審美素養(yǎng)教師創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)教師的審美素養(yǎng)一般由審美觀和審美能力兩個(gè)方面構(gòu)成，其中審美能力又具體包括審美感受能力、審美鑒賞能力和審美創(chuàng)造能力等基本要素。正確的審美觀能幫助人們發(fā)現(xiàn)并深刻地感受美，并按照美的規(guī)律改造自身和客觀世界。具有較高的審美素養(yǎng)的人不但可以敏銳地感受到美的外在形式，而且能夠領(lǐng)悟其深含的意蘊(yùn)。審美能力可以使教師的情感得到提升，創(chuàng)造性得到激發(fā)。如蔡元培所言，若能在“知識(shí)以外兼養(yǎng)感性，就是治科學(xué)以外，兼治美術(shù)。有了美術(shù)的興趣，不但覺得人生很有意義，很有價(jià)值就是治科學(xué)的時(shí)候，也一定添了勇敢活潑的精神”。在這個(gè)意義上，蘇聯(lián)教育家贊科夫指出“美的尺度對(duì)于教育工作的成功也是需要的?！苯虒W(xué)領(lǐng)域理應(yīng)成為充分展示美的重要場(chǎng)所，教師應(yīng)當(dāng)努力按照美的規(guī)律來開展教學(xué)活動(dòng)。教師的審美素養(yǎng)與教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造具有密切的關(guān)系，它是教師創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)的重要基礎(chǔ)和前提。教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造和教學(xué)藝術(shù)水平的提高都要求教師具有較高的審美素養(yǎng)。1.教師的審美觀與教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造是教師根據(jù)一定的審美觀，按照美的規(guī)律而進(jìn)行的一種培養(yǎng)人的自覺和自由的活動(dòng)。教師的審美觀在教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具體體現(xiàn)為教學(xué)審美觀，它是教師在教學(xué)實(shí)踐中形成的關(guān)于教學(xué)美的理性認(rèn)識(shí)，是對(duì)教學(xué)審美現(xiàn)象的基本觀點(diǎn)與看法，其主要內(nèi)容是教學(xué)審美趣味、教學(xué)審美理想和教學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)審美趣味是教師在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)各種具有審美性質(zhì)的事物和現(xiàn)象所表現(xiàn)出來的主觀偏好和興趣。它在一定程度上標(biāo)志著教師審美能力的發(fā)展水平，反映了教師的審美修養(yǎng)和審美經(jīng)驗(yàn)所達(dá)到的程度。教師的審美趣味是通過教師個(gè)人主觀愛好表現(xiàn)出來的，由此決定著教師在多種多樣美的形態(tài)中選擇的自由。教學(xué)審美趣味雖然是屬于教師個(gè)人的主觀偏好，但卻受到他的精神境界的制約。于是，從性質(zhì)上看，教學(xué)審美趣味就有高尚與低級(jí)、積極與消極、進(jìn)步與落后、健康與庸俗之分。每一個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)自覺地加強(qiáng)審美修養(yǎng)，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)高尚、積極、進(jìn)步、健康的審美情趣，不斷提高自己的精神境界。教學(xué)審美理想指的是教師對(duì)美的教學(xué)境界的一種觀念和藍(lán)圖，它體現(xiàn)了人對(duì)教學(xué)的審美要求和審美愿望。教學(xué)審美理想是教學(xué)審美趣味、愿望和要求的體現(xiàn)，但它又不同手一般的教學(xué)審美趣味、愿望和要求，它處于教學(xué)審美觀的最高層次，是教學(xué)審美趣味、愿望和要求的升華。因此，教學(xué)審美理想具有更多的理性成分，它是教師在創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)的活動(dòng)中出現(xiàn)的一種指向未來的創(chuàng)造性想象。一方面，它體現(xiàn)著人們關(guān)于教學(xué)藝術(shù)的理解、認(rèn)識(shí)、愿望和要求另一方面，它又表現(xiàn)為豐富而生動(dòng)的個(gè)別形象，因而可以是人人不同的。無數(shù)優(yōu)秀教師獨(dú)具特色的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格正是由此而形成起來的。教學(xué)審美理想體現(xiàn)了主體的內(nèi)在固有尺度的要求，因而一經(jīng)產(chǎn)生就必定反過來促進(jìn)教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造。具體來說，教學(xué)審美理想體現(xiàn)著人們進(jìn)行教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的目標(biāo)，激勵(lì)著人們追求和創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)的熱情，吸引著人們?yōu)閯?chuàng)造更加美好的教學(xué)而努力。教學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)是衡量和評(píng)價(jià)教學(xué)現(xiàn)象的美丑及其審美價(jià)值高低的尺度。雖然人們的教學(xué)審美活動(dòng)不可避免地帶有個(gè)人興趣和愛好的主觀傾向性，但它并不是全憑個(gè)人主觀好惡進(jìn)行的，而是以對(duì)教學(xué)具有普遍有效性的一定尺度為依據(jù)。教學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)是客觀存在的，作為教學(xué)審美過程中的理想因素，它是教學(xué)審美主體對(duì)教學(xué)審美客體的能動(dòng)反映，是由教學(xué)審美經(jīng)驗(yàn)上升到教學(xué)審美理想的結(jié)果。它為人們的教學(xué)審美實(shí)踐所規(guī)定，又不斷受到人們的教學(xué)審美實(shí)踐的檢驗(yàn)和修正。一般來說，每個(gè)教師都具有自己的教學(xué)審美觀，只是有的自覺，有的盲目；有的正確，有的錯(cuò)誤；有的高尚，有的庸俗。有的教師受傳統(tǒng)觀念的影響，只看到教學(xué)活動(dòng)的教育價(jià)值，而忽視其審美意義。在他們看來，除文學(xué)、美術(shù)、音樂等傳統(tǒng)美育學(xué)科的教學(xué)以外，其他學(xué)科的教學(xué)基本上與美無關(guān)，無美可言，這是一種狹隘的教學(xué)審美觀。有的教師則正好相反，他們?cè)诮虒W(xué)過程中片面追求美的成分，為美而美，不考慮教學(xué)的實(shí)際效果，這是一種唯美主義的教學(xué)審美觀。教學(xué)藝術(shù)的審美價(jià)值與教育價(jià)值應(yīng)當(dāng)是有機(jī)統(tǒng)一的，不能脫離教育價(jià)值而單純追求審美價(jià)值，否則就不是真正的教學(xué)藝術(shù)。比如，教師的服飾美不等于時(shí)裝藝術(shù)，教育的表情藝術(shù)與演員迥異，教師的語言藝術(shù)也不能跟相聲、說書藝術(shù)相混淆。蘇聯(lián)教育家巴班斯基曾經(jīng)指出一堂課之所以必須有趣味性，并不只是為了引起笑聲，趣味性應(yīng)該使課堂上掌握所學(xué)材料的認(rèn)識(shí)活動(dòng)積極化。教學(xué)中的趣味性應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去研究問題，而不是誘使他們把問題撇在一邊。眾所周知，幽默是教師在教學(xué)過程中經(jīng)常采用的教學(xué)藝術(shù)手段，幽默有著深刻的內(nèi)涵。教師的幽默應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為高雅的情趣，幽默中富有哲理，它是智慧、哲理、機(jī)敏、雋永的結(jié)晶，是以豐富的學(xué)識(shí)和深邃的涵養(yǎng)為基礎(chǔ)的，是一種高級(jí)的雅趣。它據(jù)于理而鐘于情，基于真而止于善，它是引導(dǎo)學(xué)生從側(cè)面或背面去接近真理，喚醒道德。教學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)以教育性為出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)。任何教師在創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)的時(shí)候，都必須將促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展這個(gè)目標(biāo)放在首位，應(yīng)當(dāng)使教學(xué)藝術(shù)的審美價(jià)值與教育價(jià)值處于良好的協(xié)調(diào)狀態(tài)，教學(xué)藝術(shù)的審美價(jià)值服從于教育價(jià)值，既重視教學(xué)的教育價(jià)值，又注意教學(xué)的審美意義；既關(guān)注教學(xué)藝術(shù)的形式，又重視教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容。作為教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的主體，教師的教學(xué)審美觀直接影響教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的性質(zhì)和價(jià)值。正確而高尚的教學(xué)審美觀對(duì)于教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造具有重要的指導(dǎo)價(jià)值和促進(jìn)意義，反之，錯(cuò)誤而庸俗的教學(xué)審美觀則會(huì)阻礙教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造與發(fā)展。2.教師的審美能力與教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造教師只有具備較高的審美能力，才能更好地感受教學(xué)領(lǐng)域的美，享受豐富的教學(xué)美感。在教學(xué)中，各種教學(xué)要素以及教學(xué)的各個(gè)方面都蘊(yùn)涵著豐富的審美內(nèi)容，能否發(fā)現(xiàn)這多姿多彩的美，關(guān)鍵在于教師是否具有較高的審美能力。如果缺乏起碼的審美能力，就會(huì)對(duì)教學(xué)中美的事物、美的對(duì)象無動(dòng)于衷，或熟視無睹，或充耳不聞；而如果具有較高的審美素養(yǎng)，則會(huì)經(jīng)常以藝術(shù)的態(tài)度對(duì)待教學(xué)，以審美的眼光觀照教學(xué)，從而發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的豐富多樣的美。羅丹說得好：所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人看的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來。真正的教學(xué)藝術(shù)家，其審美感受性是特別敏銳的，他們能夠以自己的獨(dú)特的眼光去感受和發(fā)現(xiàn)教學(xué)領(lǐng)域的美，并開拓教學(xué)藝術(shù)的新天地。教師的審美能力直接影響教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造。優(yōu)秀的教師與平庸的教師的重要差別，可能不是他們所具有的知識(shí)、能力或道德水平，而在于他們的審美能力。優(yōu)秀的教師由于具有較高的審美能力，而且這種能力已經(jīng)成為職業(yè)品質(zhì)的有機(jī)成分，深深地滲透于他的教學(xué)理念和教學(xué)行為之中，所以，將教學(xué)工作看成是一門陶養(yǎng)靈魂的高尚藝術(shù)。他不光運(yùn)用豐富的知識(shí)和嫻熟的技巧，更重要的是能自覺地使自己的教學(xué)按照美的規(guī)律來進(jìn)行，將教學(xué)提高到藝術(shù)化的境界。如果讓他教語文，他會(huì)深入挖掘和充分利用每一篇課文潛在的美，并盡可能地使這些美得到豐富、充實(shí)和升華，使學(xué)生在美的沐浴下獲取知識(shí)、發(fā)展能力、陶冶情操；如果讓他教數(shù)學(xué)，他會(huì)把看似枯燥的數(shù)字、公式和定理講得有聲有色，學(xué)生從中可以感受到科學(xué)的簡(jiǎn)潔、和諧與對(duì)稱的美，并且為數(shù)學(xué)方法的神奇和美妙所折服；如果讓他教化學(xué)，他會(huì)向?qū)W生描繪元素符號(hào)的深刻寓意、分子結(jié)構(gòu)式的嚴(yán)整風(fēng)格與優(yōu)美外形以及化學(xué)方程式的對(duì)稱、統(tǒng)一、簡(jiǎn)潔與和諧，從而向?qū)W生展示一個(gè)奇妙無比、令人神往的化學(xué)世界；如果讓他教生物，他會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生暢游絢麗多姿、精彩紛呈的自然王國(guó)……總之，在優(yōu)秀教師的教學(xué)中，各個(gè)學(xué)科都有取之不盡、用之不竭的美的資源，它們都能充分地發(fā)揮其作用，使學(xué)生在掌握科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)能力和陶冶品格的同時(shí)，還能獲得精神的愉悅和美的享受。審美素養(yǎng)的提高與完善，主要依賴于后天的審美實(shí)踐活動(dòng)。馬克思指出，人類在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，在“從對(duì)象上展開人的本質(zhì)的豐富性”的同時(shí)，“人的主觀感受的豐富性”也隨之發(fā)展起來。這個(gè)道理同樣適應(yīng)于教師。贊科夫曾經(jīng)深刻地論述過這個(gè)問題“敏銳的審美知覺，卻并非只有藝術(shù)家才能具備的。我們，做教師工作的人，了解這一點(diǎn)很重要……我們當(dāng)中的每一個(gè)人都有一定的藝術(shù)能力……我們必須在自己身上發(fā)現(xiàn)它，這才是順利前進(jìn)的前提。當(dāng)然，這只