試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2022屆山西省太原市高三三模語(yǔ)文試題一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)代社會(huì)主義誕生在西歐的土壤，是現(xiàn)代資本主義社會(huì)孕育的叛逆之子，這也就意味著，現(xiàn)代社會(huì)主義的產(chǎn)生離不開(kāi)資本主義現(xiàn)代性這一歷史前提。因此，中華文明把現(xiàn)代社會(huì)主義融入自身，包含著看似矛盾的兩個(gè)方面：一方面，中華文明必須積極吸納作為現(xiàn)代社會(huì)主義之前提的一切“現(xiàn)代文明”，很大程度上也就是現(xiàn)代資本主義所創(chuàng)造的一切合理的東西；另一方面，中華文明還要借助現(xiàn)代社會(huì)主義能動(dòng)地創(chuàng)造一種新型的、更好的現(xiàn)代文明。這就是文明革新的辯證法。問(wèn)題在于，經(jīng)典作家所論述的從資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的演變，實(shí)質(zhì)上是西歐資本主義社會(huì)的內(nèi)在超越，而在缺乏資本主義土壤乃至基因的其他社會(huì)，比如中國(guó)，到底如何經(jīng)過(guò)“拿來(lái)主義”來(lái)人為構(gòu)建一種并非自生自發(fā)的未來(lái)文明，卻是誰(shuí)也不知究竟應(yīng)該怎么做的事情。對(duì)于中華文明而言，這一問(wèn)題實(shí)質(zhì)在于，中華文明的現(xiàn)代新生，并非按照現(xiàn)代社會(huì)主義的抽象原則進(jìn)行生硬的單向自我改造的結(jié)果，而是在現(xiàn)代社會(huì)主義的一般原理與自身具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)主義和自身的雙重改造。實(shí)際上，也就是在中華文明與現(xiàn)代社會(huì)主義的雙向互動(dòng)中進(jìn)行的融合創(chuàng)新。在此過(guò)程中，中華文明絕不是作為一個(gè)被動(dòng)受納的純粹客體而存在，毋寧說(shuō)，中華文明必須保持高度的主體性，只不過(guò)這種主體性不是現(xiàn)代西方哲學(xué)所設(shè)想的那種基于主客二分、流于封閉自我的形而上學(xué)“主體”，而是中華文明作為一種學(xué)習(xí)型文明所固有的“日新之謂盛德”（《易經(jīng)·系辭上傳》）。很大程度上，也正是因?yàn)橹腥A文明稟有這種積極能動(dòng)、剛健有為又虛懷若谷、涵容吐納的優(yōu)良品質(zhì)，它才可能為現(xiàn)代社會(huì)主義以及人類(lèi)社會(huì)發(fā)展別開(kāi)生面。現(xiàn)代社會(huì)主義實(shí)際上是要在現(xiàn)代資本主義所造成的個(gè)人主義荒原和利己主義廢墟上重新激發(fā)人的社會(huì)性，實(shí)現(xiàn)一種“自由聯(lián)合”。當(dāng)然，一切問(wèn)題的根源是生產(chǎn)資料的私人占有制與社會(huì)化大生產(chǎn)之間不可調(diào)和的矛盾。所以，人的社會(huì)性不是一種空洞抽象的內(nèi)在傾向，而是意味著經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中實(shí)實(shí)在在的“公共性”，它指向一種基于生產(chǎn)資料公有制的新型共同體生活。馬克思主義對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義從空想（烏托邦）走向科學(xué)做出的重大貢獻(xiàn)，很大程度上就在于，它通過(guò)唯物史觀和剩余價(jià)值論發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。但是馬克思主義所探明的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在不同國(guó)家或文明體中展現(xiàn)出迥然不同的面目，這背后起決定性作用的“實(shí)際”，就是由歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及環(huán)境、技術(shù)等各種因素綜合作用形塑而成的特定文明形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠開(kāi)創(chuàng)出一條既不同于西方資本主義、又不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義的新型現(xiàn)代社會(huì)主義道路，一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，最直接地與中華文明這一特定的文明形態(tài)有莫大關(guān)系。當(dāng)馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)入中國(guó)，勢(shì)必會(huì)在中國(guó)內(nèi)部促使生成一種新的現(xiàn)代性，但同時(shí)這種現(xiàn)代社會(huì)主義在中國(guó)社會(huì)的生命力究竟有多大，完全取決于它與中國(guó)的實(shí)際——尤其是中國(guó)特有的文明形態(tài)——融合的程度，而在此過(guò)程中，中華文明作為一種擁有數(shù)千年深厚積淀的獨(dú)特文明，必然會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)主義的中國(guó)形態(tài)產(chǎn)生重大影響，從而創(chuàng)發(fā)一種具有中華文明特質(zhì)的新型現(xiàn)代社會(huì)主義文明，一種人類(lèi)文明新形態(tài)。（摘編自劉晨光《人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造——論中華文明與現(xiàn)代社會(huì)主義的交融》）1．下列關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文明革新的辯證法指中華文明既要積極吸納現(xiàn)代資本主義文明，也要能動(dòng)地創(chuàng)新。B．中華文明的現(xiàn)代新生雖然植根于中國(guó)土壤，但也遵循現(xiàn)代社會(huì)主義的一般原理。C．社會(huì)主義由空想走向科學(xué)，是因?yàn)楫a(chǎn)生了基于生產(chǎn)資料公有制的新型共同體生活。D．現(xiàn)代社會(huì)主義接受中華文明影響越大，其在中國(guó)社會(huì)的生命力就會(huì)越強(qiáng)勁。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一段從現(xiàn)代社會(huì)主義的誕生談起，引出中華文明和現(xiàn)代社會(huì)主義的兩層關(guān)系。B．第二段引用《易經(jīng)》中的話(huà)，是為了論證現(xiàn)代社會(huì)主義可以讓中華文明獲得現(xiàn)代新生。C．第三段強(qiáng)調(diào)馬克思主義一般原理的貢獻(xiàn)，有助于突出特定文明所起到的決定性作用。D．第四段對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義與中華文明關(guān)系的論述緊承上段觀點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．中華文明的主體性就包含了積極能動(dòng)、剛健有為又虛懷若谷、涵容吐納的優(yōu)良品質(zhì)。B．現(xiàn)代社會(huì)主義希望重新激發(fā)人類(lèi)本身就具有的受到現(xiàn)代資本主義破壞的社會(huì)性。C．西方國(guó)家沒(méi)有走向現(xiàn)代社會(huì)主義，是因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)社會(huì)中缺少實(shí)實(shí)在在的“公共性”。D．中國(guó)特色社會(huì)主義就是一種人類(lèi)文明新形態(tài)，是現(xiàn)代社會(huì)主義與中華文明交融的產(chǎn)物?！敬鸢浮?．B2．B3．C【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“積極吸納現(xiàn)代資本主義文明”錯(cuò)誤，原文是應(yīng)積極吸納包括“現(xiàn)代資本主義所創(chuàng)造的一切合理的東西”。C.“是因?yàn)楫a(chǎn)生了基于生產(chǎn)資料公有制的新型共同體生活”錯(cuò)誤。從原文“馬克思主義對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義從空想（烏托邦）走向科學(xué)做出的重大貢獻(xiàn)，很大程度上就在于，它通過(guò)唯物史觀和剩余價(jià)值論發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”可知，馬克思推動(dòng)社會(huì)主義由空想走向科學(xué)是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而不是因?yàn)楫a(chǎn)生了基于生產(chǎn)資料公有制的新型共同體生活。D.“現(xiàn)代社會(huì)主義接受中華文明影響越大，其在中國(guó)社會(huì)的生命力就會(huì)越強(qiáng)勁”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)主義與中華文明的“融合程度”，沒(méi)有說(shuō)這種生命力與程度深淺的關(guān)系。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“是為了論證現(xiàn)代社會(huì)主義可以讓中華文明獲得現(xiàn)代新生”錯(cuò)誤。引用《易經(jīng)》中的話(huà)是為了說(shuō)明中華文明是一種學(xué)習(xí)型文明，要論證的也不是現(xiàn)代社會(huì)主義對(duì)中華文明的單向改造，而是“現(xiàn)代社會(huì)主義與中華文明”的雙向改造，也可以認(rèn)為論證的是中華文明具有高度的主體性。故選B。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“是因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)社會(huì)中缺少實(shí)實(shí)在在的‘公共性’”錯(cuò)誤。資本主義社會(huì)是存在公共性的，馬克思正是從這種公共性中看到了它的指向。故選C。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視青年、熱情關(guān)懷青年、充分信任青年，大力倡導(dǎo)青年優(yōu)先發(fā)展理念，推動(dòng)青年發(fā)展事業(yè)實(shí)現(xiàn)全方位進(jìn)步、取得歷史性成就。在這個(gè)偉大的新時(shí)代，中國(guó)青年展現(xiàn)了亮麗的青春風(fēng)采、迸發(fā)出豪邁的青春激情。（摘自國(guó)務(wù)院新聞辦公室《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)）材料二：創(chuàng)業(yè)者的啟動(dòng)資金缺口集中于20萬(wàn)元以下的區(qū)間，其中又以資金缺口低于5萬(wàn)元的創(chuàng)業(yè)者為主，占比達(dá)到58.3％。資金缺口高于20萬(wàn)元的不到2成。這一定程度上反映出創(chuàng)業(yè)初期資金獲取難，大部分初創(chuàng)者對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中資金的安排使用方面經(jīng)驗(yàn)不足、對(duì)融資的方法和經(jīng)驗(yàn)掌握不夠等問(wèn)題。有32.6％的青年認(rèn)為“實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想／從事感興趣的事”非常符合自己的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)，有30.5％的青年認(rèn)為“為獲取財(cái)富創(chuàng)業(yè)”非常符合，“最大限度實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”“為改變世界和人們的生活／創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值”“良好的市場(chǎng)機(jī)會(huì)和行業(yè)前景”分別有30.3％、29.6％、28.3％。此外，“家庭和朋友的支持”“不喜歡被支配”“不滿(mǎn)意原來(lái)的工作”等動(dòng)機(jī)也均被20％左右的青年認(rèn)為非常符合。這反映出青年創(chuàng)業(yè)不僅有夢(mèng)想的感召，也有現(xiàn)實(shí)條件和壓力的驅(qū)動(dòng)。（摘編自《中國(guó)青年創(chuàng)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2021）》）材料三：2010年，從安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)的山西小伙曹錚被選聘到肥東縣的塘西村任村民委員會(huì)主任助理。到村后，他深入群眾，勤奮工作。為了改變傳統(tǒng)種植模式，讓群眾增收，曹錚積極幫助引進(jìn)農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)豐寶、金成林木落戶(hù)本村。為了推動(dòng)土地流轉(zhuǎn)，他一家一戶(hù)做工作，消除村民對(duì)土地流轉(zhuǎn)的顧慮。在村任職兩年多，使當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶(hù)每年戶(hù)均增收5000元，為當(dāng)?shù)厝罕娫鍪罩赂煌貙捔饲馈?012年，他接觸到合肥市的植樹(shù)造林規(guī)劃，感到綠化產(chǎn)業(yè)大有希望，他暗下決心，一定要抓住這個(gè)機(jī)遇。他與另外兩名大學(xué)生村官成立了一個(gè)“三人創(chuàng)業(yè)小團(tuán)隊(duì)”，形成了以苗木種植為主的發(fā)展思路。在發(fā)展的過(guò)程中，縣委組織部聯(lián)系了園林、林業(yè)等部門(mén)給曹錚提供了技術(shù)指導(dǎo)，團(tuán)縣委給予了青年創(chuàng)業(yè)幫扶資金等專(zhuān)項(xiàng)支持。目前，曾錚等人種植的4.5萬(wàn)棵晚櫻、紅葉李、海案、紫薇成活率在九成以上，預(yù)計(jì)明年春天可提供景觀苗木兩萬(wàn)棵，凈收入八萬(wàn)元，兩年后凈收入可達(dá)二十多萬(wàn)元。（摘編自《農(nóng)村青年創(chuàng)業(yè)致富“領(lǐng)頭雁”》?！栋不涨嗄陥?bào)》2014年5月22日）材料四：“我想讓祖國(guó)的天空變得更藍(lán)。”就是這樣一個(gè)年少時(shí)的夢(mèng)想，促使畢業(yè)于美國(guó)成斯康星大學(xué)麥迪進(jìn)分校的劉屹與已經(jīng)就職于美國(guó)武田制藥公司的妻子一起回到了祖國(guó)。2008年8月，劉屹在池州貴池工業(yè)園成立了一家節(jié)能環(huán)保科技有限公司?！昂妥约旱膱F(tuán)隊(duì)一起成長(zhǎng)，非?？鞓?lè)；企業(yè)一天天壯大，也非?？鞓?lè)?！眲⒁僬f(shuō)。為了根據(jù)國(guó)內(nèi)柴油機(jī)產(chǎn)品的實(shí)際情況進(jìn)行針對(duì)性產(chǎn)品研究，劉屹和他的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)放棄節(jié)假日，夜以繼日地工作。為了驗(yàn)證產(chǎn)品，他經(jīng)常奔波在客戶(hù)和公司之間，一天行程上千公里更是家常便飯。5年里，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)完成了汽柴油和天然氣發(fā)動(dòng)機(jī)尾氣凈化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，改變了中國(guó)在汽車(chē)尾氣處理技術(shù)發(fā)展史上的滯后狀況，打破了國(guó)外對(duì)中國(guó)的技術(shù)封鎖，將中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家近20年的差距從產(chǎn)業(yè)上縮小了10年。（摘編自李玥（《劉屹：自作主張，為了讓天空變得更藍(lán)》，《中國(guó)青年報(bào)》2019年7月30日）4．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，青年發(fā)展事業(yè)實(shí)現(xiàn)全方位進(jìn)步和取得歷史性成就，這是與黨中央大力倡導(dǎo)青年優(yōu)先發(fā)展理念分不開(kāi)的。B．初高中階段和高等教育階段毛入學(xué)率的整體增長(zhǎng)情況，說(shuō)明我國(guó)的學(xué)生群體越來(lái)越多地獲得受教育的機(jī)會(huì)，教育權(quán)益得到更充分保障。C．高中階段的毛入學(xué)率自1949年以來(lái)整體呈上升趨勢(shì)，但在1990年有所下滑，這并不一定意味著當(dāng)時(shí)高中教育的發(fā)展出現(xiàn)了退步。D．2020年我國(guó)工科專(zhuān)業(yè)研究生畢業(yè)總?cè)藬?shù)與2012年相比增長(zhǎng)明顯，但與本科畢業(yè)生人數(shù)相比增幅不大，這有利于保證高端人才的培養(yǎng)質(zhì)量。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．資金方面的問(wèn)題是創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)初期普遍存在的問(wèn)題，但創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)資金的缺口并不大，都在20萬(wàn)以下，低于5萬(wàn)元的創(chuàng)業(yè)者超過(guò)一半。B．青年們的夢(mèng)想是和個(gè)人利益聯(lián)系在一起的，他們多把實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和自我價(jià)值作為創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)，而為改變世界和人們的生活的比例較低。C．曹錚擔(dān)任村官期間，從觀念上引導(dǎo)村民改變傳統(tǒng)種植模式，以實(shí)際效果說(shuō)服村民并最終帶領(lǐng)村民走上了致富的新路。D．在劉屹的產(chǎn)品完成開(kāi)發(fā)之前，我國(guó)的汽車(chē)尾氣凈化處理技術(shù)發(fā)展滯后，這既有我們自身的原因，也有外部環(huán)境的影響。6．中國(guó)青年的創(chuàng)業(yè)形式多種多樣，從曹錚和劉屹的成功創(chuàng)業(yè)事跡看，他們有哪些相同的經(jīng)驗(yàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】4．D5．D6．①都有接受高等教育的經(jīng)歷，為其深度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。如曹錚畢業(yè)于安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，劉屹畢業(yè)于美國(guó)威斯康星大學(xué)麥迪遜分校。②都有理想作為精神支撐。曹錚為了村民的增收致富，竭盡全力尋找機(jī)遇；劉屹為了“祖國(guó)的天空變得更藍(lán)”毅然放棄優(yōu)厚待遇攜妻回國(guó)。③科學(xué)規(guī)劃，思路明確。曹錚確立以苗木種植為主的發(fā)展思路，劉屹根據(jù)國(guó)內(nèi)柴油機(jī)產(chǎn)品的實(shí)際情況進(jìn)行針對(duì)性研究。④團(tuán)隊(duì)合作積聚力量。曹錚組建“三人創(chuàng)業(yè)小團(tuán)隊(duì)”，劉屹與團(tuán)隊(duì)一起攻堅(jiān)克難?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。D.“這有利于保證高端人才的培養(yǎng)質(zhì)量”錯(cuò)誤，從人數(shù)的增幅高低無(wú)法得出“有利于保證高端人才的培養(yǎng)質(zhì)量”這個(gè)結(jié)論。故選D。5．本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。A.“創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)資金的缺口并不大，都在20萬(wàn)以下”錯(cuò)誤，材料二第一段說(shuō)“資金缺口高于20萬(wàn)元的不到2成”可見(jiàn)，仍舊有高于20萬(wàn)的。B.“他們多把實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和自我價(jià)值作為創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)，而為改變世界和人們的生活的比例較低”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“有32.6％的青年認(rèn)為‘實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想／從事感興趣的事’非常符合自己的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)”“‘最大限度實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值’……有30.3％”可見(jiàn)，“多”字沒(méi)有依據(jù)。而且實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和個(gè)人價(jià)值也不一定和創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值對(duì)立，因而也得不出“為改變世界和人們的生活的比例較低”的結(jié)論。C.“以實(shí)際效果說(shuō)服村民”在文中沒(méi)有具體體現(xiàn)，材料三第一段說(shuō)的是“為了推動(dòng)土地流轉(zhuǎn)，他一家一戶(hù)做工作，消除村民對(duì)土地流轉(zhuǎn)的顧慮”，并沒(méi)有提到“實(shí)際效果”。故選D。6．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。根據(jù)“從安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)的山西小伙曹錚”“畢業(yè)于美國(guó)成斯康星大學(xué)麥迪進(jìn)分校的劉屹”可見(jiàn)，他們都有接受高等教育的經(jīng)歷，為其深度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。根據(jù)“到村后，他深入群眾，勤奮工作。為了改變傳統(tǒng)種植模式，讓群眾增收，曹錚積極幫助引進(jìn)農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)豐寶、金成林木落戶(hù)本村”“2012年，他接觸到合肥市的植樹(shù)造林規(guī)劃，感到綠化產(chǎn)業(yè)大有希望，他暗下決心，一定要抓住這個(gè)機(jī)遇”和“‘我想讓祖國(guó)的天空變得更藍(lán)’……促使畢業(yè)于美國(guó)成斯康星大學(xué)麥迪進(jìn)分校的劉屹與已經(jīng)就職于美國(guó)武田制藥公司的妻子一起回到了祖國(guó)”可見(jiàn)，他們都有理想作為精神支撐。根據(jù)“他與另外兩名大學(xué)生村官成立了一個(gè)‘三人創(chuàng)業(yè)小團(tuán)隊(duì)’，形成了以苗木種植為主的發(fā)展思路”和“為了根據(jù)國(guó)內(nèi)柴油機(jī)產(chǎn)品的實(shí)際情況進(jìn)行針對(duì)性產(chǎn)品研究，劉屹和他的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)放棄節(jié)假日，夜以繼日地工作”可見(jiàn)，他們科學(xué)規(guī)劃，思路明確。根據(jù)“他與另外兩名大學(xué)生村官成立了一個(gè)‘三人創(chuàng)業(yè)小團(tuán)隊(duì)’”和“和自己的團(tuán)隊(duì)一起成長(zhǎng)，非常快樂(lè)”“劉屹和他的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)放棄節(jié)假日，夜以繼日地工作”“他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)完成了汽柴油和天然氣發(fā)動(dòng)機(jī)尾氣凈化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)”可見(jiàn)，他們都重視團(tuán)隊(duì)合作積聚力量。三、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。父親的長(zhǎng)河鐘求是父親丟失記憶大約是從71歲開(kāi)始的。醫(yī)生建議他練習(xí)書(shū)法，但他寫(xiě)著寫(xiě)著，就變成只寫(xiě)八個(gè)字：昆城城北中心小學(xué)。這天回家陪父親吃飯，父親認(rèn)真吃了一口，抬起頭說(shuō)：“謝謝老師?！蔽乙詾樽约郝?tīng)錯(cuò)，問(wèn)：“你說(shuō)什么？”父親說(shuō)：“我餓了，謝謝老師給我飯吃?！迸叮颐靼琢?，父親又回到小時(shí)候的學(xué)堂。我揀一個(gè)周末，獨(dú)自帶著父親回老家昆城。父親腦子里貯存的東西漸漸減少，可有的記憶他又使勁護(hù)著，譬如昆城。中途在服務(wù)區(qū)接到我之前拜托的昆城曾總打來(lái)的電話(huà)，曾總說(shuō)一切都已準(zhǔn)備好。車(chē)子在城北一所小學(xué)前停下。我注意到學(xué)校已改了名號(hào)，叫實(shí)驗(yàn)小學(xué)。曾總引了大家往校門(mén)旁側(cè)走，繞著圍墻走了一段路，眼前忽然又多出一個(gè)校門(mén)——這是新建的磚式校門(mén)，造型樸舊端莊，又透著不扎實(shí)的虛簡(jiǎn)，大門(mén)上方一行白底黑字：昆城城北中心小學(xué)。曾總轉(zhuǎn)過(guò)腦袋低聲說(shuō)：“校長(zhǎng)給了一張老照片，我仿著做的，短平快項(xiàng)目，多請(qǐng)包涵?！蔽尹c(diǎn)點(diǎn)頭，眼光已給了旁邊的父親。父親默默盯著校門(mén)，臉上似乎一點(diǎn)點(diǎn)在蘇醒。果然，他臉上出現(xiàn)了久違的喜悅。父親摸一摸木門(mén)，又摸一摸門(mén)邊的墻磚，然后轉(zhuǎn)過(guò)身子說(shuō)：“校門(mén)口每天有賣(mài)爆米花和糖人的，今天為什么沒(méi)有？”曾總抖著機(jī)靈搶答：“現(xiàn)在下課了，賣(mài)吃的都收攤了。”父親說(shuō)：“不對(duì)呀，下課了生意才好呢?！痹傔B忙說(shuō)：“對(duì)對(duì)，不是下課了而是放學(xué)了?！备赣H點(diǎn)一下頭說(shuō)：“這個(gè)時(shí)間是放學(xué)了，怪不得大門(mén)關(guān)上啦?！毙ｉL(zhǎng)在旁邊示意，手下的人趕緊把校門(mén)推開(kāi)。父親臉色一振，大步邁了進(jìn)去。進(jìn)門(mén)后是學(xué)校的操場(chǎng)，自然沒(méi)了早年的原貌，但父親此時(shí)已進(jìn)入自己的記憶。他沿著圍墻快走數(shù)十步，回過(guò)身說(shuō)：“放學(xué)了我喜歡爬墻頭的，我要爬上去?！北娙硕加行┌l(fā)愣，把目光投向我。我笑了說(shuō)：“老爸小時(shí)候頑皮呢，能不能借個(gè)梯子？”很快，一把輕型的鋁梯子在圍墻前架好。父親看一眼梯子，有些不滿(mǎn)意——在他的意念里，自己應(yīng)該靈活地躥上圍墻。但此時(shí)，他只能無(wú)奈地被大家扶著一級(jí)一級(jí)往上走。父親在梯子上站定了，伸長(zhǎng)脖子向外張望。只過(guò)了幾秒鐘，他臉上便浮滿(mǎn)了失望：“沒(méi)有碼頭，沒(méi)有河水，也沒(méi)有船?！笔潞笙胂耄覟楦赣H做的事可能有些離譜也有些夸張。但不管怎樣，這是一份成色挺足的孝心，只要父親在昆城故地獲得一點(diǎn)記憶中的快樂(lè)，我便可以自我表?yè)P(yáng)了。待第二天醒來(lái)，瞥一眼旁床，被子空空瘦瘦的。我起身走到衛(wèi)生間門(mén)口，眼睛撲了個(gè)空。我坐電梯下樓去找廳堂服務(wù)生。守著大門(mén)的服務(wù)生神情有點(diǎn)惺忪。他說(shuō)：“剛才好像是有一位頭發(fā)花白身體瘦高的老先生出去了?！鳖D一頓他又說(shuō)，“但是我也不能完全確定。”此刻我內(nèi)心已有些慌亂。我注意到右邊不遠(yuǎn)處就是公園，那里的石橋隱約可見(jiàn)。我怔了怔，一個(gè)念頭已跳將出來(lái)：公園連著河水，河水是危險(xiǎn)的。我快著腳步往公園奔去。趕到河邊，見(jiàn)河邊有兩個(gè)管理員模樣的人在著急地說(shuō)著什么。我心里一慌，趕緊將身子和耳朵一起湊過(guò)去，聽(tīng)見(jiàn)兩只嘴巴說(shuō)的是小游船。他們說(shuō)本來(lái)八條小船的，現(xiàn)在只有七條了。他們說(shuō)從沒(méi)發(fā)生過(guò)這樣的事，這些小船一直老老實(shí)實(shí)待在這里的。他們又說(shuō)，該不是哪個(gè)搗蛋孩子偷走了劃著玩吧？得打電話(huà)給領(lǐng)導(dǎo)。我插嘴問(wèn)了一句：“公園的河水不是有長(zhǎng)網(wǎng)攔著嗎？他們看我一眼，說(shuō)：“游船項(xiàng)目還沒(méi)開(kāi)張呢，哪有什么長(zhǎng)網(wǎng)攔著河水?！蔽艺f(shuō)：“這么說(shuō)小船一直可以劃到外邊的長(zhǎng)河？”他們說(shuō)：“是呀是呀，我們擔(dān)心的就是指這個(gè)?！睂?duì)昆城來(lái)說(shuō)，在早年，河上的船是昆城通向外面世界的主要工具。我站在那里靜了幾秒鐘，一提身子沿著河邊小道向前奔去。我不相信父親有這樣的能耐可弄走一條小船，但強(qiáng)烈的預(yù)感還是推動(dòng)著我的身子。我加速了腳步，漸漸跑起來(lái)。而我的左方，河邊的樹(shù)向后掠過(guò)，將同樣后退的河面割成一截一截。就在我氣喘吁吁幾乎要轉(zhuǎn)變念頭的時(shí)候，前方河面上出現(xiàn)了一個(gè)浮動(dòng)物。我用手指刮一下眼皮上的汗水，那個(gè)浮動(dòng)物清晰了，變成了一條小船，船上坐著一個(gè)人。我提一口氣又跑了數(shù)十米，那個(gè)坐著的人影終于也變成了父親。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，此刻的父親挺直身板端坐著，臉上似乎仍然嚴(yán)肅，兩只手卻活潑地劃著船槳。我舉起手臂不停揮動(dòng)，呼喊著父親。父親也許聽(tīng)見(jiàn)了，也許沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，反正沒(méi)回應(yīng)我的呼喊聲。小船繼續(xù)向前劃去。太陽(yáng)剛剛升起，淡黃的光芒鋪在水面上，也照在小船上。父親的身子在光線(xiàn)中成為晃動(dòng)的亮點(diǎn)，像是存在，又像是不存在。我抻直脖子，想再次發(fā)出喊聲，但嗓子一哽，眼里反而憋出了淚花。（有刪改）7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開(kāi)頭交代了父親是失憶癥患者，他忘了很多，卻始終對(duì)自己家鄉(xiāng)的小學(xué)留有美好的回憶，為下面寫(xiě)父親回家鄉(xiāng)的情節(jié)做了鋪墊。B．雖然校門(mén)是臨時(shí)做的，校園也已沒(méi)了早日的原貌，但父親仍然以為回到了童年時(shí)的學(xué)校，因?yàn)樗藭r(shí)已進(jìn)入自己的記憶中。C．小說(shuō)以第一人稱(chēng)“我”的視角來(lái)敘述故事，既便于串聯(lián)情節(jié)，營(yíng)造情感氛圍，也拉近與讀者的距離，顯得真實(shí)親切。D．結(jié)尾“我抻直脖子”想喊卻喊不出，“眼里反而憋出了淚花”，寫(xiě)出了“我”面對(duì)父親所處險(xiǎn)境的深深的擔(dān)憂(yōu)和無(wú)助。8．結(jié)合上下文，分析文中畫(huà)線(xiàn)句子的含意。9．對(duì)將要出現(xiàn)的人物或事件，預(yù)先作出某種暗示，在后文對(duì)這種暗示進(jìn)行呼應(yīng)、說(shuō)明或加深。就是“伏筆式照應(yīng)”。本文中有哪些伏筆式照應(yīng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．D8．（1）指眼前所看到的挺直身板端坐著、兩只手活潑劃槳的父親的形象。（2）那個(gè)亮點(diǎn)代表了父親生命的倔強(qiáng)與頑強(qiáng)，這種精神的存在是無(wú)形的，所以“像是不存在”。（3）那亮點(diǎn)代表著“我”的希望的“存在”，也預(yù)示著父親終將離去的“不存在”。9．（1）小說(shuō)開(kāi)頭說(shuō)“我揀一個(gè)周末”帶著父親回老家，后面就有父親到學(xué)校后校門(mén)口沒(méi)有看見(jiàn)“賣(mài)爆米花和糖人的”情節(jié)與之照應(yīng)。（2）前面有“我之前拜托的昆城曾總”這個(gè)暗示，后面就有“透著不扎實(shí)的虛簡(jiǎn)”的新校門(mén)和曾總說(shuō)校門(mén)是“仿著做的，短平快項(xiàng)目”的情節(jié)與之照應(yīng)。（3）父親站到梯子上說(shuō)“沒(méi)有碼頭，沒(méi)有河水，也沒(méi)有船”，后面就有父親劃著公園里的小船與之照應(yīng)。【解析】7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“深深的擔(dān)憂(yōu)和無(wú)助”錯(cuò)，根據(jù)上一段內(nèi)容，此時(shí)已經(jīng)看到了父親，淚花更多的是對(duì)父親行為的感慨，應(yīng)該已沒(méi)有對(duì)父親所處險(xiǎn)境的“深深的擔(dān)憂(yōu)和無(wú)助”了。故選D。8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。小說(shuō)寫(xiě)一位患有失憶癥的父親，回到記憶中的校園后，“臉上便浮滿(mǎn)了失望：‘沒(méi)有碼頭，沒(méi)有河水，也沒(méi)有船。’”在一個(gè)早晨劃著公園里的小船向河里劃去的故事。結(jié)合“此刻的父親挺直身板端坐著，臉上似乎仍然嚴(yán)肅，兩只手卻活潑地劃著船槳”可知，“父親的身子在光線(xiàn)中成為晃動(dòng)的亮點(diǎn)”是指兒子在岸上遠(yuǎn)望的父親劃船的形象；“亮點(diǎn)”一方面是因?yàn)殡x得遠(yuǎn)，有陽(yáng)光的反射，父親的形象只能以“亮點(diǎn)”形象出現(xiàn)在“我”的視線(xiàn)中；另一方面“亮點(diǎn)”也象征一種精神，這種精神就是父親身上體現(xiàn)出的生命的倔強(qiáng)與頑強(qiáng)?！傲咙c(diǎn)”“像是存在”，意味著父親形象存在，“我”的希望存在；“像是不存在”意味著精神本就是無(wú)形的，看不見(jiàn)的，還暗含父親終將離去之意。9．本題考查學(xué)生賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。根據(jù)題干對(duì)“伏筆式照應(yīng)”的解說(shuō)，從文中找到相關(guān)情節(jié)即可。前文“我揀一個(gè)周末，獨(dú)自帶著父親回老家昆城”提示了回家時(shí)間，后文“父親摸一摸木門(mén)，又摸一摸門(mén)邊的墻磚，然后轉(zhuǎn)過(guò)身子說(shuō)：‘校門(mén)口每天有賣(mài)爆米花和糖人的，今天為什么沒(méi)有？’”“父親點(diǎn)一下頭說(shuō)：‘這個(gè)時(shí)間是放學(xué)了，怪不得大門(mén)關(guān)上啦。’”父親有疑問(wèn)，然后解除疑問(wèn)，前后相照應(yīng)；前文“接到我之前拜托的昆城曾總打來(lái)的電話(huà)，曾總說(shuō)一切都已準(zhǔn)備好”提到曾總，后文“眼前忽然又多出一個(gè)校門(mén)——這是新建的磚式校門(mén)，造型樸舊端莊，又透著不扎實(shí)的虛簡(jiǎn)”“我仿著做的，短平快項(xiàng)目”有臨時(shí)仿制的校門(mén)和曾總解釋的情節(jié)相照應(yīng)；前文“他臉上便浮滿(mǎn)了失望：‘沒(méi)有碼頭，沒(méi)有河水，也沒(méi)有船?！被乩霞覍W(xué)校時(shí)父親有失望，后文“此刻的父親挺直身板端坐著，臉上似乎仍然嚴(yán)肅，兩只手卻活潑地劃著船槳”父親劃著公園里的小船劃向長(zhǎng)河的情節(jié)，前后形成照應(yīng)。這些“伏筆式照應(yīng)”，使文章的前伏與后墊相呼應(yīng)，是文章結(jié)構(gòu)的重要技法，使文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊宣王見(jiàn)顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘?dāng)咔啊?，亦曰‘王前’，可乎？”斶?duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使斶為趨勢(shì)，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴?！蓖踉唬骸坝姓f(shuō)乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬(wàn)戶(hù)侯，賜金千鎰?！墒怯^之，生王之頭，曾不若死士之壟也?！毙跄粣?。左右皆曰：“大王據(jù)千乘之地，天下之士，仁義皆來(lái)役處。今夫士之高者，乃稱(chēng)匹夫，徒步而處農(nóng)畝，下則鄙野監(jiān)門(mén)閭里，士之賤也，亦甚矣！”斶對(duì)曰：“不然。君王無(wú)羞亟問(wèn)，不愧下學(xué)。是故成其道德而揚(yáng)功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。夫上見(jiàn)其原，下通其流，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉？老子曰：‘雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基?！且院钔醴Q(chēng)孤寡不谷。是其賤之本與？侯王以自謂，豈非下人而尊責(zé)士與？”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行，愿請(qǐng)受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車(chē)，妻子衣服麗都?！鳖仈咿o去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸晚食以當(dāng)肉安步以當(dāng)車(chē)無(wú)罪以當(dāng)貴清靜貞正以自虞制言者王也盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸。＂則再拜而辭去也。（選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．?dāng)咴傅脷w晚食／以當(dāng)肉安步／以當(dāng)車(chē)無(wú)罪／以當(dāng)貴清靜／貞正以自虞／制言者王也／盡忠直言者／斶也／B．?dāng)咴傅脷w晚／食以當(dāng)肉／安步以當(dāng)車(chē)／無(wú)罪以當(dāng)貴／清靜貞正／以自虞制言者／王也盡忠／直言者／斶也／C．?dāng)咴傅脷w／晚食以當(dāng)肉／安步以當(dāng)車(chē)／無(wú)罪以當(dāng)貴／清靜貞正以自虞／制言者／王也／盡忠直言者／斶也／D．?dāng)咴傅茫瘹w晚食以當(dāng)肉／安步以當(dāng)車(chē)／無(wú)罪以當(dāng)貴／清靜貞正以自虞／制言者／王也盡忠／直言者／斶也／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．千乘，古時(shí)四馬拉一輛兵車(chē)叫一乘，千乘為天子所擁戰(zhàn)車(chē)數(shù)量，這里指大國(guó)。B．閭里，即里巷，古代也常以一定數(shù)量人家為一間，這里指地位較低的平民百姓。C．不谷，因無(wú)德而子嗣不續(xù)；一說(shuō)不善。古代君主自謙之稱(chēng)，“孤”“寡”亦屬自謙之稱(chēng)。D．太牢，古代帝王祭祀時(shí)所用牲畜，牛、羊、豕三牲全備為太牢，這里指上等食物。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．顏斶不畏權(quán)勢(shì)。他在齊王讓自己上前時(shí)回應(yīng)讓齊王上前，并認(rèn)為如果自己上前是趨炎附勢(shì)，而齊王上前是禮賢下士。B．顏斶不慕榮利。他沒(méi)有接受齊王豐厚爵祿的籠絡(luò)，因?yàn)樗J(rèn)為自己已盡到盡忠直言的責(zé)任，不想失去身體和精神的獨(dú)立完整。C．顏斶論辯才高。他以柳下季壟和齊王頭做對(duì)比，引用老子觀點(diǎn)，并舉侯王自我稱(chēng)謂的例子，來(lái)說(shuō)明士貴君輕的道理。D．顏斶主張歸真。他認(rèn)為璞玉一旦做成美玉就失去了寶貴的價(jià)值，生于荒野僻靜之地就應(yīng)回歸原處，以保持本真的自己。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。（2）是其賤之本與？侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？【答案】10．C11．A12．D13．(1)有人敢在柳下季墓地五十步內(nèi)砍柴的，判以死罪，不予赦免。(2)這大概就是賤（是貴）的根本吧？諸侯君主用(這些稱(chēng)呼)稱(chēng)呼自己，難道不是謙虛地待人并把士人看得很尊貴嗎？【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我希望回到我的鄉(xiāng)里，晚點(diǎn)吃飯權(quán)當(dāng)吃肉，悠閑散步權(quán)當(dāng)乘車(chē)，不犯王法權(quán)當(dāng)富貴，清靜純正，自得其樂(lè)。發(fā)號(hào)施令的是大王，竭盡忠心直言進(jìn)諫的是顏斶?！巴硎骋援?dāng)肉”“安步以當(dāng)車(chē)”“無(wú)罪以當(dāng)貴”“清靜貞正以自虞”為相同句式，“晚”“安”“無(wú)”“清”之前應(yīng)該斷開(kāi)，排除ABD；再者，“制言者，王也”為判斷句，發(fā)號(hào)施令的是大王，“者”和“王”之間應(yīng)該斷開(kāi)，“也”后應(yīng)斷開(kāi)，排除ABD；故選C。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“千乘為天子所擁戰(zhàn)車(chē)數(shù)量，這里指大國(guó)”錯(cuò)誤，古代用四匹馬拉的一輛兵車(chē)叫一乘，諸侯國(guó)的大小以兵車(chē)的多少來(lái)衡量。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯國(guó)小的稱(chēng)“千乘”，大的稱(chēng)“萬(wàn)乘”；周制國(guó)家有事，諸侯出車(chē)千乘，故以千乘為諸侯的代稱(chēng)，非指天子。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“他認(rèn)為璞玉一旦做成美玉就失去了寶貴的價(jià)值”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完”可知他認(rèn)為玉生在山中，一經(jīng)雕琢就破壞本色了，不是經(jīng)過(guò)雕琢就不寶貴了，而是那璞玉不再保持完整的原貌了。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“去”，距離；“壟”，指墳?zāi)?；“樵采”，砍柴；“赦”，赦免?2)“是”，這；“以”，用來(lái)；“自謂”，稱(chēng)呼自己；“下人”，謙虛地待人。參考譯文：齊宣王召見(jiàn)顏斶，說(shuō)：“顏斶上前來(lái)！”顏斶也說(shuō)：“大王上前來(lái)！”宣王很不高興。左右近臣說(shuō)：“大王是人君，顏斶是人臣。大王說(shuō)‘顏斶上前來(lái)’，你也說(shuō)‘大王上前來(lái)’，這樣可以嗎？”顏斶回答，說(shuō)：“我上前是趨炎附勢(shì)，大王上前是禮賢下士。與其讓我趨炎附勢(shì)，不如讓大王禮賢下士。”宣王生氣地變了臉色說(shuō)：“王尊貴，還是士尊貴？”顏斶回答說(shuō)：“士尊貴，王不尊貴。”宣王說(shuō)：“有這種說(shuō)法嗎？”顏斶說(shuō)：“有，從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)，下令說(shuō)：‘有人敢在柳下季墓地五十步內(nèi)砍柴的，判以死罪，不予赦免?！窒铝钫f(shuō)：‘有人能砍下齊王的頭的，封邑萬(wàn)戶(hù)，賜金二萬(wàn)兩。’由此看來(lái)，活王的頭，竟不如死士的墓?！毙趼?tīng)了，一聲不吭、很不高興。左右近臣說(shuō)：“大王擁有千乘國(guó)家的土地，天下的士人，仁義者都來(lái)到齊國(guó)，甘心為大王服務(wù)?，F(xiàn)在士人中那些高尚的人，也就被稱(chēng)作匹夫，只能徒步行走居住在鄉(xiāng)間而已。那些更低下的，也不過(guò)是些邊遠(yuǎn)地方里巷的看門(mén)人而已，士人的下賤呀，也真是夠可以了?！鳖仈呋卮鹫f(shuō)：“不對(duì)。君主不以多次向別人請(qǐng)教為羞恥，不以向地位低微的人學(xué)習(xí)為愧疚。因此能夠成就他的道德并在后世傳揚(yáng)功名，堯、舜、禹、湯、周文王都是這樣的人。若能向上看清事物的本源，向下通曉事物的流變，至圣者懂得該學(xué)些什么，那還會(huì)有什么不吉祥的事情呢？老子說(shuō)：‘即使貴，也一定以賤為根本；即使高，也一定以低為基礎(chǔ)?！虼酥T侯君主自稱(chēng)為孤、寡、不谷。這大概是因?yàn)樗麄兌觅v是貴的根本的道理吧。諸侯君主用這些稱(chēng)呼自稱(chēng)，難道不是謙居于別人之下，把士人看得很尊貴的做法嗎？”宣王說(shuō)：“唉！君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！到現(xiàn)在（我才）聽(tīng)到了君子的高論，才明白了不懂得尊重士人乃是小人的行為。希望您收下我做學(xué)生。而且希望先生能與我交往，吃飯將以上等食物招待您，外出備有高級(jí)車(chē)馬供您使用，妻子兒女都穿著華麗的服裝?！鳖仈咿o謝要離開(kāi)，說(shuō)：“玉生在山中，一經(jīng)雕琢就破壞本色了，不是經(jīng)過(guò)雕琢就不寶貴了，而是那璞玉不再保持完整的原貌了。士人生在偏僻鄉(xiāng)野，經(jīng)過(guò)推舉選拔就享有祿位了，不是享有祿位就不尊貴顯達(dá)了，而是他的身體和精神不再完整獨(dú)立。我希望回到我的鄉(xiāng)里，晚點(diǎn)吃飯權(quán)當(dāng)吃肉，悠閑散步權(quán)當(dāng)乘車(chē)，不犯王法權(quán)當(dāng)富貴，清靜純正，自得其樂(lè)。發(fā)號(hào)施令的是大王，竭盡忠心直言進(jìn)諫的是顏斶。我闡述主要的意見(jiàn)已經(jīng)很詳盡了，希望您能允許我回去?！庇谑穷仈甙萘藘纱味Y辭謝離去。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。漁家傲①李清照天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有②驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！【注】①此詞作于李清照南渡之后。②謾有：空有。14．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)篇描繪了海天一色的幽靜畫(huà)面，既有生活的真實(shí)感，又有夢(mèng)境的虛幻感。B．夢(mèng)境中天帝的殷勤詢(xún)問(wèn)營(yíng)造了一種和諧氛圍，隱寓了詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望。C．“路長(zhǎng)嗟日暮”寫(xiě)出詞人日暮途遠(yuǎn)的求索之路，“謾有驚人句”又訴懷才不遇之感。D．上片寫(xiě)天帝詢(xún)問(wèn)詞人歸于何處，下片交代海中仙山為歸宿，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)縝密。15．本詞浪漫主義色彩濃厚，請(qǐng)結(jié)合下闋最后三句簡(jiǎn)要分析這個(gè)特點(diǎn)?！敬鸢浮?4．A15．①化用《莊子·逍遙游》中鯤鵬“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”中的詩(shī)句，寫(xiě)自己的夢(mèng)境，意境恢弘，語(yǔ)言奔放；②寫(xiě)“風(fēng)鵬正舉”，似親眼所見(jiàn)，又與風(fēng)交流，極富想象力；③希望風(fēng)把她吹到仙山，過(guò)自由自在的生活，表達(dá)了她對(duì)理想的追求?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“描繪了海天一色的幽靜畫(huà)面”錯(cuò)誤，“轉(zhuǎn)”和“舞”兩個(gè)動(dòng)詞表明海上風(fēng)浪巨大。故選A。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力?！熬湃f(wàn)里風(fēng)鵬正舉”是說(shuō)“長(zhǎng)空九萬(wàn)里，大鵬沖天飛正高”，化用了《莊子?逍遙游》中鯤鵬“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”中的詩(shī)句，說(shuō)“鵬正舉”，是進(jìn)一步對(duì)大風(fēng)的烘托，由實(shí)到虛，極富浪漫主義色彩，表現(xiàn)自己的夢(mèng)境，形象愈益壯偉，境界愈益恢宏豪邁。寫(xiě)“風(fēng)鵬正舉”，是描繪鯤鵬憑借風(fēng)力，展翅翱翔于九萬(wàn)里高空，似描繪作者夢(mèng)中親眼所見(jiàn)，極富想象力，充滿(mǎn)了浪漫主義的色彩?！帮L(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”是說(shuō)“風(fēng)??！千萬(wàn)別停息，將這一葉輕舟，直送往蓬萊三島”，氣勢(shì)磅礴，一往無(wú)前，把真實(shí)的生活感受融入夢(mèng)境，表達(dá)了作者對(duì)自由的理想生活的追求，使夢(mèng)幻與生活融為一體，充分顯示了作品的浪漫主義色彩。六、情景默寫(xiě)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《魚(yú)我所欲也》中，孟子認(rèn)為有的禍患不躲避的原因是“______，______”。（2）白居易在《錢(qián)塘湖春行》中以飛鳥(niǎo)動(dòng)態(tài)描寫(xiě)春天生機(jī)盎然景象的兩句是“______，______”。（3）《琵琶行》中有這樣兩句“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”，而李商隱《錦瑟》中也提到“杜鵑”的一聯(lián)是“______，______”?！敬鸢浮?/p>

死亦我所惡

所惡有甚于死者

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)

誰(shuí)家新燕啄春泥

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶

望帝春心托杜鵑【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的正確書(shū)寫(xiě)：鶯、暖、啄。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。被挪威哲學(xué)家恩泰斯稱(chēng)之為“深層生態(tài)學(xué)”的理論，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)與自然世界具有親密的______關(guān)系。對(duì)于電影學(xué)科來(lái)說(shuō)，就是以生態(tài)主義的觀念，建立起一個(gè)使電影理論與批評(píng)更加科學(xué)化的電影理論體系。盡管如此，生態(tài)電影不是以“生態(tài)”為主導(dǎo)方法進(jìn)行的電影創(chuàng)作，而是一種以對(duì)環(huán)境的責(zé)任感為核心展開(kāi)的批評(píng)方式。中國(guó)隨著國(guó)家與民眾環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提高，生態(tài)電影正成為加深對(duì)生態(tài)主義與生態(tài)文明認(rèn)識(shí)、宣傳主流生態(tài)意識(shí)形態(tài)的重要手段。在電影《我和我的家鄉(xiāng)》“回鄉(xiāng)之路”單元中，電影情節(jié)源于陜西村民張炳貴的生活。張炳貴退休回鄉(xiāng)后，偶然在新聞里看到了楊善洲老人晚年植樹(shù)造林的事跡，______，決心為家鄉(xiāng)的生態(tài)文明建設(shè)作出______的貢獻(xiàn)。2003年，張炳貴______承包了300畝低產(chǎn)林改造工程，把荒沙里稀疏、低矮的“老漢林木”更換為具有防風(fēng)固沙、保持水土的生態(tài)林?！笆濉币詠?lái)，我國(guó)始終踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，在落后艱苦的環(huán)境中走出了一條助力脫貧攻堅(jiān)、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的生態(tài)綠色發(fā)展之路。在生態(tài)影片《十八洞村》中，楊英俊、懶漢等原本對(duì)生活喪失信心的人也在經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的“雙贏”中變得活力四射，充滿(mǎn)希望。17．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．依賴(lài)

醍醐灌頂

分所應(yīng)為

毅然B．依附

茅塞頓開(kāi)

分所應(yīng)為

果斷C．依賴(lài)

茅塞頓開(kāi)

力所能及

毅然D．依附

醍醐灌頂

力所能及

果斷18．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．在中國(guó)，隨著國(guó)家與民眾環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提高，使生態(tài)電影正成為宣傳主流生態(tài)意識(shí)形態(tài)、加深對(duì)生態(tài)主義與生態(tài)文明認(rèn)識(shí)的重要手段。B．生態(tài)電影正隨著國(guó)家與民眾環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提高，使中國(guó)成為加深對(duì)生態(tài)主義與生態(tài)文明認(rèn)識(shí)、宣傳主流生態(tài)意識(shí)形態(tài)的重要手段。C．國(guó)家與民眾隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提高，中國(guó)生態(tài)電影正成為宣傳主流生態(tài)意識(shí)形態(tài)、加深對(duì)生態(tài)主義與生態(tài)文明認(rèn)識(shí)的重要手段。D．在中國(guó)，隨著國(guó)家與民眾環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提高，生態(tài)電影成為加深對(duì)生態(tài)主義與生態(tài)文明認(rèn)識(shí)、宣傳主流生態(tài)意識(shí)形態(tài)的重要手段。19．下列對(duì)文中引號(hào)作用的判定，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“深層生態(tài)學(xué)”與“老漢林木”的引號(hào)作用相同。B．“回鄉(xiāng)之路”與“生態(tài)”的引號(hào)作用不相同。C．“深層生態(tài)學(xué)”“綠水青山就是金山銀山”的引號(hào)作用相同。D．“十三五”“生態(tài)”的引號(hào)作用不相同?！敬鸢浮?7．C18．D19．C【解析】17．本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。依賴(lài)，指依靠某種人或事物而不能自立或自給，或各個(gè)事物或現(xiàn)象強(qiáng)為條件而不可分離。依附，指附著、從屬。此處指人類(lèi)社會(huì)與自然世界的關(guān)系，人類(lèi)并非從屬于自然世界，但必須依靠自然，故選“依賴(lài)”。茅塞頓開(kāi)，比喻閉塞的思路，由于得到了某種事物的啟發(fā)，忽然想通了。醍醐灌頂，比喻灌輸智慧，使人得到啟發(fā)，徹底醒悟；也比喻聽(tīng)了高明的意見(jiàn)使人受到很大啟發(fā)。根據(jù)語(yǔ)境，張炳貴從楊善洲老人的事跡中得到了啟發(fā)，但他原本不存在“閉塞的思路”，故選“醍醐灌頂”。力所能及，指在自己力量的限度內(nèi)所能做到的。分所應(yīng)為，指分內(nèi)應(yīng)該做的。主動(dòng)植樹(shù)造林不屬于“分內(nèi)”之事，故選“力所能及”。毅然，指堅(jiān)決地，毫不猶豫地。果斷，指不猶豫、當(dāng)機(jī)立斷。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的不僅是毫不猶豫，更體現(xiàn)出老人堅(jiān)決做貢獻(xiàn)的決心，故選“毅然”。故選C。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病為中途易轍，第一句主語(yǔ)“中國(guó)”后只有介詞短語(yǔ)構(gòu)成的狀語(yǔ)，沒(méi)有謂語(yǔ)，第二句主語(yǔ)變成“生態(tài)電影”，應(yīng)在“中國(guó)”前加上“在”，使之成為狀語(yǔ)。A.成分殘缺，“在……隨著”的介詞導(dǎo)致“使”缺乏主語(yǔ)，應(yīng)刪去“使”。B.搭配不當(dāng)，“中國(guó)成為……手段”無(wú)法搭配。C.成分殘缺，前一句“國(guó)家與民眾”為主語(yǔ)，但沒(méi)有謂語(yǔ)，后一句主語(yǔ)變成了“中國(guó)生態(tài)電影”，應(yīng)在“中國(guó)生態(tài)電影”前加上“使”。故選D。19．本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力?！吧顚由鷳B(tài)學(xué)”“老漢林木”“回鄉(xiāng)之路”均表示特殊含義；“十三五”表示簡(jiǎn)稱(chēng)；“綠水青山就是金山銀山”表示引用；“生態(tài)”表突出強(qiáng)調(diào)。故選C。八、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。距離我們約1.5億公里的太陽(yáng)，表面非?；钴S。近期，如果你使用覆蓋巴德膜的相機(jī)拍攝太陽(yáng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，明亮的太陽(yáng)表面有5顆“痘痘”，它們就是被稱(chēng)為“12898”“12900”“12901”“12902”“12903”的太陽(yáng)黑子。①，但每一個(gè)的直徑都超過(guò)地球。之所以叫“黑子”，就是因?yàn)樗翘?yáng)上磁場(chǎng)聚集的地方，磁場(chǎng)較強(qiáng)，溫度較周?chē)墓馇驕囟龋ù蠹s6000攝氏度）低，所以觀測(cè)時(shí)就是黑色的。太陽(yáng)雖然離我們很遠(yuǎn)，但是通過(guò)肉眼也可以看到黑子。②，如公元前140年的《淮南子》一書(shū)中就有“日中有跛烏”的記述，這里的“跛烏”是指外形像鳥(niǎo)一樣的太陽(yáng)黑子（群）?，F(xiàn)今世界公認(rèn)的最早的太陽(yáng)黑子觀測(cè)記錄，是記載在《漢書(shū)·五行志》中，“河平元年（公元前28年）……三月己未，日出黃，有黑氣大如錢(qián)，居日中央?！睂⒑谧映霈F(xiàn)的時(shí)間與位置都敘述得詳細(xì)清楚。但是我們平時(shí)看不到黑子，是因?yàn)樘?yáng)光太強(qiáng)，不敢直視，但可以在太陽(yáng)初升或落日時(shí)觀測(cè)，古代觀測(cè)太陽(yáng)就是這個(gè)時(shí)間段。③，因?yàn)槿盏仄骄嚯x1億5