廣西柳江中學(xué)2022年高中語文散文類文本閱讀專項訓(xùn)練專題復(fù)習(xí)附解析一、散文類文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成下列小題。書香何來張瑋

文學(xué)閱讀對于一個民族的健康是至關(guān)重要的，我們總是說要“建立書香社會”。書籍，真的是有香味的嗎?

一般來說，我們年輕的時候，聞到的書香更多也更濃烈一些——許多人還記得好不容易得到一本書，喜歡得不得了，除了看，還要不斷地嗅，覺得它真的是香極了。那時將紙頁貼在鼻子上聞到的美好氣息，并不完全是一種錯覺。墨和紙張纖維的氣息，那來自于原野大地的氣質(zhì)被提留出來，吸進(jìn)了肺腑，令人興奮而愉悅。紙和墨都是好東西，是大地上長出來的陽光下的生命。大地上的植物經(jīng)過很多環(huán)節(jié)，最后轉(zhuǎn)化為書，也等于是另一種形式的開花結(jié)果。它的香味更深地藏在了里邊，我們一遍遍讀書，打開它，也就是在享受它的氣息。

眼下我們談到閱讀難免會有一種憂慮，就是讀者越來越少，以前那種萬人爭讀的盛況已經(jīng)不復(fù)存在，好像真的出現(xiàn)了閱讀危機(jī)。其實(shí)，我們盡可以放心，這世上只要有人存在，就會有這種閱讀，讀者是永遠(yuǎn)存在的，人類這個與生俱來的嗜好并沒有改變。問題在于其他，比如說閱讀的形式改變了。網(wǎng)絡(luò)上的小說一個月就能達(dá)到幾十萬幾百萬的點(diǎn)擊量，雜志、報紙、書籍的出版也増加到前所未有的數(shù)量。一部長篇小說出版后，印數(shù)是一兩萬十幾萬不等，而放到網(wǎng)上，短短的時間內(nèi)點(diǎn)擊量就能達(dá)到幾十萬。這又使我們不免疑慮：純文學(xué)作品在短時間里，會有幾十萬的閱讀量嗎?

原來，為數(shù)不少的人也就是用鼠標(biāo)點(diǎn)開看一下，然后就走掉了。他們只是“到此一游”而已。有深度的閱讀少了，浮光掠影的閱讀多了。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)下的純文學(xué)印刷量已經(jīng)比上世紀(jì)七八十年代翻了好幾倍，而現(xiàn)代化的傳播手段，教育程度的普及與提高，不同程度上使總的閱讀量都較前大為増加了?？磥韺ξ膶W(xué)閱讀的憂慮，主要是因為缺少高品質(zhì)的閱讀者。

現(xiàn)在的閱讀大半是聞不到書香的。這除了因為匆促的瀏覽，不能感受文宇深處的蓄藏，還因為更多是從熒屏上閱讀的緣故。比起印刷的書籍，電子技術(shù)生成的文字離大地生長的意義相隔太遠(yuǎn)了。從熒屏上捕捉一些信息還可以，要慢慢揣摩文字就困難了。所以，現(xiàn)在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考カ的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意。看來我們從離開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個概念。

不過，當(dāng)我們真的離開熒屏回到書籍，那又會怎樣?現(xiàn)在打開一份雜志，翻閱書店或街?jǐn)偵蠑[放的一些讀物，情況也并不美妙。對不少人來說，這些讀物里面會散發(fā)出刺鼻的氣味。本來是很好的紙印出來的，應(yīng)該有書的香氣，可是由于上面印的是許多不潔的內(nèi)容，等于藏納了污垢，這讓我們從哪里去找書香?

一個留戀美好閱讀的人，除了自己要苦苦尋筧好書，還要同時憂慮這個世界。他常常想通過媒體表達(dá)自己的憂慮，可是漸漸發(fā)現(xiàn)這也是很困難的事情。因為實(shí)用主義盛行，到處是只問實(shí)利，不問手段。他們痛苦地發(fā)現(xiàn)，有許多人為了商業(yè)利益，正不斷推廣文化垃圾，而優(yōu)秀之作卻沒什么影響力。那些適應(yīng)商品社會游戲規(guī)則、沉醉其中的人會名噪一時，而那些深沉的閱讀者，在群眾中卻顯得很不合時宜。急功近利型的寫作，讓那些對時代對讀者對自己都有承諾的人感到越來越疲憊，因為日復(fù)一日的磨損，無論對肉體還是精神，都是嚴(yán)重的消耗。

文明之地不是以金錢多少來界定的，幸福之地也不是這樣來界定的。有人說庸俗與否只是個人事情，并不妨害別人。其實(shí)哪有這樣簡單?庸俗的人一旦管理了一個社區(qū)，他就會讓全社區(qū)按他的低級趣味運(yùn)行，到處散發(fā)出庸俗的氣味。這樣的地方，我們還怎么能聞到“書香”？

所以很多人都有這樣一個夢想：這輩子能到一個大地綠色蓬勃、人們手不釋卷的地方去生活，那個地方不需要十分富有，但那里的人群是能夠安靜讀書、不吵鬧別人的。是的，愛讀書的地方一般都是綠色較多的，日子也安穩(wěn)富裕。說到底，書香撲鼻之地，也就是人類生存的幸福之地。（1）下面對這篇散文的內(nèi)容分析和藝術(shù)鑒賞不正確的一項是（

）A.據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)下純文學(xué)的閱讀總量比以前大為増加，但這并不意味著閱讀質(zhì)量也比以前大大提高。B.作者認(rèn)為依賴現(xiàn)代傳媒（比如網(wǎng)絡(luò)）的閱讀，不利于引發(fā)人們的思考力，很難建立書香社會。C.文章在一定程度上反映了當(dāng)下人們閱讀的現(xiàn)狀，表達(dá)作者對創(chuàng)造高質(zhì)量的精神生活的憂慮。D.作者感嘆當(dāng)下社會“實(shí)用主義”盛行，產(chǎn)生的文化垃圾嚴(yán)重地消耗著人們的肉體和精神。（2）結(jié)合全文，說說題目中的“書香”包含了哪兒層含義。（3）作者認(rèn)為，從屏幕上閱讀，難以慢慢揣摩文字。你是否同意這種看法?請說明你的理由。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。大雁塔其實(shí)是一個人孫天才

記得岑參有一首詩：塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工?！恢獮楹?，在我從小到大讀這首詩的時候，我的腦海中總是回旋著一個人，這個人就是唐代僧人玄奘。

大雁塔離我居住的新村很近，也就兩三站路的距離。站在樂游原上向西南眺望，那座六十四米之高的偉岸身軀就那樣巍然屹立在歷史的天空。

其實(shí)，最早到西域求法的不是唐僧。從三國到東西晉到南北朝，史書上記載的離開東土到西天取經(jīng)的就有一百七十人，但能夠全身而歸的卻只有四十三人，大多數(shù)都死在了路上。但這種西天取經(jīng)的壯舉，卻成為一種追求“真理”的精神象征。不管佛教能否稱得上真理，當(dāng)時的人們就是懷著這樣的信仰不斷往西天求法的。這是僧侶的追求，也是自公元3世紀(jì)以來的傳統(tǒng)。

貞觀三年八月，唐僧“冒越憲章，私往天竺”。從長安出發(fā)，經(jīng)秦州，過蘭州，過涼州，過甘州，過肅州，唐僧是日宿夜行的。在抵達(dá)玉門關(guān)的時候，唐僧所騎的那匹白馬死了?，F(xiàn)在的疏勒河邊還有一座白馬塔，一顆曾經(jīng)拴馬的大柳樹還存活在寺院門口。他又買了一匹又老又瘦的紅馬，收了一個叫石盤陀的徒弟。這時，捉拿唐僧的文書早已到達(dá)，但他們趁著夜色的掩護(hù)偷渡成功了。那個羌笛怨柳春風(fēng)不度的地方我去過，一座夯土的孤臺上唯余了幾面斷垣殘壁，前面的戈壁荒漠上就是散落的烽燧了，當(dāng)?shù)厝私邪锥兆?。又是幾天幾夜的行走，到了第五座烽燧，也就是最后一座烽燧，那個叫石盤陀的胡兒深知，再往前就是“上無飛鳥，下無走獸，復(fù)無水草”的死亡之地。這胡兒動搖了，也是想著協(xié)助偷渡出境是死罪，也是想著前途渺茫去也是死，就動了抽刀殺師的念頭。但唐僧閉目端坐，念珠如常，那種沉靜如佛的莊嚴(yán)令這個凡夫俗小還刀入鞘了。

在八百里浩瀚無邊的莫賀延磧，一個大唐的苦行僧孤身而西，人獸的骨骸是生靈的路標(biāo)。在漫天揚(yáng)卷的黃風(fēng)黃沙中，唐僧隨身攜帶的水袋不慎掉在沙土上。水盡則命盡呀！他牽馬往回走了。可他突然想到，他是發(fā)過誓的，不到天竺，絕不回頭，寧愿朝西而死，也不東回一步。就這樣，又西行了四天四夜，到第五天的時候，他的意志再也撐不住他的身體，他躺倒了?；蛟S是有佛祖在冥冥護(hù)佑，那匹老瘦的紅馬拖著他走，前面是一片水草叢生的綠地……

就這樣，出了流沙，到了伊吾，到了高昌。又西行千余里到了天山，那里海拔四千多米，月佘的踏雪臥冰自不須說，在高昌剃度的四個徒弟已有兩死，二十五個使役凍斃者十之六七，三十匹牛馬也死之將盡了。但這個人依舊義無反顧，千里萬里，一路向西，渡孔雀河，過鐵門關(guān)，越白山黑嶺，穿江河澤川……

就這樣，歷經(jīng)十八個春秋的千難萬劫，一個大唐的和尚攜帶著三百五十七部梵文經(jīng)典回到了他的祖國。貞觀十九年正月二十五，“道俗奔迎，傾都罷市”，那是一種怎樣舉國相擁的盛隆??！

我知道，矗立在大慈恩寺西院的那座塔，是唐僧“親負(fù)簣箕，擔(dān)運(yùn)磚石，首尾兩年，功業(yè)始畢”的。我也知道，這座塔之所以叫大雁塔，是因為《大唐西域記》中那只舍身而死的大雁菩薩般慈悲顯靈的傳說。一部《西游記》已讓這個人家喻戶曉，一座大雁塔也讓這個人名留千古而不朽。這個人俗名陳祎，法名玄奘，賜號“三藏法師”。這個人活了六十四歲，大雁塔高六十四米。

真的，每當(dāng)我站在樂游原上眺望西南的時候，我都覺得那座高聳入云的塔是一個人。有人說，大雁塔是西安人心中的一枚印章。我以為，大雁塔抑或是一種頗有典范意義的民族性格或中國精神……（摘編自《人民日報》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.第一段引用岑參的詩，并非閑筆，一方面引出文章的敘述對象，同時，也增添了文章的文化底蘊(yùn)，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.文章詳細(xì)的敘述了唐僧西域求法的經(jīng)過，生動地描述了西域求法的艱難，也烘托了唐僧一路向西、百折不撓的人物形象。C.文章中“水盡則命盡呀！他牽馬往回走了”的情節(jié)，不但無損于唐僧的人物形象，這樣的敘述，反而使讀者更感到真實(shí)可信。D.文章通過唐僧西域求法的壯舉，謳歌了勇于反抗、不畏艱難、百折不撓的民族精神和民族性格，對讀者極具啟發(fā)和教育意義。（2）第三段敘述了唐以前西域求法的情況，請結(jié)合全文簡要分析其作用。（3）作者為什么說“我都覺得那座高聳入云的塔是一個人”？試結(jié)合文章簡要分析。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。多彩端午

苗理潔

①如果要用色彩去界定惠州端午節(jié)的話，我認(rèn)定它是多彩的。

②蟬鳴荔熟時，迎來端午節(jié)。于是，市場上飄蕩著一縷縷果香和青草的氣息。一筐筐火紅的荔枝中，又可見一抹抹青蔥的綠色映入眼簾，那是農(nóng)家大娘和小妹擔(dān)子上一捆捆的粽子葉，還有一扎扎的桃枝、艾葉與菖蒲?！斑@些葉子也能賣錢么？”一個操著外省口音的大媽好奇地問?！斑^五月節(jié)（惠州人管端午節(jié)為五月節(jié)），這些葉子都能賣錢！”小妹子爽爽地答道。是的，走過兩千多年歲月的端午節(jié)，從古老的農(nóng)耕歷史深處傳承至今，已深深扎根民間。人們期盼這個傳統(tǒng)的節(jié)日，用各自虔誠的心裝扮，包括大娘翻山越嶺采來粽子葉、艾葉，小妹攀著梯子采摘桃樹枝，當(dāng)然也包括那些買菜的阿姨大嫂們開心買著帶回家。

③這個源于紀(jì)念屈原的節(jié)日，如今已被紛紜的色彩所襯托。襯托得喜慶鮮亮，像個待嫁的新娘，給了人們不少遐想的余地和歡喜的空間。

④龍舟競渡，惠州人稱之“扒龍船”。扒龍船，民間比較廣泛的說法是源于漁夫們在江上來回尋找屈原的真身演變而來。《惠州府志》記載，惠州是明朝嘉靖二十一年（1541年）開始才有扒龍船。數(shù)百年過去，惠州人一直視扒龍船為端午節(jié)重頭戲。先不說藏在水下的龍船每年出水時的神秘，也不說參與這項活動的人抬著金豬等祭品祭拜的莊嚴(yán)，單說龍船賽，就展現(xiàn)十分明麗的色彩。前年端午時節(jié)，我在惠東的赤岸村，就觀看了一場海上扒龍船。赤，紅也。這個紅色海岸的村莊生長著上百棵古老的荔枝樹，成熟荔枝如小小紅燈籠懸滿枝頭，成為村莊最美的景致，也標(biāo)志著扒龍船的日子到了。那日的龍船，船頭披上大紅花球，助威的大鼓是紅色的，運(yùn)動員的衣褲也是紅色的，海岸旁，海風(fēng)吹拂一排排鮮艷的紅旗，嘩啦啦作響。十里八鄉(xiāng)來看扒龍船的人擠滿了岸邊，吉慶的色彩激動著所有人的心。當(dāng)龍船箭一般沖出藍(lán)色的海面，緊接著鑼鼓震天，吶喊聲聲，海灣沸騰起來了。這紅色的海灣深深鐫刻在我腦海，成為端午美好的記憶。

⑤代代相傳，誰人不曉五月初五吃粽子的來歷？又有哪家主婦端午時節(jié)不尋粽而去呢？我依舊來到老街，看見賣粽子的店鋪里，臺面上的粽子已經(jīng)賣完，店主一家正忙忙碌碌趕著包裹下一批粽子。端午未到，這家老店生意已火起來。據(jù)民意調(diào)查，這是惠州城最好吃的五家粽子鋪之一。只見一個大木盆里，堆放著潔白的糯米、紅色的豆，黃里轉(zhuǎn)紅的咸蛋黃和切成手指長紅白相間的五花肉。店主麻利調(diào)好料，幾個巧手女子裹上綠色的粽子葉，用水草扎成一個個長方形、三角形還有四方形。店家說放入大鍋里蒸上個把小時即可出鍋。買粽人都是老街坊，有的就這么聊著笑著等著，等老店飄出濃郁的粽香。暮色將老街與排隊買粽人的隊伍襯托得溫婉動人。這是傳統(tǒng)節(jié)日對人們無聲的召喚，祥和的心緒，平安的場面令人心生溫情，充滿詩意。

⑥民間傳說五月是惡月，是毒月，也許源于屈原五月初五投江，愛戴他的百姓們痛恨這個日子罷，故而有了端午須除惡驅(qū)邪之說。從我記事起，就知惠州城有端午節(jié)掛菖蒲、艾葉和桃枝的習(xí)俗。我自然不能免俗呀，在市場仔細(xì)挑選一扎水靈翠綠的菖蒲、艾葉和桃枝帶回家，隨即掛在了房門。

⑦原不知那春天里嬌媚無比的桃樹在民間傳說中具有驅(qū)鬼的神力，難怪有人在屋子一角懸掛一把桃木劍求安定。艾草與桃枝，是這樣“共同聯(lián)手”，在端午時節(jié)“守住”百姓的家門。艾曬干還可以制成條，就待端午之日用以點(diǎn)燃熏房。其實(shí)，艾草早已被醫(yī)學(xué)證明有溫筋活絡(luò)、祛濕驅(qū)邪的作用，民間喻之仙草，許多百姓家中有備待用。那是古人積累下來的經(jīng)驗：端午時節(jié)，暑濕最盛，容易滋生疫癥影響人體健康。古時醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)，艾這時節(jié)就派上用場，或吃或洗又或熏。

⑧如果說，端午燃艾為生活保健的明智之舉，而端午掛菖蒲，就是人們精神上的“防疫”之需。中國傳統(tǒng)文化中，菖蒲象征為驅(qū)邪的靈草，與蘭花、水仙、菊花并稱為“花草四雅”，因形狀如劍，又稱水劍。民間喻其為端午期間鎮(zhèn)宅的祥物，把它看作正義的化身。也有人插在花瓶駐廳堂中，寓意“劍”可驅(qū)邪除魅。也許，天賜菖蒲扎根多水的惠州，令鄉(xiāng)野的溪邊到處可見它亭亭玉立、飄逸俊秀的身影。元代貫云石有著名蒲劍詩云：“三尺青青古太阿，舞風(fēng)斬碎一川波。長橋有影蛟龍懼，流水無聲晝夜磨。兩岸帶煙生殺氣，五更彈雨和漁歌。秋來只恐西風(fēng)惡，銷盡鋒棱恨轉(zhuǎn)多?！卑傩招哪恐袀b士般的菖蒲，以它獨(dú)特的魅力，成為惠州人端午節(jié)一道不可缺少的風(fēng)景。

⑨根植民間土壤的惠州端午節(jié)，傳承不變緬懷屈原的精神，在時代大踏步地前進(jìn)中多彩地穿越，穿越。異彩紛呈的民間習(xí)俗，次第呈現(xiàn)人們心靈的風(fēng)光，令整個端午節(jié)亮堂了，亮出一番秀色，亮出一番天地，亮到人們的心坎里……

（苗理潔：惠州本土女作家，廣東省作協(xié)會員，政協(xié)惠州市文史研究員。著有散文集《水城故事》《水運(yùn)鵝城》等。散文作品多描寫惠州風(fēng)情與市井生態(tài)。）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確一項是（

）A.文章第三段中，“像個待嫁的新娘”運(yùn)用了比喻的修辭手法，寫出了惠州端午節(jié)與眾不同的喜慶鮮亮，奠定了全文的感情基調(diào)。B.文章第四段，用細(xì)膩的筆觸描繪了惠東赤岸村“扒龍船”的熱鬧場面，是為了渲染惠州端午節(jié)熱烈喜慶的節(jié)日氛圍，表明作者對傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵隨時代進(jìn)步而改變的感慨。C.文章第五段中，傍晚時分，惠州老街坊們在老店排隊買粽子時有說有笑的畫面，充滿了濃郁的生活氣息，寫出了惠州端午節(jié)溫馨的一面。D.文章第六、七、八三段不僅詳細(xì)介紹了惠州城端午節(jié)掛菖蒲、艾葉和桃枝的民間習(xí)俗，還從科學(xué)角度解釋了端午用艾的合理性。（2）請結(jié)合文本，簡要分析結(jié)尾劃線處“人們心靈的風(fēng)光”的含意。（3）作者為什么說惠州的端午是多彩的？請結(jié)合全文，簡要分析。4．閱讀下面文字，完成下面小題。灑在邊疆的陽光林清玄①

五點(diǎn)五十分華航飛往舊金山的七四七，眼看著就要起飛了。

②我從出境大廳出來，開著車，踩緊油門，正好看見那架七四七以美麗的姿勢起飛，我順著柏油大道飛弛；起先和七四七并行著，才一轉(zhuǎn)眼的時間，飛機(jī)已經(jīng)越過我的頭頂，飛向了天的遠(yuǎn)方。

③這是難得的好天，是遠(yuǎn)行的好日子，陽光普照著大地，一直亮到看不見的遠(yuǎn)處。飛機(jī)勢必要破云而過，我不知道在天的那邊，是不是也有陽光，我只知道有陽光的地方一定有分離的悲傷和重逢的笑語，我相信，你一定會為你到的地方帶來陽光。

④忽然憶起我們第一次見面，是我參加一個征文比賽得到首獎，他們邀你來頒獎，第二天你就打電話來邀稿，使我受寵若驚。那也就是我為什么愿意放棄別的選擇，來追隨你的原因。人說世有伯樂，而后有千里馬，我雖不敢說能千里弛騁，但我相信只要有了伯樂，千里雖不能至，也不遠(yuǎn)矣！

⑤我對寫作能有堅強(qiáng)的信念，愿意不辭勞苦，苦心熬煉自己，幾乎全是受到你的啟發(fā)。那時最感動我的一件事，是你為了鼓勵我從事報導(dǎo)文學(xué)的工作，在你的抽屜里永遠(yuǎn)為我準(zhǔn)備了兩萬元，你說：“只要你什么時候要出發(fā)，就動用這一筆錢隨時出發(fā)。”而且那一筆錢不時地填滿，那時確曾成為我隨時出發(fā)的最大動力。你有時先預(yù)支稿費(fèi)給我，說：“你寫來以后再扣除吧！”

⑥這是兩件小事，但能這樣鼓勵新人的編輯，恐怕再也不可得見了。后來當(dāng)我知道你出身貧窮，讀書的時候經(jīng)常舉債度日，后來還能那樣重義輕財，更令我敬佩。這種胸襟是杜甫詩中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的胸襟。

⑦因此，雖然多年來的時遷事移，使我們的處境都完全改變了，但是，我總覺得自己是你最初的子弟，是你一手把我培植起來的。這樣的恩義，又豈是友情兩字可以了得？你的廣交天下，心懷四海，像我這樣的子弟更不在少數(shù)。在你的手中，重創(chuàng)了副刊的生機(jī)，推展了文學(xué)的廣度，再塑鄉(xiāng)土的形象，提高了文化藝術(shù)的層次，這些論者早有定評。只是深知的朋友才知道你的另一面，這一面是你豪氣干云地唱黃河的歌，是你談起父親在西北拓荒時的雄心萬丈，是你飲盡烈酒還懷思著鄉(xiāng)土故國，是你遭受挫折而不對理想喪失信心，是你永遠(yuǎn)關(guān)懷著那些隱在角落里的人，是你對朋友只有付出而不期待他們的回報。

⑧最重要的是，你是堂堂正正的人，從來行事坦蕩磊落，沒有不可告人之事。

⑨十幾年前，我初讀到你寫的詩和介紹藝術(shù)的文章，我就覺得你若不做呼風(fēng)喚雨的編輯人，也會是個優(yōu)秀的作家，或是真誠的學(xué)者。有時長夜思及，不免為你這方面的長才沒有延展而感到遺憾，但是想到你對社會的影響和貢獻(xiàn)，也就釋然了。

⑩聽到你要去外國進(jìn)修，我的內(nèi)心最是欣喜。也許只有這一條路，才能令你擺脫十年俗務(wù)，從你最年輕的那一段出發(fā)。那種感覺就如同我們離開人群，走到一個風(fēng)景特秀的地方，盛景可期，你可以縱情地寫你的詩，放聲地唱你的歌，而沒有形象和成就的顧慮了。我相信，一個人如果登上了高峰，卻不能沉潛山谷，他很快就會老化，也就再也不能攀登更高的山。這也就是我等待你歸來創(chuàng)造更大天地的信念，我仍愿像十年來那樣追隨你。

?故國此去，再也不能像以前滿座高朋的熱鬧，再也不能像以前天馬行空的豪情，但是在這個紛擾的世界上，能有片刻的安靜，能回視自己來路上的掌聲，能獨(dú)自面對自己心靈的時刻是多么的可貴呀！我們會懷念著你，到你登機(jī)的那一刻，我才體會到王維“遍插茉萸少一人”的詩意。

?我總是相信，不論世事如何變幻，人世多少凄涼，即使你到了邊疆，陽光也會灑在邊疆。

?鄉(xiāng)愁總是在遠(yuǎn)方，想念也總在離開以后，我們曾并肩走過，對酒歌過，我們是同槽系過馬的，如今你天涯卸鞍壯士磨劍，我卻還在江南里獨(dú)自放馬，這樣想時，你的處境就令我欣羨。

?我的臺北到了，你的威斯康辛也快到了，浮天滄海遠(yuǎn)，萬里眼中明，我煮酒，等著你回來賦詩。

?我們先干了手中的這杯酒。一九八三年四月二十七日（文章有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.文章開頭兩段，看似平常地娓娓道來，但抓住了看飛機(jī)起飛的細(xì)節(jié)，于細(xì)微處見精神，作者心中的悵惘之情在字里行間流出。B.記憶中的兩件小事兒，雖只三言兩語交代，但伯樂相馬的類比、寥寥幾句的語言、杜詩的引用卻形象地寫出了心中真摯的情懷。C.作者在第十段說“從你最年輕的那一段出發(fā)”，是說一個人離開人群，到風(fēng)景秀麗的地方去，身體、心態(tài)都會恢復(fù)年輕狀態(tài)。D.文末作者引用前人詩句“浮天滄海遠(yuǎn)”“萬里眼中明”，非常含蓄恰切地表明離別之思與對“你”的殷殷祝愿，與開頭呼應(yīng)。（2）文中兩處劃線句子都寫到“陽光”，結(jié)合文本，說說兩處“陽光”的作用。（3）文章同時使用“我”、“你”、“我們”三種人稱，舉例分析這樣寫對表情達(dá)意的好處。5．閱讀下文，完成各題。去烏鎮(zhèn)，看望木心先生李娟

①初夏的烏鎮(zhèn)，煙雨迷離，還有陣陣涼意。踏上濕漉漉的青石板路，走進(jìn)小巷深處，去看望木心先生。

②十三歲的木心，就在枕水而居的院落，聽著烏篷船吱呀的搖櫓聲，幾乎讀完了手頭所有的書。白發(fā)如霜的時候，他回來了，葉落歸根，像少年時一樣，住在古樸的小院里。品一杯龍井茶，嘗一塊定勝糕，和學(xué)生們談文學(xué)和藝術(shù)，看水邊的桃花開了，聽三月間的春雨聲和杜鵑鳴。

③他二十二歲時，拒絕了杭州一家學(xué)校任教的聘書，雇人挑了一擔(dān)書和畫畫的工具，上莫干山讀書、畫畫去了。他不要常人安逸、溫暖、適的生活，青春年少的他，早已決定要和藝術(shù)相伴一生，為藝術(shù)甘愿忍受冷清和寂寞。

④如今，他的著作靜靜地站在書柜里，我用目光一次次撫摸過它們，拂過他的《文學(xué)回憶錄》，這本書橫亙在歲月深處，堅如磐石。

⑤如果說，文化是有脈絡(luò)的，他仿佛一位習(xí)武之人，三言兩語就打通中西文化的脈絡(luò)。他學(xué)貫中西，中外文化信手拈來，融會貫通。木心從不仰望大師，也不是學(xué)院派，不說教，不遲疑，斬釘截鐵，內(nèi)心卻如萬馬奔騰。他的語言如一幅素描，簡潔明了，從容舒展，字字如金，耐人尋味，又如錚鐵骨，擲地有聲，充滿了智慧和力量。他平視那些文學(xué)巨匠，平視現(xiàn)在和未來的讀者，平視一切大家，解讀他們不尋常的人生。

⑥烏鎮(zhèn)西柵木心美術(shù)館前墻上有他在紐約的一張照片中年的他穿著黑色的毛呢大衣，豬手里一根手杖，頭上一頂禮帽，目光如炬，清俊瀟灑，儒雅堅毅，臉上棱角分明，宛如一幅版畫。他仿佛一位民國文人，穿越半個世紀(jì)的光陰站在我的面前。

⑦來美術(shù)館參觀的人不多，三三兩兩，門票只有十五元。我站在他的畫前，一彎曉月掛在夜空，群山默默，寂靜無言，連月亮的光芒都是清冷的。他的畫如此靈、有云煙蒼茫之感。這是畫嗎？還是歷史的云煙一不小心流淌在畫布上？他的畫，仿佛他自己的內(nèi)心靈性、潔凈，卻無比悲傷和蒼涼。

⑧在美術(shù)館中看見他在獄中的手稿。“文革”期間他數(shù)次被捕入獄，三根手指慘遭折斷。有一次，他被關(guān)進(jìn)積水的防空洞里，那里陰暗潮濕，不見天日，如同地獄。他把寫檢查材料的紙張悄悄節(jié)省下來，寫滿他的小說和散文。

⑨我低下頭靜靜看著陳列柜中的手稿，每一張都密密麻麻，字如小米粒大小，寫在粗糙的紙上。那穿越半個世紀(jì)的手稿，經(jīng)過歲月侵蝕，紙張發(fā)黃變脆，跡已經(jīng)模糊，每一張紙的兩面都寫滿了，不留天地。這些手稿有六十六張，共計六十五萬字。

⑩我站在一張張手稿面前，忍不住淚水盈眶。那段暗無天日的歲月，帶給一位藝術(shù)家多少精神與肉體的折磨和苦痛？是這些小米粒一樣的文字，支撐他走過那些屈辱苦難的歲月也是這些文字，給予他暗淡的生命一點(diǎn)點(diǎn)幽微的光亮。

?看著這些手稿，我恍然想起畫家梵高的《星空》，梵高生命最后的幾年里，他一直被關(guān)在精神病院。只有一扇小小的鐵窗，能讓他看見外面世界的朝陽和霞光，也是那一扇小窗，讓他看見湛藍(lán)的夜空中滿天的繁星，正因如此，他才創(chuàng)作出不朽的杰作——《星空》。

?文學(xué)是什么？我問自己，也問鏡框里的木心。他回答:是星辰！無論黑夜多么漫長，總有幾顆璀璨的星辰閃亮著，照亮著人們?nèi)諠u塵的眼睛和心靈。我聽他輕聲吟誦:你終于閃耀著了么？在我旅途的終點(diǎn)。

?木心的手杖，黑色的禮帽，讀過的書籍，他喜歡的藝術(shù)大師的肖像，如今都靜靜安放在他的故居里。莎士比亞、尼采、伍爾夫、貝多芬—木質(zhì)雕花的相框里有他們的照片。無論他走到哪里，從烏鎮(zhèn)到紐約，他們一如芳鄰，一直陪伴在先生身邊。電視中播放著他的錄像，他坐在老屋里，談笑風(fēng)生，語聲朗朗。他說話時聲音不大，但是一出口就有驚世之語，醍醐灌頂，如大雪天忽然遇見太陽。

?我喜歡他的詩歌和短句，那么干凈而熱烈，率真而明亮，睿智而風(fēng)趣。他說:藝術(shù)是最好的夢。世上有多少墻壁呀，我曾到處碰壁，可是至今也沒畫出我的偉大壁畫。

?除了災(zāi)難，病痛，時時刻刻要快樂，尤其是眼睛的快樂。要看到一切快樂的事物，耳朵要是聽不到快樂，眼睛可以。

?他喜歡畫家梵高，木心的詩:“梵高在博物館，我在路上走?！边@是一九八三年，美國大都會藝術(shù)博物館舉辦特展《梵高在阿爾》，木心看畫展后，寫成此詩。第二年，木心在哈佛大學(xué)舉辦個人畫展，二零零一年他在耶魯大學(xué)美術(shù)館舉辦畫展。這距離他19歲第一次在杭州舉辦畫展，已經(jīng)過去了近半個世紀(jì)。

?木心先生說:“文學(xué)是可愛的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的?！彼f:“我是一個在黑暗中大雪紛飛的人??！”他的一生，歷經(jīng)磨難，孤獨(dú)漂泊，孑然一身，無妻無子。他只和文學(xué)、繪畫、音樂、藝術(shù)在一起，和世間的一切的美相濡以沫，相攜到老。

?他說:“人們看我的畫，我看人們的眼睛。平時，畫沉睡著，有善意的人注視著它時，醒了?！?/p>

?醒著的不僅僅是木心的畫，還有他的靈魂。

?細(xì)雨如絲，思緒如雨。（1）

分析第⑦段畫線句環(huán)境描寫的用意。（2）

作者在第①段和第⑥段兩次提及梵高，試結(jié)合具體內(nèi)容，對此加以分析。（3）

分析第?段畫線句在文中的含義。（4）分析第?段在文中的作用。6．閱讀下面文學(xué)作品，完成1問題。重到騰沖

重到騰沖，心里還是有些隱隱的激動。到騰沖，主要為看國殤墓園。心里在問自己，如果沒有它，騰沖，你還會來嗎？真的，到一個地方，無論第一次到，還是重到，心里都有自己的一個目標(biāo)，或者說，心里都有一個掛牽，就像惦記著一個你自己的親人或友人。重到，便有一種闊別重逢的感覺。

我是8年前來過一次騰沖，也是秋天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到門楣上“國殤墓園”四個隸書大字，心里便禁不住發(fā)緊。秋風(fēng)瑟瑟中，到這里似乎更合乎心情，滿墓園的松柏謖謖之聲，像小鼓擊打著人的心房。這一次，秋風(fēng)中，帶有細(xì)雨，更是蒼天契合的一種感情，如絲似縷的撲面而來。這一次，是從側(cè)門進(jìn)的，我買了一支白菊花，攥在手中，好像攥著一只看不見人的手，總覺得花枝上有溫度，也有雨的淚珠。

一眼就看到屹立在來鳳山上的紀(jì)念塔和塔下面的烈士陵園。心里便想起李根源老人，他是滇軍抗戰(zhàn)名將，如果沒有他，也就沒有了可以讓我們面對歷史并可以憑吊先烈的這座墓園。是李根源先生力主在舊有的火山上修建而成了這座墓園，大門上“國殤墓園”四個大字便是李老先生題寫的。字如其人，那種遒勁中帶有的蒼涼，是心情的揮灑。冷卻的火山的若漿深處，成為了烈士的歸宿，當(dāng)初噴發(fā)的熾熱巖漿，曾經(jīng)是烈士的一腔熱血，烈士冢選擇了好地方，火山是他們形象與心靈最好的寫照。地?zé)崤c心熱，一起溫暖到現(xiàn)在，讓我們?nèi)魏我粋€中國人到這里來，都會忍不住血流加速。像熄滅了曾經(jīng)沖天的火焰，儲存在煤層一樣，把每一寸悲壯的記憶銘刻在山里，只要一星火苗，立刻能夠把整座火山重新點(diǎn)燃。

上得山來，是忠烈祠。祠堂前的山石上是“碧血千秋”四個蒼勁大字。祠堂內(nèi)的四壁墻上都滿滿地鑲嵌著石碑，一共76塊，石碑上雕刻著全部陣亡的9168位烈士的名字。那一年持續(xù)了127天全殲日軍慘烈的騰沖保衛(wèi)戰(zhàn)中，有石碑記下每一位烈士灑下的鮮血。那每一個名字，便有了生命，可以呼之欲出，活生生地站在我的面前。

由于陰雨，祠堂里的光線黯淡，一切恍若夢中一般。但我可以細(xì)細(xì)地仰望著每一位烈士的名字，想象著他們當(dāng)時的樣子。每一位都是那樣陌生，又是那樣的熟悉，那樣的親近。我忽然發(fā)現(xiàn)墻上有些石碑是凋殘的，有些名字已經(jīng)沒有了，或者是殘缺了。從殘缺的狀況看，顯然是出自人工的破壞。值得慶幸的是，畢竟忠烈祠和山頂上的紀(jì)念塔，連同烈士冢，被整體保護(hù)了下來。

出祠堂，攀山而上，四周布滿一排排烈士的墓碑，一共3346塊，每一塊碑上刻著烈士的名字和軍銜，簡捷千凈得如同一首蕩氣回腸的絕句。風(fēng)霜剝蝕，墓碑殘破斑駁，被苔蘚浸透，字跡卻依然清晰，刀鑿斧刻，每一道筆劃都浸透著方剛的血?dú)?，都迸發(fā)出心底的呼聲，都有一段碧血丹心的故事。一路拾級而上，一路的墓碑像行注目禮一樣緊緊地跟隨著你，鋪鋪排排，整齊的方陣，黑色的浪一樣，由遠(yuǎn)到近，無聲卻極有韻律地起伏著，蔓延在你的腳下，激蕩在你的心里。碑上的字跡，像是這些中士下士上尉少校……還是按照當(dāng)年作戰(zhàn)的序列一樣，掩映在叢林草莽之中，在聽候進(jìn)攻的號角，隨時都可以沖出來，騰空而越，一片吶喊……

蒙蒙的細(xì)雨中，萋萋芳草搖曳的山坡上，有一種濕漉漉的感覺，總覺得墓碑像是被水浸泡過一樣，仿佛沉船剛剛被打撈上來，讓你想蹲下來為它們擦拭。松風(fēng)蕭蕭，吹得我的心頭彌漫起哀婉卻又深沉的樂聲，像是一曲安魂曲，忍不住垂下頭，強(qiáng)忍著沒有落下淚來。在那場收復(fù)騰沖城的戰(zhàn)斗中，全騰沖的人同仇敵愾，敲著各家的洗臉盆為他們助陣。激烈的戰(zhàn)斗，刀光劍影、血流成河，我們付出了9168名將士的性命，將6000多敵人全部殲滅。面對侵略者，中國人視死如歸的英雄血?dú)?，在騰沖得到淋漓盡致的體現(xiàn)。盡管騰沖全城毀于戰(zhàn)火之中，2萬多間房屋成了一片焦土，所有的樹木都被炸倒燒毀，騰沖卻如火中涅槃的鳳凰一般，挺立在世人的面前。騰沖，配得上這樣雄姿勃發(fā)的名字。

山道兩側(cè)的墓碑上，都已經(jīng)有人插上了白色或黃色的菊花。我走了進(jìn)去，走到里面幾排，不知該把手中的菊花獻(xiàn)給誰，因為每一個人都應(yīng)該敬獻(xiàn)。我來到一塊墓碑前，上面刻著“上士王玉龍”。我不知道他在哪天在騰沖的哪個地方犧牲的，我只知道他的名字叫王玉龍，我相信他一定很年輕，也一定很自豪。他睡在這里，而我只能伏下身來為他獻(xiàn)上一支白菊花。

走出烈士陵園，參觀完新建的滇緬抗戰(zhàn)博物館，我想起上次來時騰沖的朋友告訴我的一件事情：當(dāng)年克復(fù)騰沖的戰(zhàn)役打得正激烈，一位戰(zhàn)地記者拿著好幾卷膠卷，到騰沖當(dāng)時唯一的一家照相館沖洗。照相館的老板沖洗完之后一看，全部都是戰(zhàn)火紛飛的場面，他趕緊連夜又沖洗一套，整整96張照片，一直保存到新中國成立以后，這96張照片保存了60來年，否則現(xiàn)在展覽中就不會有那么多珍貴的照片了。只知道這位照相館的老板姓張。正義，是毀滅不掉的；英雄，是無法從人民心頭抹去的。這就是世道人心，這就是正義，這就是英雄，這就是騰沖。

離開騰沖，心還在國殤墓園里！忍不住寫下一首小詩，留給自己一份緬懷和紀(jì)念：

重到騰沖訪舊游，壯魂又是欲相留。云深難憶驚山岫，草密傷情哭石頭。

鐵血如潮真氣概，野花似火嘆風(fēng)流。國殤?zhàn)^里悲風(fēng)起，撲面蕭蕭雨落秋。（取材于肖復(fù)興的同名散文，有刪改）（1）下列對文中加下劃線詞語的解說，不正確的一項是（）A.蕩氣回腸：文辭簡約的絕句感情充沛，優(yōu)美而婉轉(zhuǎn)動人。B.拾級而上：作者走出祠堂以后，沿著山路逐步登上臺階。C.同仇敵愾：全騰沖人懷著共同的仇恨，對付共同的敵人。D.淋漓盡致：在抗日戰(zhàn)爭中，騰沖人盡顯視死如歸的精神。（2）下列對文章內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項是（）A.作者兩次到騰沖，主要是為了瞻仰國殤墓園，祭奠先烈，表達(dá)出對先烈的懷念與崇敬。B.第⑤段作者說墻上殘缺的石碑，是人工破壞的，說明當(dāng)?shù)氐娜巳鄙賹τ⒘业木次分摹.第⑨段作者插敘了照片的由來，意在說明在騰沖不管是烈士還是普通人心中都有正義。D.作者在描寫石碑、烈士數(shù)目之時運(yùn)用了精準(zhǔn)的數(shù)字，表現(xiàn)了作者在瞻仰過程中的虔誠。（3）結(jié)合上下文，請簡要分析第二段的主要作用。（4）作者在文中說：“到一個地方，無論第一次到，還是重到，心里都有自己的一個目標(biāo)，或者說，心里都有一個掛牽，就像惦記著一個你自己的親人或友人。”在我們生活中，也會有這樣一個“地方”，讓人渴望“重到”。請你描繪一下這個“地方”，并談?wù)効释爸氐健钡睦碛伞?．閱讀下面的文字，完成各題。簡單三毛

許多時候，我們早已不去回想，當(dāng)每一個人來到地球上時，只是一個赤裸的嬰兒，除了軀體和靈魂，上蒼沒有讓人類帶來什么身外之物。等到有一天，人去了，去的仍是來的樣子，空空如也。

曾幾何時，我們不再是嬰兒，那份記憶也遙遠(yuǎn)得如同前生?；厥卓匆豢?，我們普普通通的活了半生，周圍已引出了多少牽絆，伸手所及，又有多少帶不去的東西成了生活的一部分，缺了它們，日子便不完整。

許多人說，身體形式都不重要，境由心造，一念之間可以一花一世界，一沙一天堂。

這是不錯的，可是在我們那么復(fù)雜擁擠的環(huán)境里，你的心靈看見過花嗎？只一朵，你看見過嗎？我問你的，只是一朵簡單的非洲菊，你看見過嗎？我甚而不問你玫瑰。

不了，我們不再談沙和花朵，簡單的東西是最不易看見的，那么我們只看看復(fù)雜的吧！

唉，連這個，我也不想提筆寫了。

在這樣的時代里，人們崇拜神童，沒有童年的兒童，才進(jìn)得了那窄門。人類往往少年老成，青年迷茫，中年喜歡將別人的成就與自己相比較，因而覺得受挫。我們一直粗糙的活著，而人的一生，便也這樣過去了。我們一生復(fù)雜，一生追求，總覺得幸福的遙不可企及。不知那朵花啊，那粒小小的沙子，便在你的窗臺上。你那么無事忙，當(dāng)然看不見了。對于復(fù)雜的生活，人們怨天怨地，卻不肯簡化。

對于這樣的生活，我們往往找到一個美麗的代名詞，叫做“深刻”。簡單的人，社會也有一個形容詞，說他們是笨的。

恰好我又遠(yuǎn)離了家國。到大西洋的海島上來過一個笨人的日子，就如過去許多年的日子一樣。在這兒，沒有大魚大肉，沒有爭名奪利，沒有過分的情，沒有載不動的愁，沒有口舌是非，更沒有解不開的結(jié)。

也許有其他的笨人，比我笨得復(fù)雜的，會說：你是幸運(yùn)的，不是每個人都有一片大西洋的島嶼。唉，你要來嗎？你忘了自己窗臺上的那朵花了。怎么老是看不見呢？你不帶花來，這兒仍是什么也沒有的。你又何必來？你的花不在這里，在你的窗，在你心里，不在大西洋??！

一個生命，不止是有了太陽、空氣、水便能安然的生存，那只是最基本的。求生的欲望其實(shí)單純，可是我們是人類，是一種貪得無厭的生物，在解決了饑餓之后，我們要求進(jìn)步，有了物質(zhì)的享受之后，又要求精神的提升，我們追求幸福、快樂、和諧、富有、健康，甚而永生。我們不肯節(jié)制，不懂收斂，泛濫情感，復(fù)雜生活起居。到頭來，“成功”只是“擁有”的代名詞。我們變得沉重，因為擔(dān)負(fù)得太多，不敢放下。

其實(shí)，快樂，只是國王的新衣，只有聰明的人才看得見。童話里，不是每個人都看見了那件新衣，只除了一個說真話的小孩子。我們不再懷念稻米單純的豐美，也不認(rèn)識蔬菜的清香。我們不知四肢是用來活動的，也不明白，穿衣服只是使我們免于受凍。靈魂，在這一切的拘束下，不再明凈。感官，退化到只有五種。如果有一個人，能夠感應(yīng)到其他的人已經(jīng)麻木的自然現(xiàn)象，其他的人不但不信，而且好笑。

這里，對于一個簡單的笨人，是合適的。對不簡單的笨人，就不好了。我只是返璞歸真，感到的，也只是早晨醒來時沒有那么深的計算和迷茫。我不吃油膩的東西，我不過飽，這使我的身體清潔。我不做不可及的夢，這使我的睡眠安恬。我不穿高跟鞋折磨我的腳，這使我的步子更加悠閑安穩(wěn)。

我避開無事時過分熱絡(luò)的友誼，這使我少些負(fù)擔(dān)和承諾。我不多說無謂的閑言，這使我覺得清暢。我當(dāng)心的去愛別人，因為比較不會泛濫。我愛哭的時候便哭，想笑的時候便笑，只要這一切出于自然。我不求深刻，只求簡單。（選自《三毛全集》，有刪減）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.從第二段可以看出，作者認(rèn)為人活的久了，身邊就會產(chǎn)生很多牽絆，這些東西雖帶不走，但也不可或缺，因為缺了它日子便不完整。B.人們崇拜神童，作者卻認(rèn)為進(jìn)得了那窄門的都是沒有童年的兒童，可見作者對待神童是心懷憐憫的，她不贊同現(xiàn)代人的評價方式。C.文章末尾兩段連用排比，這樣寫不僅使作者自己的簡單生活具體化，增強(qiáng)了文章的感染力，同時起到首尾照應(yīng)的作用，深化了主題。D.作者行文善用比喻說明道理，文中把快樂比作“國王的新衣”，是想告訴我們只有如童話里那個誠實(shí)的小孩，讓心無塵埃，就再無迷茫。（2）結(jié)合文章，談?wù)勀銓ξ闹袆澗€句子的理解。（3）文章的標(biāo)題是“簡單”，作者卻用大量筆墨描述“復(fù)雜”，這樣寫的用意是什么？請結(jié)合全文進(jìn)行分析。8．閱讀下文，完成下面小題。母親劉醒龍

①過年回家，有一種東西總在堵著我的喉嚨。

②我們是在黃昏時刻到家的。從車窗里望見系著舊抹腰的母親，孤單地等候在院門外的那一刻,我第一次發(fā)覺，一生中最先學(xué)會、叫得最多、最了不起的稱謂，竟然無法叫出聲來。最后還是女兒趴在懷里，沖著奶奶，響亮而又深情地替我叫了一聲生命中最愛的母親。母親燦爛的笑容，分明是冬日蒼茫中最美麗的景致。我的心卻緊得很，陣陣酸楚直往眼底涌：國慶節(jié)放長假我們曾經(jīng)回來過，才3個月時間，母親又老了，并且老得格外厲害，許多次，我在電話中一邊同母親說話，一邊想象母親蒼老的模樣，眼見為實(shí)的母親讓我驚訝不已。在一段時間里，我一直不去看女兒繞在奶奶膝前撒嬌并撒歡的模樣，只用耳朵去聽她們一聲聲“好奶奶——好孫女”地相互叫著，并相互說著：我好想你呀！在聽來的這些動靜中，讓我略感寬慰的是母親的笑聲，在女兒的親昵下，其至還透露出一絲逝去多年的嬌媚。

③這么多年，記憶中惟一沒變的是系在母親身上的抹腰。母親四十幾歲時就病退在家，此后的三十年中，一件又一件的抹腰，也就是別處稱之為的圍裙，就成了她日常生中主要的時裝。回家之前，妻子拉著我特意去商場為母親買了一件棗紅色繡花中長棉外套，我們非常滿意，拿給母親試穿，母親也非常滿意。初一早上，母親在穿上新衣服的同時，亦隨手系上那件沾著油膩、補(bǔ)有補(bǔ)丁的抹腰。

④母親過分的蒼老，主要原因在于父親。八十一歲的父親在所有事情上越來越任性而為，完全是母親寵壞的。父親將自己可以有些作為的歲月，全部獻(xiàn)給了他曾百般信任的鄉(xiāng)村政治。如今回過頭去看，父親這輩子從未弄懂得過什么是政治。于是，已到了“現(xiàn)在的事記不得、過去的事記得清”階段的父親，就用那貌似清醒明白的糊涂，開始了對母親仿佛不近情理的導(dǎo)演。譬如他不讓母親洗被子，母親沒有聽信，父親便奪過被子，放到砧板上，用菜刀剁得稀爛。

⑤母親是天下最常見的那種任勞但不一定任怨的妻子，心里有委屈，就會在兒女的面前一一數(shù)落。吃著母親親手做的餃子，心中塞滿了母親這輩子太多的辛苦、辛勞和辛酸。不由得，我們也會跟著母親抱怨父親幾句。然而，母親往往不給我們哪怕一丁點(diǎn)的過渡，只要父親那里有任何動靜，她便即刻趕過去，那種敏捷與由衷，讓滿屋子的晚輩每每自嘆弗如。

⑥我想起前年母親在武漢過年。因為母親當(dāng)時那一身折磨她多年的疾病實(shí)在不能再拖下去，答應(yīng)我們年后上同濟(jì)醫(yī)院徹底治一治。為了陪伴母親，我們要了一間溫馨病房。母親住院的那半個月，是迄今為止，我對她最為孝順的日子。印象最深的一件事是坐長途客車來看望的大姐,捧著母親的手說，真像是姑娘的手。那一刻，母親笑得十分滿足。

⑦到家的第二天，我搶先起床，打算做一頓早飯給母親吃。正在忙碌，母親出現(xiàn)了。母親一邊和我說著話，一邊隨手將我正在做的各種事順手接了過去。而我也像以往每次回家那樣，不自主地就順從了母親。直到這頓早飯做好后端上桌子，我才重復(fù)著從前，在心里責(zé)備自己，怎么連這么小的一點(diǎn)事情也替不了母親哩！無論我如何告誡自己，到頭來一切如故，母親輕輕地走近來，不用費(fèi)力爭奪，只需稍一抬手，我就放棄了為母親分擔(dān)點(diǎn)什么的諾言。

⑧在家的那幾天，母親曾問她的孫女：“我到你家去住好嗎？”女兒想了想才回答：“我家住7樓，奶奶你上得去嗎？”女兒沒有笑，我也沒有笑，惟有母親在那里開心地笑著，一切答案仿佛都與己無關(guān)，就像母親這輩子所走過的，70歲、80歲和100歲都不是目的，真正屬于她的只有這些日復(fù)一日，讓我這做兒子的想得心疼的實(shí)在小事。那一天，我將女兒叫到身邊，故作神秘地問，將你的奶奶借給我當(dāng)母親好不好。女兒很快就明白我在逗樂，一邊說奶奶本來就是你的母親，一邊像小貓小狗一樣快樂地跑開了。所有的青春都是在快樂中漸行漸遠(yuǎn)，直到無影無蹤，留下來陪伴終生的都是不再將愛字說出口來的老母，那才是每一個人的至親。（1）閱讀文章第①段，聯(lián)系全文，分析“堵著我的喉嚨”所包含的情感。（2）第②段的兩個畫線句都是描寫母親的笑，請賞析其表達(dá)效果。（3）第③④⑥段都運(yùn)用插敘，舉例分析它們在構(gòu)思中的作用。（4）評析本文所表達(dá)的思想意義。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。

一九三幾年的冬天，江南的小鎮(zhèn)，天色灰沉沉的，似乎要下雪，北風(fēng)吹著輕輕的哨子。突然間，小學(xué)里響起了當(dāng)啷、當(dāng)啷的鈴聲，一個穿著藍(lán)布棉袍的校工高高舉起手里的銅鈴，用力搖動。課室里二三十個男女孩子嘻嘻哈哈的收拾了書包，奔跑到大堂上去排隊。

男工萬盛等在校門口，見到宜官，大聲叫：“宜官！”笑著迎過去，接過宜官提著的皮書包，另一只手去拉他的手。宜官縮開手，不讓他拉，快步跑在前面。萬盛也加快腳步追了上去。

回到了家，萬盛把宜官送到少奶奶跟前，表示平安交差，宜官叫聲“姆媽！”就回自己房去，他掛念著他的八只白色瓷器小鵝。

“月云，月云！拿白鵝出來排隊！”

月云是服侍他的小丫頭，答應(yīng)道：“噢！”拉開抽屜，小心翼翼的把瓷鵝一只一只拿出來，放在桌上。

在江南這一帶，解放之前，窮苦的農(nóng)民常將女兒賣或押給地主家或有錢人家做丫頭。月云是押的，她父母愛她，不舍得賣。

宜官在睡夢中忽然聞到一陣陣甜香，是烘糖年糕的香氣，睜開眼來，見月云拿著一只碟子，送到他面前，笑瞇瞇地說：“宜官，吃糖年糕吧?！?/p>

宜官接過筷子，吃了一條，再夾一條提起，對月云說：“月云，伸出手來！”月云閃閃縮縮地伸了右手出來，左手拿過一根竹尺，遞給宜官，眼中已有了淚水。宜官說：“我不打你！”把烘得熱烘烘的一條糖年糕放在月云伸出的右掌里，月云嚇了一跳，“啊”的一聲叫。宜官說：“燙的，慢慢吃！”月云膽怯地望著宜官，見到他鼓勵的神色，似信非信地把年糕送到嘴里，一條年糕塞滿了她小嘴。她慢慢咀嚼，向身后門口偷偷瞧了瞧，怕給人見到。宜官說：“好吃嗎？吃了還有?！痹略朴昧⒛旮馔滔露侨?，臉上滿是幸福滿足的神色。她從來沒吃過糖年糕，一生之中，連糖果也沒吃過幾粒。過去烘糖年糕給宜官吃，聞到甜香，只有偷偷的咽下唾液，不敢給人聽到見到。

過了幾天，全嫂抱著幾個月大的小兒子，來看望女兒。瑞英留她吃了飯，又包了兩塊肉，讓她帶回去給丈夫和兒子吃。月云抱了小弟弟，送媽媽出了大門，來到井欄邊，月云不舍得媽媽，拉著全嫂的圍裙，忽然哭了出來。宜官跟在她們后面，他拿著一個搖鼓兒，要送給小孩兒玩。他聽得全嫂問女兒：“月云乖，別哭，在這里好嗎？”月云點(diǎn)頭。全嫂又問：“少爺少奶奶打你罵你嗎？”月云搖頭，嗚咽著說：“媽媽，我要同你回家去。”全嫂說：“乖寶，不要哭，你已經(jīng)押給人家了，爸爸拿了少爺?shù)腻X，已買了米大家吃下肚了，還不出錢了。你不可以回家去?！痹略坡c(diǎn)頭，仍是嗚咽著說：“姆媽，我要同你回家去，家里沒米，以后我不吃飯好了。我睡在姆媽、爸爸腳頭?！比е畠?，愛憐橫溢地輕輕撫摸她的頭發(fā)，說道：“乖寶別哭，我叫爸爸明天來看你?！痹略泣c(diǎn)頭，仍是拉著媽媽不放。全嫂又問：“乖寶，宜官打你、罵你嗎？”月云大力搖頭，大聲說：“宜官給我吃糖年糕！”語氣中有些得意。

宜官心里一怔：“吃糖年糕有什么了不起？我天天都吃?！迸苌锨叭?，將搖鼓兒搖得咚咚的響，說道：“月云，這個給小弟弟玩。”

月云接了過去，交在弟弟手里，依依不舍地瞧著母親抱了弟弟終于慢慢走遠(yuǎn)。全嫂走得幾步，便回頭望望女兒。

后來宜官慢慢大了，讀了更多的巴金先生的小說，他沒有像《家》中的覺慧那樣，和家里的丫頭鳴鳳發(fā)生戀愛，因為他覺得月云生得丑，毫不可愛，但懂得了巴金先生書中的教導(dǎo)，要平等待人，對人要溫柔親善。他永遠(yuǎn)不會打月云、罵月云，有時還講小說中的故事給她聽。

宜官上了中學(xué)。日本兵占領(lǐng)了這個江南小鎮(zhèn)，家中長工和丫頭們星散了，全家逃難逃過錢塘江去。媽媽在逃難時生病，沒有醫(yī)藥而死了，宜官兩個親愛的弟弟也死了。宜官上了大學(xué)，抗戰(zhàn)勝利，宜官給派到香港工作。月云沒有跟著少爺、少奶奶過江。宜官不再聽到她的消息，不知道她后來怎樣，亂世中很多人死了，也有很多人失了蹤，不知去向。宜官跟家里寫信時，不曾問起月云，家里兄弟姐妹們的信中，也不會有人提起這個小丫頭。

從山東來的軍隊打進(jìn)了宜官的家鄉(xiāng)，宜官的爸爸被判定是地主，欺壓農(nóng)民，處了死刑。宜官在香港哭了三天三晚，傷心了大半年，但他沒有痛恨殺了他爸爸的軍隊。因為全中國處死的地主有上千、上萬，這是天翻地覆的大變亂。在宜官心底，他常常想到全嫂與月云在井欄邊分別的那晚情景，全中國的地主幾千年來不斷迫得窮人家骨肉分離、妻離子散，千千萬萬的月云偶然吃到一條糖年糕就感激不盡，她常常吃不飽飯，挨餓挨得面黃肌瘦，在地主家里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，經(jīng)常擔(dān)驚受怕，那時她還只十歲不到，她說寧可不吃飯，也要睡在爸爸媽媽腳邊，然而沒有可能。宜官想到時常常會掉眼淚，這樣的生活必須改變。他爸爸的田地是祖上傳下來的，他爸爸、媽媽自己沒有做壞事，沒有欺壓旁人，然而不自覺的依照祖上傳下來的制度和方式做事，自己過得很舒服，忍令別人挨餓吃苦，而無動于衷。

宜官姓查，“宜官”是家里的小名，是祖父取的，全名叫做宜孫，因為他排行第二，上面還有一個哥哥。宜官的學(xué)名叫良鏞，“良”是排行，他這一輩兄弟的名字中全有一個“良”字。后來他寫小說，把“鏞”字拆開來，筆名叫做“金庸”。

金庸的小說寫得并不好。不過他總是覺得，不應(yīng)當(dāng)欺壓弱小，使得人家沒有反抗能力而忍受極大的痛苦，所以他寫武俠小說。他正在寫的時候，以后重讀自己作品的時候，常常為書中人物的不幸而流淚。他寫楊過等不到小龍女而太陽下山時，哭出聲來；他寫張無忌與小昭被迫分手時哭了；寫蕭峰因誤會而打死心愛的阿朱時哭得更加傷心；他寫佛山鎮(zhèn)上窮人鐘阿四全家給惡霸鳳天南殺死時熱血沸騰，大怒拍桌，把手掌也拍痛了。他知道這些都是假的，但世上有不少更加令人悲傷的真事，旁人有很多，自己也有不少。（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.開頭一段的環(huán)境描寫將讀者帶到了特定的時空背景和氛圍中，自然引出宜官出場，簡潔明了而又極富內(nèi)涵，并能迅速吸引住讀者。B.宜官給月云吃年糕的情節(jié)運(yùn)用了豐富的心理描寫表現(xiàn)出宜官對月云的關(guān)心和愛護(hù)，同時也更可以表現(xiàn)出宜官對月云的喜愛與討好。C.金庸善于通過場面描寫展示人物形象，文中寫月云與母親井欄邊分別的場景，真切表達(dá)出月云對家人的依戀及全嫂對女兒的愛憐。D.本文沒有跌宕起伏的故事情節(jié)，也沒有復(fù)雜的人物關(guān)系，作者娓娓敘述月云和宜官的往事，語言通俗易懂，樸實(shí)厚重，富有意蘊(yùn)。（2）《月云》是作家金庸的一篇自傳色彩很濃厚的作品，但在行文時沒有用第一人稱“我”，而是用“宜官”“金庸”“他”，請簡析本文這樣寫的好處。（3）著名作家、南京大學(xué)教授畢飛宇說：“對一個作家來說沒有一樣?xùn)|西比他的情懷更重要?；蛟S可以這么說，情懷才是最重要的才華。”請結(jié)合全文簡要分析作家金庸的情懷。10．閱讀下面的文字，完成下面小題。童年·供銷社錢紅麗

小時候，隔三差五跟著外公去一個叫作“周岡”的小鎮(zhèn)。他在小腰籃底層鋪一層稻草，把家里積攢下的雞蛋一個一個裝進(jìn)去，再在雞蛋上面蓋一塊舊布，拎到周岡。一個雞蛋五分錢，全部賣掉后，買些粗粒鹽回來?；蛟S還有余錢，外公就去肉案前，割一刀豬肉。屠夫按照外公的指點(diǎn)，把肉切下，稱好，一斤重的樣子，迅速在肉上戳一個洞，串起幾根稻草，遞到外公手上。

肉，一元二角錢一斤。二十四個雞蛋，換一斤肉！

我的印象里，外公買豬腳的時候多些，他并非不喜歡吃肉，而是豬腳便宜得多?；蛘吣?，肉也不買，豬腳也不買，外公只買一條魚，鰱魚，非常便宜的鰱魚，幾角錢而已。稱完魚，魚販子也是用幾根稻草穿過魚嘴遞給外公。一老一小于是拎著一刀肉或者一條魚，穿過田畈——如若春天，仿佛一萬畝油菜田的蜜蜂都追隨著我們了。

實(shí)則，我最喜歡跟著舅舅或者小姨去供銷社買日用品。

供銷社里飄拂著一股股奇異的味道，紛繁復(fù)雜，景深曲折，至今無與倫比，簡直萬花筒一樣的氣味：紅糖的味道齁甜齁甜，固本牌肥皂的氣味是咸的，蘆西酒的味道辛辣芳香……鄉(xiāng)下有一個酒鬼，總是偷自家的米換酒喝——他站在巨大的酒缸前等著，售貨員用長柄竹勺舀上一勺酒，傾倒于他雙手捧著的藍(lán)邊碗里。他小心翼翼，像捧著自己的命，默不作聲地咕嚕咕嚕一口氣喝下去了。等他的婆娘遇見這個醺醺然的挨千刀的偷了米的男人時，她沒有什么法子想，許是絕望了，就一屁股坐在門前地上痛哭，一邊號啕，一邊咒罵，一邊把手掌重重拍在地上。

不出幾日，酒鬼仿佛忘記了曾經(jīng)尊嚴(yán)掃地的難堪，故態(tài)復(fù)萌。女人每一次的咒罵與痛哭，仿佛初次一樣的新鮮，也沒見一個家從此破碎，日子還是照常過下去了。

至今憶起，其人作派，頗有仙風(fēng)道骨的氣質(zhì)了。酒香讓成人世界中頹敗的他，多了一絲“仙味”，當(dāng)然這是隔著歲月的距離，才能被嗅到的。

實(shí)則，我最喜歡聞煤油的味道。煤油裝在供銷社一只只碩大無朋的圓鐵桶里，桶上一角安了一個壓力泵的裝置。

不曉得為什么？每次打煤油，都要排很長的隊，從供銷社里一直排到外面去。買幾斤煤油，售貨員就壓幾下，亮汪汪的煤油汩汩而出，傾于煤油壺里。每每如此，小姨等在隊伍里，我早早擠到屋子里，死死抓住柜臺不撒手，為的是讓煤油奇異的味道更多地進(jìn)到我的鼻腔里——無比羨慕售貨員姐姐，她不花一分錢，天天都可以免費(fèi)聞見那么多煤油的味道，太富裕了。

彼時，正值煤油燈時代，家家備有好幾只燈盞。那個年代的燈盞，可真是藝術(shù)品呢。高腳細(xì)腰的模樣，玻璃印花的質(zhì)地，圓形底座，裊裊而上，忽然在中間鼓出一塊圓肚子，盛滿煤油，漂一截?zé)粜荆瑒澮桓鸩?，黑屋子瞬間亮了，火焰上方配一只玻璃罩，屋子更亮些，煤油的味道追逐著幽光躍動……

夏天的時候，供銷社里還賣海帶。海帶被搭在鐵絲上，晾衣裳一樣地齊整，悄悄散發(fā)出幽深的氣味，或許就是大海的味道了吧。自小，我們與曲折彎曲的河流生活在一起，不曉得大海到底是什么樣子的，難道比外婆門前的白蕩湖還要寬闊嗎？我是活到三十二歲那年，才去到廈門看見大海的，水天相接處白霧茫茫，浩渺無垠，直如童年的夜空那么深邃。默默坐在海邊，到底還會憶起被隱秘地珍藏了多年的海帶的味道，芬芳里有了遼遠(yuǎn)的咸腥。

供銷社的一面墻上，掛了各色花布，也掛毯子。后者都是上海牌的，淺粉底子上織繡著一對展翅欲飛的鳳凰，鳳凰周圍開了大朵大朵紅牡丹綠牡丹黃牡丹，都是鮮花怒蕊的，逼真得不得了；或者密不透風(fēng)的紅梅叢里蹲了兩只翹尾巴的喜鵲，嘰嘰喳喳的，言猶在耳；也有芙蓉錦雞圖。長大后才明白，原來這樣的芙蓉錦雞，就是宋徽宗勾連了一輩子的畫呀，一紋一皺里都是細(xì)致工筆，簡直可以將一個心如廢井筆如枯椿的人的心思蕩漾起來的吧。

上海牌毯子可真結(jié)實(shí)耐磨啊，拿在手上厚沓沓的，非常有質(zhì)感，任憑怎樣捶洗都不敗色，一年一年拿出來，鋪在褥子上都是簇嶄嶄的新。媽媽們素來喜歡以米湯漿被子——入夜，一群骨瘦如柴的小身體滾在毯子上，硬戳戳，癢酥酥的，異乎尋常的舒豁，夢境中總有大米的香甜。

或許，一個幼童所能領(lǐng)略到的五彩斑斕的世界僅僅止于供銷社里那一方小小天地吧。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.文中描寫鄉(xiāng)下酒鬼買酒喝酒的情景，筆觸細(xì)致，表露出作者對他的陌生與好奇，并引發(fā)下文酒鬼妻子的無理取鬧。B.在這篇散文中，作者對自己的童年生活做了樸實(shí)而不乏詩意的回顧，語言流暢，情趣盎然，引領(lǐng)讀者進(jìn)入作者的童年。C.文中穿插進(jìn)的長大后對酒鬼的認(rèn)識和對上海牌毯子上芙蓉錦雞圖的認(rèn)識，豐富了文章的內(nèi)涵，并體現(xiàn)出童年記憶對人的影響之深。D.文章的最后一段，看似突兀而大略，但作者是想借這一段，來表達(dá)一個幼稚的孩童獨(dú)特的童年記憶。（2）文章開頭細(xì)致地描寫了自己與外祖父賣雞蛋換肉和魚的事，這樣寫的目的是什么？（3）文章的主要敘述線索是什么？設(shè)置這一線索有什么作用？【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請不要刪除一、散文類文本閱讀1．（1）C（2）①書籍里藴藏著植物的氣息，散發(fā)墨和紙張的氣味。②書籍中有美好的內(nèi)容，讀書過程中有著讀者的思考。③書中蘊(yùn)含著作者對時代的關(guān)注和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。（3）同意，現(xiàn)在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考力的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意?！窘馕觥俊痉治觥浚?）選項C，曲解文意?！氨磉_(dá)了作者對創(chuàng)造高質(zhì)量的精神生活的憂慮”錯誤，應(yīng)該是“表達(dá)了作者對創(chuàng)造高質(zhì)量的精神生活的期待”。從文本內(nèi)容可知：所以很多人都有這樣一個夢想：這輩子能到一個大地綠色蓬勃、人們手不釋卷的地方去生活，那個地方不需要十分富有，但那里的人群是能夠安靜讀書、不吵鬧別人的。故選C。（2）根據(jù)對文章標(biāo)題“書香何來”的把握，結(jié)合文本內(nèi)容理解“書香”的含義，有以下文本內(nèi)容可供答題使用：一般來說，我們年輕的時候，聞到的書香更多也更濃烈一些——許多人還記得好不容易得到一本書，喜歡得不得了，除了看，還要不斷地嗅，覺得它真的是香極了。那時將紙頁貼在鼻子上聞到的美好氣息，并不完全是一種錯覺。墨和紙張纖維的氣息，那來自于原野大地的氣質(zhì)被提留出來，吸進(jìn)了肺腑，令人興奮而愉悅?？磥砦覀儚碾x開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個概念?，F(xiàn)在的閱讀大半是聞不到書香的。這除了因為匆促的瀏覽，不能感受文宇深處的蓄藏，還因為更多是從熒屏上閱讀的緣故。一個留戀美好閱讀的人，除了自己要苦苦尋筧好書，還要同時憂慮這個世界。（3）首先考生要注意明確自己的觀點(diǎn)，如果是認(rèn)同，就要結(jié)合文本中內(nèi)容進(jìn)行思考和作答，根據(jù)對以下原文內(nèi)容的把握：比起印刷的書籍，電子技術(shù)生成的文字離大地生長的意義相隔太遠(yuǎn)了。從熒屏上捕捉一些信息還可以，要慢慢揣摩文字就困難了。所以，現(xiàn)在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考カ的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意?？磥砦覀儚碾x開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個概念。考生可以從熒屏閱讀的弊端上進(jìn)行作答，深刻反思現(xiàn)代閱讀的現(xiàn)狀，進(jìn)而去呼吁紙質(zhì)的“書香”閱讀。故答案為：⑴C；⑵①書籍里藴藏著植物的氣息，散發(fā)墨和紙張的氣味。②書籍中有美好的內(nèi)容，讀書過程中有著讀者的思考。③書中蘊(yùn)含著作者對時代的關(guān)注和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。⑶同意，現(xiàn)在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考力的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意?！军c(diǎn)評】⑴此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，做出判斷。⑵此題考查標(biāo)題含義的能力。答題時，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從小說的文章主旨、思想情感、作者的觀點(diǎn)立場等角度分析作答即可。書香表層含義書籍里蘊(yùn)藏的植物的氣息和書籍里散發(fā)的墨和紙張的氣味。深層含義讀書過程中讀者的思考、書籍中美好的內(nèi)容和書中蘊(yùn)涵的作者對時代的關(guān)注以及強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。⑶此題考查個性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點(diǎn)，切不可空發(fā)議論。思路是：首先明確提出觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本內(nèi)容分層思考，分條作答。無論同意還是不同意從熒屏上閱讀，難以慢慢揣摩文字，都要先表明觀點(diǎn)，再結(jié)合文本分析。2．（1）D（2）①為全文定下悲壯的基調(diào)。②介紹了西域求法的歷史，點(diǎn)明了無悔追求“真理”是一種精神的傳承。③突出了西域求法的艱難，為下文寫唐僧西域求法張本（做鋪墊）。（3）①大雁塔是唐僧的化身，是唐僧親自參與建造了大雁塔。②大雁塔象征唐僧精神，舍身而死的大雁菩薩和唐僧舍身求法的精神高度契合。③大雁塔象征的舍身求法的唐僧精神是頗有典型意義的民族性格或中國精神④唐僧的形象、精神也和大雁塔一樣永垂千古而不朽?！窘馕觥俊痉治觥浚?）D項“勇于反抗”，文中無據(jù)，無中生有。故選D。（2）首先看內(nèi)容，根據(jù)“從三國到東西晉到南北朝，史書上記載的離開東土到西天取經(jīng)的就有一百七十人”可見其歷史悠久，“成為一種追求‘真理’的精神象征”點(diǎn)明其“無悔”的追求，“也是自公元3世紀(jì)以來的傳統(tǒng)”，點(diǎn)明是一種精神的傳承；從結(jié)構(gòu)看，此段處于文章的開頭部分，寫的是取經(jīng)人悲壯的經(jīng)歷，奠定全文悲壯的基調(diào)，后寫唐僧取經(jīng)，此段寫前人取經(jīng)，為其作鋪墊。（3）此題可根據(jù)文中的句子“是唐僧‘親負(fù)簣箕，擔(dān)運(yùn)磚石，首尾兩年，功業(yè)始畢’的”“這座塔之所以叫大雁塔，是因為《大唐西域記》中那只舍身而死的大雁菩薩般慈悲顯靈的傳說”“但這種西天取經(jīng)的壯舉，卻成為一種追求‘真理’的精神象征”“一部《西游記》已讓這個人家喻戶曉，一座大雁塔也讓這個人名留千古而不朽”“大雁塔抑或是一種頗有典范意義的民族性格或中國精神”概括答題要點(diǎn)即可。故答案為：⑴D；⑵①為全文定下悲壯的基調(diào)。②介紹了西域求法的歷史，點(diǎn)明了無悔追求“真理”是一種精神的傳承。③突出了西域求法的艱難，為下文寫唐僧西域求法張本（做鋪墊）。⑶①大雁塔是唐僧的化身，是唐僧親自參與建造了大雁塔。②大雁塔象征唐僧精神，舍身而死的大雁菩薩和唐僧舍身求法的精神高度契合。③大雁塔象征的舍身求法的唐僧精神是頗有典型意義的民族性格或中國精神④唐僧的形象、精神也和大雁塔一樣永垂千古而不朽?！军c(diǎn)評】⑴此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，做出判斷。⑵本題考查學(xué)生分析段落作用的能力。分析段落作用一般從內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，表達(dá)效果等幾個方面進(jìn)行分析。我們首先要對文章的思路有準(zhǔn)確的了解，然后看所考段落出現(xiàn)在文章的什么位置，再根據(jù)段落與上下文的聯(lián)系確定其作用。本題中，第三段敘述了唐以前西域求法的情況，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容方面分析其作用即可。⑶本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。做此類試題時，要找到相應(yīng)的語段，然后根據(jù)語段的內(nèi)容進(jìn)行分析，答題時注意對語段的分析，體會語段所體現(xiàn)的內(nèi)涵。答題時找準(zhǔn)區(qū)位，提出關(guān)鍵的句子，分點(diǎn)作答。本題中，“我都覺得那座高聳入云的塔是一個人”是因為大雁塔是唐僧的化身，?象征唐僧精神。結(jié)合文章內(nèi)容具體分析即可。3．（1）B（2）①指人們對傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏和虔誠。端午節(jié)已走過兩千多年的歲月，人們依然盼望它的到來，用各自虔誠的心裝扮這個節(jié)日。②指人們對美好生活的追求和向往。這體現(xiàn)在人們享受傳統(tǒng)節(jié)日帶來的祥和心緒上，也體現(xiàn)在人們對美食的追求和對健康的企盼上。③人們對正義的堅守和弘揚(yáng)。端午節(jié)起源為紀(jì)念愛國詩人屈原，人們懸掛艾草、桃枝和菖蒲，為除惡驅(qū)邪，更視菖蒲為俠義的化身。（3）①表層意思是指端午節(jié)充滿了色彩感。市場上有火紅的荔枝和青蔥翠綠的粽葉、桃枝、艾葉和菖蒲；龍船賽上，有紅色的海岸、紅色的荔枝林、紅色的船頭大花，紅色的大鼓，紅色的比賽服，紅色的旗幟，配以藍(lán)色的大海，呈現(xiàn)一片明麗的色彩；包粽子時有潔白的糯米、紅色的豆，黃里轉(zhuǎn)紅的咸蛋黃和切成手指長紅白相間的五花肉。②深層意思是指端午節(jié)豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗，包粽子、賽龍舟，掛艾草桃枝菖蒲。作者通過對惠州城“多彩”端午的描述，激發(fā)讀者對我國傳統(tǒng)文化的熱愛?！窘馕觥俊痉治觥浚?）B項，“文章第四段，用細(xì)膩的筆觸描繪了惠東赤岸村“扒龍船”的熱鬧場面，是為了渲染惠州端午節(jié)熱烈喜慶的節(jié)日氛圍，表明作者對傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵隨時代進(jìn)步而改變的感慨”中“表明作者對傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵隨時代進(jìn)步而改變的感慨”表述有錯，惠州端午節(jié)的內(nèi)涵并沒有發(fā)生改變，文中劃龍舟、包粽子、掛菖蒲、艾葉、桃枝均為對傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。從文末“根植民間土壤的惠州端午節(jié)，傳承不變緬懷屈原的精神”也可判斷B錯。故選B。（2）本題要求理解結(jié)尾劃線處“人們心靈的風(fēng)光”的含意，這個句子的關(guān)鍵詞語是“心靈的風(fēng)光”，所以理解分析時要緊扣情感。此句在結(jié)尾，所以作答時主要聯(lián)系上文，結(jié)合主題歸納概括出情感。第二段中寫“走過兩千多年歲月的端午節(jié)，從古老的農(nóng)耕歷史深處傳承至今，已深深扎根民間。人們期盼這個傳統(tǒng)的節(jié)日，用各自虔誠的心裝扮”，第三段說“這個源于紀(jì)念屈原的節(jié)日，如今已被紛紜的色彩所襯托。襯托得喜慶鮮亮，像個待嫁的新娘，給了人們不少遐想的余地和歡喜的空間”，第四段中“扒龍船”活動的描繪，作者說“這紅色的海灣深深鐫刻在我腦海，成為端午美好的記憶”，這些信息都能表現(xiàn)出人們心中對傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏和虔誠。第五段中對在粽子鋪中包粽子、買粽子的描繪，表現(xiàn)“這是傳統(tǒng)節(jié)日對人們無聲的召喚，祥和的心緒，平安的場面令人心生溫情，充滿詩意”；“據(jù)民意調(diào)查，這是惠州城最好吃的五家粽子鋪之一”，“買粽人都是老街坊，有的就這么聊著笑著等著，等老店飄出濃郁的粽香。暮色將老街與排隊買粽人的隊伍襯托得溫婉動人”，表現(xiàn)人們對美食的追求和對健康的企盼上。這些信息都能表現(xiàn)人們心靈對美好生活的追求和向往。第三段說“這個源于紀(jì)念屈原的節(jié)日，如今已被紛紜的色彩所襯托”，端午節(jié)起源為紀(jì)念愛國詩人屈原；第六段中“民間傳說五月是惡月，是毒月，也許源于屈原五月初五投江，愛戴他的百姓們痛恨這個日子罷，故而有了端午須除惡驅(qū)邪之說。從我記事起，就知惠州城有端午節(jié)掛菖蒲、艾葉和桃枝的習(xí)俗”的介紹，第七段說“原不知那春天里嬌媚無比的桃樹在民間傳說中具有驅(qū)鬼的神力”，第八段中“端午燃艾為生活保健的明智之舉，而端午掛菖蒲，就是人們精神上的‘防疫’之需……民間喻其為端午期間鎮(zhèn)宅的祥物，把它看作正義的化身”，都是人們?yōu)槌龕候?qū)邪，懸掛艾草、桃枝和菖蒲的舉動。這些信息都能表現(xiàn)人們心靈對正義的堅守和弘揚(yáng)。（3）本題要求簡要分析作者為什么說惠州的端午是多彩的？答題時應(yīng)該要把握“多彩”這個關(guān)鍵詞語進(jìn)行理解，概括主題時，主要從深層含義把握?！岸嗖省钡谋韺雍x是指端午節(jié)充滿了色彩感。文中表現(xiàn)端午的色彩豐富，如“一筐筐火紅的荔枝中，又可見一抹抹青蔥的綠色映入眼簾”，“一扎扎的桃枝、艾葉與菖蒲”；“龍船賽，就展現(xiàn)十分明麗的色彩”“赤，紅也。這個紅色海岸的村莊生長著上百棵古老的荔枝樹，成熟荔枝如小小紅燈籠懸滿枝頭”，“那日的龍船，船頭披上大紅花球，助威的大鼓是紅色的，運(yùn)動員的衣褲也是紅色的，海岸旁，海風(fēng)吹拂一排排鮮艷的紅旗，嘩啦啦作響”，“當(dāng)龍船箭一般沖出藍(lán)色的海面”；在棕子鋪里，“只見一個大木盆里，堆放著潔白的糯米、紅色的豆，黃里轉(zhuǎn)紅的咸蛋黃和切成手指長紅白相間的五花肉”。這些信息都展現(xiàn)出端午節(jié)的色彩豐富，明艷動人?！岸嗖省钡纳顚雍x體現(xiàn)在端午節(jié)豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗上。文中表現(xiàn)端午節(jié)這個傳統(tǒng)習(xí)俗形式多樣，如“龍舟競渡，惠州人稱之‘扒龍船’”；“賣粽子的店鋪里”包粽子，“暮色將老街與排隊買粽人的隊伍襯托得溫婉動人”；掛桃枝驅(qū)鬼，“端午燃艾為生活保健的明智之舉”，“而端午掛菖蒲，就是人們精神上的“防疫”之需……民間喻其為端午期間鎮(zhèn)宅的祥物，把它看作正義的化身”；這些豐富多彩的傳統(tǒng)習(xí)俗形式內(nèi)涵可以延伸到傳統(tǒng)文化，所以作者通過對惠州城“多彩”端午的描述，很能激發(fā)起讀者對我國傳統(tǒng)文化的關(guān)注與熱愛，以此升華主題和思想情感。故答案為：⑴B；⑵①指人們對傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏和虔誠。端午節(jié)已走過兩千多年的歲月，人們依然盼望它的到來，用各自虔誠的心裝扮這個節(jié)日。②指人們對美好生活的追求和向往。這體現(xiàn)在人們享受傳統(tǒng)節(jié)日帶來的祥和心緒上，也體現(xiàn)在人們對美食的追求和對健康的企盼上。③人們對正義的堅守和弘揚(yáng)。端午節(jié)起源為紀(jì)念愛國詩人屈原，人們懸掛艾草、桃枝和菖蒲，為除惡驅(qū)邪，更視菖蒲為俠義的化身。⑶①表層意思是指端午節(jié)充滿了色彩感。市場上有火紅的荔枝和青蔥翠綠的粽葉、桃枝、艾葉和菖蒲；龍船賽上，有紅色的海岸、紅色的荔枝林、紅色的船頭大花，紅色的大鼓，紅色的比賽服，紅色的旗幟，配以藍(lán)色的大海，呈現(xiàn)一片明麗的色彩；包粽子時有潔白的糯米、紅色的豆，黃里轉(zhuǎn)紅的咸蛋黃和切成手指長紅白相間的五花肉。②深層意思是指端午節(jié)豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗，包粽子、賽龍舟，掛艾草桃枝菖蒲。作者通過對惠州城“多彩”端午的描述，激發(fā)讀者對我國傳統(tǒng)文化的熱愛?！军c(diǎn)評】⑴本題考查考生分析文章段落、重要語句的作用、體味作者的情感與鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對情感的探究，也有對段落、句子的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。⑵此題考查理解文中重要句子含義的能力。在實(shí)際答題過程中一定要在把握文本主題思想的前提下，充分調(diào)動語境意識、手法意識、結(jié)構(gòu)意識等，多角度思考，仔細(xì)分析理解句意的關(guān)鍵，進(jìn)而準(zhǔn)確全面地理解句子的含義。此題注意對“風(fēng)光”的理解，在結(jié)合“多彩端午”分析，“人們心靈的風(fēng)光”指人們對傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏和虔誠，對美好生活的追求和向往，?對正義的堅守和弘揚(yáng)。注意結(jié)合文本分析。⑶本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。此題對“多彩”的理解從表層意思和深層意思進(jìn)行分析。表層意思是指端午節(jié)充滿了色彩感，?深層意思是指端午節(jié)豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗，作者通過對惠州城“多彩”端午的描述，激發(fā)讀者對我國傳統(tǒng)文化的熱愛。

4．（1）C（2）①第一處“陽光”在內(nèi)容上主要指友人給所到之地帶去正能量，結(jié)構(gòu)上為下文寫友人對我的知遇之恩做鋪墊；②第二處“陽光”在內(nèi)容上主要指友人積極面對生活的豪情、坦然面對心靈的灑脫，結(jié)構(gòu)上總結(jié)上文對友人品性的敘述；③兩處“陽光”前后呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，運(yùn)用比喻，生動恰切。（3）①用“我”以自述、獨(dú)白的口吻，能更直接地表達(dá)我對摯友的情感。如第5段“那時最感動我的一件事”，比較直接地表達(dá)了我的感激之情；②用“你”以面對面交流的口吻，更強(qiáng)烈地表達(dá)對友人的情感。如第7段“這一面是你豪氣干云地唱黃河的歌，是你談起父親在西北拓荒時的雄心萬丈……”對友人的贊美溢于言表。③用“我們”則強(qiáng)調(diào)了二人感情的深厚。如