第五章：自然與愛的和諧

文藝復(fù)興時(shí)期的音樂第一節(jié)

第一支大師隊(duì)伍——英國(guó)、勃艮第、法－佛蘭德樂派第二節(jié)

清新的田園牧歌——文藝復(fù)興時(shí)期的世俗音樂第三節(jié)

文藝復(fù)興晚期的宗教音樂波提切利《春》勃魯蓋爾《農(nóng)民的舞蹈》波提切利《維納斯誕生》拉斐爾《圣母子》

“文藝復(fù)興”概念

1.

“文藝復(fù)興”（【法】Renaissance）是“再生”之意。文藝復(fù)興是對(duì)古希臘古羅馬文化的尊崇，但并非簡(jiǎn)單復(fù)古，而是古代人文精神的復(fù)蘇和在新時(shí)期的進(jìn)一步發(fā)展。2.文藝復(fù)興的核心是與中世紀(jì)宗教禁欲主義相對(duì)立的人文主義精神，表現(xiàn)為尊重人本身，尊重人的創(chuàng)造力、人的情感，在關(guān)心靈魂得救的同時(shí)充分肯定現(xiàn)世生活的價(jià)值和意義。3.中世紀(jì)文化是文藝復(fù)興文化發(fā)展的基礎(chǔ)，不能將它們看作毫無關(guān)聯(lián)的歷史斷層。文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)狀況王權(quán)擴(kuò)張，達(dá)到可與教會(huì)勢(shì)力相抗衡的程度。大城市取代了過去的貴族封建城堡，形成了新的文化?；浇虅?shì)力比過去減弱，人們對(duì)教廷權(quán)威的反思產(chǎn)生了新的思想。德國(guó)的宗教改革運(yùn)動(dòng)形成了基督教的“新教”派別（路德教等等）

文藝復(fù)興音樂發(fā)展概況

1.雖然音樂仍是基督教會(huì)禮儀的重要組成分，但它更多地成為個(gè)人情感的載體，是日常生活中不可或缺的精神享受。2.作為一門藝術(shù)，“音樂”獲得了自由獨(dú)立的發(fā)展空間。3.世俗音樂獲得空前發(fā)展。4.宗教改革給基督教音樂帶來了新的氣象。第一節(jié)

第一支大師隊(duì)伍

——英國(guó)、勃艮第、法－佛蘭德樂派英國(guó)作曲家高度重視三度疊置的和弦，這正是后來和聲發(fā)展的萌芽。。法－佛蘭德樂派作曲家分布于歐洲各地的重要音樂職位，他們精湛的作曲技術(shù)形成了重要影響。奧克岡（1410－1497）若斯坎·德·普雷（約1440－1521）鄧斯泰布爾,（約1385—1453)法-佛蘭德樂派最突出的貢獻(xiàn)，一是創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的彌撒曲、經(jīng)文歌和和世俗音樂，二是用生動(dòng)的音樂語匯（繪詞法）表現(xiàn)了歌詞內(nèi)容，大大增強(qiáng)了音樂的表現(xiàn)力?！白髑备拍钊找娉墒欤髑胰后w開始涌現(xiàn)，他們對(duì)音樂的發(fā)展形成了富有創(chuàng)造力的個(gè)性化影響。第二節(jié)

清新的田園牧歌——文藝復(fù)興時(shí)期的世俗音樂一．意大利世俗聲樂作品意大利牧歌常以著名詩(shī)人的詩(shī)作為詞，格調(diào)高雅細(xì)膩，抒情并常帶傷懷之情。牧歌大多是四或五聲部復(fù)調(diào)性重唱，可以是無伴奏的，也可用樂器代替或重疊聲樂聲部。后期牧歌還出現(xiàn)了一定的戲劇性，有些是獨(dú)唱的。意大利牧歌發(fā)展盛期的代表作曲家馬倫奇奧（1553或54－1599）杰蘇阿爾多（約1561－1613）蒙特威爾第（1567－1643）二．法國(guó)及其他國(guó)家世俗聲樂作品法國(guó)尚松的歌詞是富于生活氣息的法語詩(shī)歌，以無伴奏四聲部主調(diào)織體為主，也有少量模仿式復(fù)調(diào)，節(jié)奏律動(dòng)鮮明、輕快。有很多尚松以生動(dòng)有趣的演唱方法模仿生活情景和聲音。雅內(nèi)坎的尚松《鳥之歌》受意大利牧歌影響，英國(guó)也出現(xiàn)了英國(guó)牧歌，與此同時(shí)還盛行琉特琴歌曲，即用琉特琴伴奏的獨(dú)唱歌曲。三．16世紀(jì)的樂器和器樂維奧爾琉特琴羽管鍵琴至文藝復(fù)興盛期，樂器已經(jīng)改變了過去依附于聲樂的狀況，建立起了屬于自己的、獨(dú)立的藝術(shù)領(lǐng)域。作曲家為樂器創(chuàng)作了大量各類體裁的作品，如組曲、變奏曲、前奏曲、利切卡爾、幻想曲、托卡塔、坎佐納等等。第三節(jié)

文藝復(fù)興晚期的宗教音樂一．宗教改革和新教音樂德國(guó)宗教改革是文藝復(fù)興時(shí)期的重大事件，它對(duì)整個(gè)歐洲文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震動(dòng)，對(duì)音樂藝術(shù)的發(fā)展也有著直接的影響。德國(guó)宗教改革領(lǐng)袖馬丁.路德（1483-1546）德語眾贊歌是新教禮拜儀式的核心音樂，在后世成為很多作曲家的創(chuàng)作素材。馬丁.路德的音樂造詣?lì)H深，這是他創(chuàng)作的眾贊歌《上帝是我們的堅(jiān)固堡壘》：二．反宗教改革和天主教音樂羅馬天主教教廷反對(duì)分裂，一方面遏止新教發(fā)展，另一方面也在整頓內(nèi)部。對(duì)于音樂，教廷提出如下原則：必須防止世俗因素的侵入，保證宗教音樂的純潔性；復(fù)調(diào)音樂不應(yīng)過分復(fù)雜，不得影響歌詞的清晰表達(dá)。羅馬天主教音樂的代表人物是帕萊斯特里那。他的音樂被看做基督教音樂的楷模。旋律平穩(wěn)自然，和聲以和諧為主，復(fù)調(diào)寫作十分精美，多個(gè)聲部的旋律線條連綿不斷此起彼伏，形成豐滿而又純凈的音響。大多是無伴奏合唱。這種音樂風(fēng)格影響了一批作曲家，他們被稱作“羅馬樂派”。帕萊斯特里那（1525-1594）與羅馬樂派不同，威尼斯樂派的教堂音樂比較華麗、活潑，采用較多的樂器伴奏，并常采用“雙重合唱團(tuán)”甚至“多合唱團(tuán)”的形式，形成空間上的呼應(yīng)和共