2025年學(xué)歷類自考專業(yè)(法律)保險(xiǎn)法-中國(guó)法律思想史參考題庫(kù)含答案解析一、單選題（共35題）1.下列哪一主張最符合孔子“仁”的思想在法律中的體現(xiàn)？【選項(xiàng)】A.嚴(yán)刑峻法以威懾百姓B.依靠禮樂(lè)教化引導(dǎo)民眾向善C.法律面前人人絕對(duì)平等D.以“兼愛(ài)”打破宗法等級(jí)差異【參考答案】B【解析】1.孔子核心思想為“仁”，主張“為政以德”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德教化而非強(qiáng)制手段治理社會(huì)；2.B項(xiàng)“禮樂(lè)教化”契合儒家“導(dǎo)之以德，齊之以禮”的理念，是“仁”在法律領(lǐng)域的延伸；3.A屬法家思想，C違背儒家“親親尊尊”的等級(jí)觀，D為墨家主張。2.商鞅變法中“刑無(wú)等級(jí)”原則直接批判的是哪一思想？【選項(xiàng)】A.墨家的“尚同”說(shuō)B.儒家的“刑不上大夫”C.道家的“無(wú)為而治”D.陰陽(yáng)家的“天人感應(yīng)”【參考答案】B【解析】1.“刑無(wú)等級(jí)”反對(duì)貴族特權(quán)法律觀，直指儒家“禮不下庶人，刑不上大夫”的等級(jí)法制；2.A項(xiàng)主張統(tǒng)一法令，C反對(duì)積極立法，D為漢代理論，均與題干無(wú)直接關(guān)聯(lián)；3.商鞅推行“一刑”制度，取消貴族司法豁免權(quán)，是法家法治平等的典型體現(xiàn)。3.董仲舒“春秋決獄”的實(shí)質(zhì)是：【選項(xiàng)】A.以儒家經(jīng)義補(bǔ)充律令空白B.確立判例法的優(yōu)先地位C.恢復(fù)西周宗法審判制度D.推行法家嚴(yán)刑峻法思想【參考答案】A【解析】1.“春秋決獄”核心是“原心定罪”，引用《春秋》經(jīng)義裁決疑難案件；2.A項(xiàng)準(zhǔn)確反映其填補(bǔ)成文法漏洞的功能，體現(xiàn)“德主刑輔”的漢儒法律觀；3.B項(xiàng)混淆于英美法系，C不符漢代郡縣制背景，D與儒家輕刑理念相悖。4.《唐律疏議·名例》強(qiáng)調(diào)“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，這繼承的是哪一學(xué)派思想？【選項(xiàng)】A.法家的“以刑去刑”論B.董仲舒的“三綱五?！闭f(shuō)C.荀子的“禮法結(jié)合”論D.韓非的“法勢(shì)術(shù)”體系【參考答案】C【解析】1.題干體現(xiàn)禮法并用的治國(guó)方略，荀子最早系統(tǒng)提出“隆禮重法”思想；2.B項(xiàng)雖屬儒家但側(cè)重倫理規(guī)范，A、D皆為純粹法治主張；3.唐律“一準(zhǔn)乎禮”的儒家化特征，直接源于荀子對(duì)孔孟思想的改造發(fā)展。5.朱熹“存天理，滅人欲”在法律思想上的核心表現(xiàn)是：【選項(xiàng)】A.主張恢復(fù)肉刑以嚴(yán)懲惡行B.強(qiáng)調(diào)宗族規(guī)約高于國(guó)家律法C.要求司法審判貫徹綱常倫理D.提倡“以例破法”增強(qiáng)靈活性【參考答案】C【解析】1.朱熹認(rèn)為法律應(yīng)維護(hù)“三綱五?！钡奶炖?，司法須以倫理為裁判準(zhǔn)則；2.C項(xiàng)符合其“凡聽五刑之訟，必原父子之親”的審判觀；3.A與朱熹反對(duì)嚴(yán)刑觀點(diǎn)不符，B混淆家法與國(guó)法關(guān)系，D為南宋實(shí)務(wù)做法而非思想主張。6.黃宗羲《明夷待訪錄》批判君主專制的法律主張是：【選項(xiàng)】A.“有治法而后有治人”B.“天下為主，君為客”C.“刑賞予奪一歸人心”D.“變古愈盡，便民愈甚”【參考答案】B【解析】1.B項(xiàng)出自原著，主張法律應(yīng)以民為本而非維護(hù)君權(quán)，體現(xiàn)早期民主思想；2.A強(qiáng)調(diào)制度優(yōu)先性，C為王陽(yáng)明心學(xué)觀點(diǎn)，D為魏源變法主張；3.黃宗羲斥“一家之法”為“非法之法”，是明清啟蒙思想的標(biāo)志性論點(diǎn)。7.沈家本主持清末修律時(shí)提出的核心原則是：【選項(xiàng)】A.“中體西用”的法律移植B.“會(huì)通中西”的立法思想C.“全盤西化”的憲政改革D.“托古改制”的變法策略【參考答案】B【解析】1.沈家本主張“參考古今，博稽中外”，在保留禮教基礎(chǔ)上吸收西方法理；2.B項(xiàng)準(zhǔn)確概括其融合中西的修律方針；3.A屬洋務(wù)派主張，C為激進(jìn)改革派觀點(diǎn)，D為康有為變法策略，均不符合沈家本思想。8.墨家“兼愛(ài)”思想對(duì)法律實(shí)踐的影響主要表現(xiàn)為：【選項(xiàng)】A.主張“以德去刑”的感化司法B.要求同等量刑不考慮身份差異C.提倡“賞當(dāng)賢，罰當(dāng)暴”的刑罰觀D.強(qiáng)調(diào)“法令滋彰，盜賊多有”【參考答案】B【解析】1.“兼愛(ài)”主張無(wú)差等的社會(huì)平等，B項(xiàng)“同罪同罰”是其法律平等觀的核心；2.A屬儒家思想，C強(qiáng)調(diào)賞罰對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)，D為道家反法律主義，均非“兼愛(ài)”直接產(chǎn)物；3.墨家“不黨父兄，不偏富貴”的司法觀，開中國(guó)法律平等思想先河。9.管仲“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”論體現(xiàn)的法律思想是：【選項(xiàng)】A.法律應(yīng)當(dāng)順應(yīng)人性趨利避害B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是法治實(shí)施的基礎(chǔ)C.嚴(yán)刑重罰才能維護(hù)社會(huì)秩序D.道德教化可以取代法律制裁【參考答案】B【解析】1.題干強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)對(duì)道德法律的制約作用，B項(xiàng)準(zhǔn)確揭示經(jīng)濟(jì)與法制的關(guān)系；2.A為法家普遍觀點(diǎn)，C屬商鞅思想，D是儒家主張；3.管仲作為法家先驅(qū)，其“治國(guó)必先富民”論體現(xiàn)唯物主義法律觀。10.漢代“親親得相首匿”原則反映的法律儒家化特征是：【選項(xiàng)】A.宗法倫理入律B.陰陽(yáng)五行說(shuō)入罪C.司法時(shí)令說(shuō)制度化D.經(jīng)義決獄程序化【參考答案】A【解析】1.該原則允許親屬間隱匿犯罪，將孔子“父為子隱”的倫理觀法律化；2.A項(xiàng)直接體現(xiàn)儒家宗法精神對(duì)律法的滲透；3.B涉及董仲舒理論，C屬司法天象說(shuō)，D為法律解釋方法，均與題干無(wú)直接關(guān)聯(lián)。11.下列哪一項(xiàng)是孔子法律思想的核心內(nèi)容？【選項(xiàng)】A."以法治國(guó)"，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法B."道法自然"，主張無(wú)為而治C."德主刑輔"，提倡禮法結(jié)合D."兼相愛(ài)，交相利"，主張平等互愛(ài)【參考答案】C【解析】孔子主張"德主刑輔"的法律思想體系：①"為政以德"是治國(guó)根本，認(rèn)為道德教化優(yōu)于刑罰懲治（對(duì)應(yīng)C選項(xiàng)）；②"禮"是行為規(guī)范的核心，提出"克己復(fù)禮"；③"寬猛相濟(jì)"的刑罰觀，但主張"必也使無(wú)訟"。A選項(xiàng)屬法家思想，B屬道家主張，D屬墨家學(xué)說(shuō)。12.商鞅變法中最能體現(xiàn)"重刑主義"的思想是？【選項(xiàng)】A.刑無(wú)等級(jí)B.以刑去刑C.緣法而治D.法布于眾【參考答案】B【解析】商鞅的"重刑論"特征：①"禁奸止過(guò)，莫若重刑"（直接體現(xiàn)B選項(xiàng)）；②"以刑去刑"的終極目標(biāo)；③"刑用于將過(guò)"的預(yù)防性刑罰。A強(qiáng)調(diào)法律平等性，C指依法辦事，D指法律公開化，均非"重刑"核心體現(xiàn)。13."春秋決獄"的司法原則最早由誰(shuí)系統(tǒng)提出？【選項(xiàng)】A.董仲舒B.荀況C.韓非子D.朱熹【參考答案】A【解析】關(guān)鍵考點(diǎn)：①"春秋決獄"是以儒家經(jīng)義決獄的司法實(shí)踐；②漢武帝時(shí)董仲舒作《春秋決獄》232事，確立"原心定罪"原則；③B選項(xiàng)荀子提出"隆禮重法"，C屬法家代表，D為宋代理學(xué)代表。14.下列法律思想家中，主張"人性惡"而提出"隆禮重法"的是？【選項(xiàng)】A.孟子B.莊子C.荀子D.墨子【參考答案】C【解析】思想流派辨析：①荀子首創(chuàng)"性惡論"，認(rèn)為"人之性惡，其善者偽也"；②由此提出"隆禮重法"的治理主張（對(duì)應(yīng)C選項(xiàng)）；③A孟子主張"性善論"，B道家否定禮法，D墨家主張"兼愛(ài)非攻"。15."法令者，民之命也，為治之本也"出自哪位思想家？【選項(xiàng)】A.商鞅《商君書·定分》B.韓非《韓非子·有度》C.管仲《管子·明法》D.慎到《慎子·佚文》【參考答案】A【解析】典籍原文考點(diǎn)：①題干原文出自《商君書·定分篇》（直接鎖定A選項(xiàng)）；②B選項(xiàng)韓非主張"法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合"；C選項(xiàng)《管子》屬齊國(guó)法家；D選項(xiàng)慎到重"勢(shì)"。16."禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也"的論述反映了？【選項(xiàng)】A.法律與道德的完全對(duì)立B.禮作為立法根本原則C.法律效力高于禮制D.法家嚴(yán)刑峻法思想【參考答案】B【解析】荀子禮法觀核心：①題干出自《荀子·勸學(xué)》，強(qiáng)調(diào)禮是法的指導(dǎo)原則（對(duì)應(yīng)B選項(xiàng)）；②體現(xiàn)儒學(xué)法律化的趨勢(shì)；③A、C選項(xiàng)與原文相悖，D屬法家觀點(diǎn)。17.唐律"德禮為政教之本，刑罰為政教之用"的法律原則源于？【選項(xiàng)】A.法家的"以刑去刑"理論B.董仲舒"德主刑輔"思想C.墨家"兼愛(ài)非攻"主張D.老子"無(wú)為而治"學(xué)說(shuō)【參考答案】B【解析】法律思想傳承：①《唐律疏議》開篇確立該原則；②直接承襲漢代董仲舒"德主刑輔"理論（對(duì)應(yīng)B選項(xiàng)）；③A法家重刑思想被唐代吸收有限；C、D非主流法律思想來(lái)源。18.北宋王安石變法提出的立法原則是？【選項(xiàng)】A."祖宗之法不可變"B."變風(fēng)俗，立法度"C."天不變道亦不變"D."刑新國(guó)用輕典"【參考答案】B【解析】變法理論依據(jù)：①王安石主張"權(quán)時(shí)變法"，提出"變風(fēng)俗，立法度"的改革綱領(lǐng)（直接對(duì)應(yīng)B選項(xiàng)）；②A是反對(duì)派司馬光觀點(diǎn)，C為董仲舒理論，D出自《周禮》刑罰原則。19."天下有定理而無(wú)定法"的立法觀出自？【選項(xiàng)】A.王夫之《讀通鑒論》B.黃宗羲《明夷待訪錄》C.顧炎武《日知錄》D.朱熹《朱子語(yǔ)類》【參考答案】A【解析】明清啟蒙思想：①王夫之提出法律須隨時(shí)代變化（題干原句出自《讀通鑒論》卷六）；②B選項(xiàng)黃宗羲主張"天下之法"，C強(qiáng)調(diào)"經(jīng)世致用"，D屬理學(xué)法律觀。20.清末修律中"禮法之爭(zhēng)"的焦點(diǎn)是？【選項(xiàng)】A.是否保留斬刑B.是否引進(jìn)陪審制度C.如何處理"無(wú)夫奸"行為D.是否建立律師制度【參考答案】C【解析】法制近代化爭(zhēng)議：①"無(wú)夫奸"是否入罪成為禮教派與法理派爭(zhēng)論焦點(diǎn)（對(duì)應(yīng)C選項(xiàng)）；②實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代法理的沖突；③A、B、D雖屬修律內(nèi)容，但非核心爭(zhēng)議點(diǎn)。21.中國(guó)法律思想史上，“以德配天”的思想最早出現(xiàn)在哪個(gè)朝代？【選項(xiàng)】A.夏朝B.商朝C.西周D.春秋戰(zhàn)國(guó)【參考答案】C【解析】“以德配天”是西周時(shí)期周公提出的重要思想，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的德行需符合天命，否則會(huì)失去統(tǒng)治合法性。夏商時(shí)期的“天命觀”尚未形成系統(tǒng)的德政理論，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則更多關(guān)注禮法與人性關(guān)系，故正確答案為C。22.下列哪位思想家明確提出“刑不上大夫，禮不下庶人”的法律等級(jí)觀念？【選項(xiàng)】A.韓非子B.孔子C.孟子D.管仲【參考答案】B【解析】“刑不上大夫，禮不下庶人”出自《禮記·曲禮》，是孔子對(duì)周禮的總結(jié)，強(qiáng)調(diào)貴族與平民在適用法律和禮儀上的差異。韓非子主張“法不阿貴”，孟子側(cè)重仁政，管仲思想以富國(guó)強(qiáng)兵為主，均與此觀點(diǎn)無(wú)關(guān)，故選B。23.“春秋決獄”的核心思想是用儒家經(jīng)典指導(dǎo)司法實(shí)踐，其代表人物是？【選項(xiàng)】A.荀子B.董仲舒C.朱熹D.程頤【參考答案】B【解析】“春秋決獄”由西漢董仲舒創(chuàng)立，主張以《春秋》的微言大義作為司法裁判依據(jù)，強(qiáng)調(diào)主觀動(dòng)機(jī)和倫理判斷。荀子是儒家性惡論代表，朱熹、程頤為宋代理學(xué)家，與漢代司法實(shí)踐無(wú)直接關(guān)聯(lián)，故答案為B。24.《唐律疏議》的立法思想主要體現(xiàn)為？【選項(xiàng)】A.法家嚴(yán)刑峻法B.儒家禮法結(jié)合C.道家無(wú)為而治D.墨家兼愛(ài)非攻【參考答案】B【解析】《唐律疏議》強(qiáng)調(diào)“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，融合儒家倫理與法律條文，體現(xiàn)禮法結(jié)合的特征。法家、道家、墨家的思想均非唐代立法核心，故正確答案為B。25.“親親得相首匿”原則最早被哪一朝代的刑法典正式確認(rèn)？【選項(xiàng)】A.秦朝B.漢朝C.隋朝D.唐朝【參考答案】B【解析】漢代《春秋》決獄推動(dòng)儒家倫理入法，漢宣帝時(shí)期明確規(guī)定親屬間可隱瞞犯罪而不連坐。秦律主張“連坐”，隋唐時(shí)期雖繼承但非首創(chuàng)，故答案選B。26.王安石變法中“青苗法”的法律思想根源是？【選項(xiàng)】A.儒家仁政理論B.法家富國(guó)強(qiáng)兵C.道家自然無(wú)為D.墨家節(jié)用尚儉【參考答案】B【解析】“青苗法”通過(guò)政府借貸調(diào)控經(jīng)濟(jì)，增加財(cái)政收入，體現(xiàn)了法家“重農(nóng)抑商”和“國(guó)家干預(yù)”的思想。雖部分借鑒儒家惠民理念，但核心目標(biāo)為強(qiáng)化國(guó)家控制，故B正確。27.明代王夫之批判“存天理，滅人欲”的法律觀，主張？【選項(xiàng)】A.恢復(fù)周禮B.天理寓于人欲C.嚴(yán)刑重典D.君主專權(quán)【參考答案】B【解析】王夫之提出“天理即在人欲之中”，反對(duì)宋明理學(xué)對(duì)人性的壓制，主張法律應(yīng)順應(yīng)人性需求。A為孔子主張，C屬法家思想，D為專制集權(quán)，均非其觀點(diǎn)，故選B。28.清末修律中，沈家本主持修訂的《大清新刑律》主要借鑒了？【選項(xiàng)】A.英美法系B.大陸法系C.伊斯蘭法系D.中華法系【參考答案】B【解析】《大清新刑律》以德國(guó)、日本刑法為藍(lán)本，采用罪刑法定、平等適用等原則，屬于大陸法系模式。英美法系注重判例，伊斯蘭法系依宗教教義，中華法系以唐律為代表，均不符史實(shí)，故選B。29.“天下為主，君為客”這一反對(duì)君主專制的思想出自？【選項(xiàng)】A.顧炎武B.黃宗羲C.王夫之D.李贄【參考答案】B【解析】黃宗羲在《明夷待訪錄》中明確提出“天下為主，君為客”，主張限制君權(quán)。顧炎武強(qiáng)調(diào)“天下興亡”，王夫之側(cè)重理欲關(guān)系，李贄批判禮教極端化，均未直接提出此命題，故B正確。30.中華法系“諸法合體，民刑不分”的特征在以下哪部法典中最為典型？【選項(xiàng)】A.《法經(jīng)》B.《唐律疏議》C.《宋刑統(tǒng)》D.《大明律》【參考答案】B【解析】《唐律疏議》是中華法系代表法典，其以刑法為核心，融合民事、行政、婚姻等規(guī)范，集中體現(xiàn)“諸法合體”特征?！斗ń?jīng)》體系初創(chuàng)，《宋刑統(tǒng)》《大明律》均延續(xù)唐律框架，但成熟度不如唐代，故答案選B。31.下列哪一思想家的主張?bào)w現(xiàn)了“德主刑輔”的治國(guó)理念？【選項(xiàng)】A.韓非子B.孔子C.商鞅D.老子【參考答案】B【解析】“德主刑輔”是儒家思想的核心治國(guó)理念，主張以道德教化為主、刑罰懲治為輔?？鬃幼鳛槿寮覄?chuàng)始人，強(qiáng)調(diào)“為政以德”“道之以德，齊之以禮”，與“德主刑輔”直接契合。韓非子（A）屬法家，主張嚴(yán)刑峻法；商鞅（C）強(qiáng)調(diào)“以刑去刑”，偏重法律威懾；老子（D）主張“無(wú)為而治”，與儒家理念相異。32.先秦法家提出“以刑去刑”思想的代表人物是？【選項(xiàng)】A.孟子B.墨子C.商鞅D.荀子【參考答案】C【解析】“以刑去刑”是法家通過(guò)嚴(yán)刑威懾減少犯罪的主張。商鞅明確提出“行刑重其輕者，輕者不至，則重者無(wú)從至”（《商君書》），體現(xiàn)了該思想。孟子（A）屬儒家，主張仁政；墨子（B）倡導(dǎo)“兼愛(ài)”“非攻”；荀子（D）雖屬儒家但吸收法家思想，但核心仍為禮治。33.“法令滋章，盜賊多有”體現(xiàn)了哪一學(xué)派的法律思想？【選項(xiàng)】A.儒家B.法家C.道家D.墨家【參考答案】C【解析】題干出自《道德經(jīng)》，批判法令繁苛導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題，反映了道家“無(wú)為而治”“絕圣棄智”的消極法律觀。儒家（A）主張禮法結(jié)合；法家（B）提倡嚴(yán)密立法；墨家（D）強(qiáng)調(diào)“尚同”與法律統(tǒng)一，均與道家思想相悖。34.董仲舒提出“春秋決獄”的核心原則是？【選項(xiàng)】A.原心定罪B.刑無(wú)等級(jí)C.以例破律D.明刑弼教【參考答案】A【解析】“春秋決獄”以儒家經(jīng)義斷案，核心是“原心定罪”，即根據(jù)犯罪動(dòng)機(jī)而非行為結(jié)果量刑。董仲舒主張“志邪者不待成，首惡者罪特重”，強(qiáng)調(diào)主觀惡性。刑無(wú)等級(jí)（B）是法家商鞅的觀點(diǎn)；以例破律（C）為后世判例法特征；明刑弼教（D）出自《尚書》，屬西周立法思想。35.《唐律疏議》的立法指導(dǎo)思想是？【選項(xiàng)】A.禮法合一B.重刑輕禮C.法自君出D.德本刑用【參考答案】A【解析】《唐律疏議》明確“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，將儒家倫理（禮）融入法律條文，形成“禮法合一”的立法體系。德本刑用（D）是原則表述，但“禮法合一”更貼合其技術(shù)特征；重刑輕禮（B）與唐朝立法精神相悖；法自君出（C）是法家君主專制思想。二、多選題（共35題）1.下列哪些思想家的主張?bào)w現(xiàn)了法家“以法治國(guó)”的核心觀點(diǎn)？（

）【選項(xiàng)】A.韓非提出“法不阿貴”“刑過(guò)不避大臣”B.商鞅主張“垂法而治”“以刑去刑”C.管仲?gòu)?qiáng)調(diào)“禮義廉恥”為國(guó)之四維D.董仲舒倡導(dǎo)“德主刑輔”“春秋決獄”【參考答案】AB【解析】A選項(xiàng)正確：韓非作為法家集大成者，強(qiáng)調(diào)“法不阿貴”“刑過(guò)不避大臣”，體現(xiàn)了法家主張法律平等適用的核心思想。B選項(xiàng)正確：商鞅提出“垂法而治”“以刑去刑”，主張通過(guò)嚴(yán)刑峻法實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理，是法家“以法治國(guó)”的典型觀點(diǎn)。C選項(xiàng)錯(cuò)誤：管仲雖為法家先驅(qū)，但“禮義廉恥”屬于儒家倫理范疇，與法家重刑重法的核心思想不符。D選項(xiàng)錯(cuò)誤：董仲舒是漢代儒家代表，主張“德主刑輔”，強(qiáng)調(diào)道德教化優(yōu)先，與法家思想對(duì)立。2.下列哪些表述符合儒家“德主刑輔”的法律思想？（

）【選項(xiàng)】A.“導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”B.“以德配天”“明德慎罰”C.“禮者禁于將然之前，法者禁于已然之后”D.“刑期于無(wú)刑，民協(xié)于中”【參考答案】ABCD【解析】A選項(xiàng)正確：出自《論語(yǔ)》，孔子主張以道德教化引導(dǎo)民眾，體現(xiàn)德治優(yōu)先。B選項(xiàng)正確：西周“以德配天”思想是儒家德刑關(guān)系的歷史淵源，“明德慎罰”強(qiáng)調(diào)慎用刑罰。C選項(xiàng)正確：賈誼在《治安策》中提出禮法分工論，符合儒家德禮為本、刑法為輔的觀念。D選項(xiàng)正確：《尚書》中“刑期于無(wú)刑”表明刑罰的最終目的是廢除刑罰，契合儒家重德輕刑的理念。3.下列哪些屬于墨家法律思想的主要內(nèi)容？（

）【選項(xiàng)】A.主張“兼相愛(ài)，交相利”的平等觀B.提出“尚賢”“尚同”的政治主張C.強(qiáng)調(diào)“以天為法”，追求自然秩序D.反對(duì)“禮治”，批判儒家“親親”原則【參考答案】ABD【解析】A選項(xiàng)正確：墨家核心思想“兼愛(ài)”提倡無(wú)差等的互愛(ài)互利關(guān)系。B選項(xiàng)正確：“尚賢”主張選賢任能，“尚同”要求統(tǒng)一思想與法令。D選項(xiàng)正確：墨家批判儒家“親親尊尊”的等級(jí)禮治，主張平等。C選項(xiàng)錯(cuò)誤：“以天為法”是道家自然法思想，與墨家注重實(shí)用主義的立場(chǎng)不符。4.下列哪幾項(xiàng)是漢代“春秋決獄”的主要特點(diǎn)？（

）【選項(xiàng)】A.以儒家經(jīng)義作為裁判依據(jù)B.重視犯罪動(dòng)機(jī)而非行為結(jié)果C.主張“論心定罪”，主觀歸罪D.確立“親親得相首匿”的刑法原則【參考答案】ABC【解析】A選項(xiàng)正確：“春秋決獄”核心是引儒家《春秋》經(jīng)義斷案。B選項(xiàng)正確：董仲舒提出“原心定罪”，強(qiáng)調(diào)考察犯罪動(dòng)機(jī)。C選項(xiàng)正確：“論心定罪”是“春秋決獄”的主觀歸罪傾向體現(xiàn)。D選項(xiàng)錯(cuò)誤：“親親相隱”是儒家倫理原則，雖與春秋決獄同源，但屬于獨(dú)立法律制度。5.下列關(guān)于唐代法律思想的表述，正確的有（

）【選項(xiàng)】A.《唐律疏議》確立“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”原則B.長(zhǎng)孫無(wú)忌提出“刑罰輕重，務(wù)在寬平”的立法思想C.韓愈主張“道統(tǒng)論”，強(qiáng)調(diào)恢復(fù)儒家法律傳統(tǒng)D.柳宗元批判“天罰論”，提出“法制悖于時(shí)則亂”【參考答案】ABCD【解析】A選項(xiàng)正確：《唐律疏議》開篇明示德禮為本、刑罰為用的儒家正統(tǒng)思想。B選項(xiàng)正確：長(zhǎng)孫無(wú)忌主持修律時(shí)主張刑罰寬平，反映初唐慎刑理念。C選項(xiàng)正確：韓愈“道統(tǒng)論”旨在復(fù)興儒學(xué)，影響法律儒家化深化。D選項(xiàng)正確：柳宗元《斷刑論》批判天人感應(yīng)，倡導(dǎo)法律順應(yīng)時(shí)勢(shì)。6.下列觀點(diǎn)與法家“重刑主義”直接相關(guān)的是（

）【選項(xiàng)】A.“以刑止刑，以殺止殺”B.“輕罪重罰，使人不敢犯”C.“刑新國(guó)用輕典，刑平國(guó)用中典”D.“賞莫如厚而信，罰莫如重而必”【參考答案】ABD【解析】A選項(xiàng)正確：商鞅“以刑去刑”將重刑作為威懾手段。B選項(xiàng)正確：法家主張輕罪重罰以強(qiáng)化震懾效果。D選項(xiàng)正確：韓非強(qiáng)調(diào)厚賞重罰的必然性以推行法令。C選項(xiàng)錯(cuò)誤：出自《周禮》，體現(xiàn)西周刑罰世輕世重原則，與法家普遍重刑立場(chǎng)矛盾。7.下列哪些思想家倡導(dǎo)“無(wú)為而治”的法律觀？（

）【選項(xiàng)】A.老子主張“我無(wú)為而民自化”B.莊子提出“殫殘?zhí)煜轮シā盋.張載強(qiáng)調(diào)“為天地立心，為生民立命”D.黃宗羲批判“一家之法”，主張“天下之法”【參考答案】AB【解析】A選項(xiàng)正確：老子主張“道法自然”，反對(duì)人為干涉的“無(wú)為而治”。B選項(xiàng)正確：莊子極端否定現(xiàn)存法律制度，主張廢除一切人為法。C選項(xiàng)錯(cuò)誤：張載屬于宋代理學(xué)家，注重道德實(shí)踐，無(wú)關(guān)無(wú)為思想。D選項(xiàng)錯(cuò)誤：黃宗羲批判君主專制法律，但未主張無(wú)為而治，而是追求新型法治。8.下列哪些表述反映宋代理學(xué)對(duì)法律思想的影響？（

）【選項(xiàng)】A.朱熹提出“存天理，滅人欲”，強(qiáng)化道德約束B.《明刑弼教》將刑罰視為輔助教化的工具C.陸九淵主張“心即理”，強(qiáng)調(diào)司法官內(nèi)心自省D.程顥、程頤倡導(dǎo)“餓死事小，失節(jié)事大”的禮法觀【參考答案】ABCD【解析】A選項(xiàng)正確：朱熹理學(xué)將倫理綱常視為“天理”，直接影響法律道德化。B選項(xiàng)正確：南宋《名公書判清明集》體現(xiàn)理學(xué)“明刑弼教”的司法指導(dǎo)思想。C選項(xiàng)正確：陸九淵“心學(xué)”要求司法者以本心體察天理，影響裁判倫理化。D選項(xiàng)正確：二程理學(xué)強(qiáng)化禮法對(duì)個(gè)人行為的控制，宋代法律中婦女地位下降與此相關(guān)。9.關(guān)于清末法律思想變革，正確的有（

）【選項(xiàng)】A.沈家本主張“參考古今，博稽中外”的修律原則B.張之洞提出“中體西用”指導(dǎo)清末修律C.康有為倡導(dǎo)“托古改制”，主張君主立憲D.嚴(yán)復(fù)翻譯《法意》，引入西方自然法思想【參考答案】ABCD【解析】A選項(xiàng)正確：沈家本主持修律時(shí)強(qiáng)調(diào)融合中西法律文明。B選項(xiàng)正確：張之洞作為“禮教派”代表，主張保留綱常倫理，吸收西方技術(shù)。C選項(xiàng)正確：康有為《孔子改制考》以儒學(xué)包裝憲政改革主張。D選項(xiàng)正確：嚴(yán)復(fù)譯著《法意》（孟德斯鳩《論法的精神》）傳播三權(quán)分立思想。10.下列屬于明末清初批判君主專制的法律思想有（

）【選項(xiàng)】A.黃宗羲提出“天下為主，君為客”B.顧炎武主張“寓封建之意于郡縣之中”C.王夫之強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”D.李贄批判“咸以孔子之是非為是非”【參考答案】ABCD【解析】A選項(xiàng)正確：黃宗羲《明夷待訪錄》系統(tǒng)批判專制，主張民本法治。B選項(xiàng)正確：顧炎武通過(guò)地方分權(quán)設(shè)計(jì)限制君權(quán)，蘊(yùn)含憲政萌芽。C選項(xiàng)正確：王夫之《讀通鑒論》提出吏治從嚴(yán)、民生從寬的改革主張。D選項(xiàng)正確：李贄《焚書》質(zhì)疑儒家權(quán)威，為批判專制提供思想資源。11.下列哪些主張?bào)w現(xiàn)了西周時(shí)期的法律思想？A."以德配天"B."明德慎罰"C."禮不下庶人，刑不上大夫"D."嚴(yán)刑峻法以禁奸止暴"【選項(xiàng)】A."以德配天"B."明德慎罰"C."禮不下庶人，刑不上大夫"D."嚴(yán)刑峻法以禁奸止暴"【參考答案】ABC【解析】①"以德配天"是西周統(tǒng)治者提出的天命觀，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者需具備德行才能獲得上天庇佑，屬于西周法律思想的核心。②"明德慎罰"主張以德政教化民眾，謹(jǐn)慎使用刑罰，符合西周“德治”理念。③"禮不下庶人，刑不上大夫"反映了西周等級(jí)制度下的法律差異，是禮法結(jié)合思想的具體表現(xiàn)。④"嚴(yán)刑峻法"是戰(zhàn)國(guó)法家思想，與西周的德治主張相悖。12.孔子的法律思想主要包括以下哪些內(nèi)容？A.主張“禮治”與“正名”B.強(qiáng)調(diào)“德主刑輔”C.提出“性惡論”作為法治基礎(chǔ)D.倡導(dǎo)“無(wú)訟”理想【選項(xiàng)】A.主張“禮治”與“正名”B.強(qiáng)調(diào)“德主刑輔”C.提出“性惡論”作為法治基礎(chǔ)D.倡導(dǎo)“無(wú)訟”理想【參考答案】ABD【解析】①"禮治"與"正名"是孔子核心思想，主張以禮規(guī)范社會(huì)秩序。②"德主刑輔"強(qiáng)調(diào)道德教化優(yōu)先于刑罰，符合孔子“道之以德”的理念。③"性惡論"由荀子提出，是法家思想的淵源之一，與孔子無(wú)關(guān)。④"無(wú)訟"是孔子追求的理想社會(huì)狀態(tài)，主張通過(guò)教化減少爭(zhēng)端。13.孟子的法律思想中，哪些主張?bào)w現(xiàn)了民本主義？A.“民為貴，社稷次之，君為輕”B.“制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”C.“以刑去刑，以戰(zhàn)去戰(zhàn)”D.“徒善不足以為政，徒法不能以自行”【選項(xiàng)】A.“民為貴，社稷次之，君為輕”B.“制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”C.“以刑去刑，以戰(zhàn)去戰(zhàn)”D.“徒善不足以為政，徒法不能以自行”【參考答案】AB【解析】①A項(xiàng)直接提出民貴君輕的民本思想。②B項(xiàng)主張保障民生，通過(guò)經(jīng)濟(jì)措施實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，是民本思想的實(shí)踐。③C項(xiàng)是法家商鞅的重刑主義，與孟子仁政思想對(duì)立。④D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)道德與法律結(jié)合，屬于治國(guó)方法論，不直接體現(xiàn)民本。14.荀子的法律思想對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響，其核心觀點(diǎn)包括：A.“隆禮重法”B.“性惡論”論證禮法必要性C.“無(wú)為而治”D.“法不阿貴，繩不撓曲”【選項(xiàng)】A.“隆禮重法”B.“性惡論”論證禮法必要性C.“無(wú)為而治”D.“法不阿貴，繩不撓曲”【參考答案】AB【解析】①"隆禮重法"是荀子調(diào)和儒法的核心主張，要求禮法并重。②"性惡論"是荀子論證禮法起源的邏輯基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)后天教化與制度約束的必要性。③"無(wú)為而治"是道家主張，與荀子積極入世的思想不符。④D項(xiàng)出自《韓非子》，體現(xiàn)法家“刑過(guò)不避大臣”的法治觀。15.先秦法家中，商鞅的變法思想主要體現(xiàn)在哪些方面？A.“不法古，不修今”的進(jìn)化史觀B.“重農(nóng)戰(zhàn)”政策C.“賞厚而信，刑重而必”D.“以天下之財(cái)利天下之人”【選項(xiàng)】A.“不法古，不修今”的進(jìn)化史觀B.“重農(nóng)戰(zhàn)”政策C.“賞厚而信，刑重而必”D.“以天下之財(cái)利天下之人”【參考答案】ABC【解析】①A項(xiàng)體現(xiàn)商鞅反對(duì)復(fù)古、主張變革的立法原則。②B項(xiàng)是商鞅變法核心政策，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)與軍事為國(guó)家根基。③C項(xiàng)反映其厚賞重罰的法治手段。④D項(xiàng)為明清思想家黃宗羲的主張，與法家無(wú)關(guān)。16.韓非的“法治”理論融合了哪些思想？A.商鞅的“法”B.申不害的“術(shù)”C.慎到的“勢(shì)”D.墨家的“兼愛(ài)”【選項(xiàng)】A.商鞅的“法”B.申不害的“術(shù)”C.慎到的“勢(shì)”D.墨家的“兼愛(ài)”【參考答案】ABC【解析】①韓非集法家之大成，主張“法”“術(shù)”“勢(shì)”結(jié)合。②A、B、C三項(xiàng)分別對(duì)應(yīng)三位法家代表的核心貢獻(xiàn)。③"兼愛(ài)"是墨家反對(duì)等級(jí)制度的主張，與法家強(qiáng)化君權(quán)的思想相悖。17.下列哪些觀點(diǎn)屬于道家法律思想？A.“法令滋彰，盜賊多有”B.“絕圣棄智，民利百倍”C.“刑期于無(wú)刑”D.“人法地，地法天，天法道，道法自然”【選項(xiàng)】A.“法令滋彰，盜賊多有”B.“絕圣棄智，民利百倍”C.“刑期于無(wú)刑”D.“人法地，地法天，天法天，道法自然”【參考答案】ABD【解析】①A項(xiàng)出自《老子》，批判過(guò)度依賴法律導(dǎo)致社會(huì)混亂。②B項(xiàng)主張摒棄人為規(guī)范，回歸自然狀態(tài)，體現(xiàn)反智主義傾向。③C項(xiàng)是儒家“慎刑”思想的表述，見(jiàn)《尚書·大禹謨》。④D項(xiàng)是道家“道法自然”的宇宙觀，強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律。18.墨家的法律思想強(qiáng)調(diào)：A.“兼相愛(ài)，交相利”B.“以天為法”的“天志”觀C.“尚同”集權(quán)主張D.“不黨父兄，不偏富貴”的司法平等【選項(xiàng)】A.“兼相愛(ài)，交相利”B.“以天為法”的“天志”觀C.“尚同”集權(quán)主張D.“不黨父兄，不偏富貴”的司法平等【參考答案】ABCD【解析】①A項(xiàng)是墨家核心倫理觀，主張無(wú)差別互愛(ài)互利。②B項(xiàng)以“天志”作為法律正當(dāng)性的超驗(yàn)依據(jù)。③C項(xiàng)要求下級(jí)服從上級(jí)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)統(tǒng)一。④D項(xiàng)批判宗法特權(quán)，體現(xiàn)法律平等理念。19.下列哪些表述符合先秦法家與儒家法律思想的區(qū)別？A.法家主張“不務(wù)德而務(wù)法”，儒家強(qiáng)調(diào)“德主刑輔”B.法家提倡“輕罪重刑”，儒家反對(duì)“不教而誅”C.法家重視成文法公開，儒家主張“刑不可知?jiǎng)t威不可測(cè)”D.兩家均認(rèn)為法律應(yīng)與道德完全分離【選項(xiàng)】A.法家主張“不務(wù)德而務(wù)法”，儒家強(qiáng)調(diào)“德主刑輔”B.法家提倡“輕罪重刑”，儒家反對(duì)“不教而誅”C.法家重視成文法公開，儒家主張“刑不可知?jiǎng)t威不可測(cè)”D.兩家均認(rèn)為法律應(yīng)與道德完全分離【參考答案】AB【解析】①A項(xiàng)準(zhǔn)確對(duì)比法治與德治的根本分歧。②B項(xiàng)反映法家用刑策略與儒家教化優(yōu)先的區(qū)別。③C項(xiàng)錯(cuò)誤：儒家未主張秘密法（此觀點(diǎn)實(shí)際出自西晉叔向批評(píng)子產(chǎn)鑄刑書），法家則明確要求法律公開。④D項(xiàng)錯(cuò)誤：儒家強(qiáng)調(diào)法律需合道德，法家雖重法律工具性但未完全否定道德作用。20.關(guān)于中國(guó)古代法律起源的學(xué)說(shuō)，下列匹配正確的是：A.道家——法律源于“自然之道”B.儒家——法律本于“天人合一”之禮C.法家——法律起于“定分止?fàn)帯盌.墨家——法律出自“天志”【選項(xiàng)】A.道家——法律源于“自然之道”B.儒家——法律本于“天人合一”之禮C.法家——法律起于“定分止?fàn)帯盌.墨家——法律出自“天志”【參考答案】ABCD【解析】①A項(xiàng)符合道家“道法自然”的宇宙觀。②B項(xiàng)體現(xiàn)儒家將禮等同自然法則（如董仲舒“則天立法”）。③C項(xiàng)源自《管子·七臣七主》和《商君書》，法家認(rèn)為法律為調(diào)節(jié)利益沖突而生。④D項(xiàng)反映墨家以“天志”作為法律神圣性的來(lái)源。21.關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的代表人物及其思想，下列說(shuō)法正確的是：【選項(xiàng)】A.商鞅主張“重刑輕罪”，提倡嚴(yán)刑峻法以維護(hù)社會(huì)秩序B.韓非提出“法、術(shù)、勢(shì)”結(jié)合的理論，強(qiáng)調(diào)君主集權(quán)C.李悝認(rèn)為“禮”是維系社會(huì)的根本，反對(duì)以刑治國(guó)D.管仲主張“以法治國(guó)”，但其思想更偏向于儒法結(jié)合【參考答案】ABD【解析】A正確，商鞅是法家代表人物，推行“重刑輕罪”政策；B正確，韓非提出“法（公開規(guī)則）、術(shù)（權(quán)謀手段）、勢(shì)（君主權(quán)威）”三要素；D正確，管仲雖主張法治，但兼容禮法，如《管子》中體現(xiàn)儒法交融。C錯(cuò)誤，李悝是法家先驅(qū)，主張以法治國(guó)，其《法經(jīng)》是中國(guó)第一部成文法典，與儒家“禮治”無(wú)關(guān)。22.下列屬于儒家法律思想核心內(nèi)容的是：【選項(xiàng)】A.“德主刑輔”，強(qiáng)調(diào)道德教化優(yōu)先于刑罰B.“刑不上大夫”，體現(xiàn)貴族法律特權(quán)C.“以刑去刑”，主張用嚴(yán)刑消除犯罪D.“明德慎罰”，反對(duì)濫用刑罰【參考答案】ABD【解析】A、D均為儒家經(jīng)典思想，出自《尚書》及孔子、孟子主張；B是儒家維護(hù)等級(jí)制的體現(xiàn)，《禮記》明確記載；C錯(cuò)誤，“以刑去刑”是法家商鞅的觀點(diǎn)，主張嚴(yán)刑威懾。23.關(guān)于《唐律疏議》的立法思想，正確的表述包括：【選項(xiàng)】A.繼承漢儒“春秋決獄”傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)禮法結(jié)合B.確立“十惡”重罪，體現(xiàn)維護(hù)皇權(quán)與倫理綱常C.提出“笞、杖、徒、流、死”五刑體系D.首次規(guī)定“八議”制度，保護(hù)特權(quán)階層【參考答案】AB【解析】A正確，《唐律疏議》以儒家經(jīng)義注釋法律；B正確，“十惡”源于北齊律，唐律完善；C錯(cuò)誤，五刑體系在隋《開皇律》已確立；D錯(cuò)誤，“八議”始于曹魏《新律》，非唐律首創(chuàng)。24.下列思想家中，主張“兼愛(ài)”“非攻”法律觀的是：【選項(xiàng)】A.墨子B.韓非C.孟子D.老子【參考答案】A【解析】A正確，墨家主張“兼愛(ài)非攻”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；B法家韓非主張“法治”“強(qiáng)權(quán)”；C儒家孟子強(qiáng)調(diào)“仁政”；D道家老子主張“無(wú)為而治”。本題為多選題，但僅A符合題意（注：嚴(yán)格按史實(shí)應(yīng)為單選，但因題型要求設(shè)定為多選，此處題干未限定選項(xiàng)數(shù)量，解析需說(shuō)明唯一性）。25.董仲舒的法律思想主要體現(xiàn)在：【選項(xiàng)】A.提出“德主刑輔”，糅合陰陽(yáng)五行說(shuō)B.主張“春秋決獄”，以儒家經(jīng)義斷案C.提倡“刑無(wú)等級(jí)”，反對(duì)貴族特權(quán)D.強(qiáng)調(diào)“天人感應(yīng)”，將災(zāi)異與刑罰關(guān)聯(lián)【參考答案】ABD【解析】A、B、D均為董仲舒在《春秋繁露》中的核心思想；C錯(cuò)誤，“刑無(wú)等級(jí)”是法家商鞅的主張，董仲舒維護(hù)儒家等級(jí)制。26.下列屬于法家與儒家法律思想根本分歧的是：【選項(xiàng)】A.人性論：性惡論（需刑罰約束）VS性善論（可教化）B.治國(guó)方略：法治VS德治C.法律平等：刑無(wú)等級(jí)VS刑不上大夫D.刑罰目的：預(yù)防犯罪VS報(bào)復(fù)懲戒【參考答案】ABC【解析】A正確，法家持性惡論（如荀子影響韓非），儒家孟子主性善；B正確，法家重強(qiáng)制規(guī)范，儒家重道德引導(dǎo)；C正確，法家主張“刑過(guò)不避大臣”，儒家維護(hù)等級(jí)特權(quán)。D錯(cuò)誤，兩家均強(qiáng)調(diào)預(yù)防，非根本分歧。27.關(guān)于清末沈家本的法律改革思想，正確的是：【選項(xiàng)】A.主張“參考古今，博稽中外”，融合中西法律B.廢除凌遲、梟首等酷刑，推動(dòng)刑罰人道化C.堅(jiān)持“中體西用”，保留綱常倫理?xiàng)l款D.主持修訂《大清現(xiàn)行刑律》，引入陪審制【參考答案】AB【解析】A、B正確，沈家本主持修律時(shí)廢除酷刑，主張借鑒西法；C錯(cuò)誤，他反對(duì)保留綱常，與守舊派沖突；D錯(cuò)誤，《大清現(xiàn)行刑律》未引入陪審制，此制在《大清刑事民事訴訟法草案》中提出但未施行。28.下列言論與思想家對(duì)應(yīng)正確的是：【選項(xiàng)】A.“法令者，民之命也，為治之本也”——商鞅B.“隆禮至法則國(guó)有?！薄髯覥.“殺人者死，傷人者刑”——墨子D.“治大國(guó)若烹小鮮”——韓非【參考答案】ABC【解析】A出自《商君書》；B是荀子禮法并重的觀點(diǎn)；C為墨家“殺人者死”的平等觀；D錯(cuò)誤，此句出自《老子》，道家思想，韓非主張積極干預(yù)。29.關(guān)于“親親得相首匿”制度，表述正確的有：【選項(xiàng)】A.正式確立于漢宣帝時(shí)期，體現(xiàn)儒家倫理入律B.允許親屬間隱匿一般犯罪，但謀反等重罪除外C.來(lái)源于孔子“父為子隱，子為父隱”的思想D.唐代發(fā)展為“同居相為隱”，范圍擴(kuò)大至同居親屬【參考答案】ABCD【解析】A、B、C正確，漢代將孔子倫理思想制度化；D正確，唐律擴(kuò)展至同居者（如部曲、奴婢）。本題全選。30.下列屬于黃宗羲法律思想的是：【選項(xiàng)】A.批判“一家之法”，主張“天下之法”B.提出“有治法而后有治人”，強(qiáng)調(diào)制度優(yōu)先C.反對(duì)“重農(nóng)抑商”，倡導(dǎo)工商皆本D.主張“變古愈盡，便民愈甚”，倡導(dǎo)變法【參考答案】ABC【解析】A、B出自《明夷待訪錄》，體現(xiàn)反專制思想；C是其經(jīng)濟(jì)法律觀；D錯(cuò)誤，此語(yǔ)出自龔自珍，屬近代思想，黃宗羲為明末清初人。31.下列屬于先秦法家代表人物法律思想的有：【選項(xiàng)】A.主張“以法治國(guó)”，強(qiáng)調(diào)法律公開性B.提出“刑無(wú)等級(jí)”的平等司法原則C.倡導(dǎo)“無(wú)為而治”的治國(guó)理念D.建立“連坐”制度以加強(qiáng)社會(huì)控制E.強(qiáng)調(diào)“德主刑輔”的禮法結(jié)合思想【參考答案】ABD【解析】A正確。商鞅、韓非等法家代表人物均主張“以法治國(guó)”，《韓非子》明確提出“以法為本”的治國(guó)綱領(lǐng)。B正確。商鞅提出“刑無(wú)等級(jí)”打破“刑不上大夫”傳統(tǒng)，《商君書》強(qiáng)調(diào)“自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令者，罪死不赦”。C錯(cuò)誤。“無(wú)為而治”是道家老子思想，與法家主張相悖。D正確。商鞅變法中建立“連坐”制度，《史記》載“令民為什伍，而相牧司連坐”。E錯(cuò)誤?！暗轮餍梯o”是漢代董仲舒提出的儒家思想，非法家主張。32.下列關(guān)于《唐律疏議》法律思想的表述，正確的有：【選項(xiàng)】A.確立“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的立法原則B.首創(chuàng)“十惡”重罪制度并規(guī)定“八議”特權(quán)C.明確規(guī)定“化外人相犯”的法律適用原則D.繼承漢律“親親得相首匿”的親屬容隱制度E.體現(xiàn)“禮法結(jié)合”的典型特征【參考答案】ACDE【解析】A正確?！短坡墒枳h·名例》開篇即闡明“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的立法指導(dǎo)思想。B錯(cuò)誤。《北齊律》首創(chuàng)“重罪十條”，非唐律首創(chuàng)。C正確。唐律首設(shè)“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法”的沖突法規(guī)則。D正確。唐律繼承發(fā)展?jié)h律容隱制度，《名例律》規(guī)定“諸同居，若大功以上親……有罪相為隱”。E正確?！短坡墒枳h》將儒家倫理融入法典，是中華法系“禮法合一”的典范。33.下列法律思想屬于明代丘濬《大學(xué)衍義補(bǔ)》的有：【選項(xiàng)】A.主張恢復(fù)肉刑以增強(qiáng)刑罰威懾力B.提出“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的司法主張C.系統(tǒng)闡述“明刑弼教”的刑罰理論D.強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)“因時(shí)制宜”進(jìn)行變革E.批判“秋冬行刑”的天人感應(yīng)理論【參考答案】CDE【解析】A錯(cuò)誤。丘濬反對(duì)恢復(fù)肉刑，主張慎刑恤刑，《大學(xué)衍義補(bǔ)》認(rèn)為“刑罰世輕世重，惟變所適”。B錯(cuò)誤?！耙試?yán)為本”是朱熹主張，丘濬更強(qiáng)調(diào)寬嚴(yán)相濟(jì)。C正確。書中專設(shè)“明刑弼教”章節(jié)，系統(tǒng)論述刑罰輔助教化的功能。D正確。提出“法制無(wú)常，近民為要；古今異勢(shì)，便俗為宜”的改革思想。E正確。批判董仲舒“災(zāi)異說(shuō)”，主張“刑賞予奪一歸之公道”。34.下列屬于董仲舒法律思想核心內(nèi)容的有：【選項(xiàng)】A.“大德而小刑”的德主刑輔理論B.“春秋決獄”的司法裁判方法C.“三綱五?！钡膫惱矸捎^D.“天人感應(yīng)”的刑罰時(shí)效理論E.“刑不上大夫”的等級(jí)特權(quán)思想【參考答案】ABCD【解析】A正確?！洞呵锓甭丁诽岢觥靶陶叩轮o”，“大其德而小其刑”。B正確。創(chuàng)立“引經(jīng)決獄”審判方式，《漢書》載“春秋決獄二百三十二事”。C正確。將儒家倫理上升為“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”的法定準(zhǔn)則。D正確。主張“災(zāi)異遣告”說(shuō)，《天人三策》提出“刑罰不中，則生邪氣”。E錯(cuò)誤?！靶滩簧洗蠓颉笔俏髦芘f制，董仲舒主張“刑無(wú)等級(jí)”。35.關(guān)于清末修律中“禮法之爭(zhēng)”，下列說(shuō)法正確的有：【選項(xiàng)】A.爭(zhēng)議焦點(diǎn)集中在新刑律是否保留“干名犯義”條款B.法理派主張將倫理道德與法律相分離C.禮教派代表張之洞主張“中體西用”D.最終頒布的《大清新刑律》保留“存留養(yǎng)親”制度E.實(shí)質(zhì)是新舊法律思想的沖突【參考答案】ABCE【解析】A正確。雙方就“干名犯義”“存留養(yǎng)親”等倫理?xiàng)l款存廢展開爭(zhēng)論。B正確。沈家本為代表的法理派主張“折衷各國(guó)大同之良規(guī)，兼采近世最新之學(xué)說(shuō)”。C正確。張之洞、勞乃宣等禮教派堅(jiān)持“凡我舊律義關(guān)倫常諸條，不可率行變革”。D錯(cuò)誤。最終頒行的刑律刪除了“存留養(yǎng)親”等傳統(tǒng)制度。E正確。本質(zhì)是傳統(tǒng)禮治與近代法治思想的碰撞。三、判斷題（共30題）1.孔子主張“以德去刑”，強(qiáng)調(diào)道德教化在治國(guó)中的首要地位，認(rèn)為通過(guò)德治可以消除犯罪?！具x項(xiàng)】正確（A）錯(cuò)誤（B）【參考答案】A【解析】孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其核心思想是“德主刑輔”，強(qiáng)調(diào)“道之以德，齊之以禮”（《論語(yǔ)·為政》），認(rèn)為通過(guò)道德感化和禮制約束可減少刑罰使用，最終達(dá)到“無(wú)訟”的理想狀態(tài)。2.韓非子提出“法不阿貴，繩不撓曲”，主張法律應(yīng)平等適用于所有人，包括貴族階層?！具x項(xiàng)】正確（A）錯(cuò)誤（B）【參考答案】A【解析】韓非子作為法家集大成者，強(qiáng)調(diào)“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”（《韓非子·有度》），主張打破貴族特權(quán)，以法律為唯一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范社會(huì)行為，符合題干描述。3.董仲舒的“春秋決獄”核心是以法家經(jīng)典為依據(jù)審理案件，強(qiáng)化成文法的權(quán)威性?！具x項(xiàng)】正確（A）錯(cuò)誤（B）【參考答案】B【解析】“春秋決獄”是以儒家經(jīng)典《春秋》為判案依據(jù)，強(qiáng)調(diào)“原心定罪”，即根據(jù)行為人動(dòng)機(jī)定罪，而非單純依據(jù)法條。其本質(zhì)是儒法合流的司法實(shí)踐，與法家無(wú)關(guān)。4.《唐律疏議》明確規(guī)定“同居相為隱”，要求親屬必須互相揭發(fā)犯罪行為，否則連坐?！具x項(xiàng)】正確（A）錯(cuò)誤（B）【參考答案】B【解析】《唐律疏議》繼承漢朝“親親得相首匿”原則，規(guī)定除謀反等重罪外，親屬可相互包庇而不負(fù)刑事責(zé)任（“同居相為隱”），體現(xiàn)儒家倫理對(duì)法律的影響。題干混淆了“容隱”與“連坐”制度。5.王安石變法中推行“青苗法”，主張以國(guó)家貸款取代民間高利貸，體現(xiàn)了法家“重農(nóng)抑商”思想?！具x項(xiàng)】正確（A）錯(cuò)誤（B）【參考答案】B【解析】“青苗法”屬于經(jīng)濟(jì)改革措施，目的是減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，但其理論依據(jù)是儒家“民本”思想而非法家。法家“重農(nóng)抑商”側(cè)重于農(nóng)戰(zhàn)政策，與題干無(wú)直接關(guān)聯(lián)。6.朱熹認(rèn)為“存天理，滅人欲”，主張通過(guò)嚴(yán)刑峻法遏制人性欲望以維護(hù)社會(huì)秩序?！具x項(xiàng)】正確（A）錯(cuò)誤（B）【參考答案】B【解析】朱熹的“存天理，滅人欲”是理學(xué)道德修養(yǎng)觀，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在道德自律，而非依賴法律強(qiáng)制。其法律思想仍屬儒家范疇，主張“德刑相濟(jì)”，反對(duì)單純重刑主義。7.《大明律》首創(chuàng)“奸黨罪”，嚴(yán)禁官員結(jié)黨營(yíng)私，這一立法體現(xiàn)了法家“術(shù)”的思想?！具x項(xiàng)】正確（A）錯(cuò)誤（B）【參考答案】A【解析】“奸黨罪”是朱元璋加強(qiáng)皇權(quán)的措施，源自法家韓非子“術(shù)治”理論（控制臣下權(quán)術(shù)）?！洞竺髀伞吠ㄟ^(guò)嚴(yán)刑防止官僚集團(tuán)威脅君權(quán)，具有鮮明的法家特色。8.黃宗羲在《明夷待訪錄》中批判“一家之法”，主張恢復(fù)西周宗法制度。【選項(xiàng)】正確（A）錯(cuò)誤（B）【參考答案】B【解析】黃宗羲批判的是君主專制下的“一家之法”，主張建立“天下之法”，其思想具有近代民主啟蒙色彩。題干中“恢復(fù)西周宗法”是對(duì)其改革立場(chǎng)的錯(cuò)誤理解。9.沈家本主持清末修律時(shí)提出“參考古今，博稽中外”，堅(jiān)持“禮法合一”原則?！具x項(xiàng)】正確（A）錯(cuò)誤（B）【參考答案】B【解析】沈家本修律的核心是“會(huì)通中西”，廢除酷刑、改良監(jiān)獄，推動(dòng)法律近代化。其改革突破了傳統(tǒng)“禮法合一”框架，如廢止“凌遲”等違背人道的刑罰。10.“親親得相首匿”原則源于漢宣帝詔令，允許特定親屬間隱匿犯罪而不受處罰?！具x項(xiàng)】正確（A）錯(cuò)誤（B）【參考答案】A【解析】漢宣帝地節(jié)四年詔令正式確立“親親得相首匿”制度，規(guī)定祖孫、夫妻等直系親屬可相互隱匿一般犯罪（謀反除外），這一儒家倫理原則被后世法典沿襲。11.“以德配天”是西周時(shí)期周公提出的法律思想，標(biāo)志著神權(quán)法思想向德治思想的轉(zhuǎn)變?！具x項(xiàng)】正確/錯(cuò)誤【參考答案】正確【解析】“以德配天”是西周初期周公旦提出的政治法律思想，主張統(tǒng)治者需以德行為依據(jù)獲得天命，取代了商代“天命玄鳥”的神權(quán)法觀念，體現(xiàn)了從神權(quán)到德治的過(guò)渡，是先秦法律思想的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。12.法家代表人物商鞅主張“刑無(wú)等級(jí)”，即法律面前人人平等，否定貴族特權(quán)。【選項(xiàng)】正確/錯(cuò)誤【參考答案】錯(cuò)誤【解析】商鞅雖提出“刑無(wú)等級(jí)”，但其核心是通過(guò)嚴(yán)刑峻法強(qiáng)化君主專制，實(shí)際執(zhí)行中仍維護(hù)君主與貴族特權(quán)，并非現(xiàn)代意義上的法律平等。秦律中“刑不上大夫”的例外條款即體現(xiàn)其局限性。13.董仲舒的“春秋決獄”強(qiáng)調(diào)以儒家經(jīng)典《春秋》的微言大義作為判案依據(jù)，是對(duì)成文法的補(bǔ)充?！具x項(xiàng)】正確/錯(cuò)誤【參考答案】正確【解析】“春秋決獄”是漢代董仲舒創(chuàng)立的法律適用原則，主張以《春秋》經(jīng)義裁判疑難案件，提倡“原心定罪”，即依據(jù)犯罪動(dòng)機(jī)量刑，成為漢代“引經(jīng)注律”的重要實(shí)踐，填補(bǔ)了成文法不足。14.墨家法律思想的核心是“兼愛(ài)”“非攻”，主張通過(guò)嚴(yán)刑峻法實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序?！具x項(xiàng)】正確/錯(cuò)誤【參考答案】錯(cuò)誤【解析】墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”，提倡平等互愛(ài)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與刑罰濫用；而“嚴(yán)刑峻法”是法家思想。墨家提出“尚同”理念，強(qiáng)調(diào)社會(huì)統(tǒng)一于“天志”，與法家重刑主義有本質(zhì)區(qū)別。15.《唐律疏議》明確提出“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，體現(xiàn)了禮法合一的立法思想?！具x項(xiàng)】正確/錯(cuò)誤【參考答案】正確【解析】《唐律疏議》開篇即強(qiáng)調(diào)德禮與刑罰的體用關(guān)系：德禮是治國(guó)根本，刑罰是輔助工具。這一思想繼承儒家“德主刑輔”傳統(tǒng)，標(biāo)志著中國(guó)古代“禮法合一”立法體系的成熟。16.黃宗羲在