《論語》十二章杜甫：在安史之亂中，皇帝到哪里，杜甫就要跟到哪里，其“忠”可見一斑。沿路見到了世間慘狀，寫詩記述底層百姓的悲慘境遇，以民為本，心懷天下，可見其“仁”。在你心里，誰是最理想的儒家人物代表？在你心里，誰又是特別失敗的儒家人物？包公：包拯考中科舉后為父母守孝多年，做到了“孝”；上任后一直為民著想，做到了“仁”；屢斷奇案，還很有“智”。賈政：雖說是個清官，但任人唯親，還糊涂遲鈍，放縱手下胡作非為。是個忠臣，但只是愚忠，在被抄家之后竟朝北含淚謝皇恩。是個孝子，很盡力搏賈母歡心，可往往因不敢忤逆母親而未管教好寶玉。唉，已盡全力，卻仍無法拯救賈家頹勢，可悲！王莽：“王莽謙恭未篡時”，他的謙遜始終不是儒家提倡的真謙遜，而在追逐利益。？？【文情】雜虛【學(xué)情】淺碎《論語》十二章語錄體孔子主要思想及其框架【目標(biāo)】仁孝禮謙忠深化解讀理清關(guān)系【方法】篩選歸納內(nèi)引外聯(lián)章句關(guān)鍵詞要義類別①君子、好學(xué)“好學(xué)”的要素學(xué)、君子②仁、禮、樂仁為禮樂之本仁③聞道對道的渴求學(xué)④君子、義、小人、利“義”別君子與小人君子⑤賢、思齊、不賢、自省見賢思齊學(xué)⑥文、質(zhì)、君子文質(zhì)兼?zhèn)?，養(yǎng)成君子君子⑦弘毅以仁為己任，死而后已仁⑧為山、止、平地、進(jìn)持之以恒，重在自身學(xué)⑨知、仁、勇仁者不憂仁⑩仁、禮克己復(fù)禮為仁仁?恕“恕”的意義仁?詩、興、觀、群、怨學(xué)“詩”的意義學(xué)（詩）篩選歸納，內(nèi)引外聯(lián)“學(xué)”“仁”“君子”1認(rèn)識孔子思想中的“學(xué)”“學(xué)”，繁體作“學(xué)”。

最初寫作“壆”，象雙手弄算籌及一屋形。

后來“壆”作聲符，加“子”為義符。

后又有字形作“斆”，即在原“學(xué)”之外加一“攴”。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┳釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┳釉唬骸捌┤鐬樯?，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸靶∽雍文獙W(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚丁凑撜Z〉十二章》與“學(xué)”有關(guān)的章句子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！保ā豆遍L》）子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┳釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┳迂晢栐唬骸翱孜淖雍我灾^之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！保ā豆遍L》）“學(xué)”的時間、地點、主體、對象無論是誰，不論何時、何地，遇到什么對象，只要有心向?qū)W，都能有所收獲。子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚┤胩珡R，每事問。（《鄉(xiāng)黨》）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā妒龆罚┛鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語樂，聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱之?！鬃訉W(xué)鼓琴師襄子?！?，靈公問兵陳。孔子曰：“俎豆之事則嘗聞之，軍旅之事未之學(xué)也?！保ㄋ抉R遷《史記·孔子世家》）“學(xué)”的內(nèi)容學(xué)習(xí)內(nèi)容的篩選標(biāo)準(zhǔn)就在于是否有利于“仁”的修養(yǎng)。

通過武力征伐處理爭端、奪取利益，不合“仁”的要求，所以孔子不主張學(xué)。子曰：“賜也！女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！保ā独锶省罚皩W(xué)”的內(nèi)容子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）主動求學(xué)子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚┥w學(xué)者自強不息，則積少成多；中道而止，則前功盡棄。其止其往，皆在我而不在人也。（朱熹《論語集注》）堅持積累子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚﹫允刂救?，廣泛涉獵，懇切發(fā)問，深入思考“學(xué)”的態(tài)度和方法哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！保ā队阂病罚┳釉唬骸斑^而不改，是謂過矣。”（《衛(wèi)靈公》）不重復(fù)犯同樣的錯子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?，吾與女弗如也！”（《公冶長》）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā妒龆罚┯|類旁通，靈活遷移“學(xué)”的態(tài)度和方法子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ā稇梿枴罚┏蔀楦玫淖约鹤釉唬骸坝梢玻劻粤我雍?？”對曰：“未也?！薄熬樱嵴Z女。

好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！保ā蛾栘洝罚┍苊庹`入歧途，修養(yǎng)卓越品格“學(xué)”的目的和成效結(jié)論“學(xué)”不該是某一身份的人于固定的處所、在外力的督促下，學(xué)特定的工具性知識，而應(yīng)是每一個人貫徹終身的修為。

學(xué)習(xí)者要帶著對“仁”矢志不渝的追求，積極主動地積累、提問、反思、遷移，在正面榜樣和反面鏡鑒的幫助下取長補短，完善自我，齊家治國。小結(jié)