清音入杳冥劉蓓閱讀附答案

清音入杳冥

劉蓓

在中國當(dāng)代文壇上，孫犁不僅以自己的藝術(shù)成就獨樹一幟，其人生態(tài)度與處世方式也耐人尋味。

孫犁的創(chuàng)作始于抗戰(zhàn)時期，卻全無“戰(zhàn)斗”氣息，曾有人稱他為革命文學(xué)中的“多余人”。汪曾祺說，孫犁抗戰(zhàn)時寫小說，不像別人不是摸崗哨就是端炮樓；也不能說僅僅“反映抗日”，他寫的是“人”。特別是在戰(zhàn)時的年輕女性身上，孫犁深刻地感受到了“人類原始的多種美德”。他在《荷花淀》、《蘆葦蕩》等作品中所刻畫的鄉(xiāng)間女性人物，為讀者所喜愛。正是這一時期，孫犁在創(chuàng)作上如魚得水，其作品籠罩著一層清新、純凈、柔美的抒情色彩，與其他作家筆下戰(zhàn)爭生活的野蠻和殘酷形成了強烈的對比。其小說以散文化的敘事結(jié)構(gòu)、詩性化的敘述語言、簡潔傳神的白描手法創(chuàng)造出別具特色的“詩意現(xiàn)實主義小說”。賈平凹說，當(dāng)代作家中，對他產(chǎn)生極大影響的，一個是沈從文，一個就是孫犁。

解放后，孫犁進入大城市天津，從事編輯工作與業(yè)余創(chuàng)作。奇怪的是，此時的孫犁卻陷入了莫可名狀的苦惱。在和平年代，敏感的孫犁，痛切地感到了人際關(guān)系的冷漠。更令孫犁不安的是，在全國解放后文藝界文藝批判浪潮中，孫犁那些原來曾經(jīng)得到好評的作品遭到批判。面對批評，孫犁緘默不語，仍繼續(xù)著自己的創(chuàng)作，堅守著自己的創(chuàng)作風(fēng)格。長篇小說《風(fēng)云初記》、中篇小說《鐵木前傳》，就是孫犁在遭到批判之后創(chuàng)作的。

從50年代到“文革”結(jié)束，孫犁既未有過什么政治野心，也不齒于投機鈷營、喪失人格之舉。對外界的贊譽推崇，他總是低調(diào)應(yīng)對，甚至對公認的“荷花淀”文學(xué)流派之說法也一再推辭、淡化。盡管如此，煩惱和痛苦卻從未如愿地離他遠去。當(dāng)時由于不堪精神與肉體的凌辱，許多文藝工作者以自殺的方式結(jié)束生命，孫犁也曾幾度試圖走同樣的路，又終因?qū)ξ磥砩写嫦Ｍ髁T。面對精神高壓與肉體摧殘，孫犁沒有什么豪言壯舉，努力保持一個文人應(yīng)有的氣節(jié)。在那個人人自危的年代里，有人干起了賣友求榮的勾當(dāng)，孫犁也不止一次受昔日友人的加害，而他卻從未為了保全自己而落井下石。他堅信文章可泯，道義不泯。

孫犁尊崇魯迅的為人與為文之道，認為文學(xué)藝術(shù)的目的，不僅是愉悅讀者、陶冶性情，還要改善和加強人類的道德觀念；主張作家要以弘揚和捍衛(wèi)真善美為己任，要重視文學(xué)的道德力量和社會意義。對過去半個多世紀的人生體驗，孫犁用“殘破”二字來概括：戰(zhàn)爭中，他目睹了山河村落的殘破，而和平年代的“文革”，又造成了文化的殘破，道德的殘破，精神家園的殘破……這一切，都在不斷粉碎著孫犁心中構(gòu)建的那座籠罩著“美”的云霧的海市蜃樓。這一切，也使孫犁從對真善美的純情歌頌，日漸轉(zhuǎn)向?qū)π皭旱睦潇o審視和深刻反思。在孫犁晚年的文字中，其平實、沉郁、冷唆與青年時代的婉約、柔美、抒情形成了鮮明對照。

令孫犁痛心疾首的是，新時期的文學(xué)界在重現(xiàn)繁榮的同時，也出現(xiàn)了沽名釣譽、惟利是圖之類的丑惡現(xiàn)象。素有“潔癖”的他如鯁在喉，不吐不快。平時在生活中息事寧人的孫犁，談起現(xiàn)實和文壇的弊病以及文學(xué)創(chuàng)作的具體問題時，卻直率尖銳，“寫起來比誰都膽大”。他厲言抨擊商品經(jīng)濟條件下產(chǎn)生的種種污濁現(xiàn)象，提倡重新找回文學(xué)的純潔和純粹，號召作家應(yīng)該說些真誠的話，重新找回被丟掉的現(xiàn)實主義。

對于藝術(shù)創(chuàng)作，孫犁內(nèi)心里一直洶涌著強烈的社會責(zé)任感。在日常生活中，卻常取避世態(tài)度。他對于友誼、愛情、婚姻、家庭的問題，始終不愿投入過多的精力和熱情。他特別喜好“清凈”、獨處。他厭惡別人擾亂自己的安靜生活，甚至久別的老友來訪，也不愿留其住宿；連親生兒女的探望，有時也會令他心煩意亂。他最為知己的朋友，都是在戰(zhàn)爭年代建立友誼的諒友、直友，且多以書信的方式交流。他有意躲避顯貴之人，也不輕易加惠于失意者。君子之交，淡如清水，以求兩無傷損。

從1995年底開始，孫犁決然停止了寫作，也不再讀書看報，不再談?wù)撐膶W(xué)方面的事情，不再接待客人，從清貧寂寞淡泊地生活發(fā)展到采取棄世絕塵的極端舉動。在一個繽紛喧鬧的世界里，晚年的孫犁，主動選擇了孤獨。他是在孤獨中堅守著一片心靈的凈土。這樣的選擇，這樣的一位作家，實在是為中國文壇增添了一道歲月抹不去的亮色。

錢起詩日：“苦調(diào)凄金石，清音入杳冥”。這，不失為孫犁人生的點題之句。

相關(guān)鏈接：

①作為文學(xué)晚輩，我和我的一些作家朋友在年輕時都受到過孫犁先生的恩澤。那時候，孫犁先生在《天津日報》編《文藝周刊》，他關(guān)注著青年作家的成長，給予了許多作者熱情的鼓勵和及時的引導(dǎo)。

②要想使我們的作品有藝術(shù)性，就是說真正想成為一個藝術(shù)家，必須保持一種單純的心，所謂“赤子之心”。有這種心就是詩人，把這種心丟了，就是妄人，說謊話的人。保持這種心地，可以聽到天籟地籟的聲音。

③“苦調(diào)凄金石，清音入杳冥”出自錢起詩歌《省試湘靈鼓瑟》，原意是：瑟聲哀婉悲菩，它能使堅硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以響遏行云，傳到那窮高極遠的蒼穹中去。

下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?/p>

A．同樣是對戰(zhàn)爭的觀察，在別的作家看到炮火和殘酷時，孫犁更關(guān)注其中的人情人性，這種創(chuàng)作視角，使他難以在革命文學(xué)中立足。

B．建國以來，人際關(guān)系的冷漠化、自己的作品被嚴厲批判、同行被無情摧殘，這一切，給孫犁的精神都造成了重創(chuàng)。

C．孫犁為人與為文有著強烈的社會責(zé)任感，他受到魯迅先生的啟迪，堅信文章與道義共存，重視文學(xué)的道德力量和社會意義。

D．孫犁從未為了保全自己對他人落井下石，備受折磨也不喪失對未來的希望，很多青年作家都曾受過其恩澤，由此足見他是一位寬厚長者。

E．孫犁性格有其不合于世的一面，喜好“清凈”、獨處。他內(nèi)斂白持甚至冷漠孤僻的外表下，是對自己人生信念、藝術(shù)追求的堅守。

有人稱孫犁是革命文學(xué)中的“多余人”，請結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

孫犁的藝術(shù)成就源于其藝術(shù)追求。先生有怎樣的藝術(shù)追求？請結(jié)合材料，具體分析。

詩句“苦調(diào)凄金石，清音人杏冥”概括了孫犁怎樣的人生？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

12．E、B、C

12．答案示例：孫犁抗戰(zhàn)時期的創(chuàng)作，全無戰(zhàn)斗氣息，與革命文學(xué)主流迥異，所以會被稱為“多余人”。具體表現(xiàn)在：①寫作視角與眾不同。大多數(shù)革命文學(xué)作家從正面描寫戰(zhàn)爭，孫犁的作品全無戰(zhàn)斗氣息，關(guān)注戰(zhàn)爭中的人。②作品風(fēng)格獨樹一幟。與大多數(shù)暴露戰(zhàn)爭生活的野蠻和殘酷的革命文學(xué)作品不同，孫犁的作品充滿清新、純凈、柔美的抒情色彩。③藝術(shù)手法別具特色。其小說以散文化的敘事結(jié)構(gòu)、詩性化的敘述語言、簡潔傳神的白描手法創(chuàng)造出別具特色的“詩意現(xiàn)實主義小說”。

【評分細則】6分，總說2分，后面三點任答出其中兩點即可，其中概括1分，分析1分。如果學(xué)生沒有總說，后面三點回答正確也可給6分。

答案示例：①純情歌頌真善美：他的創(chuàng)作關(guān)注的不是戰(zhàn)爭的野蠻和殘酷，是美好的人性人情。②尊崇魯迅的為文之道：認為文學(xué)藝術(shù)的目的要重在改善和加強人類的道德觀念，主張作家要以弘揚和捍衛(wèi)真善美為己任，要重視文學(xué)的道德力量和社會意義。③提倡文學(xué)的純潔和純粹，號召作家說真誠的話，堅守現(xiàn)實主義。他提出真正想成為一個藝術(shù)家，必須保持一種單純的心，要有社會責(zé)任感，直率尖銳地批評新時期文壇出現(xiàn)的沽名釣譽、惟利是圖等丑惡現(xiàn)象。

【評分細則】6分，每點2分，其中概括1分，分析1分。

答案示例：①“苦調(diào)凄金石”概括了孫犁充滿坎坷苦痛的人生遭遇。從50年代到“文革”結(jié)束，孫犁屢遭批判，面臨肉體摧殘和精神高壓，痛苦欲死；目睹種種“殘破”，粉碎了他心中構(gòu)建的美的“海市蜃樓”；晚年從清貧寂寞淡泊地生活發(fā)展到采取棄世絕塵的極端舉動，