我是自然界最偉大的奇跡我不是隨意來到這個世界上的。我生來應為高山，而非草芥。從今往后，我要竭盡全力成為群峰之巔，將我的潛能發(fā)揮到最大限度。我要吸取前人的經(jīng)驗，了解自己以及手中的貨物，這樣才能成倍地增加銷量。我要字斟句酌，反復推敲推銷時用的語言，因為這是成就事業(yè)的關(guān)鍵。我絕不會忘記，許多成功的溝通，其實只有一套說詞，卻能使他們無往不利。人生之光榮，不在永不失敗，而在能屢仆屢起。對每次跌倒而立刻站起來、每次墜地反像皮球一樣跳得更高的人，是無所謂失敗的。滴水足以穿石。每一天的努力，即使只是一個小動作，持之以恒，都將是明日成功的基礎。所有的努力，所有一點一滴的耕耘，在時光的沙漏里消逝后，萃取而出的成果將是擲地有聲，眾人艷羨的“成功之果”。人生是一條沒有盡頭的路，不要留戀逝去的夢，把命運掌握在自己手中，艱難前行的人生途中，就會充滿希望和成功！白楊為屋材，折則折矣，終不曲撓。——《齊民要術(shù)·卷五》賞讀：指白楊木受到外力作用，只會斷折，不會彎曲變形。后用來比喻堅貞之士寧可犧牲自己，也不會向惡勢力委曲求全。這是成語“寧折不彎”的由來。百煉而南金不虧其真，危困而烈士不失其正?！侗阕印げ┯鳌焚p讀：南金：華山的金石。虧：損失。真金百煉仍然是真金，剛烈之士在危困時也能保持正氣。1．通假字①大王亶父居邠________________②見利輕亡其身________________③其可以為舟者旁十數(shù)________________④女將惡乎比予哉________________⑤實熟則剝________________答案①“邠”通“豳”，地名②“亡”通“忘”，忘記③“旁”通“方”，將近，大約④“女”通“汝”，你⑤“剝”通“撲”，擊打2．一詞多義①適eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(我適有幽憂之病,少無適俗韻，性本愛丘山,余自齊安舟行適臨汝,適得府君書，明日來迎汝,貧賤有此女，始適還家門))②易eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(故天下大器也，而不以易生,易其田疇，薄其稅斂))③且eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(方且治之，未暇治天下也,且予求無所可用久矣,誓不相隔卿，且暫還家去,臣死且不避，卮酒安足辭))④幾eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(幾死，乃今得之，為予大用,或憑幾學書,問君能有幾多愁))答案①副詞，碰巧、恰好/動詞，迎合、順應/動詞，往/副詞，剛才/動詞，出嫁②動詞，交換/動詞，修治③副詞，將要/連詞，況且、而且/副詞，暫且、姑且/連詞，尚且、還④副詞，將近、幾乎/名詞，桌子/數(shù)詞，多少3．古今異義①弟子厭觀之今義：厭惡。古義：________________________________________________________________________②雖然今義：連詞，表示承認甲事為事實，但乙事并不因為甲事而成立。古義：________________________________________________________________________③至于曲轅今義：介詞，表示另提一事。古義：________________________________________________________________________答案①滿足。②雖然這樣。③到達。4．詞類活用(1)名詞的活用名詞作動詞①冬日衣皮毛________________②事之以珠玉而不受________________③是不材之木也________________④雖貧賤不以利累形________________⑤因杖策而去之________________(2)動詞的活用動詞的使動用法⑥與人之兄弟居而殺其弟________________答案①穿②敬贈、供奉③成材④追逐利益⑤以……為杖⑥使……被殺5．文言句式①是不材之木也________________②自掊擊于世俗者也________________③逍遙于天地之間________________④吾何以天下為哉________________答案①判斷句②判斷句，被動句③介賓短語后置句④賓語前置句6．文白對照eq\f(堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父，子州,堯把天下讓給許由，許由不接受。又讓給子州支父，子州)eq\f(支父曰：“以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽,支父說：“讓我做天子，那還是可以的。雖然這樣，我碰巧有很)eq\f(憂之病，方且治之，未暇治天下也?！狈蛱煜?厲害很頑固的病，正將治療它，沒有空治理天下啊?！碧煜率亲?eq\f(至重也，而不以害其生，又況他物,貴重的，卻不能因為它而傷害了自己的生命，更何況其他事物)eq\f(乎！唯無以天下為者，可以托,呢！只有那些不把天下當回事、忘懷天下的人指子州支父一)eq\f(天下也。,類珍重生命的人，才可以把天下托付給他。)eq\f(舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂,舜讓天下給子州支伯。子州支伯說：“我碰巧有很厲害很)eq\f(之病，方且治之，未暇治天下也?！惫侍煜麓?頑固的病，正將要治療它，沒有空來治理天下?！彼蕴煜率亲?eq\f(器也，而不以易生。此有道者之所以異乎俗,珍貴的器物，卻不拿它來交換生命。這就是有道的人跟一般人)eq\f(者也。,不同的地方。)eq\f(舜以天下讓善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣,舜又把天下讓給善卷。善卷說：“我站在宇宙之中，冬天穿)eq\f(皮毛，夏日衣葛。春耕種，形,著帶毛的獸皮做的衣服，夏天穿著葛布衣服。春天耕種，身體)eq\f(足以勞動；秋收斂，身足以休食。日出,足以勞動；秋天收獲斂藏，身子骨足能得到休息安養(yǎng)。太陽出)eq\f(而作，日入而息，逍遙于天地之間，,來的時候起來勞動，太陽落山以后就休息，在天地間自由自在，)eq\f(而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之,而自覺得意、開心。我憑什么去統(tǒng)治天下呢！可悲啊，你不)eq\f(不知余也！”遂不受。于是去而入深山，,了解我！”最終沒有接受。于是善卷離開了家而隱入深山，沒)eq\f(莫知其處。,有誰知道他的居所。)…………eq\f(大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮,太王亶父居住在邠地，狄族人常來攻打他。拿獸皮、絲織)eq\f(帛而不受，事之以犬馬而不,品來供奉他們，他們不接受；敬獻獵犬和寶馬，狄族人也不愿意)eq\f(受，事之以珠玉而不受。狄人之所求,接受；敬獻珠寶和玉器，狄族人仍不愿意接受。狄族人所希望)eq\f(者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而,得到的，是邠地的土地。大王亶父說：“跟別人的哥哥住在一起卻)eq\f(殺其弟，與人之父居而殺其子，,讓他的弟弟被殺害，跟別人的父親住在一起卻讓他的兒子被殺)eq\f(吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄,害，我不忍心這樣。你們都盡力住在這兒吧！做我的臣民和做)eq\f(人臣奚以異！且吾聞之：不以所用養(yǎng),狄人的臣民有什么不同呢！而且我聽說：不要因為用來養(yǎng)活百)eq\f(害所養(yǎng)?！币蛘炔叨ブＣ?姓的土地害所養(yǎng)活的百姓?！庇谑侵糁照入x開了邠地。人民)eq\f(相連而從之，遂成國于岐山之下。,絡繹不絕地跟著他，于是在岐山之下建立起一個新的都城。)eq\f(夫大王亶父可謂能尊生矣。能尊生者，雖,大王亶父可以說是最能看重生命的了。能夠珍視生命的人，即)eq\f(貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤,使地位高財物多也不會因用來養(yǎng)生的物品傷害身體，即使貧賤)eq\f(不以利累形。今世之人居高官尊爵,同樣不會因追逐私利而拖累身體?，F(xiàn)在世上做高官有尊貴爵)eq\f(者，皆重失之，見利輕亡其,位的人，都嚴重違背了這一點，見到利祿就輕易忘記了自己的)eq\f(身，豈不惑哉！,身家性命，這難道不是很糊涂嗎！)(《莊子·讓王》)eq\f(匠石之齊，至于曲轅，見,匠人石去齊國，到達曲轅這個地方，看見一棵被世人當作)eq\f(櫟社樹。其大蔽數(shù)千牛，,土神祭祀的櫟樹。這棵櫟樹樹冠大到可以遮蔽數(shù)千頭牛，用繩)eq\f(絜之百圍；其高臨山，十,子繞著量一量樹干，足有百圍；它高高地俯視著大山，樹干七八)eq\f(仞而后有枝，其可以為舟者旁十數(shù)。觀,十尺以后才有枝條，樹枝當中可以做獨木舟的將近十幾個。觀)eq\f(者如市，匠伯不顧，,賞的人群像趕集似的涌來涌去，而木匠師傅連瞧也不瞧一眼，)eq\f(遂行不輟。,不停步地往前走。)eq\f(弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自,他的徒弟站在樹旁飽覽一番，跑著趕上了匠人石，說：“自)eq\f(吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生,我拿起刀斧跟隨先生，從不曾見過如此漂亮的木材?？墒窍壬?eq\f(不肯視，行不輟，何邪？”,卻不肯看一眼，不住腳地往前走，為什么呢？”)eq\f(曰：“已矣，勿言之矣！散木也,匠人石回答說：“算了，不要再說它了！這是一棵不成材)eq\f(，以為舟則沈，以為棺槨則速腐，,的樹木，拿它做船，這船就會沉沒，用它做成棺槨就會很快腐爛，)eq\f(以為器則速毀，以為門戶則液，,用它做成器皿就會很快毀壞，用它做成屋門就會有汁液流出，)eq\f(以為柱則蠹。是不材之木也，無所可,用它做成屋柱定會被蟲蛀蝕。這是不能當材料的樹，沒有什么)eq\f(用，故能若是之壽?！?用處，所以它才能如此長壽?！?eq\f(匠石歸，櫟社見夢,匠人石回到家里，那棵被人當作土神祭祀的櫟樹托夢給他)eq\f(曰：“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？,說：“你要拿什么和我相比呢？你將把我跟有用的樹木相比嗎？)eq\f(夫梨橘柚果蓏之屬，實熟則剝，剝,楂、梨、橘、柚這類果樹，果子成熟了就遭受擊打，打落果子以后)eq\f(則辱；大枝折，小枝泄。,枝干也就會遭受摧殘；大的枝干被折斷，小的枝丫被用力拖來)eq\f(此以其能苦其生者也，故,拖去。這些是因為自己的才能而害苦了自己生命的例子，所以)eq\f(不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。,常常不能終享天年而半途夭折，它們是自己使自己被世俗打擊)eq\f(物莫不若是。且予求無所可用,的。世上萬物沒有不是這樣的。況且我追求沒有什么用處已)eq\f(久矣，幾死，乃今得之，為予大用。使,經(jīng)很久了，幾乎被砍死，現(xiàn)在才得到它，它對我來說是大用。假)eq\f(予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，,如我果真有用，怎么可能長得這么大呢？況且你跟我都是物，)eq\f(奈何哉其相物也？而幾死之散人，又,怎么一定要對方成為自己的物呢？你這個將要死的‘散人’，又)eq\f(惡知散木！”,哪里能理解‘散木’呢！”)(《莊子·人間世》)本課所錄兩則選文從不同方面闡釋了莊子的“尊生”思想。選文第1則闡釋了“尊生”的一般意義，既要珍重自己的生命，也要珍重別人的生命。莊子及其后學拿天下和生命相比，以一種極端的形式來彰顯生命的價值，主要是反對世人以養(yǎng)傷身，以利累形。選文第2則闡釋了“尊生”的更深刻的意義，即尊生意味著不能使生命淪落為工具。人既不能將自己變成某種工具，也不能將別人工具化，期望別人能滿足自己的要求。莊子的這種思想，蘊含著對當時社會的沉痛感悟，也大大張揚了生命的價值和尊嚴，體現(xiàn)了對人的大關(guān)懷。重點突破一、莊子借舜讓天下的故事，表達了什么樣的思想？提示莊子借此告訴世人，有道的人跟一般的人不同，他們把生命看得很重，即使你拿世人看得最重的天下來，他們也不會為此傷害生命。主張自己勞動、自給自足、逍遙自在的生活，尊重生命，不為世俗所累。二、敘議結(jié)合，寓理于事，形神兼?zhèn)?，是?則的突出特點，試簡要分析。提示第1則選自《讓王》，提出尊生的主旨，成為后文的總綱。前三段分別敘述了子州支父、子州支伯、善卷不受王位的故事，敘述雖有雷同但都簡潔明了，突出了他們的共同選擇和尊生思想。在前兩段敘后跟議，畫龍點睛，一語道破，更加突出了尊生重于得天下的道理。最后一段也是先敘事再說理，水乳交融，相得益彰。同時善卷“去而入深山，莫知其處”，大王“杖策而去”等細節(jié)描述，充分展示了人物的個性情態(tài)及理想追求，可謂妙筆。在生動活潑、富于變化的文字背后，處處透射著“尊生”的主旨，體現(xiàn)了文筆的嫻熟，思想的博大，確為文之上品。三、“匠石之齊”的故事有什么深刻寓意？請作簡要分析。提示這則寓言通過寫匠石認為櫟社樹無所可用，而櫟社樹把“無所可用”當作“大用”不懈追求，鮮明地表現(xiàn)了兩種不同的人生觀和價值觀。它突出表達的是“涉亂世以自全”的人生處世哲學，即虛己順物，以無用為用。同時，反對把他人工具化，具有不要把生命淪為工具的思想。實際上蘊含著“有才之患”和“無用之用”的鮮明對照。四、為什么木匠石和櫟社樹的認識會截然相反？請談談你的看法。提示木匠石關(guān)注的是樹能