2025中國人民大學(xué)哲學(xué)院招聘1人考試模擬試題及答案解析畢業(yè)院校：________姓名：________考場號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.哲學(xué)上，認(rèn)識(shí)論主要研究什么（）A.物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律B.世界的本原是什么C.人如何認(rèn)識(shí)世界及其規(guī)律D.人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)和發(fā)展答案：C解析：認(rèn)識(shí)論是哲學(xué)的重要分支，主要探討人類認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)過程、認(rèn)識(shí)方法以及知識(shí)的來源、性質(zhì)和范圍等問題。它關(guān)注的是人如何獲取知識(shí)、如何判斷真?zhèn)?、如何形成觀念等根本性問題。選項(xiàng)A、B、D分別屬于唯物論、本體論和歷史唯物主義的范疇。2.中國古代哲學(xué)中的“陰陽”學(xué)說主要強(qiáng)調(diào)什么（）A.萬物生長的規(guī)律B.天地運(yùn)行的軌跡C.事物對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系D.人與自然的和諧共生答案：C解析：陰陽學(xué)說是中國古代哲學(xué)的核心概念之一，認(rèn)為陰陽是構(gòu)成宇宙萬物的基本屬性，兩者相互對立、相互依存、相互轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了事物發(fā)展的基本動(dòng)力。陰陽學(xué)說強(qiáng)調(diào)的是事物內(nèi)部對立統(tǒng)一的關(guān)系，而不是單純的生長規(guī)律、運(yùn)行軌跡或人與自然的關(guān)系。3.西方哲學(xué)史上，蘇格拉底的主要哲學(xué)貢獻(xiàn)是什么（）A.提出了“存在即是被感知”的觀點(diǎn)B.創(chuàng)立了邏輯學(xué)體系C.強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”D.主張“人是萬物的尺度”答案：C解析：蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家，他強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)的重要性，認(rèn)為“美德即知識(shí)”，即真正的知識(shí)必然包含著對善惡的判斷，無知是罪惡的根源。選項(xiàng)A是貝克萊的觀點(diǎn)，選項(xiàng)B是亞里士多德的主要貢獻(xiàn)，選項(xiàng)D是普羅泰戈拉的觀點(diǎn)。4.儒家思想中，什么被認(rèn)為是“仁”的根本（）A.禮B.智C.信D.恭答案：D解析：儒家思想以“仁”為核心，“仁”指的是一種內(nèi)心的情感和道德品質(zhì)，包括愛、同情、寬容等。而“恭”作為“仁”的一種外在表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)對他人的尊重和謙遜，是實(shí)踐“仁”的根本要求。禮、智、信都是儒家重要的道德規(guī)范，但它們都是建立在“仁”的基礎(chǔ)之上的。5.老子在《道德經(jīng)》中提出的“無為而治”主要指的是什么（）A.不做任何事情B.順應(yīng)自然規(guī)律，不過度干預(yù)C.通過強(qiáng)力統(tǒng)治來實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序D.以德服人，感化百姓答案：B解析：老子主張“無為而治”，并非指完全不作為，而是指統(tǒng)治者要順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)行干預(yù)社會(huì)和自然界的發(fā)展，讓事物自然發(fā)展，從而達(dá)到治理國家的目的。這是一種順應(yīng)自然、減少人為干擾的治理方式。6.中國古代哲學(xué)中的“中庸”思想強(qiáng)調(diào)什么（）A.堅(jiān)持原則，不妥協(xié)B.適度、不偏不倚C.追求卓越，不斷進(jìn)取D.尊重傳統(tǒng)，維護(hù)秩序答案：B解析：“中庸”是中國古代哲學(xué)的重要思想，強(qiáng)調(diào)做事要適度，不偏不倚，避免極端。中庸不是簡單的折中，而是追求事物發(fā)展的最佳狀態(tài)，是一種和諧、平衡的處世之道。7.柏拉圖在《理想國》中提出的“洞穴之喻”主要說明了什么（）A.真理的相對性B.知識(shí)的來源和本質(zhì)C.統(tǒng)治者的選拔標(biāo)準(zhǔn)D.教育的重要性答案：B解析：柏拉圖的“洞穴之喻”是一個(gè)著名的哲學(xué)思想實(shí)驗(yàn)，通過比喻說明人類認(rèn)識(shí)的局限性，以及追求真理的過程。它揭示了知識(shí)不是來自感官經(jīng)驗(yàn)，而是來自于對理念的把握，強(qiáng)調(diào)了理性思維在認(rèn)識(shí)世界中的重要性。8.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐的基礎(chǔ)是什么（）A.感性認(rèn)識(shí)B.理性認(rèn)識(shí)C.社會(huì)存在D.個(gè)體經(jīng)驗(yàn)答案：C解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，而實(shí)踐的基礎(chǔ)是社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人的實(shí)踐活動(dòng)是在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，因此社會(huì)存在是實(shí)踐的基礎(chǔ)。9.中國古代哲學(xué)中的“天人合一”思想主要體現(xiàn)了什么（）A.人與自然的對立關(guān)系B.人對自然的征服和改造C.人與自然的和諧統(tǒng)一D.人對天的敬畏和崇拜答案：C解析：“天人合一”是中國古代哲學(xué)的重要思想，強(qiáng)調(diào)人與自然是一個(gè)有機(jī)整體，兩者相互依存、相互影響，應(yīng)該和諧共處。這種思想體現(xiàn)了中國古代人民對自然的尊重和熱愛，主張人與自然和諧共生。10.西方哲學(xué)史上，笛卡爾提出的“我思故我在”主要表達(dá)了什么（）A.思維和存在的分離B.思維和存在的統(tǒng)一C.身體和心靈的對立D.知識(shí)的確定性答案：B解析：笛卡爾的“我思故我在”是他哲學(xué)思想的著名論斷，通過這個(gè)論斷，他確立了思維和存在的統(tǒng)一性，認(rèn)為思維是存在的首要前提。這句話表達(dá)的是，只要我在思考，我就存在，思維和存在是不可分割的。11.唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本動(dòng)力是什么（）A.人的意識(shí)活動(dòng)B.事物內(nèi)部的矛盾C.外部環(huán)境的影響D.量變積累到一定程度答案：B解析：唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是由事物內(nèi)部的矛盾決定的。矛盾是事物之間或事物內(nèi)部對立統(tǒng)一的關(guān)系，是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉。外部環(huán)境的影響、量變積累到一定程度都是事物發(fā)展的條件或形式，但不是根本動(dòng)力。12.中國古代哲學(xué)中，哪個(gè)學(xué)派強(qiáng)調(diào)“兼愛”“非攻”（）A.儒家B.道家C.墨家D.法家答案：C解析：“兼愛”“非攻”是墨家學(xué)派的核心主張。“兼愛”指不分親疏貴賤，愛所有的人；“非攻”指反對侵略戰(zhàn)爭，主張和平。儒家強(qiáng)調(diào)仁愛、禮義，道家強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、無為而治，法家強(qiáng)調(diào)法治、權(quán)力統(tǒng)治。13.費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)觀點(diǎn)主要是什么（）A.唯心主義B.唯物主義C.唯名論D.唯實(shí)論答案：B解析：費(fèi)爾巴哈是德國古典哲學(xué)的唯物主義代表人物，他的哲學(xué)思想被稱為費(fèi)爾巴哈唯物主義。他批判了黑格爾的唯心主義，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的反映。選項(xiàng)C、D不是主要的哲學(xué)派別。14.黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中主要運(yùn)用了什么方法（）A.歸納法B.演繹法C.歷史法D.實(shí)證法答案：C解析：黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中通過描述精神發(fā)展的歷史過程來揭示世界的本質(zhì)，因此主要運(yùn)用了歷史法。他通過對人類意識(shí)發(fā)展各個(gè)階段的考察，展現(xiàn)了從抽象到具體、從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過程。15.中國古代“四書”不包括以下哪一部（）A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《論語》D.《孟子》E.《詩經(jīng)》答案：E解析：中國古代“四書”是指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》這四部儒家經(jīng)典著作，它們是宋代以后儒學(xué)教育的基本教材。選項(xiàng)E《詩經(jīng)》是中國古代第一部詩歌總集，與“四書”并列，但不屬于“四書”。16.辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是什么（）A.直線前進(jìn)B.偶然曲折C.曲折前進(jìn)D.堅(jiān)持不變答案：C解析：辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)上升的，但具體道路是曲折的，充滿了矛盾和斗爭。事物不會(huì)直線前進(jìn)，也不會(huì)停滯不變。17.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)是什么（）A.天生的自然存在物B.社會(huì)關(guān)系的總和C.生物學(xué)的物種D.獨(dú)立思考的主體答案：B解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的社會(huì)屬性是其本質(zhì)屬性，人是在社會(huì)實(shí)踐中形成和發(fā)展的。18.中國古代哲學(xué)中的“格物致知”主要強(qiáng)調(diào)什么（）A.通過觀察事物來獲得知識(shí)B.通過內(nèi)心反省來增進(jìn)智慧C.通過研究經(jīng)典來理解真理D.通過社會(huì)實(shí)踐來增長才干答案：A解析：“格物致知”是儒家認(rèn)識(shí)論的重要概念，意為通過深入探究事物的原理來獲得知識(shí)?！案瘛笔歉F究、探究的意思，“物”指事物，“致”是達(dá)到的意思，“知”是知識(shí)。它強(qiáng)調(diào)通過觀察、實(shí)驗(yàn)等方式研究事物，從而獲得真知。19.西方哲學(xué)史上，薩特提出什么著名論斷（）A.“存在即是被感知”B.“我思故我在”C.“此在的存在是本真的”D.“萬物皆備于我”答案：C解析：讓保羅·薩特是存在主義哲學(xué)的代表人物，他提出“存在先于本質(zhì)”的著名論斷，并認(rèn)為“此在”（指人）的存在是本真的。選項(xiàng)A是貝克萊的觀點(diǎn)，選項(xiàng)B是笛卡爾的觀點(diǎn)，選項(xiàng)D是王陽明的觀點(diǎn)。20.中國古代哲學(xué)中的“知行合一”是誰的主要思想（）A.老子B.孔子C.朱熹D.王陽明答案：D解析：“知行合一”是中國明代哲學(xué)家王陽明的核心思想，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是統(tǒng)一的，不能將二者割裂開來。他強(qiáng)調(diào)要將對知識(shí)的理解落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，通過實(shí)踐來檢驗(yàn)和深化認(rèn)識(shí)。二、多選題1.儒家思想中，哪些屬于“仁”的具體表現(xiàn)（）A.恭B.儉C.知D.信E.泣答案：ACD解析：儒家認(rèn)為“仁”是核心道德原則，其具體表現(xiàn)包括“恭”（恭敬）、“仁”（愛人）、“知”（知禮）、“信”（守信）等。“儉”（節(jié)儉）雖然也是儒家倡導(dǎo)的美德，但并非“仁”的直接表現(xiàn)。選項(xiàng)E“泣”（哭泣）是情緒表現(xiàn)，與“仁”無關(guān)。因此，正確選項(xiàng)為ACD。2.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)存在主要包括哪些方面（）A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.上層建筑E.人口因素答案：ABC解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是指人們改造自然的能力，生產(chǎn)關(guān)系是指人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的社會(huì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。選項(xiàng)D上層建筑是社會(huì)存在的上層部分，包括政治、法律、文化等，屬于社會(huì)意識(shí)范疇。選項(xiàng)E人口因素是影響社會(huì)發(fā)展的重要條件，但不是社會(huì)存在的組成部分。因此，正確選項(xiàng)為ABC。3.中國古代哲學(xué)中的“道”具有哪些特征（）A.自然無為B.寂靜不動(dòng)C.永恒不變D.彌散無處不在E.生生不息答案：ADE解析：中國古代哲學(xué)，特別是道家思想，認(rèn)為“道”是宇宙的本源和規(guī)律，具有自然無為、彌散無處不在、生生不息等特征。選項(xiàng)B“寂靜不動(dòng)”是對“道”的一種理解，但并非其主要特征。選項(xiàng)C“永恒不變”與“道”的生生不息的特征相悖。因此，正確選項(xiàng)為ADE。4.西方哲學(xué)史上，哪些哲學(xué)家屬于理性主義代表（）A.笛卡爾B.柏拉圖C.休謨D.斯賓諾莎E.洛克答案：ABD解析：西方哲學(xué)史上的理性主義強(qiáng)調(diào)理性和先驗(yàn)認(rèn)識(shí)在獲取知識(shí)中的作用。笛卡爾（A）、柏拉圖（B）、斯賓諾莎（D）都是理性主義的代表人物。洛克（E）是經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物，休謨（C）則對理性主義提出了批判。因此，正確選項(xiàng)為ABD。5.唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的形式有哪些（）A.量變B.質(zhì)變C.壟斷D.革命E.重復(fù)答案：ABE解析：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展是通過量變和質(zhì)變兩種基本形式實(shí)現(xiàn)的。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化；質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是顯著的、飛躍式的變化。選項(xiàng)C壟斷、選項(xiàng)D革命、選項(xiàng)E重復(fù)可能涉及事物發(fā)展，但并非唯物辯證法所講的發(fā)展形式。因此，正確選項(xiàng)為ABE。6.中國古代哲學(xué)中的“氣”具有哪些特征（）A.萬物本原B.運(yùn)動(dòng)變化C.精氣神D.混而為一E.生生不息答案：ABE解析：中國古代哲學(xué)認(rèn)為，“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的本原物質(zhì)，具有運(yùn)動(dòng)變化、混而為一、生生不息等特征?！熬珰馍瘛笔恰皻狻钡娜齻€(gè)重要方面，但不是其特征?！皻狻笔腔於鵀橐坏?，而非分割的。因此，正確選項(xiàng)為ABE。7.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐具有哪些基本形式（）A.生產(chǎn)實(shí)踐B.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.政治活動(dòng)E.藝術(shù)創(chuàng)作答案：ABC解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，其基本形式包括生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。選項(xiàng)D政治活動(dòng)、選項(xiàng)E藝術(shù)創(chuàng)作可以看作是處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐的具體表現(xiàn)，但不是實(shí)踐的基本形式。因此，正確選項(xiàng)為ABC。8.西方哲學(xué)史上，哪些哲學(xué)家屬于經(jīng)驗(yàn)主義代表（）A.洛克B.貝克萊C.休謨D.笛卡爾E.萊布尼茨答案：ACE解析：西方哲學(xué)史上的經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗(yàn)在獲取知識(shí)中的作用。洛克（A）、休謨（C）、貝克萊（B）都是經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物，其中洛克和休謨是英國經(jīng)驗(yàn)主義的代表，貝克萊是德國經(jīng)驗(yàn)主義的代表。笛卡爾（D）和萊布尼茨（E）是理性主義的代表人物。因此，正確選項(xiàng)為ACE。9.中國古代哲學(xué)中的“中庸”思想強(qiáng)調(diào)哪些原則（）A.適度B.無過無不及C.承認(rèn)差異D.和而不同E.堅(jiān)持原則答案：ABCD解析：中國古代哲學(xué)中的“中庸”思想強(qiáng)調(diào)適度、無過無不及、承認(rèn)差異、和而不同等原則。它主張?jiān)谔幚韱栴}時(shí)，要把握分寸，避免極端，尋求平衡和諧。選項(xiàng)E堅(jiān)持原則與中庸的適度原則不完全相符。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。10.唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的同一性和斗爭性具有哪些特征（）A.相互依存B.相互排斥C.相互轉(zhuǎn)化D.推動(dòng)發(fā)展E.密不可分答案：ACDE解析：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩個(gè)基本屬性，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化、密不可分，并共同推動(dòng)事物的發(fā)展。選項(xiàng)B相互排斥不是同一性的特征。因此，正確選項(xiàng)為ACDE。二、多選題11.儒家思想中，哪些屬于“禮”的功能（）A.規(guī)范行為B.維護(hù)秩序C.促進(jìn)和諧D.表達(dá)情感E.確立等級(jí)答案：ABCE解析：儒家認(rèn)為“禮”是維護(hù)社會(huì)秩序和道德規(guī)范的重要手段，其功能包括規(guī)范行為、維護(hù)秩序、促進(jìn)和諧、確立等級(jí)等?！岸Y”通過一系列的儀式、規(guī)范和道德要求，來約束人們的行為，維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。選項(xiàng)D表達(dá)情感不是“禮”的主要功能。因此，正確選項(xiàng)為ABCE。12.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)具有哪些特點(diǎn)（）A.相對獨(dú)立性B.能動(dòng)反作用C.滯后性D.階級(jí)性E.普遍性答案：ABCD解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，具有相對獨(dú)立性、能動(dòng)反作用、滯后性、階級(jí)性等特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并非完全同步，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)領(lǐng)先于社會(huì)存在，并對社會(huì)存在產(chǎn)生能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)具有階級(jí)性，不同階級(jí)的社會(huì)意識(shí)反映不同階級(jí)的利益。選項(xiàng)E普遍性不是社會(huì)意識(shí)的特點(diǎn)。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。13.中國古代哲學(xué)中的“天人感應(yīng)”思想主要指什么（）A.天象變化反映人事B.人事變化影響天象C.天人相互影響D.天人相互依存E.人事決定天命答案：ABC解析：中國古代哲學(xué)中的“天人感應(yīng)”思想認(rèn)為，天象的變化與人事的變化相互影響、相互感應(yīng)。天象可以反映人事的吉兇禍福，而人事的變化也可以影響天象。這種思想強(qiáng)調(diào)了天與人之間的密切聯(lián)系，認(rèn)為人應(yīng)該根據(jù)天象的變化來調(diào)整人事，以達(dá)到天人和諧。選項(xiàng)D天人相互依存、選項(xiàng)E人事決定天命與“天人感應(yīng)”思想不完全相符。因此，正確選項(xiàng)為ABC。14.西方哲學(xué)史上，哪些哲學(xué)家屬于存在主義代表（）A.孔子B.薩特C.海德格爾D.虛無主義E.尼采答案：BCE解析：西方哲學(xué)史上的存在主義強(qiáng)調(diào)人的存在、自由和選擇，關(guān)注人的主觀經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體命運(yùn)。讓保羅·薩特（B）、馬丁·海德格爾（C）、弗里德里?！つ岵桑‥）都是存在主義或與存在主義密切相關(guān)的哲學(xué)家。選項(xiàng)A孔子是中國古代哲學(xué)家，選項(xiàng)D虛無主義是一種思想傾向，不是哲學(xué)家。因此，正確選項(xiàng)為BCE。15.唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的動(dòng)力是什么（）A.量變積累B.矛盾斗爭C.外部沖擊D.主體意識(shí)E.質(zhì)變飛躍答案：BE解析：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本動(dòng)力是事物內(nèi)部的矛盾斗爭。矛盾是事物之間或事物內(nèi)部對立統(tǒng)一的關(guān)系，是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。量變積累（A）是事物發(fā)展的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變飛躍（E）是事物發(fā)展的結(jié)果，外部沖擊（C）是事物發(fā)展的條件，主體意識(shí)（D）不是事物發(fā)展的動(dòng)力。因此，正確選項(xiàng)為BE。16.中國古代哲學(xué)中的“道法自然”思想強(qiáng)調(diào)什么（）A.順應(yīng)自然B.人定勝天C.守護(hù)自然D.改造自然E.和諧共生答案：ACE解析：中國古代哲學(xué)中的“道法自然”思想強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該順應(yīng)自然、守護(hù)自然、與自然和諧共生。這種思想主張人類應(yīng)該尊重自然規(guī)律，保護(hù)自然環(huán)境，與自然和諧相處。選項(xiàng)B人定勝天、選項(xiàng)D改造自然與“道法自然”思想相悖。因此，正確選項(xiàng)為ACE。17.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，資本主義的剝削本質(zhì)體現(xiàn)在哪些方面（）A.不等價(jià)交換B.剩余價(jià)值生產(chǎn)C.勞動(dòng)力商品化D.資本積累E.生產(chǎn)資料私有制答案：BCE解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，資本主義的剝削本質(zhì)主要體現(xiàn)在剩余價(jià)值生產(chǎn)（B）、勞動(dòng)力商品化（C）和資本積累（D）等方面。資本家通過購買勞動(dòng)力商品，在生產(chǎn)過程中無償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，實(shí)現(xiàn)資本積累。選項(xiàng)A不等價(jià)交換、選項(xiàng)E生產(chǎn)資料私有制是資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，但不是剝削本質(zhì)的直接體現(xiàn)。因此，正確選項(xiàng)為BCE。18.西方哲學(xué)史上，哪些哲學(xué)家屬于唯名論代表（）A.笛卡爾B.奧卡姆C.唯物主義D.馬基雅維利E.勒內(nèi)答案：B解析：西方哲學(xué)史上的唯名論認(rèn)為，只有個(gè)別事物是真實(shí)存在的，普遍概念是虛構(gòu)的。奧卡姆（B）是英國中世紀(jì)唯名論的著名代表人物，提出了“奧卡姆剃刀”原則。選項(xiàng)A笛卡爾、選項(xiàng)C唯物主義、選項(xiàng)D馬基雅維利、選項(xiàng)E勒內(nèi)（通常指笛卡爾的學(xué)生勒內(nèi)·笛卡爾，但笛卡爾是理性主義者）都不是唯名論的代表人物。因此，正確選項(xiàng)為B。19.中國古代哲學(xué)中的“性善論”主要代表人物是誰（）A.老子B.荀子C.孟子D.王陽明E.程頤答案：C解析：中國古代哲學(xué)中的“性善論”主要代表人物是孟子（C）。孟子認(rèn)為，人生來就具有“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”，即“四端”，只要加以擴(kuò)充，就能成為圣賢。選項(xiàng)A老子、選項(xiàng)B荀子主張“性惡論”，選項(xiàng)D王陽明、選項(xiàng)E程頤是理學(xué)的代表人物，他們對人性有更復(fù)雜的論述。因此，正確選項(xiàng)為C。20.唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系具有哪些特征（）A.普遍性B.多樣性C.條件性D.客觀性E.可變性答案：ACDE解析：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系具有普遍性（A）、客觀性（D）、條件性（C）和可變性（E）等特征。事物之間是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀存在的，聯(lián)系的存在和性質(zhì)是有條件的，聯(lián)系的形式是可變的。選項(xiàng)B多樣性是聯(lián)系的一種表現(xiàn)，但不是其基本特征。因此，正確選項(xiàng)為ACDE。三、判斷題1.儒家思想認(rèn)為，“仁”是道德的根本，但只適用于統(tǒng)治階級(jí)。答案：錯(cuò)誤解析：本題考查儒家思想中“仁”的概念。儒家認(rèn)為，“仁”是道德的根本，是所有人都應(yīng)遵循的道德原則，而不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)?？鬃又鲝垺叭收邜廴恕保瑥?qiáng)調(diào)愛人、尊重他人是“仁”的核心內(nèi)容，這種思想適用于所有社會(huì)成員，而非特定階級(jí)。因此，題目表述錯(cuò)誤。2.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用。答案：正確解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本原理。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，即社會(huì)存在的社會(huì)性質(zhì)決定了社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式。同時(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在也具有反作用，先進(jìn)的、進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，落后的、反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)則會(huì)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。因此，題目表述正確。3.中國古代哲學(xué)中的“道”是靜止不變的。答案：錯(cuò)誤解析：本題考查中國古代哲學(xué)中“道”的概念。中國古代哲學(xué)認(rèn)為，“道”是宇宙的本源和規(guī)律，是永恒運(yùn)動(dòng)變化的。老子說：“道可道，非常道；名可名，非常名?！北砻鳌暗馈笔浅绞浪渍J(rèn)知的，是不斷變化的。因此，題目表述錯(cuò)誤。4.西方哲學(xué)史上，柏拉圖認(rèn)為“理念”世界是虛幻的。答案：錯(cuò)誤解析：本題考查西方哲學(xué)史上柏拉圖的思想。柏拉圖認(rèn)為，“理念”世界是真實(shí)存在的，是永恒不變的，而我們所感知的感性世界是虛幻的、易變的。他通過“洞穴之喻