學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精乾安縣第七中學(xué)2017——2018學(xué)年度上學(xué)期期中考試高二語文試題本試題分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡，試題自己保留。滿分150分，時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。和諧高于沖突

與西方文化和西方價值觀相比，中華文化和中華價值觀更強調(diào)社會和諧、以和為貴，追求“和而不同"。

春秋時期的史伯提出“和實生物，同則不繼”,形成了中華文化“和而不同”的思想?！昂?所具有的“和諧合一”的意義,在我國文明發(fā)展早期就有了。《尚書·舜典》記載，帝舜命其樂官通過詩歌音樂，達到“八音克諧，無相奪倫,神人以和”。這說明我國古人已了解音樂促進和諧的作用,體現(xiàn)了早期智者對宇宙和諧的向往。我國古人反復(fù)以聲樂之和比喻世界各種事物之間的和諧,從而成為一種普遍追求。如《左傳》中說：“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧?！笨梢?我國古人將音樂的和諧作為處理人與人、人與社會、族群與族群、人與天地等關(guān)系的模型，對“和”的追求塑造了中華文明的思維方式、價值取向。

這一思想對儒家也產(chǎn)生了重要影響。儒家經(jīng)典《禮記·樂記》說:“樂者,天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化,序故群物皆別.”這表明，人類的和諧在根本上來源于天地的和諧，即自然的和諧,和諧是一切事物的生成原理，沒有和諧就沒有萬物化生,和諧的實現(xiàn)有著深刻的宇宙論根源.宋代哲學(xué)家張載曾說：“有象斯有對,對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解."顯然,張載強調(diào)：從對立到和諧,不僅是天地的法則，也是社會、人生中具有普遍意義的原理。

把追求永久和諧作為對待外部世界的態(tài)度，這在中華文化和中華價值觀中同樣源遠流長?！渡袝虻洹诽岢觯骸翱嗣骺〉?，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。"以后,“協(xié)和萬邦”便成為中華世界觀的典范.類似的說法還有“以和邦國,以統(tǒng)百官，以諧萬民"（《周禮·天官冢宰》）?？鬃影选昂汀弊鳛橥獠渴澜缃煌脑瓌t，提出“‘柔遠能邇，以定我王’,平之以和也”。構(gòu)建一個和平共處的世界,是中華文明幾千年來持續(xù)不斷的理想。

人與自然的和諧統(tǒng)一，漢代以后被表達為“天人合一”，成為中華文化的價值理想.所謂“天人合一",就是注重人與自然的和諧合一，注重人道(人類社會法則)和天道（宇宙普遍規(guī)律）的一致,不主張把天和人割裂開來。“天人合一”思想不強調(diào)征服自然、改造自然，不主張?zhí)烊藢α?而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)。根據(jù)這種思想,人不能違背自然，而應(yīng)順從自然規(guī)律，使自己的行為與自然相協(xié)調(diào)。我國古代的“天人合一”思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上體現(xiàn)自然的本性，致力于人與自然統(tǒng)一并與自然融為一體;另一方面主張人主動配合天地的生生變化，在與自然相協(xié)調(diào)的同時協(xié)助并促進宇宙的和諧與發(fā)展。這種追求人與自然和諧的思想，對糾正無限制地征服自然、不顧及環(huán)境保護與生態(tài)平衡的觀念，促進經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義.

西方文化和西方價值觀中有一種沖突意識，總想用自己的力量，以自我為中心，克服非我,宰制他者。因此，在西方歷史上宗教戰(zhàn)爭非常殘酷，中國則沒有出現(xiàn)過那樣的宗教戰(zhàn)爭.可以說，20世紀兩次世界大戰(zhàn),其文化根源都不在東方?？傮w來講，同西方文化和西方價值觀相比，中華文化和中華價值觀強調(diào)和諧高于沖突。

(節(jié)選自陳來《充分認識中華獨特價值觀》）

1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）(3分）A由史伯“和實生物，同則不繼"發(fā)展形成的“和而不同”的思想，其意義在中國文明發(fā)展早期就有了。B《史記·樂記》認為音樂的和諧來源于天與地的和諧,而人類的和諧從根本上也來源于天地的和諧。C自從孔子把“和"作為同外界交往的原則后，中華文明一直把構(gòu)建和平共處的世界作為理想.D追求人與自然和諧的思想有利于糾正無限制地征服自然，不顧及環(huán)境與生態(tài)平衡的觀念和行為。下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A第一段開門見山，通過指出中華文化、中華價值觀與西方文化、西方價值觀的不同，提出了論點.B文章主體部分引經(jīng)據(jù)典，逐層分析,闡明了中華文化和中華價值觀對“和諧”的重視與追求。C文中大量引用古代文獻,批判了西方的沖突意識，強調(diào)了和諧高于沖突的思想。D作者提到西方的宗教戰(zhàn)爭，兩次世界大戰(zhàn),旨在突出中西方文化和價值觀的不同.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是（）(3分)A“樂"在中國古代經(jīng)典中多有記載，備受推崇，與古人欲以之促進和諧的思想不無關(guān)系。B“協(xié)和萬邦”是中華世界觀的典范，因而《尚書·堯典》等多家著作對此闡釋頗多。C根據(jù)天人合一思想，人與天不能對立，人應(yīng)該順從自然規(guī)律，使其行為與自然相協(xié)。D中國沒有出現(xiàn)過西方那樣的宗教戰(zhàn)爭,與中華文化和中華價值觀強調(diào)和諧高于沖突有關(guān).（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4-6題。老榆爺

人們都說村口的老榆樹成精了，有神。老榆樹很老了，老得粗壯的莖干歪倒在地上,再向上長出枝條，成為樹。也就是說,從老榆樹身上發(fā)出的枝杈，又都成了樹，圍繞著老干，長向四面八方。遠望，如一片林子。春天,人們捋嫩葉,做糊涂面條；捋榆錢，嘗鮮。老榆樹有神哪，不怪罪嗎?有人這樣疑問，就有人說，沒事，老榆樹活人，幾輩子了,都吃喝他的樹葉、榆錢，只要不動他的大枝壯條。還有人說，捋一捋，算是給老榆爺撓癢,他舒服，長得更旺勢。說這話的是牟介中。他對老榆樹敬重，防護著別人的傷害。老榆爺也是他叫出來的。叫著叫著,大家也都順口了.遛彎去，碰面打招呼,就說,老榆爺?shù)紫隆Ｄ抢?，有桌凳，石頭的，可以談天說古今。還有秋千，吊床,孩子們玩著，笑著，笑聲跑到了樹葉里面。這些，都是牟介中擺置的。他說，老榆爺好著呢，在樹下玩，空氣好，安全。說起老榆爺?shù)暮?牟介中能說好多好多.比如,民國三十年年饉，人們沒有吃喝，就吃老榆爺。那時候，老榆爺已經(jīng)很粗實，葉，榆錢，都可以吃；還有樹皮，砸碎，磨成面,摻和到紅薯面里，粘，甜.村里人約定，只砍削枝條上的皮。怕外村的人來刮樹皮,老保長就領(lǐng)著人日夜看護。有一年，夏天，袁店河發(fā)了大洪水，溝滿河平,人們就上了老榆樹，或者拽著樹枝，吃樹葉……牟介中說，要是沒有老榆爺，不知道多少家就沒人會在這里喝茶蕩秋千啦！一聲感嘆，望望頭頂?shù)睦嫌軤?。人們也往上?有風(fēng)來，樹枝婆娑,一片鳥鳴?？墒牵按鬅掍撹F"了,上頭決定砍伐老榆樹。村里人不愿意，特別是老頭老婆們，就打了地鋪，睡在寒風(fēng)里，輪流看護。上級就做村干部的工作，一家一家地做……終于做通了?？墒?，沒有人去砍樹.好不容易動員來了幾個年輕人，也不好砍：大斧頭上去，就一道縫；油鋸嘩啦一聲就卡住了！老頭老婆們就又圍攏上來,這是神樹，是天意,不能砍伐!上頭領(lǐng)導(dǎo)很惱火，堅決要破除迷信，就向住羅漢山上的某部隊求援。部隊來了工程兵，開了一輛大鏟車。轟!轟！轟！大鏟車離老榆樹還有一段路,忽然熄火了，跳下來個年輕人，左看右看，找不出毛病。領(lǐng)導(dǎo)準備再找老兵時，牟介中從圍觀的人群里出來了,“我來試一試！"牟介中那時候復(fù)員回村三四年了,他當(dāng)過坦克兵，在東北服過役。他說東北老冷,冰面上都能過坦克。他會開坦克，懂的多，復(fù)員后就開公社的東方紅拖拉機，嗡嗡叫。-—牟介中沖那個戰(zhàn)士一笑,上了鏟車，搗鼓了一會兒，突突突!鏟車又發(fā)動了，轟轟轟,向著老榆樹開來。人們就戳指頭，罵，“你個鱉孫！"可是，鏟車又熄火了。再試，還是熄火.好容易動了，鏟車抵住樹腰了,又熄火了。領(lǐng)導(dǎo)要發(fā)火，駕駛樓的門一開，牟介中滾了下來，捂著頭，喊，“疼??！疼!”部隊上的兵再上去，還是發(fā)動不了……人們就呼地圍繞了樹，“神樹啊，不能動!”老榆樹就保留下來了。也怪,鏟車倒回去時，很順利.幾天后,牟介中也不頭疼了。人們就傳說開了，老榆樹有神，動不得。幾十年后,牟介中接待了一個老兵，就是當(dāng)年開鏟車的那個兵。他們兩個都老了，圍住老榆樹看，笑，互相指點著對方，“你呀,你呀,哈哈！”那人一下一下地拍著樹，互相久別重逢。牟介中抱著那人,附耳:“兄弟，多虧了你呀……”哈哈哈，兩人大笑，在樹下，喝著小酒。人們不知道他兩個笑什么。他們老了。老榆樹也老了，莽莽蒼蒼。有年春天，有個大領(lǐng)導(dǎo)來視察,也看老榆樹,說，“這是能讓人記住鄉(xiāng)愁的地方……"牟介中一臉的淚水。下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分）A結(jié)尾“老榆樹也老了，莽莽蒼蒼”一句，與前文一、二兩段的描寫相照應(yīng)，突出了老榆樹年老而生機勃勃的景象.B“可是,要大煉鋼鐵了"一句，內(nèi)容上交代了故事的時代背景，情節(jié)上與上文形成轉(zhuǎn)折，引出了砍伐老榆樹的情節(jié).C牟介中的話“兄弟，多虧了你呀……，暗示當(dāng)年之所以能夠保住老榆樹，是因為兩人默契配合，暗做手腳，使鏟車屢屢熄火。D小說結(jié)尾補充大領(lǐng)導(dǎo)視察的情節(jié)，很有必要，它借大領(lǐng)導(dǎo)之口，表明老榆樹乃是鄉(xiāng)村的象征，突出了要永記鄉(xiāng)愁的主題。小說開頭幾段介紹老榆樹的情況，在全文中有哪些作用？請簡要分析。（5分)小說沒有明確解釋為什么鏟車竟然鏟不動老榆樹，這樣處理有什么作用?請結(jié)合作品進行分析.（6分）（三）實用類文本閱讀閱讀下面文字,完成7—9題。（12分）材料一：丁酉新春，第二季《中國詩詞大會》的熱播,成為一場現(xiàn)象級的文化盛宴,像一道清流直入人心，浸潤心靈。中國詩詞,是中國人的精神禮贊.詩經(jīng)、楚辭、漢魏六朝詩、唐宋詩詞、明清詩詞、近現(xiàn)代經(jīng)典詩詞……這些耳熟能詳、打動人心的篇章，濃縮了中華文化的精華，展示了幾千年來中國人的精神風(fēng)貌，喚起了每個人心中的詩歌情懷，讓觀眾在觸摸中國詩歌的宏偉版圖之時，油然地生長出文化自信心和民族自豪感.如何讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活對接？《中國詩詞大會》給了我們有益的啟示。在詩詞大會中，競猜、“飛花令"等對抗性安排，增加了節(jié)目懸念;超大演播室、水舞臺、大屏幕意境展示等全新舞美設(shè)計，增加了節(jié)目觀賞性；手機搖一搖等新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段的應(yīng)用大大提升了節(jié)目的趣味性和參與性。詩歌與傳媒、文化與科技的有機結(jié)合,為傳統(tǒng)文化搭起了一個最大的、最接地氣的課堂。第二季《中國詩詞大會》落幕，古典詩歌的熱潮卻再次興起.這不是偶然，而是先賢詩人幾千年的智慧與情感的集結(jié),是社會對傳統(tǒng)文化的長期熱愛與廣泛積累.（摘自2017年2月13日《人民日報》)材料二：《中國詩詞大會》系列節(jié)目從傳統(tǒng)詩詞中挖掘時代內(nèi)涵,通過對耳熟能詳?shù)脑娫~名句的背誦，引發(fā)了全民讀詩的熱潮,做到了綜藝節(jié)目不僅有意思,而且有意義。優(yōu)秀的綜藝節(jié)目激活了很多人的文化心、詩心。可以說，中國傳統(tǒng)文化越來越引人關(guān)注，正在闊步融入世界的中國日益顯現(xiàn)著自己的文化自覺,而網(wǎng)民對綜藝節(jié)目的選擇度以及文化內(nèi)涵的要求也越來越高?！吨袊娫~大會》第二季節(jié)目播出以后,許多孩子家長發(fā)出了呼聲:我們遠離傳統(tǒng)文化太久了，帶著孩子一起分享詩詞之美,感受詩詞之趣很有意義。小孩子現(xiàn)在不一定能完全理解這些詩詞的意思，但浸潤在古詩詞里,對他們的精神世界是一種潛移默化的滋養(yǎng).在網(wǎng)絡(luò)文化流行的今天，學(xué)習(xí)古詩文能夠提升審美素養(yǎng)，提高語言表達層次，對抵御粗鄙的網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)揮積極作用。都說“腹有詩書氣自華"，在如今歌舞類、親子類綜藝節(jié)目泛濫的市場下，以傳統(tǒng)文化作為內(nèi)核去進行綜藝節(jié)目的改革，也許會是一個好的方向，用詩書去抵制爛俗，進一步引領(lǐng)觀眾，促進新媒體市場下電視綜藝節(jié)目市場的健康發(fā)展。（摘自2017年2月14日《中國藝術(shù)報》)材料三：《中國詩詞大會》在春節(jié)期間熱播,然而，思想界隨即引發(fā)了關(guān)于背誦古詩詞是否有助于弘揚傳統(tǒng)文化的爭論.一些評論者認為機械地背詩比的不過是記憶力，與一個人的古詩鑒賞能力無關(guān)。平心而論，《中國詩詞大會》推廣傳統(tǒng)詩詞文化的成效有目共睹。觀眾在春節(jié)期間遠離了牌桌和酒席，坐在電視機前欣賞選手的精彩對決。熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟.古人培養(yǎng)詩詞修養(yǎng)同樣從背誦開始，牙牙學(xué)語的童生在啟蒙階段背誦古詩詞，大多“少年不識愁滋味”。這無妨詩詞文化的浸潤，待到年歲增長，涉世漸深，自然明白“卻道天涼好個秋”的悲戚。古詩詞傳播的最大挑戰(zhàn)是其本身缺乏現(xiàn)實活力。這也是很多類型的傳統(tǒng)文化在傳播中遭遇的共同尷尬。對多數(shù)普通人來說，背誦古詩詞最大的“用處",是回答中小學(xué)語文考試的詩詞填空。要讓傳統(tǒng)文化在更廣闊的范圍生機盎然，就必須讓其在更現(xiàn)實的層面產(chǎn)生影響。詩歌仍然是有生命力的文體，現(xiàn)代詩依然有較多受眾。將古詩詞元素融匯于現(xiàn)代詩中，或許是傳承傳統(tǒng)文化的好方法。雖然不是每個人都要寫詩成為詩人,古詩詞欣賞能力也未必與背誦能力成正比，但在日常文字表達中化用古詩詞，足以讓一個人在精神上雍容起來。在傳統(tǒng)文化傳播過程中，要避免一種傾向――傳統(tǒng)文化成為獨立的、與現(xiàn)實隔絕的文化。弘揚傳統(tǒng)文化不能脫離現(xiàn)實文化格局，在漸進中重拾瀕臨丟失的文化元素。美國唱作人、藝術(shù)家和作家鮑勃·迪倫獲2016年諾貝爾文學(xué)獎后，評委會公布的獲獎理由是“用美國傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)造了新的詩意表達"。作為一名流行歌手,鮑勃·迪倫繼承了美國的傳統(tǒng)文化，其文學(xué)造詣獲得專業(yè)領(lǐng)域認可，可見傳統(tǒng)文化也能在公共流行中獲得現(xiàn)實生命力。7．下列針對上述材料的理解，最為準確的一項是(）。（3分)A．材料一說明《中國詩詞大會》深受觀眾喜愛,主要是因為節(jié)目富有懸念、觀賞性、趣味性和參與性，也最接地氣.B．材料二指出《中國詩詞大會》讓孩子們分享了詩詞之美，感受到詩詞之趣，理解了詩詞意思，滋養(yǎng)了精神世界。C．材料三認為傳承古詩詞的最大阻力是其缺乏現(xiàn)實活力,在現(xiàn)代詩中融入古詩詞元素是傳承古詩詞的一個好方法。D．鮑勃·迪倫堅守美國傳統(tǒng),創(chuàng)新詩意表達，因而獲得了諾貝爾文學(xué)獎，這說明傳統(tǒng)文化存在當(dāng)下可擁有現(xiàn)實活力。8．下列針對上述材料的分析，較為合理的兩項是()。(4分）A．三則材料都提到《中國詩詞大會》的熱播，及其對傳承傳統(tǒng)文化的貢獻,都認為傳統(tǒng)文化需要與現(xiàn)代接軌，以及《中國詩詞大會》有一些需要解決的問題。B．材料一認為中國詩詞是中華文化的精華和中國人的精神禮贊,能喚起民族自豪感；材料二和材料三都認為古詩詞有利于提升素養(yǎng),小孩子應(yīng)該背誦古詩詞.C．對當(dāng)下如何傳承傳統(tǒng)文化的分析,材料三的報道較為詳盡，比較全面，體現(xiàn)出新聞客觀真實的特點，而材料一和材料二只從某一個方面來報道，不夠客觀。D．三家媒體都報道了《中國詩詞大會》，說明三者都關(guān)注文化熱點，關(guān)心社會時事；都強調(diào)結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚傳統(tǒng)文化能提升我們的文化自覺。E．第一則材料重在傳統(tǒng)與現(xiàn)實的對接,第二則材料重在《中國詩詞大會》與其他綜藝節(jié)目的差別，第三則材料重在探求傳統(tǒng)文化在傳播過程中存在的問題及對策。《中國詩詞大會》在央視熱播，對于我們弘揚傳播傳統(tǒng)文化有怎樣的啟示？請結(jié)合三則材料簡要分析。(5分）二、古代詩文閱讀（35分)（一）文言文閱讀（19分)閱讀下面的文言文，完成10—13題。傅珪，字邦瑞，清苑人.成化二十三年進士.改庶吉士。弘治中，授編修，尋兼司經(jīng)局校書。與修《大明會典》成,遷左中允。武宗立,以東宮恩，進左諭德，充講官,纂修《孝宗實錄》.時詞臣不附劉瑾，瑾惡之。謂《會典》成于劉健等多所糜費鐫與修者官降珪修撰俄以《實錄》成進左中允再遷翰林學(xué)士歷吏部左右侍郎.正德六年，代費宏為禮部尚書。禮部事視他部為簡,自珪數(shù)有執(zhí)爭,章奏遂多。帝好佛，自稱“大慶法王”。番僧乞田百頃為法王下院,中旨下部，稱大慶法王與圣旨并。珪佯不知，執(zhí)奏：“孰為大慶法王？敢與至尊并書，大不敬?！痹t勿問，田亦竟止。珪居閑類木訥者。及當(dāng)大事,毅然執(zhí)持，人不能奪，卒以此忤權(quán)幸去。教坊司臧賢請易牙牌，制如朝士，又請改鑄方印.珪格不行。賢日夜騰謗于諸閹間，冀去珪.御史張羽奏云南災(zāi).珪因極言四方災(zāi)變可畏.八年五月,復(fù)奏四月災(zāi),因言：“春秋二百四十二年，災(zāi)變六十九事。今自去秋來,地震天鳴，雹降星殞，龍虎出見，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不與焉，災(zāi)未有若是甚者?！睒O陳時弊十事,語多斥權(quán)幸,權(quán)幸益深嫉之。會戶部尚書孫交亦以守正見忤，遂矯旨令二人致仕.兩京言官交章請留,不聽。珪歸三年，御史盧雍稱珪在位有古大臣風(fēng),家無儲蓄,日給為累，乞頒月廩、歲隸，以示優(yōu)禮。又謂珪剛直忠讜,當(dāng)起用.吏部請如雍言,不報。而珪適卒，年五十七.遣命毋請恤典。撫、按以為言，詔廕其子中書舍人.嘉靖元年錄先朝守正大臣,追贈太子少保，謚文毅。（節(jié)選自《明史·傅珪傳》）10．下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項是（)(3分）A．謂《會典》成于劉健等/多所糜費/鐫與修者/官降珪修撰/俄以《實錄》成/進左中允/再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/B．謂《會典》成于劉健等/多所糜費/鐫與修者官/降珪修撰/俄以《實錄》成/進左中允/再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/C．謂《會典》成于劉健等/多所糜費/鐫與修者官/降珪修撰/俄以《實錄》成進/左中允再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/D．謂《會典》成于劉健等/多所糜費/鐫與修者/官降珪修撰/俄以《實錄》成進/左中允再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/11．下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(）（3分)A．禮部為六部之一,掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，部長官稱為禮部尚書B．教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習(xí)等演出事務(wù)。C．致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。D．歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一頂是（)（3分）A．傅珪進入仕途,參與纂修文獻。弘治年間,他兼任司經(jīng)局校書,參與編修《大明會典》得以升職；武宗繼位，他進位左諭德，充講官，修撰《孝宗實錄》。B．傅珪任職禮部．勸諫講究策略。他擔(dān)任禮部尚書時，由于屢有爭端，上奏增多；番僧因帝好佛求地百頃，他佯作不知皇上自稱大慶法王,不理會給地的事。C．傅珪守正不阿，反遭誣蔑報復(fù)。每遇大事，他都能堅持己見，不肯隨意改易，因而觸怒許多人；后因得罪權(quán)貴被迫退休，雖有言官請留，他仍堅持離職。D．傅珪為官清廉,死后受到好評。御史盧雍稱贊他在位時有古代大臣風(fēng)范,歸鄉(xiāng)后家無積蓄,艱難度日；嘉靖元年，他被列為先朝守正大臣，追謚為文毅。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分)（1）極陳時弊十事，語多斥權(quán)幸,權(quán)幸益深嫉之。(2）又謂珪剛直忠讜，當(dāng)起用.吏部請如雍言，不報。(二）古代詩歌閱讀(11分）閱讀下面的詩，完成下列14——15題?；⑶稷兕}壁陳恭尹②虎跡蒼茫霸業(yè)沉，古時山色尚陰陰。半樓月影千家笛，萬里天涯一夜砧.南國干戈征士淚，西風(fēng)刀剪美人心市中亦有吹篪客③，乞食吳門秋又深。注釋：①虎丘，蘇州名勝,相傳內(nèi)有春秋時吳王闔閭墓。②陳恭尹，清代詩人,其父陳邦彥為明末嶺南抗清主力，后兵敗殉國，陳恭尹只身逃脫。③吹篪客，指伍子胥。春秋時，伍子胥父兄為楚平王所殺，他逃往吳國，吹篪乞食,后為吳國重臣，借吳兵力，雪恥家仇.

14、下列對這首詩的分析和鑒賞，不正確的兩項是（）（）（5分）A題壁詩是詩人在墻壁上題寫的詩歌,蘇軾《題西林壁》、譚嗣同《獄中題壁》都是題壁詩。B起句寫吳王霸業(yè)成空的史實,“古時山色”四字暗含著江山未改、人事已非的深沉感慨。

C頷聯(lián)使用了比喻的修辭手法寫出像蘇州城這樣的繁華之地，已是月樓笛聲的聲色之境，怎不叫人感慨。D頷聯(lián)拓展空間，由虎丘而至整個江南，千家笛聲與萬里砧聲相合,虛實相生,意境闊大。E頸聯(lián)以“征士淚”對“美人心”，將士出生入死，閨中美人卻不知亡國之恨，猶自做著女紅。

15、“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”是杜甫詩《蜀相》的尾聯(lián)，請和《虎丘題壁》的尾聯(lián)進行比較，說說這兩首詩的尾聯(lián)所表現(xiàn)的思想感情及表現(xiàn)手法。（6分）

(三）名句名篇默寫（5分）16、補寫出下列句子中的空缺部分.莊子《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是“,”.陶淵明《歸去來兮辭》中描寫作者登山臨河長嘯賦詩的詩句是“，.”3、，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮?！蛾惽楸怼返冖蚓肀磉_題（80分）三、語言文字運用（20分）17.下列各句中劃線成語的使用,全都不正確的一項是（3分）①不一樣的人有不一樣的生活節(jié)奏。生活可以以車代步，追求速度效率，也可以安步當(dāng)車，詩意生活。②國慶、中秋長假期間,全市交警傾巢而出，全力維護道路交通安全和秩序，嚴查酒駕、醉駕等交通違法行為。③這幾幅書法作品筆走龍蛇、流暢飄逸，在本次春季拍賣會甫一亮相，就引起了國內(nèi)外藏家的極大興趣。④國際金融危機給世界帶來了極大沖擊,曾經(jīng)富庶的某國如今經(jīng)濟狀況已如履薄冰，瀕臨“國家破產(chǎn)”的邊緣⑤馬金鳳幼年從藝時嗓音毫無優(yōu)勢,經(jīng)過81年的舞臺生涯后卻以清亮馳名，耄耋之年行腔依然高亢悅耳！⑥新課程要求我們在高中語文教學(xué)中努力貫徹新的理念，堅決摒棄那種不尊重學(xué)生的耳提面命式的教法.A.①②③

B.①③⑥

C.②④⑥

D。②⑤⑥18.下列各句中，沒有語病的一句是（3分)A.近視患者都應(yīng)當(dāng)接受專業(yè)醫(yī)師的檢查,選擇合適的眼鏡，切忌不要因為怕麻煩、愛漂亮而不戴眼鏡。B.本市國稅局繪制“稅源分布示意略圖”,解決了稅源管理轄區(qū)劃分細節(jié)不清、爭議扯皮等問題的發(fā)生.C.魚鱗色素細胞分化出不同的顏色，但盡管金魚顏色多變，仍不外是黑、橙及藍三種色素細胞的組合。D.老北京四合院處于皇城腳下,受到等級制度的嚴格約束，在形制，格局等方面難免會顯得千篇一律。19．下列各句中，表達得體的一句是（)(3分)A．中國政府歷來主張地區(qū)間的矛盾以和平方式加以解決，不要兩句話說不到一塊,就動刀動槍的。B．一位同學(xué)在班上的學(xué)習(xí)方法交流會上說：“我殷切期望方法不當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)調(diào)整心態(tài)，改進方法,取得佳績.”C．我妻子和郭教授的內(nèi)人是多年的閨蜜，她倆經(jīng)常一起逛街,一起旅游，話多得似乎永遠都說不完。D．某經(jīng)理在部門工作分析會上做報告，最后總結(jié)說：這只是我的淺知拙見，如有不當(dāng)，敬請批評指正。20．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。(6分）臭氧是個亦正亦邪的角色，是正還是邪,①___在距地面10—50千米的高空,臭氧是地球的衛(wèi)士，能吸收紫外線、保護地球上的生物；到了距地面100米左右的近地面層，②___，引發(fā)頭痛、胸悶甚至肺氣腫等癥狀.除了對人體健康的傷害，臭氧污染③___.臭氧濃度達到50PPb時，全國冬小麥就會減產(chǎn)413。2萬噸；而英國每年因為臭氧污染造成的材料損失高達3。45億英鎊。21.下面的新聞擬寫一個標題(不超過18個字）。（5分)

新華社哈爾濱12月5日電,最近一本名叫《Q版語文》的新書在網(wǎng)上和書店很流行，《賣火柴的小女孩》《司馬光砸缸》《背影》等中小學(xué)經(jīng)典課文，被改成荒誕不經(jīng)的搞笑故事。如司馬光砸缸救出的竟然是青蛙王子、圣誕老人等;賣火柴的小女孩簽約成演藝界明星；《背影》中的老父親，因懶得走路從鐵軌爬過去,被“紅袖章”抓住罰了款……

許多家長和教育界人士,對《Q版語文》受到中小學(xué)生推崇表示擔(dān)憂。一些教師認為,《Q版語文》打破了經(jīng)典課文建立在傳播人間真情基礎(chǔ)上的模式,對學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生巨大的影響。另外，文章中一些極不規(guī)范的詞句成為學(xué)生的常用語,這非常不利于學(xué)生養(yǎng)成良好的語言習(xí)慣,不利于祖國語言的健康發(fā)展。

_________________________________________________________________寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章.著名教育家陶行知先生曾經(jīng)創(chuàng)作一副對聯(lián)：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子；小疑必問，大事必聞，才算學(xué)生。”這副對聯(lián)對我們的學(xué)習(xí)、做人乃至成長各方面都有啟示，你對這副對聯(lián)有何看法或感受，請結(jié)合自己的成長體會或經(jīng)歷，寫一篇文章。要求:題目自定，文體自選，詩歌除外，不少于800字。

D解析A項，張冠李戴，選項中的“其”是指“和而不同”,而文本中說的是“和”。B項，曲解文意，錯在“《禮記·樂記》認為音樂的和諧來源于天與地的和諧”.《禮記·樂記》中所說的“樂者，天地之和也"是說音樂能夠表現(xiàn)天地的和諧。C項，無中生有，錯在“自從".中華文明以構(gòu)建和平共處的美好世界為基本的理想，未必是從孔子開始的。（3分）C解析對論據(jù)作用的解說錯誤?！按罅恳霉糯墨I”并非立足于要批判西方的沖突意識。要批判某一事物,必然要先講其存在的問題,然后才批判，但引用的文獻中并沒有這些內(nèi)容。B解析因果倒置。《尚書·堯典》提出“協(xié)和萬邦”后，“協(xié)和萬邦”才成了中華世界觀的典范。D解析雖然大領(lǐng)導(dǎo)說了“這是能讓人記住鄉(xiāng)愁的地方”,但本小說并非以記住鄉(xiāng)愁為主題，而是贊美大自然對人的恩澤，并借村民與老榆樹的故事，突出保護自然、感恩自然的主題（3分）（1)突出老榆樹年歲之高，對村民作出的貢獻之大.（2）引出下文人們保護老榆樹的故事,使其情節(jié)顯得合情合理.（3）側(cè)面反映了小說的主題，表現(xiàn)了牟介中對老榆樹的感情，從.（答出一點給1分，答出兩點給3分，答出三點給5分)（1）從情節(jié)上看,不解釋原因，使情節(jié)顯得緊湊，不蔓不枝.（2）強化小說的神奇色彩，與開頭部分說老榆樹成精有神相照應(yīng)。（3）設(shè)置了懸念，引發(fā)讀者思考——到底為什么鏟車不動老榆樹？為揭示謎底蓄勢。（每點2分)7．D【解析】A項,對主要原因的分析不當(dāng)，根據(jù)材料一中第二段和第四段的內(nèi)容可知，主要原因還是詩詞本身的魅力喚起了人們的情懷，而不是節(jié)目形式的特點。B項，“理解了詩詞意思”說法不當(dāng)，根據(jù)材料二中第二段的內(nèi)容可知，“小孩子現(xiàn)在不一定能完全理解這些詩詞的意思”C項,“在現(xiàn)代詩中融人古詩詞元素是傳承古詩詞的一個好方法”說法過于絕對，根據(jù)材料三中第四段的內(nèi)容“將古詩詞元素融匯于現(xiàn)代詩中,或許是傳承傳統(tǒng)文化的好方法"可知，原文中有“或許”二字。（3分）8．BE【解析】A項,“《中國詩詞大會》有一些需要解決的問題"說法不恰當(dāng)，材料一和材料二中沒有明確提到《中國詩詞大會》有需要解決的問題。C項，“材料一和材料二只從某一個方面來報道，不夠客觀"說法不恰當(dāng)，盡管材料一和材料二的報道不是面面俱到，只側(cè)重某些方面，但也是以客觀實際為基礎(chǔ)的。D項，都“能提升我們的文化自覺"說法不恰當(dāng),材料三中沒有明確指出《中國詩詞大會》能提升我們的文化自覺。（每項2分，共4分，選三項及三項以上不給分。）9．【答案】①弘揚和傳播傳統(tǒng)文化時，應(yīng)嘗試采用趣味性強、參與性強、百姓喜聞樂見的形式。②弘揚和傳播傳統(tǒng)文化時，應(yīng)注重挖掘傳統(tǒng)文化中的積極內(nèi)涵，注重傳統(tǒng)文化對人的精神滋養(yǎng)與提升的意義。③弘揚和傳播傳統(tǒng)文化時，應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實活力，防止傳統(tǒng)文化成為獨立的、與現(xiàn)實隔絕的文化。（答出一點給1分，答出兩點給3分，答出三點給5分。）10．B試題分析:本題考查學(xué)生的斷句能力.首先結(jié)合語境理解劃線句的意思再根據(jù)職位的變遷進行斷句即可.標點如下：謂《會典》成于劉健等，多所糜費，鐫與修者官，降珪修撰。俄以《實錄》成，進左中允，再遷翰林學(xué)士，歷吏部左、右侍郎。11．A試題分析：回答此類題目,必須熟記文學(xué)名著的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識的概念，仔細察看題干中的修飾限制成分12．C試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解.C項“雖有言官請留，他仍堅持離職”有誤。13．（1）極力奏陳其時社會弊病十件事，話語多指斥受寵的權(quán)貴，權(quán)貴愈加痛恨他。（譯出大意給3分,“權(quán)幸”“嫉"兩處，每譯對一處給1分）（2）又認為傅珪剛正忠實，敢于直言，應(yīng)當(dāng)起用，吏部按照盧雍的話上奏，沒有回復(fù)(譯出大意給3分，“忠讜”“報”兩處,每譯對一處給1分）試題分析：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。注重直譯和意譯相結(jié)合?！敬鸢浮?4。CE試題分析:本題主要考查對這首詩的分析和鑒賞。C項本詩頷聯(lián)“半樓月影千家笛，萬里天涯一夜砧"使用了夸張的修辭手法。E項頸聯(lián)這兩句詩字面上寫的是春秋時吳越之故給人們帶來的災(zāi)難。連年的戰(zhàn)爭使故士們流盡了血淚；西風(fēng)中,吳宮的美人西施也心如刀剜,痛苦不堪。實際上，詩人詠史是