高二選擇題訓(xùn)練六1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子被人說成“知其不可為而為之”“畏于匡、困于蔡、厄于陳”“累累若喪家之犬”。這主要是因?yàn)?)A．當(dāng)時(shí)不具備實(shí)踐孔子主張的客觀條件B．孔子固守周禮C．統(tǒng)治者昏庸無道D．孔子主張行“仁政”反對(duì)專制2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，提出“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”、“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”主張的思想家是A.孟子 B.莊子 C.韓非子D.墨子3.中國(guó)古代某位學(xué)者被稱為“儒學(xué)的第一個(gè)神學(xué)家”。下列各項(xiàng)中，屬于該學(xué)者主張的是A.未能事人，焉能事鬼B.生于憂患，死于安樂C.以人隨君，以君隨天D.人心至靈，此理至明4.“圣人之所以為圣人，只因他的心全是天理而沒有攙雜人欲，并不是因他無所不知。所以，只是從知識(shí)與才能上學(xué)圣人，只知道鉆研書本，考索名物，比擬形跡，結(jié)果是知識(shí)愈廣，人欲愈滋，才能愈多，天理愈蔽?！闭?qǐng)問這是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？()A陸王學(xué)派B.程朱學(xué)派C.浙東學(xué)派D.洋務(wù)派5.明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”；從顧炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”論、唐甄的“凡為帝王者皆賊”論，充分說明這一時(shí)期思想界的活躍。對(duì)此“活躍”理解正確的是A．代表了早期資產(chǎn)階級(jí)的要求B．反映了思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)的主張C．宣告了宋明理學(xué)地位的喪失D．出現(xiàn)了與儒學(xué)對(duì)立的新式思想6．英國(guó)思想家弗朗西斯·培根認(rèn)為:“四大發(fā)明對(duì)于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開來，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大?！迸喔庠谡f明四大發(fā)明()A.標(biāo)志西歐近代史的開端 B.促進(jìn)西歐近代化進(jìn)程C.導(dǎo)致宗教信仰的弱化 D.成為新航路開辟的根源7．歷史推論必須依據(jù)對(duì)史實(shí)的正確解讀，下列史實(shí)與推論相吻合的是選項(xiàng)史實(shí)推論A希臘公民從小接受書寫，修辭、演講、音樂，體育等各方面訓(xùn)練每一位希臘人都有較高的參政素養(yǎng)和強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感B東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)以經(jīng)濟(jì)、方便的形式推進(jìn)了文化傳播C顧炎武主張“以天下之權(quán)，寄于天下之人”明確表述了推翻君主制度，建立民主政治的思想D1848年，馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》此后的工人運(yùn)動(dòng)都有科學(xué)社會(huì)主義思想的指導(dǎo)8．它是綜合性表演藝術(shù)，即唱、念、做、打、舞為一體、通過程式的表演手段敘演故事，刻畫人物，表達(dá)"喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲"的思想感情。2006年5月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。下列屬于這種藝術(shù)形式的是A．雜劇B．南戲C．黃梅戲D．京劇9.宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，培育了市民階層獨(dú)特的文化品位。下列文化成果能較好地反映宋代市民階層文化品位的有①②③④A.②③ B.③④ C.①③ D.②④10.一般認(rèn)為王維是文人畫的開創(chuàng)者。蘇東坡評(píng)論王維的詩、畫作品時(shí)說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！北砻魍蹙S繪畫作品的主要特點(diǎn)是A.追求神韻意趣 B.強(qiáng)調(diào)通俗易懂 C.描繪現(xiàn)實(shí)生活 D.注重光色效果11．.張鳴教授在《重說中國(guó)近代史》中說，當(dāng)時(shí)我們只要了白菜，而沒有要到種子和種植方法；通商貿(mào)易，沒有按規(guī)則出牌；經(jīng)濟(jì)改革，也沒有走完該走的路。以下救國(guó)思想中能印證此觀點(diǎn)的是A.“師夷長(zhǎng)技以制夷”B.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C.“興民權(quán)、開議院D.“德先生”和“賽先生”12.康有為將西方政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法。他打著孔子旗號(hào)的目的是①鞏固儒家思想的正統(tǒng)地位②為變法尋找合理性依據(jù)③減少變法的阻力④宣傳民主共和思想A.①② B.②③ C.③④ D.①④13．.戊戌變法期間，湖南《湘報(bào)》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來參詳，中國(guó)并不在中央，地球本是渾圓物，誰是中央誰四旁。”這首詩歌所表達(dá)的主要思想是A.提倡維新變法B.鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí)C.宣傳科學(xué)救國(guó)D.勸導(dǎo)國(guó)人放棄天朝觀念14.孫中山在《民報(bào)發(fā)刊詞》中指出：“歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會(huì)黨之日熾，社會(huì)革命，其將不遠(yuǎn)?！庇需b于此，他有針對(duì)性地提出A.民族主義 B.民權(quán)主義 C.民主主義D.民生主義15．陳獨(dú)秀指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)┅┅非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，洗涮干凈不可?！庇纱丝梢?，陳獨(dú)秀認(rèn)為“民主共和可以安穩(wěn)”的前提條件是A．推翻袁世凱統(tǒng)治B．反對(duì)尊孔復(fù)古C．進(jìn)行思想文化革命D．發(fā)展民族資本主義16.新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)文學(xué)革命。下列史實(shí)與此無關(guān)的是A．把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)結(jié)合 B．它提倡使用白話文、采用自由的文體C．后期宣傳馬克思主義成為主流 D．大力提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)17.有人將蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適比喻為新文化運(yùn)動(dòng)中的三只兔子，“三只兔子鬧中華”形象地描述了他們?cè)谛挛幕\(yùn)動(dòng)中的巨大作用。下列關(guān)于三人的表述，不正確的有A.陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)B.胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提倡白話文C.十月革命后，三人成為早期的馬克思主義者D.蔡元培任北大校長(zhǎng)，倡導(dǎo)“思想自由、兼容并包”18．教育承載著為國(guó)家培養(yǎng)人才的重任，教育指導(dǎo)思想往往反映了時(shí)代的要求。下列教育指導(dǎo)思想中，屬于全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期的是A．“使受教育者……成為社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”B．“緊密結(jié)合階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)的實(shí)際組織教學(xué)”C．“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”D．“全面普及了城鄉(xiāng)免費(fèi)義務(wù)教育，從根本上解決了適齡兒童少年‘有學(xué)上’問題”19.改革開放以后，國(guó)家為實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化而作出的重大部署是A．初步建立國(guó)民教育體系B．推進(jìn)科教興國(guó)的戰(zhàn)略C．實(shí)施“兩彈一星”的科研計(jì)劃D．提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針20．“中國(guó)不是一個(gè)獨(dú)立的民主的國(guó)家，而是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家┅┅在這里，共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本的不是經(jīng)過長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取農(nóng)村，而是走相反的道路?！睘榇嗣珴蓶|提出了A．工農(nóng)武裝割據(jù)理論B．新民主主義理論C．兩類矛盾學(xué)說D．人民民主專政理論21.2012年12月7日習(xí)近平南下深圳視察，以重走鄧小平的南巡之路來展現(xiàn)堅(jiān)持改革開放的決心。20年前鄧小平南方談話A.做出開辦深圳為經(jīng)濟(jì)特區(qū)的戰(zhàn)略決策 B.首次提出“鄧小平理論”這一科學(xué)概念C.科學(xué)解釋社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展動(dòng)力 D.確立建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)22.古希臘思想家普羅塔格拉提出“人是萬物的尺度”，對(duì)此觀點(diǎn)的理解不正確的是A.其依據(jù)是人的思想各不相同 B.容易導(dǎo)致人們追逐利益忽視道德C.這里的“人”主要是指?jìng)€(gè)人 D.第一次肯定了人的地位與價(jià)值23．孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A．重視道德的意義B.肯定人的價(jià)值C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用D.推崇君主的權(quán)威24．皮科在《關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個(gè)中央的位置，使人容易觀察到世界的一切。同時(shí)，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時(shí)，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己?！睋?jù)此判斷，皮科應(yīng)是A.文藝復(fù)興時(shí)期的思想家B.宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者C.啟蒙思想家D.近代科學(xué)的奠基人25．當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí)，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們?cè)谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)?！睋?jù)材料，作為認(rèn)為文藝復(fù)興的意義在于A.肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán) B.否定了天主教會(huì)的權(quán)威C.沖破了封建等級(jí)觀念 D.促進(jìn)了資本主義的發(fā)展26.15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明A．人文主義思想在意大利興起 B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C．天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制 D．通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字27．某人被質(zhì)問：“這些是你的書嗎？你會(huì)撤銷你的主張嗎？”這人堅(jiān)持：“我只接受《圣經(jīng)》的權(quán)威和自己良心的約束；我不能撤回我寫的任何東西，因?yàn)槲业牧夹氖歉S著《圣經(jīng)》的?！辈牧现械摹澳橙恕敝傅氖牵ǎ〢．普羅塔戈拉 B．蘇格拉底 C．馬丁?路德 D．達(dá)爾文28．因?yàn)樘熘鹘痰暮芏嘟塘x不符合圣經(jīng)教誨，而加入了太多教皇的個(gè)人意志以及各類神學(xué)家的自身成果，所以許多信徒開始質(zhì)疑天主教的教義和組織，發(fā)起回歸圣經(jīng)的行動(dòng)來，因這種回歸而陷于困境的思想理念是（）A.人文主義 B.因行稱義 C.因信稱義 D.先定論29．斯塔夫里·阿諾斯在《全球通史》中說，“啟蒙運(yùn)動(dòng)”一詞源自以下事實(shí)：他們將過去基本上看作是一個(gè)迷信和無知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們時(shí)代，人類才終于從黑暗進(jìn)入陽光。對(duì)此理解正確的是A.啟蒙運(yùn)動(dòng)前只有迷信和無知 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)消滅了迷信和無知C.這里的“陽光”是指理性和科學(xué) D.黑暗完全是由天主教統(tǒng)治造成的30.當(dāng)某一小組討論啟蒙思想的時(shí)，其意見分成了兩派，甲派認(rèn)為民主的敵人主要是專制王權(quán)，而不是底層民眾；乙派認(rèn)為應(yīng)該防止底層暴政即所謂的“多數(shù)人的暴政”，用法治來限制任何人的暴政。你認(rèn)為以下說法正確的是A.甲派觀點(diǎn)正確，乙派觀點(diǎn)錯(cuò)誤 B.甲派觀點(diǎn)代表人物中可能有盧梭C.乙派觀點(diǎn)的唯一代表人是康德 D.甲派觀點(diǎn)不屬于人民主權(quán)論31.近代西方有一位思想家主張：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分?！比藗冏袷赝瑯拥闹萍s，享受同樣的權(quán)利，以此反對(duì)專制和封建等級(jí)制度。這一主張是A.天賦人權(quán)說B.三權(quán)分立說 C.人民主權(quán)說 D.社會(huì)契約論32.當(dāng)爆發(fā)于18世紀(jì)的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)使“宗教、自然觀、國(guó)家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利”時(shí)，它所產(chǎn)生的重大政治影響是A．促進(jìn)了歐洲人思想的進(jìn)一步解放 B．根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度C．動(dòng)搖了歐洲對(duì)羅馬教廷的迷信 D．徹底摧毀了歐洲人的宗教信仰33.他為人類建立起“理性主義”的旗幟，并開啟了工業(yè)革命的大門。他是A.伽利略B.瓦特C.牛頓D.愛因斯坦34.“能量子鉆進(jìn)物體的表面層……把它的全部能量給予了單個(gè)電子……一個(gè)在物體內(nèi)部具有動(dòng)能的電子當(dāng)它到達(dá)物體表面時(shí)已經(jīng)失去了它的一部分能量。”上述“理論”誕生的主要意義在于A.首次將人類置于世界和社會(huì)的中心 B.用科學(xué)方法精準(zhǔn)描述宇宙運(yùn)行規(guī)律C.使人類認(rèn)識(shí)從宏觀世界深入到微觀世界D.打破絕對(duì)時(shí)空觀 35．魯迅在回憶20世紀(jì)初年的情形時(shí)說：“G.ByronG.Byron（拜倫）的詩多為青年所愛讀，我覺得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩而心神俱旺?！碑?dāng)時(shí)愛國(guó)青年喜讀拜倫作品，主要是因?yàn)樗麬.與文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的方向一致 B.繼承了歐洲古典文學(xué)的傳統(tǒng)C.具有批判現(xiàn)實(shí)主義的精神特質(zhì)