑殺和苛政，要求統(tǒng)治階級愛惜民力，以德治民，其目的是為了緩和階級矛盾，維護(hù)剝削階級的統(tǒng)治，但它在一定程度上是有利于勞動(dòng)人民人身地位的提高和生產(chǎn)發(fā)展的。3、偉大的教育家孔子。作為偉大的教育家，孔子的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是孔子打破了“學(xué)在官府”的局面。“有教無類”，打破了奴隸主貴族對教育的壟斷，使廣大平民也有了受教育的機(jī)會，推動(dòng)古代文化教育的發(fā)展，聯(lián)系當(dāng)今教育的普及。二是孔子根據(jù)積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了一些今天看來仍是比較科學(xué)的教育主張，如“因材施教”、重視對學(xué)生的啟發(fā)引導(dǎo)、經(jīng)常復(fù)習(xí)（“溫故而知新”）、相互學(xué)習(xí)等方法，以及“知之為知之，不知為不知”的老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

4、孔子思想的影響?？鬃拥难孕杏伤膶W(xué)生編成《論語》一書，后來《論語》成為中國封建社會學(xué)生必讀的“四書”之一。孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)，經(jīng)過后人的發(fā)展，成為封建社會的統(tǒng)治思想，對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（二）百家爭鳴

1、百家爭鳴的背景。（1）戰(zhàn)國時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。

（2）春秋戰(zhàn)國的社會變革時(shí)代大背景，社會歷史需要重新認(rèn)識，百家爭鳴是歷史變動(dòng)在認(rèn)識上的表現(xiàn)。

（3）各國的政治變革與互相競爭需要理論指導(dǎo)。在尖銳的斗爭中，實(shí)力無疑是基礎(chǔ)。然而，沒有合宜的謀略，優(yōu)勢也可能轉(zhuǎn)為劣勢，所以當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對人才智謀相當(dāng)重視。

（4）當(dāng)時(shí)諸侯國紛爭林立，政治空隙比較多，思想自由寬松，這種環(huán)境便于知識分子自由討論問題，施展才華。

（5）私學(xué)的興盛造就了一批有知識的思想家。

（6）不同階級、階層對社會變革現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同看法，形成百家爭鳴局面，實(shí)際是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革在上層建筑、意識形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。

2．百家爭鳴的形成。所謂“百家爭鳴”，是形容學(xué)派很多，其中最著名的學(xué)派和思想家有墨家的墨子，儒家的孟子、荀子，道家的莊子和法家的韓非子等。

學(xué)生活動(dòng)：通過閱讀教材首先歸納出各學(xué)派的主要思想。在此基礎(chǔ)上，分為四組，分別以墨、儒、道、法的思想主張進(jìn)行辯論，再現(xiàn)百家爭鳴情境。通過討論分析墨、儒、道、法四學(xué)派思想的積極性和消極性。學(xué)派代表人物主要思想、主張墨家墨子“兼愛”“非攻”儒家孟子“仁政”“民貴君輕”“重民”思想道家莊子主張治理國家要順其自然法家韓非子“以法治國”；主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國家。

課堂小結(jié)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想文化繁榮的局面是在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系劇烈變化、奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。流傳至今的中國傳統(tǒng)思想文化是集諸子百家所長形成的。

課堂鞏固：

構(gòu)建社會主義和諧社會，是全國人民不懈追求的目標(biāo)。我們今天要建立社會主義和諧社會，可以從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

請回答：（1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的哪些思想觀點(diǎn)在建立和諧社會方面有一些合理成分和值得借鑒的地方，試結(jié)合有關(guān)歷史知識說明。（2）儒家思想在秦朝和漢朝有何不同的境遇？（3）對于儒家思想，我們今天應(yīng)該采取什么態(tài)度？參考答案（1）儒家主張“仁”、“仁政”以德去教化人民，提倡以愛人之心來諧調(diào)社會人際關(guān)系。墨家主張“兼愛”“非攻”，讓人民安居樂業(yè)。道家主張無為，有利于化解社會矛盾，法家主張“法治”，有助于維護(hù)社會安定。（2）秦朝：秦始皇“焚書坑儒”

漢朝：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家學(xué)說成為專制王朝的正統(tǒng)思想。（3）我們對于儒家文化和儒家思想，既要繼承其精華，又要剔除其中糟粕。

第9課、秦的統(tǒng)一－、課程標(biāo)準(zhǔn)（一）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)了解秦兼并六國和秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的史實(shí)，探討統(tǒng)一國家建立的意義。（二）教學(xué)目標(biāo)

1、知識與技能要掌握的基礎(chǔ)知識有：秦滅六國及其意義；秦鞏固統(tǒng)一的措施：中央集權(quán)統(tǒng)治的確立，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，焚書坑儒，萬里長城，靈渠；秦朝疆域。2、過程方法與能力要求對本課教材內(nèi)容整體把握，培養(yǎng)綜合觀察和分析問題的能力。通過對“秦朝的政策措施中，哪些對后世有深遠(yuǎn)影響”問題的思考，培養(yǎng)綜合分析問題的能力。就所學(xué)秦始皇的主要史實(shí)，培養(yǎng)初步評價(jià)歷史人物的能力。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀秦滅六國是戰(zhàn)國由諸侯割據(jù)向統(tǒng)一的封建國家發(fā)展的必然趨勢，符合廣大人民的愿望，具有進(jìn)步的意義。秦始皇統(tǒng)一六國，開創(chuàng)了我國歷史的新局面。秦的統(tǒng)一以及秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施對我國歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，對我國多民族國家的形成，以及中華民族的發(fā)展，作出了積極貢獻(xiàn)。二、教學(xué)要點(diǎn)重點(diǎn)：秦統(tǒng)一和鞏固統(tǒng)一的措施。難點(diǎn)：專制集權(quán)統(tǒng)治的概念和作用。教學(xué)過程：復(fù)習(xí)提問請同學(xué)們思考：（1）我國從什么時(shí)候開始進(jìn)入封建社會？戰(zhàn)國七雄是哪七雄？（生答?！稇?zhàn)國形勢》圖依次顯示七雄）（2）戰(zhàn)國時(shí)期為什么秦國由弱變強(qiáng)？（師適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生討論，師補(bǔ)充歸納）導(dǎo)入新課:戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)國七雄割據(jù)稱雄，不斷兼并，給人民帶來極大的痛苦和災(zāi)難?？释Y(jié)束割據(jù)戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，已成為當(dāng)時(shí)各族人民的強(qiáng)烈愿望。由諸侯割據(jù)向統(tǒng)一的封建國家發(fā)展，成為歷史的必然趨勢。（問）那么，在七國中哪一個(gè)國家最有條件實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一呢？（生答：秦）秦的統(tǒng)一（板書課題）講授新課一、秦滅六國（前230～前221年）（板書）從公元前475年開始的戰(zhàn)國時(shí)代，二百多年的七國混戰(zhàn)，到戰(zhàn)國后期，秦國越戰(zhàn)越強(qiáng)，已無敵于天下了。從秦昭王起“無歲不興師”，連年對外戰(zhàn)爭，曾大破韓魏聯(lián)軍，又大敗楚軍。中原唯有趙國較強(qiáng)，成為秦向東方用兵的障礙，所以秦必伐趙，戰(zhàn)國后期一次規(guī)模最大的決定性戰(zhàn)爭爆發(fā)了，這就是著名的長平之戰(zhàn)。長平之戰(zhàn)是秦勝趙敗的一次殲滅戰(zhàn)，此后六國再也無力抵擋秦的進(jìn)攻了。秦國經(jīng)過幾代人的努力，統(tǒng)一之勢已成。最后完成秦滅六國，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)的是秦王嬴政。（出示課本秦王嬴政圖）嬴政，13歲（前247年）即位，22歲親理政務(wù)。他對內(nèi)進(jìn)一步鞏固統(tǒng)治，對外破壞六國的聯(lián)合，積極做好滅六國的準(zhǔn)備。大規(guī)模的統(tǒng)一戰(zhàn)爭始于前230年，采取的是各個(gè)擊破的戰(zhàn)略。10年間先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國。（出示《戰(zhàn)國形勢圖》，邊講邊用白紙貼去圖中六國國號）前221年，完成了統(tǒng)一，定都咸陽，建立起我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建國家。（出示《秦朝疆域圖》：在《秦朝疆域圖》中用紅色筆圈一下“秦”字和都城“咸陽”，并寫上“前221年”）公元前221年是一個(gè)很重要的年代。是這一年，秦盡滅六國，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一；是這一年，偏處西方一隅的秦國的歷史結(jié)束了，統(tǒng)一的秦朝的歷史開始了。這是曠古未有的偉大創(chuàng)舉，對我國歷史發(fā)展具有極其深遠(yuǎn)的影響。請同學(xué)們分析，秦的統(tǒng)一有什么歷史意義？（啟發(fā)議論）教師歸納：“秦的統(tǒng)一”是歷史發(fā)展的一大進(jìn)步，具有十分重要的歷史意義。第一，結(jié)束了春秋以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，開創(chuàng)了統(tǒng)一的新局面。自秦統(tǒng)一后，我國兩千多年的封建社會雖然在有的時(shí)期出現(xiàn)了割據(jù)狀態(tài)，但統(tǒng)一始終是歷史的主流。第二，使人民獲得了較為安定的生活和生產(chǎn)的環(huán)境，秦的統(tǒng)一，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，符合廣大人民的愿望。作為封建時(shí)代的政治家秦王嬴政順應(yīng)歷史潮流，在完成統(tǒng)一中所起的作用，應(yīng)給予充分肯定。秦王嬴政在歷史上的功績不僅僅是滅了六國，完成了國家的統(tǒng)一，而且還在于他在完成統(tǒng)一之后，為鞏固統(tǒng)一制訂和推行了一系列影響深遠(yuǎn)的重大措施。專制集權(quán)統(tǒng)治的建立便是其中最主要的措施之一。二、鞏固統(tǒng)一的措施（板書）1．建立專制集權(quán)統(tǒng)治（板書）什么是專制集權(quán)統(tǒng)治？它是我國封建社會自秦開創(chuàng)，歷代封建王朝基本沿襲下來的政治體制。“專制”是指君主專制，皇帝獨(dú)裁，造成皇權(quán)的絕對權(quán)威。“集權(quán)”是指中央集權(quán)，體現(xiàn)在中央與地方的關(guān)系當(dāng)中，即中央政府為有效管理地方，維護(hù)國家的統(tǒng)一與安全，而建立的中央對地方政區(qū)管理的行政制度。統(tǒng)一后的秦朝政治體制是順著這兩條線向前發(fā)展的。（逐步逐步板書如下）（教師用談話方式講解）夏商周三代的國君稱什么？（生答：王）秦統(tǒng)一后，嬴政以為“王”的稱號已不足顯其尊貴，于是令大臣“議帝號”。李斯等認(rèn)為秦王的功業(yè)是古代君王不能夠相比的，應(yīng)當(dāng)用最尊貴的名號。嬴政決定稱皇帝，皇帝自稱為“朕”，發(fā)布的命令叫做“制”和“詔”，他幻想秦的統(tǒng)治世代繼續(xù)下去，自稱始皇帝，后代稱二世、三世皇帝，以至千萬世。皇帝總攬全國軍政大權(quán)。“天下事無大小皆決于上”，是國家的最高統(tǒng)治者。在中央，皇帝以下設(shè)丞相、太尉、御史大夫。丞相是最高行政長官，協(xié)助皇帝處理國家政務(wù)；太尉是最高軍事長官，協(xié)助皇帝處理全國軍事，負(fù)責(zé)內(nèi)外防衛(wèi)，統(tǒng)領(lǐng)一套武官班子；御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。在地方，廢除分封制設(shè)立郡縣兩級，郡設(shè)郡守，縣有縣令，所有官吏均由皇帝直接任免。這是中國地方政區(qū)制度上一個(gè)劃時(shí)代的改革。在郡縣基礎(chǔ)上建立起來的從中央到地方的一整套專制主義集權(quán)制度，對于促進(jìn)全國大統(tǒng)一，加強(qiáng)地主階級統(tǒng)治具有重要的意義。這一制度是符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展潮流的。這種上層建筑對于鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起了極其重要的作用。促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?？たh制在我國被長期沿用下來，影響十分深遠(yuǎn)。秦中央集權(quán)制度的建立，是從政治上鞏固了統(tǒng)一。但戰(zhàn)國以來，各國文字、貨幣、度量衡各不相同，相當(dāng)混亂，這不僅對經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和交流造成極大不便，還影響到國家政治上統(tǒng)一的鞏固。2．統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡（板書）文字是人類最重要的交際工具。戰(zhàn)國時(shí)文字已廣泛應(yīng)用，在長期的演變和應(yīng)用中，各地區(qū)“言語異聲，文字異形”。同學(xué)們看課本，一個(gè)“馬”字，七國各異，發(fā)音也一定不同。秦統(tǒng)一后文字不統(tǒng)一會有什么影響？（生答：略）既妨礙政令的推行，又影響著文化的發(fā)展。秦始皇命李斯等人進(jìn)行文字整理，“罷其不與秦文合者”，把原來的大篆簡化為小篆（課件顯示）。李斯等人還編寫了三部字書，既是兒童普及識字教育的課本，又是推行小篆的標(biāo)準(zhǔn)文字的范本。后來又簡化字體，采用獄吏程邈把小篆圓轉(zhuǎn)筆畫變成方折的字體，便于書寫，這就是“隸書”（課件顯示）。秦以小篆作為標(biāo)準(zhǔn)文字，用于官方文書法令，以隸書作為日用文字在全國范圍內(nèi)推廣。現(xiàn)在的楷書，就是從隸書演化而來的。到西漢時(shí)，隸書便成了通行全國的文字。文字的統(tǒng)一，是華夏文化的重大發(fā)展。它對于文化的傳播具有積極意義，對我國文化藝術(shù)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。戰(zhàn)國時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國都鑄造貨幣，幣制極其復(fù)雜，甚至在同一國家的不同地區(qū)，貨幣也不一致?；編胖剖撬拇箢悾ㄕn件顯示貨幣圖）。流通燕、趙、齊等國的是各種“刀幣”；流通魏、趙、韓等國的是形狀像鏟的各種“布幣”；流通楚的是銅貝，也叫“蟻鼻錢”“鬼臉錢”；流通秦、周等地的是“圓錢”，也叫“環(huán)錢”。秦統(tǒng)一后如果不改革這種貨幣制度，就不能促進(jìn)全國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更不利于統(tǒng)一以后實(shí)施的賦稅制度。秦始皇下令廢除了各國的舊貨幣，以秦幣為基礎(chǔ)，推行新的統(tǒng)一的貨幣制度。新制度分為兩等：以黃金為上幣，以鎰（二十兩）為單位；以圓形方孔銅錢為下幣，以“半兩”為單位，重如其文，質(zhì)量要求很高。這樣，就克服了流通、換算的困難，促進(jìn)了全國各地的商品交換。秦統(tǒng)一貨幣是中國歷史上第一次幣制改革。什么是度量衡？（生答：見課本注釋）戰(zhàn)國時(shí)期，各國的度量衡差異很大，名稱復(fù)雜，單位和進(jìn)位極不一致。例如齊以釜、鐘為單位，四進(jìn)位；秦以升、斗、桶（斛）為單位，十進(jìn)位。秦始皇廢除六國的舊度量衡，以秦國原來商鞅制訂的度量衡為基礎(chǔ)，制定了新的制度準(zhǔn)行全國。新的度和量，都是十進(jìn)位，計(jì)算方便。秦律中還規(guī)定了量器誤差限度，超過限度要處罰，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上第一次度量衡制度的統(tǒng)一。提問：秦統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡有什么歷史意義？（啟發(fā)學(xué)生議論，教師歸納）3．焚書坑儒（板書）秦始皇完成統(tǒng)一后不久，出現(xiàn)了兩起歷史事件，就是“焚書”和“坑儒”。什么是“焚書”？（學(xué)生閱讀課文，講述故事，教師補(bǔ)充）秦始皇三十四年（公元前213年），秦始皇在咸陽宮中舉行盛大宴會。博士70人上前祝壽，仆射（主管博士的長官）周青臣當(dāng)面歌頌秦始皇完成統(tǒng)一的功德，博士淳于越（齊人）卻建議效法殷周分封子弟功臣，說：“事不師古而能長久者，非所聞也。”丞相李斯加以駁斥，提出了“焚書”的建議，得到秦始皇的認(rèn)可。當(dāng)時(shí)所焚之書包括兩部分：一是統(tǒng)一前的列國史記，二是百姓私藏的《詩》《書》和百家語；至于秦國的史書、博士所藏的圖書和百姓家藏的醫(yī)藥、卜筮、種植的書不在內(nèi)。所標(biāo)書籍都必須在30天內(nèi)上交地方官府焚毀。為此，還制訂了一系列法律，如：有敢談?wù)摗对姟?、《書》的處死；以古非今的滅族；禁止私學(xué)，凡要學(xué)習(xí)的一律以吏為師。嚴(yán)厲堅(jiān)決地貫徹了焚書今，使古代的文化典籍遭到了極大的破壞。由于六國史記的被焚，戰(zhàn)國紀(jì)年至今還不能完全搞清楚。為什么要“坑儒”？焚書的第二年，盧生、侯生等方士、儒生，認(rèn)為秦始皇剛愎自用，專任獄吏，以刑殺為威，貪于權(quán)勢，不可替他求仙藥。于是，兩人就逃跑了。秦始皇大怒，下令追究方士、儒生的罪行。結(jié)果，四百六十多名儒生被活埋。這就是“坑儒”事件。提問：秦始皇這樣做的目的是什么？后果怎樣？（讓學(xué)生自由發(fā)表意見，教師最后歸納小結(jié)）。秦始皇的目的是想通過這種做法來反對效法古代的治理方法和反對以古諷今，但他采用的是極其粗暴野蠻的手段來維護(hù)他那至高無上的權(quán)威，其結(jié)果是摧殘了文化，鉗制了人們的思想，給我國古代文化造成極大損失。一批儒生被殺，嚴(yán)重地影響了春秋戰(zhàn)國以來學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域里“百家爭鳴”的風(fēng)氣，應(yīng)予以批判。4．修建長城（板書）萬里長成是世界十大奇跡之一，也是我國古代的偉大工程成就之一。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國為了相互防御，紛紛在形勢險(xiǎn)要的地方修筑長城。秦朝為什么要修筑長城呢？（生答：用來抵御匈奴。）匈奴族是我國古代的一個(gè)游牧民族，興起于蒙古草原上，從前3世紀(jì)到5世紀(jì)，先后在蒙古高原和中原地區(qū)活動(dòng)了大約八百年，對開發(fā)祖國北疆，創(chuàng)造祖國歷史文化做出過重要貢獻(xiàn)，在中國及世界歷史上都留下深遠(yuǎn)的影響。匈奴在秦疆域以外，當(dāng)時(shí)已是一個(gè)強(qiáng)大的政權(quán)，到秦漢之際，匈奴與中原王朝形成了對峙的局面。匈奴貴族率騎兵不斷入邊擾掠，使北方的生產(chǎn)遭受破壞。為防御匈奴，當(dāng)時(shí)秦、趙、燕修筑了長城。秦統(tǒng)一后，為解除匈奴對秦朝的威脅，秦始皇派將軍蒙恬率領(lǐng)30萬大軍北伐匈奴，奪取河套地區(qū)。秦始皇在北伐匈奴取得大勝的基礎(chǔ)上，為加強(qiáng)對匈奴的防御，將原秦、趙、燕三國修建的長城連貫為一，補(bǔ)綴擴(kuò)建成馳名世界的萬里長城。秦代的長城因地而筑，用險(xiǎn)制塞，西起臨洮（今甘肅岷縣），向東直到遼東，蜿蜒萬余里。（課件閃動(dòng)顯示萬里長城起止點(diǎn)，以此激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。）萬里長城是一項(xiàng)偉大工程，是我國古代勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶，是中華民族乃至世界人民的驕傲。5．開鑿靈渠（板書）同學(xué)們還記得東南沿海地區(qū)有一個(gè)母系氏族文化遺址嗎？（生答：河姆渡氏族。）它就是我國南方越族的祖先。春秋時(shí)期，南方有哪兩個(gè)諸侯國爭霸？（生答：吳越）越族就包括了當(dāng)時(shí)吳越及附近的居民。戰(zhàn)國時(shí)，越國被楚國所滅，越人流散東海沿海及江南各地，后稱“百越”，對發(fā)展江南經(jīng)濟(jì)和文化，做出過貢獻(xiàn)。東南沿海的一部分越人在秦統(tǒng)一前已降秦，秦設(shè)郡管理。秦統(tǒng)一后，為開發(fā)江南，前217年派屠睢率50萬大軍向嶺南進(jìn)兵，遭到那里越人的反抗。由于五嶺山高路險(xiǎn)，交通不便，為解決運(yùn)送軍糧問題，前214年秦始皇派史祿開鑿靈渠。靈渠位于今廣西興安縣境內(nèi)，長33公里，溝通湘水和漓水，聯(lián)系長江與珠江兩大水系，成為聯(lián)絡(luò)中原與嶺南地區(qū)的水路通道。靈渠的工程非常艱巨復(fù)雜，每隔一路段設(shè)置一個(gè)“斗門”，就是簡單的船閘，可以啟閉，以便分段攔蓄渠流，使水位逐段抬升或降下，船只節(jié)節(jié)前進(jìn)，既便舟楫，又利灌溉。這實(shí)際上是現(xiàn)代的梯級船閘的設(shè)計(jì)方法。我國用這個(gè)方法開鑿的靈渠比美國所修的巴拿馬梯級運(yùn)河早兩千多年，是世界上現(xiàn)存最古老的人工運(yùn)河之一，至今尚能灌溉四萬多畝田地，充分顯示了我國古代勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造才能。三、統(tǒng)一疆域（板書）（再看《秦朝疆域圖》，標(biāo)出秦朝疆域四至點(diǎn)：東—東海、西—隴西、南—南海、北—長城一帶）秦朝疆域廣大，東到東海，西到隴西，北至長城一帶，南到南海，人口二千多萬。秦是我國第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家，也是當(dāng)時(shí)世界上的大國。課堂小結(jié)（再看“秦始皇圖”）秦始皇順應(yīng)歷史的潮流，人民的愿望，完成了統(tǒng)一，建立了中央集權(quán)的封建國家，是我國歷史上起過重大作用的歷史人物。這幅秦始皇畫像是根據(jù)歷史博物館的陳列圖繪制的，它畫出了秦始皇千古一帝的風(fēng)貌和神韻。畫像上的秦始皇目光炯炯，虎視眈眈，一手指前方的威嚴(yán)而又傲慢的神態(tài)，流露出了當(dāng)年威征六國、一統(tǒng)天下的勃勃雄心：他頭戴冕旒（miǎnliú）（冕是古代帝王所戴的禮帽，旒是禮帽前后垂掛的玉串），身穿龍袍，腰佩寶劍，這身打扮顯示了他那唯我獨(dú)尊、君臨天下的帝王身份。唐朝大詩人李白寫過一首頌揚(yáng)秦始皇的詩，詩中寫到：“秦王掃六合，虎視何雄哉！”正是對這幅畫像的生動(dòng)寫照。秦是我國第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家，也是當(dāng)時(shí)世界上的大國。秦統(tǒng)一是中國古代史上的大事，本來給秦朝經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展提供了良好條件，但結(jié)果如何呢？同學(xué)們將在下一課學(xué)習(xí)中得到答案。鞏固練習(xí)1．思考題：秦始皇的政策措施中，有哪些對后世有深遠(yuǎn)影響？2．課后練習(xí)（略）課后作業(yè)思考題：就所學(xué)史實(shí)，如何客觀評價(jià)秦始皇？第10課

秦末農(nóng)民起義一、課程目標(biāo)（一）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)知道陳勝、吳廣起義。（二）教學(xué)內(nèi)容1.知識與技能學(xué)生應(yīng)掌握的知識：秦的暴政表現(xiàn)；陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)起義；張楚政權(quán)的建立；項(xiàng)羽、劉邦起義與秦朝的滅亡；楚漢戰(zhàn)爭；漢朝建立。

－結(jié)合秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭形勢圖和楚漢戰(zhàn)爭形勢圖，培養(yǎng)掌握歷史地圖的技能。

2.方法與能力通過對秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因的學(xué)習(xí)，學(xué)到一定的綜合、分析和歸納能力；通過分析曾經(jīng)一統(tǒng)天下、強(qiáng)大的秦王朝僅存在了15年就走向了滅亡的原因，使同學(xué)們能夠在開展討論的同時(shí)表達(dá)自己的看法，學(xué)會在探討問題的過程中解決問題，從而培養(yǎng)進(jìn)行自主探究式學(xué)習(xí)的能力。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀通過對陳勝、吳廣起義的學(xué)習(xí)，認(rèn)識到這次起義的偉大的歷史意義：它推翻了秦朝的殘暴統(tǒng)治；顯示了人民群眾的力量，而它的首創(chuàng)精神，激勵(lì)了后世人們對殘暴統(tǒng)治的反抗斗爭：二、教學(xué)要點(diǎn)重點(diǎn)：陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭。難點(diǎn)：秦亡前后，項(xiàng)羽、劉邦領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭性質(zhì)的變化。

教學(xué)過程

師：經(jīng)過前面的學(xué)習(xí)，我們知道在戰(zhàn)國七雄中，秦是笑在最后的國家，但秦是不是笑得最好呢？這節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)“第2課陳勝吳廣誅暴秦”（板書）

師：秦統(tǒng)一后，秦王嬴政規(guī)定最高統(tǒng)治者稱“皇帝”，自稱“始皇帝”。妄想從他開始能千秋萬代地傳下去。他能千秋萬代地傳下去嗎？

生：不能，因?yàn)樗谋┱骨赝醭淮嬖诙潭痰?5年就滅亡了。

一、秦的暴政——滅亡的根本原因（板書）

師（問）：秦的暴政體現(xiàn)在哪些方面？哪位同學(xué)能通過閱讀教材，把它概括出來？

生（歸納）：①兵役、徭役繁重②賦稅沉重③刑法嚴(yán)酷④秦二世的黑暗統(tǒng)治

說一說：你對秦朝的殘暴統(tǒng)治有何感想？

（讓學(xué)生通過閱讀理解教材，發(fā)表自己的看法，從而培養(yǎng)其分析、表達(dá)能力）

（總結(jié)）秦的暴政激發(fā)了階級矛盾，人民的生存受到極大的威脅，甚至根本無法生存下去，在這種情況下爆發(fā)了我國歷史上的第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭——陳勝吳廣起義?？梢姡氐谋┱乔啬┺r(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)及其秦朝滅亡的根本原因。二、揭竿而起——秦末農(nóng)民起義（板書）

師（設(shè)問）：那么中國歷史上第一次大規(guī)模農(nóng)民起義爆發(fā)的直接原因又是什么？領(lǐng)導(dǎo)人是誰？他們是怎樣號召大家起來推翻秦朝統(tǒng)治的？（展示《大澤鄉(xiāng)起義》圖片）

教師點(diǎn)撥：剛才同學(xué)看到的就是起義爆發(fā)的直接原因。

（展示《秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭形勢圖》，并指圖分析。課件閃爍起義地點(diǎn)“大澤鄉(xiāng)”和“張楚政權(quán)”）

教師點(diǎn)撥，并板出：起義——政權(quán)——發(fā)展

（問）陳勝吳廣起義得到各地農(nóng)民的響應(yīng)，說明了什么問題？

秦因其殘暴的統(tǒng)治失去了民心，而陳勝吳廣起義符合農(nóng)民反抗暴秦統(tǒng)治的迫切愿望，他們發(fā)動(dòng)的起義是一場“伐無道，誅暴秦”的正義斗爭。因此他們的起義得到了各地農(nóng)民的響應(yīng)。

師：很好?。▎枺╆悇賲菑V起義結(jié)果如何？

生：由于秦軍的強(qiáng)大，不到半年，起義軍就被鎮(zhèn)壓下去，吳廣、陳勝相繼被害。

師：（設(shè)問）陳勝吳廣起義雖失敗了，但它的爆發(fā)起到了什么歷史作用呢？

他們大無畏的革命首創(chuàng)精神卻鼓舞了后世千百萬勞動(dòng)人民起來反抗殘暴的統(tǒng)治。陳勝吳廣起義沉重打擊了秦朝的殘暴統(tǒng)治，為后來的起義軍推翻秦朝統(tǒng)治打下重要基礎(chǔ)。

師：陳勝吳廣犧牲之后，農(nóng)民起義的烈火并沒有中斷，各地起義軍還在繼續(xù)進(jìn)行斗爭，其中項(xiàng)羽、劉邦兩支起義軍逐漸壯大起來并領(lǐng)導(dǎo)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭，最終推翻秦的統(tǒng)治。三、秦亡漢興（板書）

師：大家知道秦朝滅亡的關(guān)鍵戰(zhàn)役是哪一場嗎？

1、巨鹿之戰(zhàn)（板書）

師點(diǎn)撥：根據(jù)剛才同學(xué)所講，大家知道在敵強(qiáng)我弱的情況下，項(xiàng)羽是怎樣做的嗎？

生：砸破鍋，鑿沉船，燒掉軍營。

師：這就是我國著名的成語故事——破釜沉舟。

師（問）：你認(rèn)為項(xiàng)羽這么做高明嗎？（有人認(rèn)為項(xiàng)羽是不懂兵法；也有人認(rèn)為項(xiàng)羽這么做實(shí)在是高。）

生（最終分析）：當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽在兵力上處于絕對劣勢，按常規(guī)戰(zhàn)法，很難取得勝利。項(xiàng)羽采取這種做法，破釜沉舟，激發(fā)了將士們的斗志，要么勝利前進(jìn)，要么戰(zhàn)死疆場，沒有任何退路。破釜沉舟并不違背兵法，兵書上就有“置之死地而后生”的說法。項(xiàng)羽在特殊情況下，運(yùn)用這種特殊做法，應(yīng)該說是高明的。

師（問）：這場戰(zhàn)爭結(jié)果怎樣？

生：最終以少勝多，大敗秦軍主力，奠定了反秦斗爭勝利的基礎(chǔ)。巨鹿之戰(zhàn)成為決定秦朝滅亡的關(guān)鍵。

師：與此同時(shí)，劉邦率兵直逼咸陽。秦統(tǒng)治者向劉邦投降，秦朝滅亡。顯赫一時(shí)的秦朝只存在了短短的15年，就被農(nóng)民起義推翻了。

師：下面，根據(jù)我們對秦朝興亡的了解，請同學(xué)們對秦始皇做一番是非功過的評價(jià)。

人物評價(jià)：有人說秦始皇是千古一帝，有人說秦始皇是暴君，你認(rèn)為呢？

生A：秦始皇是暴君！他濫施民力、欺壓百姓，貪圖權(quán)貴；還制定殘酷的刑法，使人民生活在水深火熱之中。也正是因?yàn)樗谋┱艑?dǎo)致了他的滅亡。

生B：不對！他是千古一帝。秦始皇順應(yīng)歷史潮流，滅六國統(tǒng)一了中國，結(jié)束了諸侯長期割據(jù)混戰(zhàn)的局面，符合廣大人民的愿望；他建立了君主專制中央集權(quán)制度，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡等，鞏固了統(tǒng)一，促進(jìn)了各地區(qū)各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；他還修長城抵御匈奴，開鑿靈渠開發(fā)南疆。這些功業(yè)都是前無古人的偉大事業(yè)，所以他不愧千古一帝的稱號。生C：但是他的焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化。

生D：所以我覺得他既是千古一帝，又是一位暴君，總體來講是功大于過。

師總結(jié)：大家說的都有道理。但要注意，評價(jià)歷史人物要采取一分為二的辯證方法，當(dāng)然，更主要的是看他是否推動(dòng)歷史的發(fā)展、社會的進(jìn)步。所以秦始皇的功績是主要的。

師：秦朝滅亡后，戰(zhàn)爭并沒有平息，人民渴望和平的愿望并沒有實(shí)現(xiàn)。項(xiàng)羽、劉邦為了爭奪帝位，又把中國社會推入了長達(dá)四年的戰(zhàn)爭，史稱“楚漢之爭”。

2、楚漢戰(zhàn)爭（板書）（問）這時(shí)的楚漢之爭，性質(zhì)還是不是農(nóng)民起義呢？

生：不是，因?yàn)轫?xiàng)羽、劉邦已不是農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，他們的身份分別是“西楚霸王”和“漢王”，這是一場統(tǒng)治者爭奪帝位的戰(zhàn)爭了。

師：后來形勢發(fā)生變化，劉邦反敗為勝，其關(guān)鍵戰(zhàn)役是“垓下之圍”。公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安，史稱西漢。

西漢建立時(shí)間：公元前202年

建立者：劉邦（漢高祖）（板書）

都城：長安

（問）楚漢之爭中，開始時(shí)，楚強(qiáng)漢弱，項(xiàng)羽常勝，劉邦常敗；后來劉邦卻能反敗為勝，為什么？

生（分析）：在戰(zhàn)爭過程中，項(xiàng)羽剛愎自用，不尊重人才，最終失?。欢鴦钭⒁庹匈t納士，取信于民，入關(guān)之后，即頒布“約法三章”，贏得了百姓的支持，為了奪取天下奠定了基礎(chǔ)。師：西漢建立起來后，漢初的統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)，采取休生養(yǎng)息政策，使西漢出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展、社會秩序相對穩(wěn)定的局面。但是，西漢后期，政治開始腐朽，最終走向滅亡，25年劉秀建立東漢，定都洛陽。

東漢建立時(shí)間：公元25年

建立者：劉秀（板書）

都城：洛陽

復(fù)習(xí)鞏固：談?wù)勀氵@節(jié)課的收獲，從中明白了什么道理？

生（總結(jié)）：從秦因暴政而滅亡和劉邦在楚漢戰(zhàn)爭中能反敗為勝，我明白了得民心者得天下，失民心者失天下的道理。板書設(shè)計(jì)一、秦的暴政——滅亡的根本原因①兵役、徭役繁重②賦稅沉重③刑法嚴(yán)酷④秦二世的黑暗統(tǒng)治二、揭竿而起——秦末農(nóng)民起義三、秦亡漢興西漢建立時(shí)間：公元前202年建立者：劉邦（漢高祖）（板書）都城：長安東漢建立時(shí)間：公元59年建立者：劉秀都城：洛陽第11課

西漢“大一統(tǒng)“一、課程目標(biāo)

（一）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)

列舉漢武帝大一統(tǒng)的主要史實(shí)，評價(jià)漢武帝。

（二）教學(xué)目標(biāo)1．知識與技能

運(yùn)用圖示法、歸納法列舉出漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，并理解這些措施的作“西漢與匈奴戰(zhàn)爭示意圖”，了解衛(wèi)青、霍去病抗擊匈奴的史實(shí)，及對鞏固和擴(kuò)大邊疆：掌握使用歷史地圖的基本技能。

了解中國古代紀(jì)年的方法，初步掌握識讀歷史年表的基本技能。2．過程方法與能力通過評價(jià)漢武帝，提高運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)客觀評價(jià)歷史人物的能力。通過對漢武帝和秦始皇的歷史貢獻(xiàn)的比較，提高歷史比較能力。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀

漢武帝的大一統(tǒng)使西漢達(dá)到強(qiáng)盛的頂點(diǎn)，認(rèn)識國家統(tǒng)一是國家強(qiáng)盛的重要原因。鞏固統(tǒng)一的國家