課前回顧尼羅河古埃及文明孕育發(fā)展歷程興起統(tǒng)一強(qiáng)盛衰亡文明成就建筑：政治：醫(yī)學(xué)：天文學(xué)：文字：古埃及近3000年的文明沒(méi)有延續(xù)下去！金字塔獅身人面像法老專(zhuān)制太陽(yáng)歷木乃伊象形文字用途、意義古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典刻在黑色的玄武巖……經(jīng)過(guò)蘇美女神身邊我以女神之名許愿思念像底格里斯河般的漫延……我給你的愛(ài)寫(xiě)在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原……《愛(ài)在西元前》歌詞——周杰倫從這首歌詞中，你可以得到哪些信息？今天就讓我們一起學(xué)習(xí)古代兩河流域文明。導(dǎo)入新課第一單元古代亞非文明人教版九年級(jí)上冊(cè)1.結(jié)合地圖知道兩河流域所處的地理位置及其疆域，運(yùn)用時(shí)間軸了解兩河流域文明發(fā)展歷程，培養(yǎng)時(shí)空觀念核心素養(yǎng)。2.通過(guò)閱讀課本內(nèi)容及材料，認(rèn)識(shí)《漢謨拉比法典》的內(nèi)容及地位，對(duì)其客觀評(píng)價(jià)，培養(yǎng)歷史解釋?zhuān)妨蠈?shí)證和唯物史觀。3.通過(guò)了解兩河流域文明，認(rèn)識(shí)兩河流域文明是人類(lèi)燦爛文明遺產(chǎn)之一。學(xué)習(xí)目標(biāo)本課重點(diǎn)一、古代兩河流域文明1、文明的起源——地理位置兩河指西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河。古代兩河流域兩河流域又稱(chēng)“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河之間的地方，大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶。兩河帶來(lái)的泥沙在下游不斷淤積，形成了遼闊的平原，把干旱貧瘠的地區(qū)變成了西亞唯一的沃土肥田，《圣經(jīng)》中的“伊甸園”即在此。一、古代兩河流域文明1、文明的起源——地理位置希羅多德說(shuō)，在美索不達(dá)米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說(shuō)，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長(zhǎng)出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹(shù)繁茂，水果種類(lèi)眾多；至于建筑材料，美索不達(dá)米亞有一種可以制成磚的粘土。

——H·G·韋爾斯《世界史綱》思考：兩河流域地區(qū)城市分布有什么特點(diǎn)？為什么？?jī)珊恿饔虻牡乩砦恢萌绾?，這樣的地理位置會(huì)帶來(lái)哪些影響？分布在大河流域；地勢(shì)平坦開(kāi)闊、灌溉水源豐富，有利于農(nóng)耕文明的產(chǎn)生和發(fā)展。位于三洲交界處，地理環(huán)境開(kāi)放，易受外部入侵，民族更替與王朝更迭頻繁一、古代兩河流域文明2、古代兩河流域文明的發(fā)展歷程兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國(guó)初步統(tǒng)一古巴比倫王國(guó)漢謨拉比約公元前3500年約公元前24世紀(jì)公元前18世紀(jì)興起強(qiáng)盛統(tǒng)一

兩河流域無(wú)天然屏障，許多古代民族相繼在此登臺(tái)亮相，演出一部弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)爭(zhēng)史。滅亡古巴比倫王國(guó)被外族滅亡新巴比倫王國(guó)被波斯帝國(guó)消滅約公元前1595年公元前539年一、古代兩河流域文明3、古代兩河流域文明的代表成就蘇美爾人通常用削成尖頭的蘆稈或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓刻出符號(hào)。這些符號(hào)的線條由粗到細(xì)，很像木楔，所以這種文字被稱(chēng)為“楔形文字”。楔形文字書(shū)寫(xiě)材料筆：削成尖頭的蘆桿或木棒紙：未干的軟泥版一、古代兩河流域文明3、古代兩河流域文明的代表成就陰歷兩河流域居民以月的圓缺，周而復(fù)始為一個(gè)月。一年分12個(gè)月，其中有6個(gè)月各為30天，另6個(gè)月各為29天，全年共354天。編制了陰歷，一年354天，并設(shè)置閏月來(lái)調(diào)整陰歷和陽(yáng)歷之間的天數(shù)差距。他們規(guī)定七天為一星期，發(fā)明星期制度。在計(jì)時(shí)方法上，他們把一天分為12小時(shí)，每小時(shí)分為60分，每分鐘分為60秒。一、古代兩河流域文明3、古代兩河流域文明的代表成就

在古代的美索不達(dá)米亞時(shí)代，數(shù)字以楔形文字表達(dá)，分“個(gè)位”和“十位”。60進(jìn)位制至今仍在不少領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用。此外，古巴比倫人還掌握了四則運(yùn)算，平方，立方和求平方根、立方根的法則。還會(huì)解有三個(gè)未知數(shù)的方程。勾股定理60進(jìn)位制一、古代兩河流域文明3、古代兩河流域文明的代表成就空中花園傳說(shuō)是在公元前6世紀(jì)由新巴比倫王國(guó)的尼布甲尼撒二世為其患思鄉(xiāng)病的王妃安美依迪絲修建的，現(xiàn)已不存。巴比倫空中花園最令人稱(chēng)奇的地方是那個(gè)供水系統(tǒng)，因?yàn)榘捅葌愑晁欢?，而空中花園的遺址相信亦遠(yuǎn)離幼發(fā)拉底河，所以研究人員認(rèn)為空中花園應(yīng)有不少的輸水設(shè)備，奴隸不停地推動(dòng)連緊著齒輪的把手，把地下水運(yùn)到最高一層的儲(chǔ)水池，再經(jīng)人工河流返回地面?？罩谢▓@想象圖二、古巴比倫王國(guó)1.古巴比倫王國(guó)原是幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)小國(guó)。公元前18世紀(jì)第六代國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)，對(duì)外采取各個(gè)擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。2.漢謨拉比實(shí)行君主專(zhuān)制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。3.漢謨拉比死后，國(guó)內(nèi)何種矛盾激化，公元前1595年，古巴比倫王國(guó)被外族滅亡。（約前1894年－約前1595年）三、《漢謨拉比法典》觀看視頻，了解《漢謨拉比法典》三、《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》石柱現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館

1901年12月,由法國(guó)人和伊朗人組成的一支考古隊(duì),在伊朗西南部蘇撒古城舊址上,發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武石,幾天以后又發(fā)現(xiàn)了兩塊,拼合起來(lái)恰好是一個(gè)橢圓柱形的石柱。石柱下部刻有用楔形文字記錄的法律條文，經(jīng)多方考證，最終確定，這就是《漢謨拉比法典》。發(fā)現(xiàn)

《漢謨拉比法典》是興盛于中東地區(qū)（今伊拉克所在地）的美索不達(dá)米亞文明的象征。這座由巴比倫國(guó)王在公元前十八世紀(jì)建造的高大的玄武巖石碑，既是一件藝術(shù)品，也是一件歷史和文學(xué)作品，還是在圣經(jīng)法典之前的古代最全面的司法典籍。——法國(guó)盧浮宮博物館講解詞收藏三、《漢謨拉比法典》迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。法典全部?jī)?nèi)容刻在一根黑色石柱上。法典的石柱1901年12月由法國(guó)人和伊朗人組成的考古隊(duì)在蘇撒古城發(fā)掘?，F(xiàn)存巴黎盧浮宮博物館。石柱高2.25米。正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。漢謨拉比太陽(yáng)神沙馬什權(quán)杖象征權(quán)力體現(xiàn)君權(quán)神授《漢謨拉比法典》石柱（現(xiàn)存盧浮宮）古巴比倫城1、地位：三、《漢謨拉比法典》第201條：若自由民擊落沒(méi)有公民權(quán)的自由民的牙齒，則應(yīng)賠償三分之一明那。第196條：若有公民權(quán)的自由民損毀任何有公民權(quán)的自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第205條：毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之。第226條：倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸之奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。第117條：倘自由民因負(fù)有債務(wù)，將其妻、其子或其女出賣(mài)，或交出以為債奴，則他們?cè)谄滟I(mǎi)者或債權(quán)者之家服役應(yīng)為3年，至第4年應(yīng)恢復(fù)自由。第99條：倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益。第102條：倘塔木卡（大商人）以銀貸與沙馬魯（小商人）而不計(jì)息，而沙馬魯于所至之處遭受損失，則彼應(yīng)以全部本金歸還塔木卡。第274條：倘自由民雇用手工業(yè)者,則每日應(yīng)給報(bào)酬?！稘h謨拉比法典》第一等級(jí)第二等級(jí)第三等級(jí)②“同態(tài)復(fù)仇”原則，雖反映了法典的公正觀念，但這種公正主要體現(xiàn)在身份地位相同的人之間。①?lài)?yán)格的等級(jí)制度，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益。③帶有階級(jí)歧視的原則，地位高的階級(jí)對(duì)地位低的階級(jí)享有特權(quán)。④家庭奴隸制，男性家長(zhǎng)在家中有絕對(duì)地位和權(quán)威。⑤實(shí)行嚴(yán)格保護(hù)商業(yè)財(cái)產(chǎn)的原則，商品經(jīng)濟(jì)非常活躍。2、法典中的古巴比倫社會(huì)：三、《漢謨拉比法典》

①社會(huì)等級(jí)：古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。②奴隸制度：家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，奴隸主要來(lái)自戰(zhàn)俘，可以買(mǎi)賣(mài)，男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威，在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送去抵債。③經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。漢謨拉比

《漢謨拉比法典》序言：“安努與恩里爾（古巴比倫的神）為人類(lèi)造福，命令我，榮耀而敬神的國(guó)王，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義，消滅邪惡不法的人，恃強(qiáng)而不凌弱，使我如同沙馬什一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地?！?、內(nèi)容：三、《漢謨拉比法典》1.奴隸主可以任意買(mǎi)賣(mài)、贈(zèng)送、抵押奴隸，打死奴隸按奴隸的平均價(jià)格賠償，拐走和窩藏奴隸要判死刑。打瞎奴隸的眼睛同打瞎耕牛的眼睛一樣處理。2.竊賊被抓獲，要處于重刑，甚至死刑，侵犯他人住宅，必須就地處死。3.“以眼還眼，以牙還牙”。案例一：

一個(gè)有錢(qián)人綁著一個(gè)窮人來(lái)到法庭：“我要求處罰這個(gè)人，因?yàn)樗挚蓯?，竟到我家偷了我一個(gè)面包?！备F人苦苦哀求：“我實(shí)在太餓了，就拿了一個(gè)面包，請(qǐng)大人從輕發(fā)落?！备F人偷竊面包被判死刑案例分析：三、《漢謨拉比法典》案例分析：1.奴隸主可以任意買(mǎi)賣(mài)、贈(zèng)送、抵押奴隸，打死奴隸按奴隸的平均價(jià)格賠償，拐走和窩藏奴隸要判死刑。打瞎奴隸的眼睛同打瞎耕牛的眼睛一樣處理。2.竊賊被抓獲，要處于重刑，甚至死刑，侵犯他人住宅，必須就地處死。3.“以眼還眼，以牙還牙”。案例二：

兩個(gè)人爭(zhēng)吵著走進(jìn)法庭A說(shuō)：“法官大人，他把我家的奴隸打瞎了一只眼睛，我要他賠?！盉說(shuō)：“我愿意賠他半個(gè)奴隸的錢(qián)，他不肯，想敲詐我?！盇說(shuō)：“大人，打瞎牛的眼睛也要賠一半價(jià)錢(qián)，何況打瞎的是一個(gè)人，他應(yīng)該賠我全部的錢(qián)，否則我太吃虧了?！贝蛳古`眼睛與打瞎牛眼睛同樣處理三、《漢謨拉比法典》案例分析：1.奴隸主可以任意買(mǎi)賣(mài)、贈(zèng)送、抵押奴隸，打死奴隸按奴隸的平均價(jià)格賠償，拐走和窩藏奴隸要判死刑。打瞎奴隸的眼睛同打瞎耕牛的眼睛一樣處理。2.竊賊被抓獲，要處于重刑，甚至死刑，侵犯他人住宅，必須就地處死。3.“以眼還眼，以牙還牙”。案例三：

兩個(gè)人爭(zhēng)吵著走進(jìn)法庭A說(shuō)：“法官大人，他把我的牙齒打掉了一個(gè)，我要他賠?！盉說(shuō)：“我愿意賠他錢(qián)，他不肯，非要也把我的牙齒也敲掉?！盇說(shuō)：“大人，他打掉我的牙齒，我再打掉他的，這是很公平的，否則我太吃虧了。”自由人打掉別的自由人的牙齒自己也要受到同樣處罰三、《漢謨拉比法典》4、評(píng)價(jià)：《漢謨拉比法典》涉及面最為廣泛。它包羅萬(wàn)象，無(wú)所不至，可以稱(chēng)得上是了解古巴比倫社會(huì)的百科全書(shū)?！稘h謨拉比法典》在世界法制史上占有極其重要的地位，對(duì)后世西亞各國(guó)法律產(chǎn)生了重要影響。據(jù)現(xiàn)今所知，亞述、希伯來(lái)、波斯甚至東方希臘化國(guó)家的法律，都在不同程度上受到該法典的影響，或直接使用該法典。而在巴比倫本地，這部法典直到古巴比倫王國(guó)滅亡后2000年還在繼續(xù)使用，足見(jiàn)其生命力之頑強(qiáng)。——林之滿、蕭楓《浪漫優(yōu)雅的古巴比倫文明》（1）進(jìn)步性：法典以強(qiáng)制性規(guī)范確立了奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序，加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)君主專(zhuān)制統(tǒng)治。它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（2）局限性：它所體現(xiàn)的法律公平十分有限，從法典的內(nèi)容看，他處處維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，強(qiáng)化奴隸主階級(jí)的專(zhuān)政，奴隸毫無(wú)地位可言。刑法的殘忍與嚴(yán)苛，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級(jí)的。在階級(jí)社會(huì)里，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是維護(hù)國(guó)家政權(quán)的工具。《漢謨拉比法典》快速識(shí)記①古巴比倫社會(huì)的等級(jí)是如何規(guī)定的？自由民（擁有公民權(quán)）自由民（無(wú)公民權(quán)）奴隸②奴隸處于什么樣的社會(huì)地位？被壓迫的地位，沒(méi)有任何自由。③你認(rèn)為《漢謨拉比法典》維護(hù)的是哪個(gè)階級(jí)的利益？奴隸主的階級(jí)古代兩河流域文明發(fā)源地幼發(fā)拉底河底格里斯河“美索不達(dá)米亞”發(fā)展歷程興起統(tǒng)一強(qiáng)盛滅亡古巴比倫王國(guó)漢謨拉比時(shí)期文明代表蘇美爾文明（楔形文字、陰歷、60進(jìn)位制）古巴比倫文明漢謨拉比的統(tǒng)治《漢謨拉比法典》（君主專(zhuān)制）目的：內(nèi)容：地位：意義：維護(hù)奴隸主立利益等級(jí)、奴隸、經(jīng)濟(jì)第一部……人類(lèi)文化遺產(chǎn)課堂小結(jié)隨堂訓(xùn)練1.公元前18世紀(jì)某國(guó)王就宣布“從今往后，任何一個(gè)受害者都可以走到我所立的這座‘公正之主’石碑前，親自讀碑上內(nèi)容，或者聽(tīng)別人念其中的條款，讓我的石碑使他看清他所面臨的糾紛。認(rèn)清他所當(dāng)?shù)玫降臋?quán)利，從而獲得安慰。”此國(guó)王是（）A.胡夫B.圖特摩斯三世C.漢謨拉比D.秦始皇2.古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期是誰(shuí)的統(tǒng)治時(shí)期（）A.圖特摩斯B.漢謨拉比