第=page11頁，共=sectionpages11頁四川省綿陽市普通高中2024-2025學年學高一（下）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

我國幅員遼闊，南北方氣候條件懸殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空間地理上自然分化為土、木兩大體系。穴居，體現(xiàn)了黃河流域的“土”文化特征，是黃土高原的主要民居類型；巢居，體現(xiàn)了長江流域的“水”文化特征，干欄式建筑最早出現(xiàn)于河姆渡遺址，是我國南方群眾的主要居住方式。

中華文明初期，穴居在由地下到地上的演進過程中，與長江流域的木構技術產(chǎn)生了雙向的文化交流與滲透，形成了土木共濟的建造體系。夯土、木構相結合的“茅茨土階”構筑方式，既用于百姓的居所，也見于考古所發(fā)現(xiàn)的夏都二里頭宮殿等重大建筑。

春秋至秦漢，“建高殿之嵯峨兮，浮雙闕乎太清”，不僅秦咸陽宮、漢未央宮形制恢宏，樓閣臺榭夯土高筑，見于后世的木構體系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三種木構形式，廡殿、歇山、懸山等屋頂樣式。魏晉南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流匯集并得以顯現(xiàn)。比如，佛教建筑中的寺院融入祠廟和宅邸，佛塔融入樓閣，經(jīng)幢融入闕、表；漢族席地跪坐的起居方式逐漸改為垂足而坐，建筑內(nèi)部的高度隨之升高；觀念上不再“度堂以筵，度室以幾”，而是改用“間”作為室內(nèi)空間的度量單位。五代遼宋至明清，中原、江南、嶺南等各地的建筑文化發(fā)展已十分成熟。自明代起，夏魯寺、大昭寺等漢藏合璧建筑風格，在中原地區(qū)傳播。在宋代制度化、典章化的基礎上，清代的木構體系呈現(xiàn)更多的工巧意味。

幾千年來，中國木構建筑體系從未中斷，適應性和靈活性使其適用于不同的地域條件，規(guī)范化使其能夠滿足多樣的使用功能，并吸收各種建造工藝特色，有著兼收并蓄的包容特性與文化特點。

中華大地盛產(chǎn)土、木、石、竹等多種建筑材料，就地取材無疑是最合理的建造方式，形成根植于地域風土的建筑風貌，實現(xiàn)建筑與自然的有機統(tǒng)一。

黃河中游一帶在歷史上氣候暖濕，森林茂密，地面又覆有厚重的黃土。如此自然和地質(zhì)條件，孕育了地穴、半地穴、地上木構的建筑形式，木材也成為中國自古以來的主流建造材料。各地在沿用木結構建筑支撐體系的同時，圍護墻體就地取材、不拘一格。西南地區(qū)常用竹編夾泥墻，東北地區(qū)習用谷草拉哈墻，西北地區(qū)取生土砌筑土坯墻，中原地區(qū)以黏土燒制青磚墻。

同時，中華大地上還有各地域、各民族的多元建筑風貌作為補充。陜北地區(qū)層層疊疊、依山沿溝的靠崖窯洞群，河南地區(qū)星羅棋布、虛實相間的地坑院群，冬暖夏涼、節(jié)地節(jié)材，或隱于梁峁溝壑，或沒于土塬之下，“上山不見山，入村不見村”。傣、景頗、德昂等民族的竹樓，是多竹地區(qū)仿照木構干欄式建筑而形成，木樓板、竹笆墻、茅草頂，通透輕盈，靈秀多姿。彝族的土掌房厚墻平頂，高低錯落、樸實優(yōu)美。石砌建筑中，布依族用片石、毛石鋪設屋面、砌筑墻體，藏族、羌族以石塊構筑碉房。此外，還有游牧民族“穹廬為室氈為墻”的移居建筑傳統(tǒng)。就地取材，構成了中華建筑文化的諸多分支，形成了中華大地以木結構建筑為主體、多種地方形態(tài)并存的建造文化體系。

“廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”，是杜牧筆下美輪美奐的阿房宮。中華建筑體系之所以獨立于世界之林，正是因其技、藝合蘊一身的建筑形象?！吨芤?系辭》提出“以制器者尚其象”這一中國傳統(tǒng)設計思想，“見物而起意象，觸類而長之”則揭示了傳統(tǒng)營造技藝中一個至為重要的觀念：“先有象而后制器?！敝腥A建筑之華章璀璨，正得益于掌握此理。

“象”，統(tǒng)指天地間萬物之形象及其物性，譬如上古有巢氏觀鳥巢之象，因而教民巢居?！吨芤?系辭》列舉了許多由象及物建造宮室的例子。周公作明堂，上圓以象天、下方以法地，體現(xiàn)了天圓地方的觀念意識；中國古典建筑中屋頂、梁柱、臺基三部分，應對了天、人、地的自然之象；建筑開間數(shù)量和尺寸多為奇數(shù)，隱喻了以奇數(shù)代表天之陽性；宮室建筑形象“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛”，描摹了中國建筑的翼角如飛鳥展翅之勢，等等。“制器尚象”指引了中華傳統(tǒng)建筑數(shù)千年的設計思想與美學意向。

“制器尚象”對于建筑營造的影響，同時也體現(xiàn)在基于術數(shù)體系的技術實踐上。古代工匠通過這一知識體系，確立了數(shù)、象、方位之間的圖式關聯(lián)。憑借“制器尚象”所承載的思想觀念和技術實踐，傳統(tǒng)營造的技藝文明代代相傳，中華建筑的成就輝煌絢爛。

（摘編自張彤閔天怡《華章璀璨——多元一體的中華建筑文化》）1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（______）A.地穴和半地穴建筑體現(xiàn)了黃河流域“土”文化特征，而干欄式建筑則體現(xiàn)了長江流域“水”文化特征。

B.中華建筑體系的連續(xù)性、適應性、靈活性和規(guī)范化，使得木構建筑體系能夠適應不同的地域條件。

C.中華建筑文化在不同地域展現(xiàn)出多樣化的風貌，這與各地的自然環(huán)境和可用建筑材料緊密相關。

D.陜北的靠崖窯洞和河南的地坑院冬暖夏涼；傣族的竹樓通透輕盈；游牧民族的氈帳移動便捷。2.根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（______）A.文章中提到的“土木共濟”建造體系，是中華文明初期，黃河流域的土建筑技術和長江流域的木構技術相互交流與融合的結果。

B.秦漢時期，諸如秦咸陽宮等宮殿包括抬梁、穿斗、井干三種形式和廡殿、歇山、懸山等屋頂樣式，這表明此時木構體系的特征已經(jīng)成型。

C.從宋代開始，建筑的室內(nèi)空間度量單位由傳統(tǒng)的“筵”“幾”轉變?yōu)椤伴g”，這一變化反映了人們起居方式和觀念的演變。

D.對中華建筑的發(fā)展來說，“制器尚象”不僅影響了建筑師設計房屋時的思想和美學觀念，還促進了傳統(tǒng)營造技藝文明的傳承。3.下列選項，能體現(xiàn)中國建筑包容特性的一項是（______）A.古代皇宮和廟宇的建筑規(guī)模和裝飾都有嚴格的等級規(guī)定，體現(xiàn)了社會等級的劃分。

B.某些朝代的官式建筑，如明清時期的宮殿和廟宇，有統(tǒng)一的建筑規(guī)范和風格。

C.白族建筑除大門瓦檐裙板和門楣花飾部分用木結構外，其余以磚瓦結構為主。

D.某些傳統(tǒng)建筑，如北京的四合院，堅持使用傳統(tǒng)的建筑材料和建造技術。4.文章第三段是如何論述土木共濟建造體系的發(fā)展過程的？請結合文章內(nèi)容簡要分析。5.如何理解“制器尚象”這一設計思想？它在中華古典建筑中體現(xiàn)在哪些方面？請結合文章內(nèi)容簡要分析。閱讀下面作品，完成各題。

第二天他老是【甲】地搓手，打哆嗦，從他的臉色分明看得出來他病了。還沒到放學的時候，他就走了，這在他還是生平第一回呢。他沒吃午飯。將近傍晚，他穿得暖暖和和的，到柯瓦連科家里去了。華連卡不在家，就只碰到她弟弟。

“請坐！”柯瓦連科冷冷地說，皺起眉頭。別里科夫沉默地坐了十分鐘光景，然后開口了：

“我上您這兒來，是為要了卻我的一樁心事。我煩惱得很，煩惱得很。有個不懷好意的家伙畫了一張荒唐的漫畫，畫的是我和另一個跟您和我都有密切關系的人。我認為我有責任向您保證我跟這事沒一點關系。……我沒有做出什么事來該得到這樣的譏誚——剛好相反，我的舉動素來在各方面都稱得起是正人君子。”

柯瓦連科坐在那兒生悶氣，一句話也不說。別里科夫等了一會兒，然后壓低喉嚨，用悲涼的聲調(diào)接著說：“另外我有件事情要跟您談一談。我在這兒做了多年的事，您最近才來，既然我是一個比您年紀大的同事，我就認為我有責任給您進一個忠告。您騎自行車，這種【乙】，對青年的教育者來說，是絕對不合宜的！”

“怎么見得？”柯瓦連科問。

“難道這還用解釋嗎，密哈益?沙維奇？難道這不是理所當然嗎？如果教師騎自行車，那還能希望學生做出什么好事來？他們所能做的就只有倒過來，用腦袋走路了！既然政府還沒有發(fā)出通告，允許做這種事，那就做不得。昨天我嚇壞了！我一看見您的姐姐，眼前就變得一片漆黑一位小姐，或者一個姑娘，卻騎自行車——這太可怕了！”

“您到底要怎么樣？”

“我所要做的只有一件事，就是忠告您，密哈益?沙維奇。您是青年人，您前途遠大，您的舉動得十分十分小心才成；您卻這么馬馬虎虎，唉，這么馬馬虎虎！您穿著繡花襯衫出門，人家經(jīng)常看見您在大街上拿著書走來走去；現(xiàn)在呢，又騎什么自行車。校長會聽說您和您姐姐騎自行車的，然后，這事又會傳到督學的耳朵里……這還會有好下場嗎？”

“講到我姐姐和我騎自行車，這可不干別人的事?！笨峦哌B科漲紅了臉說，“誰要來管我的私

事，就叫他滾！”

別里科夫臉色蒼白，站起來。

“您用這種口吻跟我講話，那我不能再講下去了?！彼f，“我請求您在我面前談到上司的時候不要這樣說話；您對上司應當尊敬才對?！?/p>

“難道我對上司說了什么不好的話？”柯瓦連科問，生氣地瞧著他，“請您躲開我。我是正大光明的人，不愿意跟您這樣的先生講話。我不喜歡那些背地里進讒言的人?！?/p>

別里科夫心慌意亂，匆匆忙忙地穿大衣，臉上帶著恐怖的神情。這還是他生平第一回聽到別人對他說這么不客氣的話。

“隨您怎么說，都由您好了?！彼幻孀叱鲩T道，到樓梯口去，一面說，“只是我得跟您預先聲明一下：說不定有人偷聽了我們的談話了，為了避免我們的談話被人家誤解以致鬧出什么亂子起見，我得把我們的談話內(nèi)容報告校長——把大意說明一下。我不能不這樣做?！?/p>

“報告他？去，盡管報告去吧！”

柯瓦連科在他后面一把抓住他的衣領，使勁一推，別里科夫就連同他的雨鞋一齊乒乒乓乓地滾下樓去。樓梯又高又陡，不過他滾到樓下卻【丙】，站起來，摸了摸鼻子，看了看他的眼鏡碎了沒有?？墒?，他滾下樓的時候，偏巧華連卡回來了，帶著兩位女士。她們站在樓下，怔住了。這在別里科夫卻比任何事情都可怕。我相信他情愿摔斷脖子和兩條腿，也不愿意成為別人取笑的對象，是啊，這樣一來，全城的人都會知道這件事，還會傳到校長耳朵里去，還會傳到督學耳朵里去。哎呀，不定會鬧出什么亂子！說不定又會有一張漫畫，到頭來弄得他奉命退休吧?！?/p>

等到他站起來，華連卡才認出是他。她瞧著他那滑稽的臉相，他那揉皺的大衣，他那雨鞋，不明白是怎么回事，以為他是一不小心摔下來的，就忍不住縱聲大笑，笑聲在整個房子里響著：

“哈哈哈！”

這響亮而清脆的“哈哈哈”就此結束了一切事情：結束了預想中的婚事，結束了別里科夫的人間生活。他沒聽見華連卡說什么話，他什么也沒有看見。一到家，他第一件事就是從桌子上撒華連卡的照片；然后他上了床，從此再也沒起過床。過了一個月，別里科夫死了。我們都去送葬。

（取材于契訶夫的《裝在套子里的人）6.根據(jù)契訶夫小說語言具有諷刺、幽默的特點，下列詞語填入文中【甲】【乙】【丙】處，最恰當?shù)囊豁検莀_____A.心神不定運動安然無恙B.心慌意亂消遣平安無事C.心神不定消遣安然無恙D.心慌意亂運動平安無事7.閱讀小說節(jié)選部分，下面對小說情節(jié)和細節(jié)的分析，不正確的一項是______

A.別里科夫因戀愛漫畫去找華連卡，卻碰到柯瓦連科。作者設計這樣的情節(jié)，是為了展現(xiàn)新舊思想對決的場景。

B.別里科夫摔下樓梯時，作者用“站”“摸”和“看了看”等動作描寫，傳神地寫出別里科夫“套中人”的畸型性格。

C.在節(jié)選的這個情節(jié)中，讀者從夸張、漫畫式手法中看到了“套子”“亂子”這兩個如影隨形跟著別里科夫的詞。

D.別里科夫跌下樓梯，“情愿摔斷脖子和兩條腿，也不愿意成為別人取笑的對象”這一心理表現(xiàn)出他虛偽的特點。8.請對文中畫線句子的表達效果作簡要分析。

等到他站起來，華連卡才認出是他。她瞧著他那滑稽的臉相，他那揉皺的大衣，他那雨鞋，不明白是怎么回事，以為他是一不小心摔下來的，就忍不住縱聲大笑，笑聲在整個房子里響著：

“哈哈哈！”9.閱讀小說節(jié)選部分，舉例分析作者是怎樣刻畫別里科夫園循守舊、極力維護現(xiàn)行秩序、保守、僵化和奴性的特點的，并說明人物形象對突出主題的在用：二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

留侯①從上擊代，出奇計馬邑下，及立蕭何相國，所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。留侯乃稱曰：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師封萬戶位列侯此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳?！蹦藢W辟谷，道引輕身。會高帝崩，呂后德留侯，乃強食之，曰：“人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，強聽而食。

太史公曰：“學者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？”上曰：“夫運籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房。”余以為其人計魁梧奇?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。（節(jié)選自司馬遷《史記?留侯世家》）材料二：

臣光曰：夫生之有死，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未嘗有超然而獨存者也。以子房之明辯達理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知。夫功名之際，人臣之所難處。如高帝所稱者，三杰而已?；搓幷D夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒?漢紀三》）材料三：

觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？（節(jié)選自蘇軾《留侯論》）[注]①留侯：張良，字子房，西漢開國功臣，與韓信（因功曾封楚王，后貶為淮陰侯）、蕭何并稱為“漢初三杰”，被劉邦封為留侯。其祖父、父親曾連任戰(zhàn)國時韓國五朝宰相。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將需要斷句處的字母寫在答題卡指定位置。

今A以三寸舌B為帝者C師D封萬戶E位列F侯G此布衣H之極11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（______）A.食，使動用法，與《蘇武傳》“去草實而食之”的“食”用法不同。

B.離，遭遇，與《屈原列傳》“猶離憂也”的“離”意思相同。

C.以為，認為，與《勸學》“輮以為輪”的“以為”意義相同。

D.是以，因此，與《陳情表》“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”的“是以”意義相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（______）A.張良放棄世俗事務，修煉道家辟谷輕身之術，呂后認為他這樣做是自討苦吃，就以修德為由，勸他進食，表達對張良的關心。

B.司馬遷原以為張良身材高大威武，但當他看到張良畫像“如婦人好女”后，就認同孔子所說的不可以貌取人的觀點。

C.司馬光認為生死是相對的，功名與災禍也是相對的，人們?nèi)绻^分追求功名就會招來災難，就像韓信、蕭何那樣不能善終。

D.蘇軾在《留侯論》中認為劉邦也具有“不忍”之氣，但相較于項羽，更多的是具有隱忍的性格，這和張良的謀劃成全密不可分。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①淮陰誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！

②家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。14.三則材料對張良評價的側重點有何不同？請結合材料簡要說明。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共10分。閱讀以下元曲，完成各題?！仓袇巍成狡卵?未央①懷古

【元】張養(yǎng)浩②三杰③當日，俱曾此地，殷勤納諫論興廢。見遺基，怎不傷悲！山河猶帶英雄氣。試上最高處閑坐地。東，也在圖畫里；西，也在圖畫里。

【注釋】①未央：漢朝宮殿名。效趾在今陜西西安。②張養(yǎng)浩：為官剛正敢諫，因不滿朔政腐敗，數(shù)次辭官歸隱。晚年關中大旱，朝廷七次征召，他親赴災區(qū)救民，于赴任途中作此曲。③三杰：指張良、蕭何、韓信三人。15.下列對作品的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵╛_____）A.此曲運用了比興、化用等多種手法，以口語化的語言風格承載深重的歷史思考。

B.三杰曾在未央宮內(nèi)諫言國策，曲中“論興廢”暗含對元代諫諍制度衰微的影射。

C.作者以眼前“遺基”勾連古今，將山河永恒與英雄湮沒并置，使懷古情感深化。

D.此曲情感豐富，既表現(xiàn)出對“三杰”的崇高敬意，也抒發(fā)傷感情緒，借古諷今。16.分析畫線句與王安石《桂枝香?金陵懷古》中“千古憑高對此，謾嗟榮辱”在情感抒發(fā)上的異同。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的志向是暮春時節(jié)，換上春天的衣服，和五六個成人、六七個孩子“______，______”，然后唱著歌回來。(2)去年秋天，小鄂夜游洞庭湖，秋水無邊無波，湖面上的一葉扁舟在月光下分外突出，他不禁吟詠出《念奴嬌?過洞庭》中的“______，______”兩句。(3)登高，是一種極具文化內(nèi)涵的現(xiàn)象。古人登上高處，或思鄉(xiāng)懷親，如“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”；或悲己之際遇，或憂國之艱難，如“______，______”。五、語言表達：本大題共5小題，共19分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

20世紀以來，科學技術的突飛猛進，讓人類對難以預測的命運走向充滿不安和焦慮，而電影恰可以借助各種技術手段來呈現(xiàn)這種好奇、不安和焦慮。于是，科幻電影成為與人類社會發(fā)展趨勢息息相關的重要電影類型。不僅中國科幻電影的專業(yè)編導人員成長于目前快速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)環(huán)境和深厚的文化土壤，也在探索和尋找中國科幻電影未來的創(chuàng)新發(fā)展。

過去，人們習慣觀看外國災難片，這些影片多通過絕地孤膽式的英雄模式傳達所承載的文化理念。今天，中國也終于擁有了這樣的重磅影片，《流浪地球2》就是國產(chǎn)科幻類電影中的一部宏篇巨制。該影片畫面感很強很震撼，空間站遭襲、無人機大戰(zhàn)、“太空電梯”劫持、核炸彈引爆月球……每一幕都有極強的視覺沖擊，再一次提振了國人的科技信心。影片中，災難來臨之際，中方代表郝曉希宣布了一條令美國等國睜目結舌、難已置信的決定——對所有幸存者開放地下城。當支持“方舟計劃”的美國代表對“移山計劃”時，李雪健飾演的聯(lián)合政府中方代表周喆直回答道：“我信，我的孩子會信，孩子的孩子會信。我相信會再次看到藍天，鮮花，掛滿枝頭?！钡恼Z氣中，卻顯出巨大能量，那是只有中國人才懂的愚公移山、精衛(wèi)填海的精神。在西方各國觀望和退出時，在全國民眾的期望中，中國政府頂住壓力，不怕犧牲，毅然擔當了在月球上與地球上的實驗計劃，最后終于不負眾望，取得成功。作者與編劇用這樣的內(nèi)容來傳達我們對于全球氣候、和平發(fā)展等重要議題的話語和態(tài)度，表達我們對構建人類命運共同體的關切和責任。18.以下兩個成語，請選出一個最適合的填入文中空格處，并說明理由。

不以為然不以為意19.材料中第二段所使用的成語，有三處寫錯，請指出錯別字并修改。20.下列各句，與文段中破折號作用相同的一項是（______）A.他們終于抵達了目的地——云南省元江縣。

B.……便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）

C.我看你的性情好像沒有大變——魯貴像是個很不老實的人。

D.他低聲念著書中的句子——‘書籍是人類進步的階梯’，眼里閃著光。21.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。22.文中畫橫線的句子改成：“我和后代們都相信會再次看到藍天，鮮花，掛滿枝頭?！闭Z義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

孟子曾言：“仁者無敵。”這句話不僅強調(diào)了仁德的重要性，也隱含了道德力量對于個人乃至國家的影響力。然而，在現(xiàn)代社會的復雜性中，仁德是否總是無敵？

請以“仁德的力量與局限”為話題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

答案和解析1~5.【答案】B、C、C、①論證思路上：此段采用時間順序梳理了從春秋至清代，不同時代土木共濟建造體系的發(fā)展狀況，思路清晰。

②論證方法上：主要運用引用和舉例等論證方法，如引用文言語句“度堂以筵，度室以幾”來說明魏晉南北朝之前中國人度量室內(nèi)空間的觀念，增強說服力、①“制器尚象”是中國古代建筑中一種重要的設計思想，它強調(diào)在建筑創(chuàng)作過程中，應先有對自然萬物形象的觀察和理解，然后通過建筑成果來表達這些形象和意象。

②首先，體現(xiàn)在建筑的外在形態(tài)設計上。例如，古代建筑的屋頂常采用曲線形態(tài)，模仿飛鳥展翅的形象，不僅賦予了建筑以生動的視覺效果，也體現(xiàn)了古人對自然和諧共生的追求。

③其次，體現(xiàn)在建筑的空間布局和結構設計上。如《周易?系辭》中提到的周公作明堂，上圓下方的設計，反映了古人對天地的崇拜和宇宙觀念的體現(xiàn)【解析】（1）B.“中華建筑體系的連續(xù)性、適應性、靈活性和規(guī)范化，使得木構建筑體系能夠適應不同的地域條件”錯，根據(jù)原文第四段“幾千年來，中國木構建筑體系從未中斷，適應性和靈活性使其適用于不同的地域條件，規(guī)范化使其能夠滿足多樣的使用功能”可知，這四種特點說的是中國木構建筑體系，而不是中華建筑體系，選項擴大了范圍。且文中沒有“連續(xù)性”，規(guī)范化“使其能夠滿足多樣的使用功能”。

故選：B。

（2）C.“從宋代開始”錯誤，原文第三段指出：“魏晉南北朝至隋唐……觀念上不再‘度堂以筵，度室以幾’，而是改用‘間’作為室內(nèi)空間的度量單位”，時間范圍是“魏晉南北朝至隋唐”，而非“宋代”。

故選：C。

（3）A.等級制度體現(xiàn)了建筑的規(guī)范性，它并不直接反映包容性，因為等級制度更多強調(diào)的是社會秩序和規(guī)范。

B.統(tǒng)一的建筑風格有助于維護文化一致性，但包容性更強調(diào)的是多樣性和融合，因此這個選項并不體現(xiàn)包容性。

C.白族建筑將磚石結構和木結構相互交融，形成具有其地方特色的白族木石結構建筑風格，能體現(xiàn)中國建筑的包容性。

D.雖然堅持傳統(tǒng)可以保留文化特色，但排斥外來文化影響并不體現(xiàn)包容性，包容性更多指的是對不同文化元素的接納和融合。

故選：C。

（4）①論證思路上，以時間為軸縱向展開論述，通過分層梳理不同歷史時期的建筑特征，清晰呈現(xiàn)土木共濟體系的演變脈絡。首先，春秋至秦漢時期，以秦咸陽宮、漢未央宮為例，既點明“夯土高筑”的宮殿形制，又通過“抬梁、穿斗、井干三種木構形式”“廡殿、歇山、懸山等屋頂樣式”的列舉，展現(xiàn)木構體系的成型；其次，魏晉南北朝至隋唐時期，以佛教建筑融入祠廟宅邸、佛塔與樓閣結合等實例，結合漢族起居方式從“席地跪坐”改為“垂足而坐”的變化，說明建筑內(nèi)部高度與空間度量單位從“筵/幾”到“間”的轉變，體現(xiàn)民族融合對建筑文化的影響；最后，五代遼宋至明清時期，以夏魯寺、大昭寺的漢藏合璧風格及清代木構體系的“工巧意味”為例，強調(diào)各地建筑文化的成熟與技藝的規(guī)范化。

②在論證方法上，主要采用引用論證與舉例論證：引用“建高殿之嵯峨兮”等文言語句佐證建筑形制，引用“度堂以筵，度室以幾”等文獻，準確說明古代建筑觀念的轉變；列舉不同朝代的典型建筑案例（如二里頭宮殿、佛教寺院、夏魯寺等），具體直觀地論證土木共濟體系在不同時期的特征，使論述兼具史料深度與說服力。

（5）①“制器尚象”是中國傳統(tǒng)建筑中“先觀象后造物”的核心設計思想，即通過觀察自然萬物的形象與物性，將其抽象為建筑的意象并付諸實踐。

②原文提及“上古有巢氏觀鳥巢之象，因而教民巢居”，直接體現(xiàn)“觀象制器”的邏輯。在建筑形態(tài)上，文本舉例“宮室建筑形象‘如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛’”，以飛鳥展翅的動態(tài)形象比喻建筑翼角的曲線設計，使屋頂呈現(xiàn)“如翚斯飛”的靈動感，這正是對自然生物形態(tài)的抽象化再現(xiàn)。此外，建筑“屋頂、梁柱、臺基三部分，應對了天、人、地的自然之象”，通過結構分層呼應宇宙秩序，將自然之“象”轉化為建筑的物質(zhì)形態(tài)。

③文本以周公作明堂為例，強調(diào)其“上圓以象天、下方以法地”的設計，直接將“天圓地方”的宇宙觀念投射到建筑形制中，體現(xiàn)“制器尚象”對抽象哲學概念的具象化表達。此外，建筑開間數(shù)量“多為奇數(shù)，隱喻了以奇數(shù)代表天之陽性”，如原文所述，這種數(shù)字選擇并非隨機，而是通過“數(shù)”的象征意義（奇數(shù)為陽）呼應“天”的屬性，將術數(shù)觀念融入空間布局，形成“數(shù)、象、方位之間的圖式關聯(lián)”。

答案：

（1）B

（2）C

（3）C

（4）①論證思路上：此段采用時間順序梳理了從春秋至清代，不同時代土木共濟建造體系的發(fā)展狀況，思路清晰。

②論證方法上：主要運用引用和舉例等論證方法，如引用文言語句“度堂以筵，度室以幾”來說明魏晉南北朝之前中國人度量室內(nèi)空間的觀念，增強說服力。

（5）①“制器尚象”是中國古代建筑中一種重要的設計思想，它強調(diào)在建筑創(chuàng)作過程中，應先有對自然萬物形象的觀察和理解，然后通過建筑成果來表達這些形象和意象。

②首先，體現(xiàn)在建筑的外在形態(tài)設計上。例如，古代建筑的屋頂常采用曲線形態(tài)，模仿飛鳥展翅的形象，不僅賦予了建筑以生動的視覺效果，也體現(xiàn)了古人對自然和諧共生的追求。

③其次，體現(xiàn)在建筑的空間布局和結構設計上。如《周易?系辭》中提到的周公作明堂，上圓下方的設計，反映了古人對天地的崇拜和宇宙觀念的體現(xiàn)。

（1）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。

（4）本題考查學生對材料論證思路的分析能力。答題時要通讀文本，理清文章的層次關系，結合具體內(nèi)容進行分析。

（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）。

（3）分點分條作答。6~9.【答案】C、D、、【解析】（1）心神不寧：心里煩躁，精神不安。心慌意亂：心里發(fā)慌，沒了主見。甲處，原文“第二天他老是【甲】地搓手，打哆嗦，從他的臉色分明看得出來他病了”是通過動作描寫，表現(xiàn)別利科夫內(nèi)心的不安，并不是沒有主見，故選用“心神不寧”。乙處，日常的騎自行車，當然不是運動，而是一種消遣。安然無恙的意思原指人平安沒有疾?。辉诂F(xiàn)代漢語中泛指事物平安未遭損害。平安無事：平平安安，沒有發(fā)生什么事故。結合“樓梯又高又陡，不過他滾到樓下卻……”可知，這里強調(diào)沒有遭損害。故選用“安然無恙”。

故選C。

（2）D.“這一心理表現(xiàn)出他虛偽的特點”錯誤，別里科夫的這種心理更多地體現(xiàn)了他性格中的保守、畏懼和自卑。

故選D。

（3）結合“等到他站起來，華連卡才認出是他。她瞧著他那滑稽的臉相，他那揉皺的大衣，他那雨鞋，不明白是怎么回事，以為他是一不小心摔下來的，就忍不住縱聲大笑，笑聲在整個房子里響著”可知，華連卡看到別里科夫摔下樓梯后的滑稽模樣，忍不住笑出聲來，這一細節(jié)描寫充滿了由默感。華連卡的笑聲與別里科夫的嚴肅、刻板形成鮮明對比。華連卡的笑聲增強了場景的戲劇性和別里科夫的趟尬。笑聲在整個房子里響起，突顯出對別里科夫的嘲笑與諷刺。這一細節(jié)刻畫標志著別里科夫精神世界的崩塌和悲劇的開始。作者通過幽默與諷刺的手法，增強了小說的戲劇效果和諷刺意義。

（4）結合“有個不懷好意的家伙畫了一張荒唐的漫畫，畫的是我和另一個跟您和我都有密切關系的人”可知，別里科夫因戀愛漫畫煩惱，強調(diào)自己是正人君子，表現(xiàn)出他的因循守舊。結合“難道這還用解釋嗎，密哈益?沙維奇？難道這不是理所當然嗎？如果教師騎自行車，那還能希望學生做出什么好事來？他們所能做的就只有倒過來，用腦袋走路了！既然政府還沒有發(fā)出通告，允許做這種事，那就做不得”可知，勸柯瓦連科不要騎自行車，認為未獲政府允許的行為都不合適；結合“我所要做的只有一件事，就是忠告您，密哈益?沙維奇。您是青年人，您前途遠大，您的舉動得十分十分小心才成；您卻這么馬馬虎虎，唉，這么馬馬虎虎！您穿著繡花襯衫出門，人家經(jīng)?？匆娔诖蠼稚夏弥鴷邅碜呷ァ笨芍?，批評柯瓦連科穿繡花襯衫、拿書走路，排斥新事物，表現(xiàn)了他極力維護現(xiàn)有秩序，保守僵化的特點；結合“我相信他情愿摔斷脖子和兩條腿，也不愿意成為別人取笑的對象，是啊，這樣一來，全城的人都會知道這件事，還會傳到校長耳朵里去，還會傳到督學耳朵里去”可知，他強調(diào)要尊敬上司，順從權威，并且擔心事件傳到校長和督學耳朵里，這種自我恐嚇，說明了他的奴性特點。

塑造這一人物的意義：別里科夫代表了被社會規(guī)訓和傳統(tǒng)束縛的人，展示了在壓抑環(huán)境下的個人痛苦和悲劇命運，深化了社會對人性壓抑和對自由限制的主題，激發(fā)讀者對社會現(xiàn)狀和人性自由的思考。

答案：

（1）C

（2）D

（3）華連卡看到別里科夫摔下樓梯后的滑稽模樣，忍不住笑出聲來，這一細節(jié)描寫充滿了由默感。華連卡的笑聲與別里科夫的嚴肅、刻板形成鮮明對比。華連卡的笑聲增強了場景的戲劇性和別里科夫的趟尬。笑聲在整個房子里響起，突顯出對別里科夫的嘲笑與諷刺。這一細節(jié)刻畫標志著別里科夫精神世界的崩塌和悲劇的開始。作者通過幽默與諷刺的手法，增強了小說的戲劇效果和諷刺意義。

（4）別里科夫因戀愛漫畫煩惱，強調(diào)自己是正人君子，表現(xiàn)出他的因循守舊。勸柯瓦連科不要騎自行車，認為未獲政府允許的行為都不合適：批評柯瓦連科穿繡花襯衫、拿書走路，排斥新事物，表現(xiàn)了他極力維護現(xiàn)有秩序，保守僵化的特點：他強調(diào)要尊敬上司，順從權威，并且擔心事件傳到校長和督學耳朵里，這種自我恐嚇，說明了他的奴性特點。

塑造這一人物的意義：別里科夫代表了被社會規(guī)訓和傳統(tǒng)束縛的人，展示了在壓抑環(huán)境下的個人痛苦和悲劇命運，深化了社會對人性壓抑和對自由限制的主題，激發(fā)讀者對社會現(xiàn)狀和人性自由的思考。

（1）本題考查詞語運用的能力。結合內(nèi)容具體分析判斷。

（2）本題考查學生分析文本情節(jié)和細節(jié)的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。

（3）本題主要考查賞析文中句子的能力。賞析句子一般從藝術手法的角度分析，答題時首先指出句子運用的手法，再結合句子解釋為什么是這種手法，最后結合具體內(nèi)容分析運用該手法有什么表達效果。

（4）本題考查對文章人物和藝術手法及人物作用分析理解能力。注意手法和人物的結合，看手法是如何表現(xiàn)人物的，突出了人物什么樣的性格特征。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）；

（3）分點分條作答。10~14.【答案】DEG、C、A、①淮陰侯（韓信）被誅殺，蕭何被拘押到監(jiān)獄，不都是因為他們已經(jīng)登上（人生）頂峰，卻還不懂得停止嗎！

②我家世代做韓國宰相，等到韓國滅亡，我不齊惜萬金家財，替韓國向強大的泰國報仇，天下（為此）震動、①材料一：司馬遷側重強調(diào)其謀略與歷史貢獻，指出不能因為張良女子貌而否定他為大丈夫。

②材料二：司馬光側重強調(diào)其明哲保身的政治智慧。

③材料三：蘇軾側重強調(diào)其對劉邦隱忍性格的塑造，認為張良是劉邦成敗的關鍵人物【解析】（1）句意：如今憑借三寸之舌成為帝王的軍師，被封給萬戶的食邑，位列諸侯，這是平民所能達到的極致了。

“為”作謂語，“帝者師”作賓語，結構完整，應在“師”后，即D處斷開；

“位列”作謂語，“侯”作賓語，結構完整，應在“列”后，即E處斷開；

“此布衣之極”為總結性判斷句，前文“封萬戶，位列侯”為并列成就，應在“侯”后，即G處斷開。

故選：DEG。

（2）A.正確。使動用法，使……進食/動詞，吃。句意：呂后強迫他進食。/（蘇武）除去草籽來吃。

B.正確。都同“罹”，遭遇。句意：高祖多次遭遇困厄。/（屈原）仍然遭遇憂愁。

C.錯誤。認為/把……做成。句意：我原以為他的形貌魁梧奇?zhèn)ァ?用火烘烤使它彎曲成為車輪。

D.正確。句意：因此雖然百戰(zhàn)百勝卻輕易消耗了兵力。/因此（我）拳拳孝心不敢廢止遠離。

故選：C。

（3）A.“以修德為由”錯誤。由材料一“呂后德留侯，乃強食之”可知，呂后是因為感激留侯張良的恩德，才勸他進食，并非“以修德為由”。

故選：A。

（4）①“誅夷”，被誅除；“系”，拘禁；“履”，登上。譯文：淮陰侯（韓信）被誅殺，蕭何被拘押到監(jiān)獄，不都是因為他們已經(jīng)登上（人生）頂峰，卻還不懂得停止嗎！

②“相”，名詞作動詞，做宰相；“振動”，“振”同“震”，震動。譯文：我家世代做韓國宰相，等到韓國滅亡，我不齊惜萬金家財，替韓國向強大的泰國報仇，天下（為此）震動。

（5）①材料一：由“出奇計馬邑下”“運籌策帷帳之中，決勝千里外”可知，司馬遷評價重點突出張良的謀略與歷史貢獻。文末“蓋孔子曰：’以貌取人，失之子羽?！艉钜嘣啤备敲鞔_指出，不能因為張良女子貌而否定他為大丈夫。

②材料二：從“淮陰誅夷，蕭何系獄”和“子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧”的對比可看出，司馬光側重強調(diào)其明哲保身的政治智慧。

③材料三：由“高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也”“非子房其誰全之”可知，蘇軾主要聚焦于張良對劉邦隱忍性格的塑造，認為其是劉邦成敗的關鍵人物，凸顯戰(zhàn)略指導作用。

答案：

（1）DEG

（2）C

（3）A

（4）①淮陰侯（韓信）被誅殺，蕭何被拘押到監(jiān)獄，不都是因為他們已經(jīng)登上（人生）頂峰，卻還不懂得停止嗎！

②我家世代做韓國宰相，等到韓國滅亡，我不齊惜萬金家財，替韓國向強大的泰國報仇，天下（為此）震動。

（5）①材料一：司馬遷側重強調(diào)其謀略與歷史貢獻，指出不能因為張良女子貌而否定他為大丈夫。

②材料二：司馬光側重強調(diào)其明哲保身的政治智慧。

③材料三：蘇軾側重強調(diào)其對劉邦隱忍性格的塑造，認為張良是劉邦成敗的關鍵人物。

參考譯文：

材料一：

留侯張良跟隨皇上攻打代國，在馬邑城下獻出奇妙計策，等到確立蕭何擔任相國，他和皇上從容談論天下大事很多，（但這些事）并非關系到天下存亡，所以不著錄。留侯于是稱說：“我家世代做韓國丞相，等到韓國滅亡，（我）不吝惜萬金資財，為韓國向強秦報仇，（這件事）震動天下。如今憑借三寸之舌成為帝王的軍師，被封給萬戶的食邑，位列諸侯，這是平民所能達到的極致，對我張良來說足夠了。（我）希望舍棄人間事務，想跟從赤松子游歷?！庇谑菍W習辟谷之術，通過導引之法來使身體輕盈。恰逢高祖去世，呂后感激留侯，就強迫他進食，說：“人活一世，如同白駒過隙那樣短暫，何必讓自己苦成這樣呢！”留侯不得已，勉強聽從并進食。

太史公說：“學者大多說沒有鬼神，卻又說有精怪。至于像留侯遇見老人贈書的事，也夠奇怪的了。高祖多次遭遇困厄，而留侯常在這種危急時刻建功效力，難道能說這不是天意嗎？”皇上說：“在帷帳中運籌謀劃，在千里之外決戰(zhàn)取勝，我不如子房。”我原以為這個人大概是身材魁梧高大的樣子，等到看到他的畫像，容貌卻像婦人美女一般?？鬃诱f：“憑外貌取人，就會錯過子羽?！保▽τ冢┝艉钜舱沁@樣的情況。

材料二：

臣司馬光說：人有生就有死，就像黑夜過后必定是白天一樣自然；從古至今，本來就沒有超越自然而獨立存在的人。憑子房的明辨事理，足夠知道神仙之說虛幻荒誕；然而他想要跟從赤松子游歷，其中的智慧可想而知。功勛和名位之間，正是作為大臣的人所難于長久立足的地方，即便是像漢高祖劉邦所稱道的，不過也僅僅只有三個才能出眾的人罷了?；搓幒铐n信被誅除，相國蕭何被拘禁獄中，這不就是由于功名已達到巔峰，但卻還不知道及時止步的緣故嗎？所以，張良借助與神仙交游相推脫，遺棄人間凡事，視功名如同身外之物，把榮譽利祿拋在腦后，所謂“明哲保身”者，張良就是一個榜樣。

材料三：

考察漢高祖之所以取勝、項羽之所以失敗的原因，就在于他們能夠忍耐與不能忍耐的區(qū)別罷了。項羽正因為不能忍耐，因此雖然百戰(zhàn)百勝卻輕易消耗了兵力；漢高祖能夠忍耐，保存全部兵力等待項羽的衰亡，這是張良指教他的。在韓信攻破齊國，想使自己做齊王時，漢高祖大怒，怒氣顯露在言辭和臉色上。由此看來，高祖還有剛強而不能忍耐的習氣，除了張良，又有誰能成全他呢？

（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結構判斷。

（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關內(nèi)容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細概括。

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2．補：補出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習慣句式將其調(diào)整過來。15~16.【答案】A、相同點：二者都表達了對歷史興衰的感慨，都有對英雄人物的緬懷以及對往昔繁華不再的傷感。不同點：本曲通過對“三杰”的緬懷，抒發(fā)了對英雄的崇敬，也流露出自己仕途坎坷、懷才不遇的傷感，同時借古諷今，暗諷元代政治腐?。煌醢彩摹扒Ч艖{高對此，謾嗟榮辱”則側重于表達不必為歷史的興衰而空自嘆息，要有所變革，避免重蹈覆轍，情感上更積極【解析】（1）A.此曲并沒有運用比興手法。比興是中國詩歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)手法，“比”是比喻，“興”是先言他物以引起所詠之詞。在這首元曲中，并沒有明顯體現(xiàn)這樣的手法運用。而“以口語化的語言風格承載深重的歷史思考”表述正確，曲中如“試上最高處閑坐地”等語句較為口語化。所以A選項賞析不恰當。

故選A。

（2）《山坡羊?未央懷古》與《桂枝香?金陵懷古》情感抒發(fā)相同點

對歷史興衰的感慨：

兩首作品都立足于古跡進行懷古，張養(yǎng)浩站在未央宮遺基處，看到昔日繁華的宮殿如今只剩遺跡，由此聯(lián)想到歷史的興廢變遷。如“見遺基，怎不傷悲”，體現(xiàn)出他對歷史興衰的感慨。王安石憑高眺望金陵古跡，面對歷史上朝代的更迭，發(fā)出“千古憑高對此，謾嗟榮辱”的感嘆，同樣表達了對歷史興衰的喟嘆。

對英雄人物的緬懷：

《山坡羊?未央懷古》中著重提到了“三杰”，即張良、蕭何、韓信。作者緬懷他們曾在此地“殷勤納諫論興廢”的事跡，展現(xiàn)出對他們的緬懷之情。而王安石在《桂枝香?金陵懷古》中雖未明確提及具體英雄人物，但金陵作為歷史上多個朝代的都城，承載著無數(shù)英雄豪杰的故事，他在憑高懷古的過程中，也蘊含著對往昔英雄的緬懷之意。

對往昔繁華不再的傷感：

張養(yǎng)浩看到未央宮的遺基，昔日宮殿的繁華已不復存在，“山河猶帶英雄氣”，盡管山河還留存著往昔英雄的氣息，但繁華已逝，不禁悲從中來。王安石面對金陵曾經(jīng)的繁華景象如今已成為歷史，也流露出對往昔繁華不再的傷感。

不同點

情感側重點不同：

《山坡羊?未央懷古》本曲通過對“三杰”的緬懷，重點抒發(fā)了對英雄的崇敬。同時，結合作者張養(yǎng)浩自身的經(jīng)歷，他為官剛正敢諫，卻因不滿時政腐敗，數(shù)次辭官歸隱，仕途坎坷。在這首曲中也流露出自己懷才不遇的傷感。而且，作者所處的元代政治腐敗，他借對歷史的回顧，暗諷了當時的社會現(xiàn)實，有借古諷今之意。

《桂枝香?金陵懷古》王安石的“千古憑高對此，謾嗟榮辱”側重于表達不必為歷史的興衰而空自嘆息。他身處北宋時期，面臨著社會的諸多問題，這首詞反映出他想要有所變革，避免北宋重蹈歷史上朝代滅亡的覆轍，情感上更具積極向上的一面，更強調(diào)對現(xiàn)實的思考和改變的決心。

情感傾向不同：

《山坡羊?未央懷古》整體情感較為消極、悲傷。作者看到歷史遺跡，主要沉浸在對英雄消逝、繁華不再的悲傷中，以及自身懷才不遇的感慨里，更多地是對現(xiàn)實的無奈和批判。

《桂枝香?金陵懷古》情感傾向更積極。王安石雖然也感慨歷史的興衰，但他并沒有陷入消極的情緒中，而是借懷古表達出對現(xiàn)實變革的期望，激勵人們要有所作為，避免歷史悲劇的重演。

答案：

（1）A

（2）相同點：二者都表達了對歷史興衰的感慨，都有對英雄人物的緬懷以及對往昔繁華不再的傷感。不同點：本曲通過對“三杰”的緬懷，抒發(fā)了對英雄的崇敬，也流露出自己仕途坎坷、懷才不遇的傷感，同時借古諷今，暗諷元代政治腐??；王安石的“千古憑高對此，謾嗟榮辱”則側重于表達不必為歷史的興衰而空自嘆息，要有所變革，避免重蹈覆轍，情感上更積極。

譯句：

當年漢室三杰，都曾在這里聚會，漢朝建立后，他們還經(jīng)常向劉邦誠摯地進諫，談論歷朝歷代的交替興廢。一千多年過去了，如今看到他們當年的遺跡，往事涌上心頭，怎不令人無限傷悲！人事滄桑不斷，而這里的山河還到處誘發(fā)著他們當年的英雄氣概，“鳥盡弓藏”令人悲！登上這未央宮遺址的最高處，坐地觀看：東面，也是如畫的河山；西面，也是如畫的河山。

賞析：

這支懷古曲由緬懷歷史人物寫起，緣事抒情，感情的旋律始抑終揚，先含蓄后明快，起伏跌宕，韻味悠長。它以作者登上未央宮遺址為契機，引發(fā)了對歷史和現(xiàn)實的多重思考，結構緊湊且富有層次感。

“三杰當日，俱曾此地，殷勤納諫論興廢”此句寫作者來到未央宮殿的遺址，登上土臺基后思接千載，想到“三杰”。將興漢到治漢的歷史進行了概括，用敬佩、贊美、欣賞的語氣描述了“三杰”的功績。張良運籌帷幄之中，決勝千里之外；蕭何作后勤保障，從未拖過大軍后腿，為劉邦解了后顧之憂；韓信足智多謀，將兵多多益善。當時臣忠主信，各盡其能，展現(xiàn)了漢朝初期君臣一心、積極進取的政治氛圍。

“見遺基，怎不傷悲”如今看到“三杰”當年的遺跡，往事涌上心頭，作者不禁悲從中來。一方面，想到“三杰”為漢朝建立立下赫赫戰(zhàn)功，卻落得“鳥盡弓藏”的悲慘結局，令人感嘆；另一方面，反思自己宦途坎坷，“白發(fā)滿頭新”而壯志未酬，又曾因上疏諫內(nèi)廷元夕張燈事被迫棄官歸去。如今雖接受朝廷任命在關中救災，但未來情況未知，追憶歷史，憑吊古人，想及現(xiàn)實，感念自身，這種悲傷之情油然而生，寫得言真理至，水到渠成，深沉而自然?！吧胶营q帶英雄氣，試上最高處閑坐地”此句賦予山河以濃重的感情色彩，好像山河顯示出的是“三杰”的英雄形象，表明了“三杰”的業(yè)績與關中山河并存天地。這句警句充分表現(xiàn)出作者對“三杰”的熱烈贊揚與崇高的敬意，同時也蘊含著“鳥盡弓藏”的憤慨。

作者登上最高處閑坐，視野變得開闊，心胸也隨之豁達，剛才略帶傷感的意緒倏然逝去。“東，也在圖畫里；西，也在圖畫里”作者登上未央宮遺址最高處，坐地觀看，東面和西面都是如畫的河山。這不僅描繪了眼前壯麗的自然景觀，更體現(xiàn)出作者對祖國山河的由衷贊嘆。在一定程度上，也反映出作者在經(jīng)歷了對歷史和自身的感慨后，心境逐漸變得平和，從對個人命運和歷史悲劇的悲傷中走出來，以更宏觀的視角看待世界。

這首曲的情感豐富多樣，既包含對歷史英雄的崇敬與緬懷，又有對自身仕途坎坷的傷感，以及對現(xiàn)實政治的不滿和批判。通過借古諷今，暗諷了元代政治的腐敗和諫諍制度的衰微。同時，也展現(xiàn)了作者在面對歷史和現(xiàn)實困境時，能夠從自然美景中獲得慰藉，心境逐漸豁達的過程，具有深刻的思想內(nèi)涵和藝術價值

（1）本題考查學生理解詩歌賞析的能力，答題時要結合具體語句理解詞語的真正含義，對選項做出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對詩歌作者思想感情的理解和分析能力，答題時要知人論世，更要結合具體詩句來分析。

分析詩歌情感的答題方法：

①從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感。

②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。

③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。

④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。

⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。

⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄地表達自己的觀點、態(tài)度和情感。同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。17.【答案】【小題1】浴乎沂

風乎舞雩【小題2】玉鑒瓊田三萬頃

著我扁舟一葉【小題3】萬里悲秋常作客

百年多病獨登臺（戎馬關山北

憑軒涕泗流/花近高樓傷客心

萬方多難此登臨）【解析】故答案為：

（1）浴乎沂

風乎舞雩（重點字：沂、舞、雩）

（2）玉鑒瓊田三萬頃

著我扁舟一葉（重點字：鑒、著）

（3）萬里悲秋常作客

百年多病獨登臺（戎馬關山北

憑軒涕泗流/花近高樓傷客心

萬方多難此登臨）（重點字：作、戎）

本題考查學生對名句名篇的識記和理解能力。作答的關鍵是勤于記誦，反復鞏固，不錯寫、多寫、漏寫。

高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性。18~22.【答案】不以為然。①“不以為然”意思是不認為是對的，“不以為意”意思是不在意；②材料中美方支持“方舟計劃”，反對“移山計劃”，選用“不以為然”更合適、“宏篇巨制”改為“鴻篇巨制”；“睜目結舌”改為“瞠目結舌”；“難已置信”改為“難以置信”、A、中國科幻電影的專業(yè)編導人員不僅成長于目前快速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)環(huán)境和深厚的文化土壤，也在探索和尋找中國科幻電影未來的創(chuàng)新發(fā)展的道路/途徑、①將“我和后代們”寫成“我”“我的孩子”“孩子的孩子”，通過列舉相信“移山計劃”的群體，更加形象地展現(xiàn)愚公精神的傳承意味（答“排比”也可）；

②通過“信”與“相信”的語義重復，體現(xiàn)周喆直對于“移山計劃”最終能夠取得成功的自信【解析】（1）詞語含義：“不以為然”意思是不認為是對的，“不以為意”意思是不在意。

語境分析：在材料中，美國代表支持“方舟計劃”，而對“移山計劃”持反對態(tài)度，即不認為“移山計劃”是正確的，更符合“不以為然”的語義，所以選擇“不以為然”更能準確地表達美國代表對“移山計劃”的態(tài)度。

（2）“宏篇巨制”應改為“鴻篇巨制”：“鴻篇巨制”指規(guī)模宏大的長篇或大部頭的著作，“鴻”有大的意思，“宏”雖然也有大的含義，但在這個詞語中固定使用“鴻”，這是漢語的語言習慣和詞匯固定搭配。

“睜目結舌”應改為“瞠目結舌”：“瞠目結舌”形容人因驚訝或害怕而說不出話來，“瞠”是瞪著眼睛的意思，而“睜”字沒有這種特定的強調(diào)因驚訝等情緒而瞪大眼睛的語義，“瞠目結舌”是固定的成語用法。

“難已置信”應改為“難以置信”：“難以置信”表示事情發(fā)生得出乎意料，讓人難以相信，“置”有放置、安放的意思，“難以置（放）信”表達難以讓人相信，“已”在這里是錯別字，不符合該成語的語義和用法。

（3）文中破折號表示解釋說明，解釋“決定”的內(nèi)容。

A.表示解釋說明，解釋“目的地”的具體地點（云南省元江縣）；

B.表示聲音延長；

C.表示話題的轉變；

D.表示引用或強調(diào)。

故選A。

（4）一是“不僅中國科幻電影的專業(yè)編導人員”語序不當，前后句的主語都是中國科幻電影的專業(yè)編導人員，所以“中國科幻電影的專業(yè)編導人員”應該放在“不僅”前面；

二是“也在探索和尋找中國科幻電影未來的創(chuàng)新發(fā)展”成分殘缺，“探索和尋找”后面缺少相應的賓語中心語，可改為“探尋和尋找……的道路/途徑”。

（5）①原文“我信，我的孩子會信，孩子的孩子會信”，通過將相信的主體依次表述為“我”“我的孩子”“孩子的孩子”，運用了類似排比的手法（結構相似，語氣一致），更加生動形象地展現(xiàn)了愚公移山、精衛(wèi)填海精神在不同代際之間的傳承，強調(diào)這種精神的延續(xù)性和持久性，讓讀者更能感受到這種精神力量的強大和深遠影響。而改后的“我和后代們”表述較為籠統(tǒng)，沒有這種層層遞進、具體展現(xiàn)傳承的效果。

②原文中“信”與“相信”的重復使用，并非簡單的冗余，而是通過這種重復，強調(diào)了周喆直對于“移山計劃”最終能夠取得成功的堅定自信，突出了他的信念感。改后的句子“我和后代們都相信”在表達這種強烈的自信方面相對較弱，沒有原文通過詞語重復所營造的那種堅定的語氣和強烈的情感表達。

答案：

（1）不以為然。①“不以為然”意思是不認為是對的，“不以為意”意思是不在意；②材料中美方支持“方舟計劃”，反對“移山計劃”，選用“不以為然”更合適。

（2）“宏篇巨制”改為“鴻篇巨制”；“睜目結舌”改為“瞠目結舌”；“難已置信”改為“難以置信”。

（3）A

（4）中國科幻電影的專業(yè)編導人員不僅成長于目前快速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)環(huán)境和深厚的文化土壤，也在探索和尋找中國科幻電影未來的創(chuàng)新發(fā)展的道路/途徑。

（5）①將“我和后代們”寫成“我”“我的孩子”“孩子的孩子”，通過列舉相信“移山計劃”的群體，更加形象地展現(xiàn)愚公精神的傳承意味（答“排比”也可）；

②通過“信”與“相信”的語義重復，體現(xiàn)周喆直對于“移山計劃”最終能夠取得成功的自信。

（1）本題考查學生正確使用成語的能力。解答時，要明確成語的含義，再結合語境選擇恰當?shù)某烧Z填空。

（2）本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。解題時，要明確相關詞語的規(guī)范書寫。

（3）本題考查學生正確使用標點符號的能力。解答時，要了解破折號的用法，再結合選項比對判斷。

（4）本題考查學生辨析并修改病句的能力。學生要明確病句的類型，包括語序不當、搭配不當、句子成分的殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯，然后結合具體語境進行修改。

（5）本題考查學生賞析句子表達效果的能力。解答時，要明確原句和改句的不同，再分析作答。

語段綜合考查立足于段，主要關注語文基礎知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項基礎知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學科的相關知識。試題主要涉及這幾個方面：

①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；

②理解和運用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

③判斷標點符號使用是否正確；

④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨。考查考生在一個語段中掌握基礎知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學教材，也可來自于課外生活。23.【答案】仁德：光明下的權衡與突圍

孟子高呼“仁者無敵”，將仁德捧上神壇，賦予其戰(zhàn)無不勝的力量。在歷史長河中，仁德確實如璀璨明燈，照亮個人修身、社會和諧與國家安定的道路。然而，當我們將目光投向現(xiàn)代社會的復雜圖景，不得不思考：仁德是否真能永遠無往而不勝？這需要我們以辯證的視角，剖析仁德的力量與局限。

仁德的力量，于個人而言，是修養(yǎng)身心、塑造品格的基石。古有顏回簞食瓢飲，居于陋巷，卻不改其樂，以仁德滋養(yǎng)心靈，成為孔子眼中德行高尚的典范。在現(xiàn)代社會，仁德同樣是個人立足的根本。袁隆平院士心懷“讓所有人遠離饑餓”的仁愛之心，數(shù)十年如一日扎根農(nóng)田，用科研成果造福全人類。他的仁德不僅成就了自身偉大的人格，也為無數(shù)人帶來了希望。仁德賦予個人強大的精神力量，讓人在面對誘惑與困境時，堅守內(nèi)心的正義與善良，贏得他人的尊重與敬仰。

于社會而言，仁德是維系和諧穩(wěn)定的紐帶。在傳統(tǒng)村落中，鄰里之間互幫互助，以仁愛之心對待彼此，形成了溫暖和睦的社區(qū)氛圍。而在現(xiàn)代社會，當人們面臨突發(fā)事件時，如自然災害、公共衛(wèi)生危機，仁德同樣發(fā)揮著巨大作用。志愿者們不顧個人安危，奔赴災區(qū)救援；陌生人之間互相捐贈物資，傳遞愛心。這些善舉背后，都是仁德在凝聚人心，化解矛盾，促進社會的團結與進步。仁德能夠消融人與人之間的隔閡，讓社會充滿溫情與善意。

于國家而言，仁德是治國安邦的重要理念。唐太宗李世民以“民為邦本”的仁德思想治理國家，輕徭薄賦，虛心納諫，開創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世局面。在當代，我國倡導的“人類命運共同體”理念，秉持仁愛精神，致力于與世界各國合作共贏，共同發(fā)展。這種仁德的治國理念，為國家贏得了良好的國際聲譽，也為世界和平與發(fā)展作出了貢獻。

然而，我們必須正視，仁德并非萬能，在現(xiàn)代社會的復雜性中存在著局限。在商業(yè)競爭領域，單純依靠仁德可能難以立足。市場遵循著優(yōu)勝劣汰的法則，企業(yè)若只講仁德，忽視競爭策略與利益追求，可能會被市場淘汰。例如，一些秉持傳統(tǒng)仁德理念的老字號企業(yè)，因未能及時適應市場變化，在激烈的商業(yè)競爭中逐漸失去優(yōu)勢。此外，在法律與道德的沖突中，仁德也面臨困境。當個人出于仁愛之心幫助他人，卻可能因程序不合法而觸犯法律，這就凸顯了仁德在法治社會中的局限性。而且，在面對心懷惡意、不講道德的人時，一味的仁德可能會被視為軟弱可欺，不僅無法解決問題，反而可能讓自己陷入被動。

仁德是一種強大而美好的力量，它在個人成長、社會發(fā)展和國家治理中發(fā)揮著不可替代的作用。但我們也要清醒認識到，在現(xiàn)實世界的復雜博弈中，仁德并非無所不能。我們需要將仁德與智慧、規(guī)則相結合，在堅守道德底線的同時，靈活應對各種挑戰(zhàn)，讓仁德在現(xiàn)代社會中發(fā)揮更大的價值，實現(xiàn)真正意義上的“無敵”。【解析】仁德：光明下的權衡與突圍

孟子高呼“仁者無敵”，將仁德捧上神壇，賦予其戰(zhàn)無不勝的力量。在歷史長河中，仁德確實如璀璨明燈，照亮個人修身、社會和諧與國家安定的道路。然而，當我們將目光投向現(xiàn)代社會的復雜圖景，不得不思考：仁德是否真能永遠無往而不勝？這需要我們以辯證的視角，剖析仁德的力量與局限。

仁德的力量，于個人而言，是修養(yǎng)身心、塑造品格的基石。古有顏回簞食瓢飲，居于陋巷，卻不改其樂，以仁德滋養(yǎng)心靈，成為孔子眼中德行高尚的典范。在現(xiàn)代社會，仁德同樣是個人立足的根本。袁隆平院士心懷“讓所有人遠離饑餓”的仁愛之心，數(shù)十年如一日扎根農(nóng)田，用科研成果造福