南宋文人張侃：生平、創(chuàng)作與文學(xué)思想探微一、引言1.1研究背景與目的南宋時(shí)期，在中國歷史的長河中占據(jù)著獨(dú)特而重要的地位，這一時(shí)期的文學(xué)發(fā)展同樣呈現(xiàn)出別具一格的風(fēng)貌。南宋政權(quán)雖偏安一隅，但其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面卻有著自身獨(dú)特的發(fā)展軌跡。在政治上，南宋政權(quán)在應(yīng)對(duì)北方政權(quán)威脅的同時(shí)，內(nèi)部政治格局也經(jīng)歷著各種變化；經(jīng)濟(jì)上，江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，商業(yè)活動(dòng)頻繁，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化的傳播與交流提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；文化領(lǐng)域，各類學(xué)術(shù)思想蓬勃發(fā)展，理學(xué)在這一時(shí)期達(dá)到了成熟階段，對(duì)文人的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在這樣的時(shí)代背景下，南宋文學(xué)呈現(xiàn)出豐富多樣的特征。愛國主題在南宋文學(xué)中占據(jù)顯著位置，眾多文人面對(duì)國土淪陷、山河破碎的現(xiàn)實(shí)，以筆為劍，抒發(fā)著強(qiáng)烈的愛國情懷和恢復(fù)中原的渴望，如辛棄疾、陸游等詞人、詩人的作品，字里行間都飽含著對(duì)國家命運(yùn)的深切憂慮和對(duì)故土的眷戀。同時(shí)，南宋文學(xué)在藝術(shù)風(fēng)格上也更加多元化，詞這一文學(xué)體裁在南宋達(dá)到了新的藝術(shù)高度，婉約詞風(fēng)細(xì)膩柔美，豪放詞風(fēng)則氣勢(shì)磅礴，兩者交相輝映。詩歌創(chuàng)作也在繼承前代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新，楊萬里的誠齋體以其清新自然、活潑風(fēng)趣的風(fēng)格獨(dú)樹一幟，為南宋詩壇增添了別樣的光彩。張侃，作為南宋時(shí)期的文人，其作品和文學(xué)活動(dòng)在南宋文學(xué)的大舞臺(tái)上具有獨(dú)特的價(jià)值和意義。張侃的文學(xué)創(chuàng)作涉及詩詞等多個(gè)領(lǐng)域，他的作品風(fēng)格獨(dú)特，既有著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和反映，又蘊(yùn)含著個(gè)人獨(dú)特的情感體驗(yàn)和審美追求。在其詩詞中，能夠看到他對(duì)生活瑣事的細(xì)膩描繪，也能感受到他對(duì)時(shí)代變遷的深沉思考。他的文學(xué)觀念和創(chuàng)作實(shí)踐，與南宋時(shí)期的文學(xué)思潮和文化氛圍緊密相連，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。研究張侃，可以為我們提供一個(gè)新的視角，深入了解南宋時(shí)期文人的生活狀態(tài)、思想情感以及他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作上的探索與創(chuàng)新。通過對(duì)張侃作品的研讀，我們能夠更加真切地感受到南宋文學(xué)的豐富性和多樣性，進(jìn)一步挖掘南宋文學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值。此外，張侃與同時(shí)代文人的交往和互動(dòng)，也反映了南宋文壇的社交網(wǎng)絡(luò)和文學(xué)交流活動(dòng)，對(duì)于研究南宋文學(xué)的傳播與傳承具有重要的參考價(jià)值。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國內(nèi)，對(duì)南宋文學(xué)的研究成果豐碩，涵蓋了詩詞、散文、文論等多個(gè)領(lǐng)域，為研究張侃提供了廣闊的學(xué)術(shù)背景。在詩詞研究方面，對(duì)陸游、辛棄疾、李清照等著名詞人、詩人的研究成果眾多。例如，對(duì)陸游的研究，學(xué)者們深入剖析其愛國詩的內(nèi)涵與藝術(shù)特色，探討其詩歌創(chuàng)作與時(shí)代背景的緊密聯(lián)系，像《陸游詩歌的愛國主題與藝術(shù)表現(xiàn)》等研究成果，細(xì)致分析了陸游詩歌中對(duì)國家命運(yùn)的深切關(guān)懷以及獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)辛棄疾詞的研究，著重挖掘其豪放詞風(fēng)背后的愛國情懷與壯志難酬的悲憤，如《辛棄疾詞的英雄主義精神與藝術(shù)魅力》一文，詳細(xì)闡述了辛棄疾詞中所展現(xiàn)的英雄氣概和高超的藝術(shù)技巧。這些研究從不同角度展現(xiàn)了南宋詩詞的風(fēng)貌與價(jià)值，為理解南宋文學(xué)的整體特征提供了重要參考。在散文研究領(lǐng)域，對(duì)朱熹、呂祖謙等理學(xué)家散文的研究也取得了一定成果。學(xué)者們關(guān)注他們散文中的理學(xué)思想以及文學(xué)表現(xiàn)手法，探討其在南宋散文發(fā)展中的地位和影響。如《朱熹散文的理學(xué)內(nèi)涵與文學(xué)價(jià)值》研究了朱熹散文如何將深刻的理學(xué)思想融入生動(dòng)的文學(xué)表達(dá)之中，體現(xiàn)了南宋散文在思想性和藝術(shù)性上的融合。在文論研究方面，對(duì)嚴(yán)羽《滄浪詩話》的研究較為深入，學(xué)者們分析其詩歌理論的內(nèi)涵、特點(diǎn)以及對(duì)后世的影響，像《<滄浪詩話>的詩歌理論與南宋詩壇》一文，探討了嚴(yán)羽的詩歌理論對(duì)南宋詩歌創(chuàng)作和批評(píng)的指導(dǎo)意義，以及在整個(gè)中國詩學(xué)發(fā)展歷程中的重要地位。然而，針對(duì)張侃的研究相對(duì)較少，目前主要集中在對(duì)其詞話《拙軒詞話》的整理與研究上。唐圭璋先生在《詞話叢編》中收錄了《拙軒詞話》，為后續(xù)研究提供了重要的文本基礎(chǔ)。學(xué)者們對(duì)《拙軒詞話》的研究，主要圍繞其詞學(xué)觀點(diǎn)展開，如張侃強(qiáng)調(diào)詞體以艷麗為主但應(yīng)避免淫靡，贊賞融合豪邁與清婉風(fēng)格的作品等觀點(diǎn)，都受到了學(xué)界的關(guān)注。一些研究通過對(duì)《拙軒詞話》中詞人評(píng)論、詞牌源流探討等內(nèi)容的分析，試圖揭示張侃的詞學(xué)思想以及其在南宋詞學(xué)發(fā)展中的位置。例如，有學(xué)者在《<拙軒詞話>的詞學(xué)思想探析》中，詳細(xì)解讀了張侃在詞話中對(duì)詞體本質(zhì)、風(fēng)格、聲律等方面的見解，分析其與南宋詞學(xué)主流觀點(diǎn)的異同，為理解南宋詞學(xué)的多元性提供了新的視角。但總體而言，對(duì)張侃的研究還不夠全面和深入，其詩歌創(chuàng)作、文學(xué)觀念以及與同時(shí)代文人的交往等方面，仍有待進(jìn)一步挖掘和研究。在國外，尤其是日本和歐美地區(qū)，對(duì)中國古代文學(xué)的研究一直是漢學(xué)研究的重要組成部分。日本學(xué)者對(duì)中國古代文學(xué)的研究歷史悠久，成果豐富，他們對(duì)南宋文學(xué)的研究，注重從文化交流、文學(xué)傳播等角度進(jìn)行探討。例如，日本學(xué)者對(duì)南宋詩歌在日本的傳播與影響進(jìn)行了研究，分析了南宋詩歌的風(fēng)格、題材等如何在日本文化中生根發(fā)芽，以及對(duì)日本詩歌創(chuàng)作的啟發(fā)，像《南宋詩歌在日本的傳播與接受》這一研究成果，詳細(xì)梳理了南宋詩歌在日本的傳播路徑和日本文人對(duì)南宋詩歌的接受情況，為理解南宋文學(xué)的國際影響力提供了獨(dú)特的視角。歐美學(xué)者則更傾向于運(yùn)用西方文學(xué)理論和研究方法來解讀中國古代文學(xué)，他們對(duì)南宋文學(xué)的研究，在跨文化比較研究方面取得了一些成果。比如，有歐美學(xué)者將南宋詩詞與西方同時(shí)期的文學(xué)作品進(jìn)行對(duì)比，分析不同文化背景下文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)和差異，如《南宋詩詞與歐洲中世紀(jì)文學(xué)的比較研究》一文，從主題、表現(xiàn)手法、文化內(nèi)涵等方面對(duì)南宋詩詞和歐洲中世紀(jì)文學(xué)進(jìn)行了深入比較，為理解南宋文學(xué)的獨(dú)特性提供了新的參照系。然而，國外對(duì)于張侃的研究幾乎處于空白狀態(tài)。這一方面是由于語言文化的差異，使得張侃的作品在國外的傳播和認(rèn)知度較低；另一方面，國外漢學(xué)研究的重點(diǎn)更多地集中在中國古代文學(xué)的經(jīng)典作家和作品上，像張侃這樣相對(duì)小眾的文人尚未進(jìn)入他們的研究視野。綜上所述，當(dāng)前國內(nèi)外對(duì)南宋文學(xué)的研究成果為研究張侃提供了一定的基礎(chǔ)和背景，但對(duì)張侃本人的研究還存在明顯的不足和空白。本研究旨在填補(bǔ)這一空白，通過對(duì)張侃作品的深入挖掘和分析，全面探討其文學(xué)成就、文學(xué)觀念以及在南宋文學(xué)史上的地位和影響，為南宋文學(xué)研究增添新的內(nèi)容和視角。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究將綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析張侃的文學(xué)世界及其在南宋文學(xué)史上的地位。文獻(xiàn)分析法是本研究的重要基石。廣泛查閱與張侃相關(guān)的各類文獻(xiàn)資料，包括其詩詞作品、文集、書信，以及同時(shí)代文人對(duì)他的記載和評(píng)價(jià)等。通過對(duì)《永樂大典》《四庫全書》等大型文獻(xiàn)典籍中相關(guān)內(nèi)容的梳理，以及對(duì)歷代方志、文人筆記中有關(guān)張侃記載的挖掘，系統(tǒng)地收集資料，構(gòu)建研究的基礎(chǔ)框架。在對(duì)《拙軒集》的分析中，深入探討其版本源流，通過比對(duì)不同版本之間的文字差異，如清代四庫館臣從《永樂大典》中輯出的六卷本《拙軒集》與其他可能存在的抄本之間的異同，從而更準(zhǔn)確地把握張侃作品的原貌。同時(shí)，參考南宋時(shí)期的歷史文獻(xiàn)，如《建炎以來系年要錄》《宋史》等，了解當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，將張侃的文學(xué)創(chuàng)作置于宏觀的歷史語境中進(jìn)行考量，分析時(shí)代背景對(duì)其創(chuàng)作的影響。文本細(xì)讀法是深入理解張侃作品內(nèi)涵的關(guān)鍵方法。對(duì)張侃的詩詞作品進(jìn)行逐字逐句的精讀，分析其語言運(yùn)用、意象選擇、結(jié)構(gòu)布局、修辭手法等藝術(shù)特色。在解讀其詩歌時(shí)，關(guān)注詩句中意象的組合與運(yùn)用，如在描寫自然景觀的詩歌中，分析他如何通過對(duì)山水、花草等意象的獨(dú)特描繪，營造出獨(dú)特的意境，傳達(dá)出內(nèi)心的情感。在解讀其詞作時(shí)，研究詞牌的選擇與情感表達(dá)的關(guān)系，以及詞中用典的巧妙之處，像在一些涉及歷史典故的詞作中，探討他運(yùn)用典故是為了借古諷今，還是表達(dá)對(duì)歷史人物的追慕之情。通過對(duì)文本的細(xì)致解讀，挖掘作品背后隱藏的深層意義和作者的創(chuàng)作意圖，揭示其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文學(xué)價(jià)值。比較研究法有助于凸顯張侃在南宋文學(xué)中的獨(dú)特性。將張侃與同時(shí)代的其他文人，如辛棄疾、陸游、姜夔等進(jìn)行比較，分析他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作、文學(xué)觀念、審美追求等方面的異同。在創(chuàng)作風(fēng)格上，與辛棄疾的豪放詞風(fēng)相比，探討張侃詞在豪放中融入的清婉元素，以及這種獨(dú)特風(fēng)格形成的原因；在文學(xué)觀念上，與朱熹等理學(xué)家文人進(jìn)行對(duì)比，研究張侃對(duì)文學(xué)與道的關(guān)系的看法，以及與理學(xué)思想影響下的文學(xué)觀念的差異。通過比較，更清晰地認(rèn)識(shí)張侃在南宋文學(xué)格局中的位置，以及他對(duì)南宋文學(xué)發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)。本研究在研究視角和資料運(yùn)用上具有一定的創(chuàng)新之處。在研究視角方面，以往對(duì)南宋文學(xué)的研究多集中在著名文人身上，對(duì)張侃這樣相對(duì)小眾但又具有獨(dú)特價(jià)值的文人關(guān)注較少。本研究將張侃作為研究焦點(diǎn)，從他的個(gè)人經(jīng)歷、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)觀念以及與同時(shí)代文人的交往等多個(gè)維度進(jìn)行綜合研究，為南宋文學(xué)研究提供了一個(gè)新的微觀視角，有助于更全面、細(xì)致地了解南宋文學(xué)的豐富性和多樣性。在資料運(yùn)用上，除了傳統(tǒng)的文獻(xiàn)資料外，還將關(guān)注一些較少被提及的地方文獻(xiàn)、家族譜牒等資料，這些資料可能包含有關(guān)張侃生平事跡和家族背景的獨(dú)特信息，為研究提供新的線索和依據(jù)。同時(shí)，充分利用現(xiàn)代數(shù)字化資源，如中國基本古籍庫、愛如生數(shù)據(jù)庫等，拓寬資料收集的范圍，提高研究效率，挖掘出更多與張侃相關(guān)的潛在信息，為研究注入新的活力。二、張侃的生平與時(shí)代背景2.1南宋社會(huì)與文化風(fēng)貌靖康之變，北宋覆滅，宋徽宗第九子趙構(gòu)在臨安（今杭州）重建宋朝，史稱南宋。南宋政權(quán)雖偏安江南，卻在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面呈現(xiàn)出獨(dú)特的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這些時(shí)代特征深刻影響著張侃的成長與創(chuàng)作。南宋建立之初，面臨著北方金朝的巨大軍事壓力，雙方戰(zhàn)事頻繁。宋高宗時(shí)期，重用秦檜為首的主和派，紹興十一年（1141年），南宋與金簽訂“紹興和議”，宋向金稱臣、納貢，劃定疆界，南宋政權(quán)在軍事劣勢(shì)下以屈辱的方式換取了暫時(shí)的和平。宋孝宗即位后，支持“隆興北伐”，試圖收復(fù)失地，但北伐失敗后，再次與金議和。此后，南宋與金維持著一種相對(duì)穩(wěn)定但又緊張的對(duì)峙局面。到了南宋后期，蒙古崛起，成為新的威脅。蒙古軍隊(duì)不斷南下，南宋在抵御蒙古入侵的過程中，國力逐漸消耗，最終在1279年，崖山之戰(zhàn)失敗后，南宋滅亡。這種長期的軍事威脅和不穩(wěn)定的政治局勢(shì)，使得南宋政權(quán)始終處于一種憂患狀態(tài)，也深刻影響了南宋文人的心態(tài)和創(chuàng)作主題。許多文人在作品中表達(dá)了對(duì)國家命運(yùn)的憂慮，如辛棄疾在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中“了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”的感慨，就抒發(fā)了壯志難酬的悲憤，反映了南宋政治軍事形勢(shì)對(duì)文人的影響。北宋滅亡后，大量人口南遷，為南方帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和豐富的勞動(dòng)力，江南地區(qū)成為南宋的經(jīng)濟(jì)重心。農(nóng)業(yè)方面，水稻種植技術(shù)不斷提高，出現(xiàn)了許多優(yōu)良品種，如占城稻的廣泛種植，提高了糧食產(chǎn)量。同時(shí)，水利設(shè)施的修建和完善，進(jìn)一步促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，太湖流域成為重要的糧倉，有“蘇湖熟，天下足”的美譽(yù)。手工業(yè)也取得了顯著進(jìn)步，紡織業(yè)、制瓷業(yè)、造船業(yè)等尤為突出。南宋的絲織品精美絕倫，品種繁多，遠(yuǎn)銷海外；瓷器制作工藝精湛，以龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯為代表的瓷器，造型優(yōu)美，質(zhì)地細(xì)膩，成為對(duì)外貿(mào)易的重要商品；造船業(yè)發(fā)達(dá)，船只規(guī)模大、性能好，為海外貿(mào)易提供了有力的支持。商業(yè)活動(dòng)十分繁榮，城市經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，臨安、建康等城市人口眾多，商業(yè)店鋪林立，出現(xiàn)了早市、夜市等，商業(yè)活動(dòng)突破了時(shí)間和空間的限制。海外貿(mào)易也達(dá)到了新的高度，南宋政府鼓勵(lì)海外貿(mào)易，設(shè)立市舶司管理對(duì)外貿(mào)易，與東南亞、南亞、阿拉伯等地都有頻繁的貿(mào)易往來，中國的絲綢、瓷器、茶葉等商品大量出口，同時(shí)也進(jìn)口香料、珠寶等奢侈品。經(jīng)濟(jì)的繁榮為文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也使得文人的生活更加豐富多樣，為文學(xué)創(chuàng)作提供了更多的素材和靈感。南宋時(shí)期，文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的景象，理學(xué)在這一時(shí)期達(dá)到成熟階段，并逐漸成為官方正統(tǒng)思想。朱熹是南宋理學(xué)的集大成者，他繼承和發(fā)展了北宋程顥、程頤的理學(xué)思想，建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。朱熹強(qiáng)調(diào)“天理”是宇宙萬物的本原，主張通過“格物致知”的方法，即通過對(duì)事物的研究和思考，來認(rèn)識(shí)天理，達(dá)到道德修養(yǎng)的目的。他的著作《四書章句集注》成為后世科舉考試的重要依據(jù)，對(duì)中國封建社會(huì)后期的思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。除朱熹的理學(xué)外，陸九淵的心學(xué)也在南宋時(shí)期興起。陸九淵提出“心即理也”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人心是宇宙萬物的本原，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的反省和體悟，與朱熹的理學(xué)形成了不同的學(xué)術(shù)流派。理學(xué)的發(fā)展對(duì)南宋文人的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響，許多文人將理學(xué)思想融入文學(xué)作品中，注重道德修養(yǎng)和人生哲理的表達(dá)。同時(shí)，理學(xué)的盛行也使得文人更加注重個(gè)人的品德和操守，對(duì)南宋的社會(huì)風(fēng)氣和文化氛圍產(chǎn)生了積極的引導(dǎo)作用。在文學(xué)領(lǐng)域，南宋時(shí)期的詩詞創(chuàng)作達(dá)到了新的高峰。詞這一文學(xué)體裁在南宋時(shí)期得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善，風(fēng)格更加多樣化。婉約詞風(fēng)在南宋依然盛行，以李清照、姜夔等人為代表，他們的詞作情感細(xì)膩，語言優(yōu)美，善于表達(dá)個(gè)人的情感和生活感受。李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，通過細(xì)膩的描寫，表達(dá)了國破家亡后的孤獨(dú)和愁苦。豪放詞風(fēng)在南宋也得到了極大的發(fā)展，辛棄疾、陸游等詞人將愛國情懷和壯志豪情融入詞中，使詞的內(nèi)容更加豐富，境界更加開闊。辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》，借古諷今，表達(dá)了對(duì)國家命運(yùn)的憂慮和恢復(fù)中原的渴望。南宋的詩歌創(chuàng)作也呈現(xiàn)出繁榮的景象，楊萬里的誠齋體以其清新自然、活潑風(fēng)趣的風(fēng)格獨(dú)樹一幟，如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，生動(dòng)地描繪了自然景物的生機(jī)與活力。陸游的詩歌則充滿了愛國情感和對(duì)生活的熱愛，他一生創(chuàng)作了大量的詩歌，如《示兒》“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，至死不忘收復(fù)中原的心愿。南宋的散文創(chuàng)作也取得了一定的成就，理學(xué)家朱熹、呂祖謙等人的散文作品，不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，而且語言簡潔明了，邏輯性強(qiáng)，對(duì)后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。繪畫、書法、音樂等藝術(shù)形式在南宋也得到了充分的發(fā)展。南宋繪畫注重意境的營造和情感的表達(dá)，山水畫、花鳥畫、人物畫等都取得了很高的成就。以馬遠(yuǎn)、夏圭為代表的畫家，開創(chuàng)了“馬一角”“夏半邊”的獨(dú)特畫風(fēng)，通過簡潔的構(gòu)圖和細(xì)膩的筆墨，表現(xiàn)出大自然的神韻和畫家的情感。書法藝術(shù)在南宋時(shí)期也有一定的發(fā)展，出現(xiàn)了許多著名的書法家，如朱熹、陸游等，他們的書法作品各具特色，體現(xiàn)了南宋文人的審美情趣和藝術(shù)追求。音樂方面，南宋時(shí)期的戲曲、說唱等藝術(shù)形式逐漸興起，為人們的文化生活增添了豐富的內(nèi)容。這些藝術(shù)形式的發(fā)展，反映了南宋文化的繁榮和多元，也為張侃的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的藝術(shù)滋養(yǎng)和文化氛圍。2.2張侃的生平事跡考略2.2.1家族淵源與早年生活張侃祖籍大梁（今河南開封），后徙家揚(yáng)州，南宋初年渡江居湖州（今屬浙江）。其家族在當(dāng)時(shí)具有一定的影響力，而他的父親張巖，更是對(duì)他的人生軌跡產(chǎn)生了關(guān)鍵影響。張巖，字肖翁，在南宋政治舞臺(tái)上較為活躍，官至參知政事（相當(dāng)于副宰相）、知樞密院事（管理全國軍政事務(wù)），處于南宋朝廷的權(quán)力核心層。在南宋復(fù)雜的政治局勢(shì)下，張巖積極參與朝廷事務(wù)，其政治活動(dòng)與南宋時(shí)期的諸多重大政治事件緊密相連。然而，他因諂媚權(quán)奸，為世人詬病。在南宋那個(gè)注重士人名節(jié)的時(shí)代，張巖的這種行為嚴(yán)重?fù)p害了家族聲譽(yù)，也給張侃的人生帶來了巨大的陰影。張巖的政治行徑使得張侃在仕途發(fā)展上受到阻礙，難以獲得重用，在社會(huì)交往和聲譽(yù)方面也承受著巨大的壓力。張侃自幼成長于湖州，湖州優(yōu)美的自然風(fēng)光和深厚的文化底蘊(yùn)為他提供了良好的成長環(huán)境。湖州地處江南水鄉(xiāng)，山水相依，景色秀麗，自然景觀的優(yōu)美為張侃的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的靈感源泉。在他的詩作中，常常能看到對(duì)湖州山水的細(xì)膩描繪，如“柳深開潤色，荷靚匝清芬。江燕新調(diào)語，沙鷗自引群”，生動(dòng)地展現(xiàn)了湖州水鄉(xiāng)的清新與靈動(dòng)。同時(shí)，湖州濃厚的文化氛圍也對(duì)張侃的成長起到了潛移默化的作用。當(dāng)?shù)匚娜四捅姸啵幕顒?dòng)頻繁，張侃在這樣的環(huán)境中，自幼受到文化的熏陶，培養(yǎng)了對(duì)文學(xué)的濃厚興趣。他勤奮好學(xué)，廣泛涉獵經(jīng)史子集，為日后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在早年的教育經(jīng)歷中，張侃接受了系統(tǒng)的儒家教育，儒家的經(jīng)典著作如《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等是他學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，這些經(jīng)典中的思想觀念和道德準(zhǔn)則深深地烙印在他的心中，對(duì)他的價(jià)值觀和文學(xué)創(chuàng)作理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒家倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”的理想，使張侃在文學(xué)創(chuàng)作中不僅關(guān)注個(gè)人情感的抒發(fā)，還注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映和對(duì)國家命運(yùn)的思考，他的作品中常常蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注和對(duì)民生疾苦的同情。2.2.2仕宦生涯與人生轉(zhuǎn)折張侃的仕宦生涯頗為坎坷，他在官場(chǎng)中始終處于較低的職位，未能得到充分的施展機(jī)會(huì)。嘉定十四年（1221年），他監(jiān)常州奔牛酒稅，這是一個(gè)負(fù)責(zé)征收酒稅的基層官職。在這個(gè)職位上，張侃需要處理繁瑣的稅務(wù)事務(wù)，與各類人員打交道。從他的一些詩作中，可以看出他在任上的一些經(jīng)歷和感受。如“二年薄宦在金臺(tái)，墻角雙扉向晚開。罕有金貂來換酒，且看野馬共浮?！?，詩中流露出他在基層官職上的平淡與無奈，雖然生活清苦，但他也能以一種豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)。后來，他調(diào)上虞丞，負(fù)責(zé)協(xié)助縣令處理政務(wù)，在這個(gè)職位上，他積極參與地方事務(wù)的管理，努力為百姓做一些實(shí)事。他關(guān)注民生，致力于解決一些實(shí)際問題，如參與水利設(shè)施的修繕、督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，這些經(jīng)歷使他對(duì)社會(huì)底層的生活有了更深入的了解，也進(jìn)一步豐富了他的人生閱歷。寶慶二年（1226年），張侃知句容縣，成為一縣之長，這是他仕宦生涯中的一個(gè)重要階段。在句容縣任上，他面臨著諸多挑戰(zhàn)和責(zé)任。一方面，他需要治理好地方，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和秩序，處理好各種政務(wù)和糾紛；另一方面，他要關(guān)心百姓的生活，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他在詩中寫道“縣僻民淳訟自稀，閑披吟卷坐書幃”，從側(cè)面反映出他在任上努力營造和諧的社會(huì)環(huán)境，減少訴訟糾紛，讓百姓能夠安居樂業(yè)。同時(shí)，他也注重文化教育的發(fā)展，積極推動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)，鼓勵(lì)百姓讀書識(shí)字，提高文化素質(zhì)。然而，盡管他在任上努力作為，但由于當(dāng)時(shí)南宋官場(chǎng)的腐敗和政治的黑暗，他的一些改革和發(fā)展舉措難以得到有效的實(shí)施，他的抱負(fù)也未能完全實(shí)現(xiàn)。在張侃的仕途中，有一些關(guān)鍵事件對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作和思想產(chǎn)生了深刻的影響。他父親張巖的政治事件給他帶來的負(fù)面影響始終如影隨形，這使他在官場(chǎng)中備受排擠，難以獲得晉升的機(jī)會(huì)。這種仕途的不順讓他對(duì)官場(chǎng)的黑暗和政治的腐敗有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也促使他在文學(xué)創(chuàng)作中表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)人生的思考。在與一些正直文人的交往中，他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的討論和對(duì)文學(xué)的交流，進(jìn)一步拓寬了他的視野，深化了他的思想。趙師秀、周文璞等文人與他志同道合，他們常常在一起談?wù)撛姼鑴?chuàng)作和社會(huì)問題，在這種交流中，張侃受到了啟發(fā)，他的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格也逐漸形成。他們對(duì)文學(xué)的熱愛和對(duì)理想的追求，使張侃更加堅(jiān)定了自己在文學(xué)道路上的探索，他的作品也更加注重情感的真摯表達(dá)和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反映。2.2.3晚年生活與交游情況張侃晚年的生活狀態(tài)較為閑適，他遠(yuǎn)離了官場(chǎng)的喧囂與紛爭(zhēng)，過上了一種寧靜的生活。在他的詩作中，常常能感受到他對(duì)這種閑適生活的享受和對(duì)自然的熱愛。“人生隨處好，最好是家鄉(xiāng)”，這句詩表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀之情，晚年的他更多地在湖州的山水之間度過，享受著家鄉(xiāng)的寧靜與美好。他在閑暇之余，喜歡讀書、寫詩、游覽山水，這些活動(dòng)豐富了他的晚年生活，也為他的文學(xué)創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。在晚年，張侃與許多文人保持著密切的交往，趙師秀、周文璞等都是他的好友。趙師秀是南宋“永嘉四靈”之一，他的詩歌風(fēng)格清新自然，注重對(duì)自然景物的描寫和對(duì)生活情趣的表達(dá)。張侃與趙師秀交往頻繁，他們常常在一起吟詩唱和，交流詩歌創(chuàng)作的心得。張侃在《趙紫芝詩卷》中寫道“天樂無他好，精神盡在詩。墓藏山色遠(yuǎn)，語到水心知”，表達(dá)了他對(duì)趙師秀詩歌的高度贊賞，也體現(xiàn)了他們之間深厚的友誼。周文璞也是一位著名的詩人，他的詩歌風(fēng)格獨(dú)特，充滿了浪漫主義色彩。張侃與周文璞的交往，使他接觸到了不同的詩歌風(fēng)格和創(chuàng)作理念，對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。在與他們的交往中，張侃不僅在文學(xué)創(chuàng)作上得到了啟發(fā)，還在思想上得到了共鳴。他們共同探討人生的意義、社會(huì)的現(xiàn)狀以及文學(xué)的價(jià)值，這些交流使張侃的思想更加成熟，也使他的文學(xué)作品更加富有內(nèi)涵。這些文人之間的交往，形成了一個(gè)活躍的文學(xué)圈子，他們的交流和互動(dòng)對(duì)彼此的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了塑造作用。在這個(gè)文學(xué)圈子中，大家互相學(xué)習(xí)、互相借鑒，共同推動(dòng)了南宋文學(xué)的發(fā)展。張侃在與他們的交往中，逐漸形成了自己獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，他的詩歌既有清新自然的一面，又有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考，同時(shí)還融入了自己豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。這種風(fēng)格的形成，與他和這些文人的交往密切相關(guān)，他們的思想和創(chuàng)作理念在相互影響中不斷融合、升華，為南宋文學(xué)的多元化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。三、張侃的文學(xué)創(chuàng)作3.1詩歌創(chuàng)作3.1.1詩歌題材分類與主題表達(dá)張侃的詩歌題材豐富多樣，涵蓋了自然山水、贈(zèng)別酬唱、感懷詠史、民生疾苦等多個(gè)方面，每一類題材都蘊(yùn)含著獨(dú)特的情感和主題，從不同角度展現(xiàn)了他的生活經(jīng)歷、思想情感以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。在自然山水題材的詩歌中，張侃以細(xì)膩的筆觸描繪出江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛與贊美之情?！冻跚镆棺分小翱崾钋锶杂?，臨流興未忘。好風(fēng)吹過雨，午夜得新涼。促織聲偏細(xì)，舂鋤立自雙。人生隨處好，最好是家鄉(xiāng)”，詩人在初秋的夜晚，臨流而坐，感受到好風(fēng)吹雨帶來的新涼，聽到促織的細(xì)微叫聲和舂鋤鳥的獨(dú)立身影，通過對(duì)這些自然景象的描寫，營造出一種寧靜、閑適的氛圍，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀以及對(duì)自然生活的喜愛。在《春日二首》其一中，“木香堆架漸開花，旁徑薔薇錦未斜。風(fēng)劈柳絲成亂絮，輕輕飛入野人家”，詩人用生動(dòng)的語言描繪了春日里木香開花、薔薇綻放、柳絲飄絮的美好景象，展現(xiàn)了大自然的生機(jī)與活力，字里行間流露出對(duì)春天的贊美和對(duì)生活的熱愛。贈(zèng)別酬唱題材的詩歌，是張侃與友人之間情感交流的重要載體，這類詩歌表達(dá)了他對(duì)友人的真摯情誼和離別時(shí)的不舍之情?！顿?zèng)別》中“野樹參差綠，山花零亂紅。夕陽一樽酒，聊與故人同”，在夕陽西下的美好景色中，詩人與友人共飲一杯酒，以野樹、山花為背景，烘托出離別的氛圍，簡單的語句中飽含著對(duì)友人的深厚情誼和離別的惆悵。在與趙師秀、周文璞等文人的交往中，張侃也留下了許多贈(zèng)別酬唱之作。如他在與趙師秀分別時(shí)所寫的詩歌，通過回憶與趙師秀一起吟詩唱和的美好時(shí)光，表達(dá)了對(duì)友人的思念和對(duì)友情的珍視，同時(shí)也流露出對(duì)人生聚散無常的感慨。感懷詠史詩是張侃詩歌中的重要組成部分，這類詩歌借對(duì)歷史人物和事件的詠嘆，抒發(fā)自己的人生感慨和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考?！额}懷謝驛》中“謝公洗屐水平池，笑傲東山望一時(shí)。究竟后人能尚友，驛名懷謝著深思”，詩人通過對(duì)謝公在東山時(shí)瀟灑生活的描寫，表達(dá)了對(duì)謝公的敬仰之情，同時(shí)也引發(fā)了對(duì)人生理想和價(jià)值的思考，感慨后人對(duì)先賢的追慕以及歷史的滄桑變遷。在《宮人斜》中，“涂脂抹粉豈長妍，得寵宜思辱在先。萬古宮人斜上望，淡煙衰草為凄然”，詩人借宮人斜這一歷史遺跡，感慨宮女們命運(yùn)的悲慘，諷刺了封建宮廷的黑暗和殘酷，也表達(dá)了對(duì)人生榮辱無常的深刻認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)人性的關(guān)懷。張侃的詩歌還關(guān)注民生疾苦，體現(xiàn)了他對(duì)底層人民的深切同情和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思。在《娥江下岸田為潮沙沖擊今不可墾，小民勺水煎鹵于上》中，“江潮沖田漸成地，地久歸咸有其味。小民泥爐候泥干，勺水煎鹽求淺利”，生動(dòng)地描繪了農(nóng)田被潮沙淹沒后，百姓只能靠熬制鹽水維持生計(jì)的艱難生活狀況，表達(dá)了對(duì)百姓苦難的同情?！洞螋~網(wǎng)嘆》中“漁翁平生家累重，得魚入市日瞌朧。袤鹽余米了晨炊，依舊尋魚波洶涌。山川雖好儂不知，只知取利他何為”，展現(xiàn)了漁夫生活的緊張困苦，他們?yōu)榱松?jì)奔波，即使面對(duì)美好的自然景色也無心欣賞，詩人通過對(duì)漁夫生活的描寫，揭示了社會(huì)底層人民生活的艱辛，體現(xiàn)了他對(duì)民生的關(guān)注和對(duì)社會(huì)不公的批判。3.1.2詩歌藝術(shù)特色與風(fēng)格張侃的詩歌具有獨(dú)特的藝術(shù)特色和風(fēng)格，其語言清新自然，意象選取精妙，意境營造深遠(yuǎn)，整體呈現(xiàn)出清雋圓轉(zhuǎn)、閑淡有致的特點(diǎn)，在南宋詩壇獨(dú)樹一幟。在語言運(yùn)用上，張侃的詩歌以清新自然、簡潔明快著稱。他善于運(yùn)用質(zhì)樸的語言描繪生活中的場(chǎng)景和情感，不刻意追求華麗的辭藻，卻能達(dá)到生動(dòng)形象的表達(dá)效果。如《春日二首》中“木香堆架漸開花，旁徑薔薇錦未斜。風(fēng)劈柳絲成亂絮，輕輕飛入野人家”，用簡潔的語言描繪出春日里各種花卉的姿態(tài)和柳絲飄絮的情景，如“堆架”“錦未斜”“劈”“亂絮”“輕輕飛入”等詞語，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了春天的生機(jī)與活力，使讀者仿佛身臨其境。在《初秋夜坐》中，“酷暑秋仍有，臨流興未忘。好風(fēng)吹過雨，午夜得新涼”，語言直白易懂，卻準(zhǔn)確地表達(dá)了初秋夜晚的氣候特點(diǎn)和詩人的感受，毫無雕琢痕跡，給人以清新自然之感。張侃詩歌在意象選取上獨(dú)具匠心，他善于捕捉生活中的細(xì)微事物和自然景象，將其融入詩歌中，營造出獨(dú)特的意境。在描寫自然山水時(shí)，他常常選取山水、花草、蟲鳥等自然意象，如“柳深開潤色，荷靚匝清芬。江燕新調(diào)語，沙鷗自引群”，通過對(duì)柳樹、荷花、江燕、沙鷗等意象的描繪，展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的清新與靈動(dòng)，營造出一種寧靜、優(yōu)美的意境。在表達(dá)情感時(shí)，他也會(huì)運(yùn)用一些富有象征意義的意象，如“人生隨處好，最好是家鄉(xiāng)”中的“家鄉(xiāng)”意象，象征著詩人的心靈歸宿和情感寄托，表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀之情。在《贈(zèng)別》中，“夕陽一樽酒，聊與故人同”，“夕陽”和“酒”這兩個(gè)意象，營造出一種離別時(shí)的惆悵氛圍，“夕陽”象征著時(shí)光的流逝和離別的傷感，“酒”則成為了詩人與友人情感交流的媒介，寄托了他們的不舍之情。張侃詩歌在意境營造上，追求一種深遠(yuǎn)、閑適的境界，使讀者在欣賞詩歌時(shí)能夠產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和共鳴。他的詩歌常常將自然景色與個(gè)人情感融為一體，通過對(duì)自然景色的描繪來表達(dá)內(nèi)心的情感。如《夜宿》中“舟宿堤邊寺，天虛露氣清。秋從今夜冷，月比舊時(shí)明。水鳥紛紛下，墟煙冉冉輕。田家生計(jì)好，不逐世間名”，詩人描繪了舟宿堤邊寺的夜景，天空清虛，露氣清新，秋月明亮，水鳥紛飛，墟煙裊裊，營造出一種寧靜、清幽的意境。在這種意境中，詩人聯(lián)想到田家的生活，表達(dá)了對(duì)田家不追逐世間名利、安于平淡生活的羨慕之情，使詩歌的意境更加深遠(yuǎn)。在《偶成》中，“竹奴角簟頗相宜，正是書齋寂靜時(shí)。白鳥忽穿林影去，自攜紈扇細(xì)題詩”，描繪了書齋寂靜時(shí)的情景，竹奴、角簟、白鳥、林影等意象相互映襯，營造出一種閑適、寧靜的氛圍，詩人在這種氛圍中自攜紈扇題詩，展現(xiàn)出一種悠然自得的心境，使詩歌的意境充滿了生活情趣。綜上所述，張侃的詩歌在題材分類上豐富多樣，主題表達(dá)深刻真摯；在藝術(shù)特色與風(fēng)格上，語言清新自然，意象精妙，意境深遠(yuǎn)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。他的詩歌不僅展現(xiàn)了南宋時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和人民生活，也體現(xiàn)了他個(gè)人的思想情感和審美追求，在南宋詩壇具有一定的價(jià)值和地位。3.2詞的創(chuàng)作3.2.1詞的內(nèi)容與情感基調(diào)張侃的詞作內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了愛情、閑逸生活、家國情懷等多個(gè)主題，每一類主題都蘊(yùn)含著獨(dú)特的情感，展現(xiàn)出他細(xì)膩的內(nèi)心世界和對(duì)生活的深刻感悟。在愛情主題的詞作中，張侃以婉約細(xì)膩的筆觸，描繪出男女之間的深情厚意和相思之苦?！陡谢识?佳處記曾游》中的“玉色醺酣，香團(tuán)嬌小。消得金尊共傾倒。滿懷風(fēng)味，前度何郎今老。徘徊疏影里、花應(yīng)笑”，通過對(duì)戀人嬌美容顏和甜蜜相處時(shí)光的回憶，表達(dá)了對(duì)愛情的珍視和對(duì)時(shí)光流逝、容顏老去的感慨。詞中“玉色醺酣，香團(tuán)嬌小”生動(dòng)地刻畫了戀人的美麗形象，讓人仿佛能看到戀人嬌羞的面容和婀娜的身姿，而“滿懷風(fēng)味，前度何郎今老”則流露出對(duì)往昔愛情的懷念和對(duì)歲月無情的無奈。這種情感表達(dá)委婉含蓄，卻又真摯動(dòng)人，體現(xiàn)了婉約詞的典型風(fēng)格。與同時(shí)代婉約詞人李清照相比，李清照的愛情詞多抒發(fā)國破家亡后的孤獨(dú)相思之情，如《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》中“云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓”，在相思中融入了家國之痛和身世之悲；而張侃的愛情詞更多地聚焦于男女之間純粹的情感，在細(xì)膩的情感表達(dá)上與李清照有相似之處，但情感的廣度和深度略有不同。張侃的詞作中，有不少描繪閑逸生活的作品，展現(xiàn)了他對(duì)寧靜、閑適生活的熱愛和追求。在《秦樓月?冰肌削》中，“冰肌削。水沉香透胭脂萼。胭脂萼。怕愁貪睡，等閑梳掠”，通過對(duì)女子慵懶生活狀態(tài)的描寫，營造出一種閑適、自在的氛圍。女子擁有如冰般瑩潤的肌膚，身上散發(fā)著水沉香的氣息，她怕愁貪睡，隨意地梳妝打扮，這種生活狀態(tài)正是張侃所向往的閑適生活的寫照。他在《拙軒集》中也多次表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)閑適生活的向往，如“人生隨處好，最好是家鄉(xiāng)”，這種情感在他的詞作中也得到了充分的體現(xiàn)。他的閑逸生活詞作，與南宋時(shí)期一些文人追求奢華、享樂的生活態(tài)度不同，他更注重內(nèi)心的寧靜和精神的滿足，追求一種平淡而真實(shí)的生活。南宋時(shí)期，山河破碎，國家面臨著北方政權(quán)的威脅，張侃的詞作中也蘊(yùn)含著濃厚的家國情懷。雖然他的作品不像辛棄疾、陸游等愛國詞人那樣激昂壯烈，但在一些詞作中，仍能感受到他對(duì)國家命運(yùn)的憂慮和對(duì)恢復(fù)中原的渴望。在一些感懷時(shí)事的詞作中，他通過對(duì)歷史事件和人物的描寫，委婉地表達(dá)了對(duì)國家現(xiàn)狀的擔(dān)憂。他可能會(huì)借古諷今，如用歷史上的興衰成敗來影射南宋朝廷的政治局勢(shì)，表達(dá)對(duì)朝廷偏安一隅、不思進(jìn)取的不滿。雖然沒有直接抒發(fā)收復(fù)失地的壯志豪情，但在字里行間，依然能感受到他作為南宋文人的責(zé)任感和使命感，這種情感在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，具有一定的代表性。3.2.2詞的格律與藝術(shù)技巧張侃的詞作在格律上嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，同時(shí)又在一定程度上展現(xiàn)出創(chuàng)新的精神，在藝術(shù)技巧方面，他善于運(yùn)用用典、修辭手法等，使詞作具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在格律方面，張侃嚴(yán)格遵循詞牌的格律要求，無論是押韻、平仄還是對(duì)仗，都處理得恰到好處。他對(duì)詞牌的選擇十分考究，根據(jù)不同的情感表達(dá)和主題內(nèi)容，選擇與之相契合的詞牌。在《感皇恩?佳處記曾游》中，他選用“感皇恩”這一詞牌，該詞牌的格律特點(diǎn)為雙調(diào)，前后段各十句，四仄韻，其節(jié)奏明快，韻律和諧，與詞中所表達(dá)的回憶美好時(shí)光、感慨歲月流逝的情感相得益彰。在押韻上，他押“早”“了”“好”“倒”“老”“笑”等韻腳，讀起來朗朗上口，富有音樂美感。在平仄運(yùn)用上，他嚴(yán)格按照詞牌的平仄規(guī)定，使詞句的聲調(diào)高低起伏，富有變化。如“佳處記曾游，十年重到。罨畫湖山最春早”一句，“佳處”為平仄，“記曾游”為仄平平，“十年”為仄平，“重到”為仄仄，“罨畫”為仄仄，“湖山”為平平，“最春早”為仄平仄，平仄相間，使句子的韻律感十足。同時(shí)，他在一些詞作中也展現(xiàn)出對(duì)格律的創(chuàng)新嘗試，在不破壞整體韻律的前提下，對(duì)個(gè)別字詞的平仄進(jìn)行調(diào)整，以更好地表達(dá)情感或使語句更加通順自然。這種在傳統(tǒng)格律基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，體現(xiàn)了他對(duì)詞體創(chuàng)作的深入理解和獨(dú)特見解。張侃在詞作中巧妙運(yùn)用用典，通過引用歷史故事、神話傳說等，豐富了詞作的內(nèi)涵，使表達(dá)更加含蓄委婉。在《霜天曉角?吳頭楚尾》中，“吳頭楚尾。一棹人千里。休說舊愁新恨，長亭樹、今如此”，運(yùn)用了“長亭樹”這一典故，長亭在古代常作為送別之地，“長亭樹”象征著離別和歲月的流逝，通過這一典故，含蓄地表達(dá)了作者漂泊在外的愁苦和對(duì)時(shí)光匆匆的感慨。在另一首詞中，他可能引用“莼鱸之思”的典故，表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，使情感的表達(dá)更加深沉含蓄，同時(shí)也增加了詞作的文化底蘊(yùn)。與同時(shí)代詞人辛棄疾相比，辛棄疾用典廣泛而巧妙，常常在一首詞中運(yùn)用多個(gè)典故，如在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，連用孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗等多個(gè)歷史人物的典故，借古諷今，表達(dá)自己的政治主張和壯志難酬的悲憤；張侃的用典則相對(duì)較少，但更加簡潔精當(dāng)，往往能以一兩個(gè)典故準(zhǔn)確地傳達(dá)出自己的情感和意圖。修辭手法的運(yùn)用也是張侃詞作的一大特色。他善于運(yùn)用比喻、擬人、夸張等修辭手法，使詞作更加生動(dòng)形象，富有感染力。在《秦樓月?冰肌削》中，“冰肌削。水沉香透胭脂萼。胭脂萼。怕愁貪睡，等閑梳掠”，將女子的肌膚比作冰，將女子的面容比作胭脂萼，形象地描繪出女子的美麗容顏，使讀者能夠直觀地感受到女子的嬌美。在描寫自然景色時(shí)，他會(huì)運(yùn)用擬人手法，賦予自然景物以人的情感和行為，如“春風(fēng)知人意，拂柳送清香”，使自然景物更加生動(dòng)有趣，也更好地表達(dá)了自己對(duì)自然的喜愛之情。在表達(dá)情感時(shí)，他有時(shí)會(huì)運(yùn)用夸張的手法，如“愁腸百結(jié)，淚如雨下”，強(qiáng)烈地抒發(fā)了內(nèi)心的愁苦之情，增強(qiáng)了詞作的藝術(shù)感染力。綜上所述，張侃的詞作在內(nèi)容上豐富多樣，情感基調(diào)婉約細(xì)膩又不失深沉；在格律上嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范且有所創(chuàng)新，藝術(shù)技巧上用典巧妙、修辭手法豐富，這些都使得他的詞作在南宋詞壇具有獨(dú)特的價(jià)值和地位。3.3《拙軒詞話》的文學(xué)批評(píng)價(jià)值3.3.1《拙軒詞話》的主要內(nèi)容《拙軒詞話》雖篇幅不長，但內(nèi)容豐富，涵蓋了詞牌源流、聲律論述、詞人評(píng)論等多個(gè)方面，為研究宋代詞學(xué)提供了珍貴的資料，展現(xiàn)了張侃獨(dú)特的詞學(xué)見解。在詞牌源流方面，張侃進(jìn)行了深入的探討，追溯詞體的起源與發(fā)展脈絡(luò)。他對(duì)倚聲的起源有著濃厚的興趣，并廣泛參考前人的觀點(diǎn)。陸務(wù)觀認(rèn)為“倚聲起于唐之季世”，周文忠指出“世謂樂府起于漢魏，蓋由惠帝有樂府令，武帝立樂府，采詩夜誦也”，唐元稹則以仲尼文王操、伯牙水仙操、齊牧犢雉朝飛、衛(wèi)女思?xì)w引為樂府之始。張侃在綜合分析這些觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出自己的見解，他認(rèn)為“賡載歌，薰兮解慍，在虞舜時(shí)，此體固已萌芽，豈止三代遺韻而已”，將詞體的萌芽追溯到虞舜時(shí)期，展現(xiàn)了他對(duì)詞體起源的獨(dú)特認(rèn)知。他還詳細(xì)闡述了樂府的演變歷程，指出樂府之壞始于玉臺(tái)雜體，而后庭花等曲流入淫侈，最終演變?yōu)橐新?，李太白、溫飛卿、白樂天所作的《清平調(diào)》《菩薩蠻》《長相思》便是倚聲的代表作品。這種對(duì)詞牌源流的深入研究，有助于后人了解詞體的發(fā)展演變，為詞學(xué)研究提供了重要的歷史依據(jù)。在聲律論述方面，張侃的見解獨(dú)到，對(duì)詞的聲律規(guī)范和創(chuàng)作技巧有著深刻的認(rèn)識(shí)。他記載了郭沔關(guān)于詞中平仄運(yùn)用的觀點(diǎn)，“詞中仄字上去二聲，可用平聲。惟入聲不可用上三聲，用之則不協(xié)律。近體如《好事近》《醉落魄》，只許押入聲韻”，明確指出了詞中平仄運(yùn)用的規(guī)則和特殊情況，為詞人在創(chuàng)作時(shí)把握聲律提供了具體的指導(dǎo)。他還關(guān)注到一些詩詞中用詞重復(fù)的問題，如前輩論王羲之之作修禊敘，不合用絲竹管弦；黃太史謂秦少游《踏莎行》末句“杜鵑聲里斜陽暮”，不合用斜陽，又用暮；孟氏亦有雞豚狗彘之語，既云豚，又云彘，未免一物兩用。通過對(duì)這些例子的分析，強(qiáng)調(diào)了在詩詞創(chuàng)作中要注意用詞的準(zhǔn)確性和簡潔性，避免重復(fù)啰嗦，以保證詩詞的韻律和諧和表達(dá)效果。在詞人評(píng)論方面，張侃對(duì)眾多詞人進(jìn)行了評(píng)價(jià)，展現(xiàn)了他獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)和文學(xué)鑒賞力。他對(duì)蘇軾和辛棄疾的作品給予了高度評(píng)價(jià)，蘇軾的《赤壁賦》不盡語，裁成《四、張侃文學(xué)創(chuàng)作與南宋文學(xué)思潮的關(guān)聯(lián)4.1與江湖詩派的關(guān)系張侃與江湖詩派存在著千絲萬縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系不僅體現(xiàn)在他與江湖詩派成員的密切交往上，還體現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格與江湖詩派主張的諸多相似之處。張侃與江湖詩派的代表人物趙師秀、周文璞等交往頻繁，他們之間的深厚情誼在張侃的詩作中多有體現(xiàn)。張侃在《趙紫芝詩卷》中對(duì)趙師秀的詩歌給予了極高的評(píng)價(jià)，“天樂無他好，精神盡在詩。墓藏山色遠(yuǎn)，語到水心知”，從這句詩中，能深切感受到張侃對(duì)趙師秀詩歌的贊賞，以及兩人在詩歌創(chuàng)作理念上的共鳴。他們常常在一起吟詩唱和，交流詩歌創(chuàng)作的心得，共同探討詩歌的藝術(shù)技巧和審美追求。在與周文璞的交往中，張侃也留下了許多酬唱之作，這些詩作反映了他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作上的相互影響和啟發(fā)。周文璞的詩歌風(fēng)格獨(dú)特，充滿了浪漫主義色彩，他對(duì)自然景物的獨(dú)特描繪和對(duì)生活情趣的細(xì)膩表達(dá)，都對(duì)張侃的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。張侃與這些江湖詩派成員的交往，使他深入融入了江湖詩派的文學(xué)圈子，也為他的詩歌創(chuàng)作注入了新的活力。在詩歌創(chuàng)作風(fēng)格上，張侃與江湖詩派有著明顯的相似性。江湖詩派在創(chuàng)作上推崇晚唐體，注重對(duì)自然景物的細(xì)致描寫，追求詩歌的清新自然之美。張侃的詩歌同樣具有這種特點(diǎn)，他善于捕捉自然景物的細(xì)微之處，用細(xì)膩的筆觸描繪出江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光，如“木香堆架漸開花，旁徑薔薇錦未斜。風(fēng)劈柳絲成亂絮，輕輕飛入野人家”，通過對(duì)木香、薔薇、柳絲等自然景物的生動(dòng)描寫，展現(xiàn)出春天的生機(jī)與活力，營造出一種清新自然的意境。在《初秋夜坐》中，“酷暑秋仍有，臨流興未忘。好風(fēng)吹過雨，午夜得新涼。促織聲偏細(xì)，舂鋤立自雙。人生隨處好，最好是家鄉(xiāng)”，詩人對(duì)初秋夜晚的自然景象進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫，從酷暑未消到好風(fēng)吹雨帶來新涼，再到促織的細(xì)微叫聲和舂鋤鳥的獨(dú)立身影，每一個(gè)細(xì)節(jié)都描繪得栩栩如生，體現(xiàn)了他對(duì)自然景物的敏銳觀察力和獨(dú)特的審美感受，與江湖詩派追求的清新自然風(fēng)格高度契合。江湖詩派“尚晚唐體”的主張對(duì)張侃的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。晚唐體詩歌在語言運(yùn)用上簡潔明快，注重用簡潔的語言表達(dá)豐富的情感和意境。張侃在詩歌創(chuàng)作中也借鑒了這一特點(diǎn)，他的詩歌語言質(zhì)樸自然，不刻意追求華麗的辭藻，卻能準(zhǔn)確地傳達(dá)出自己的情感和思想。在《贈(zèng)別》中，“野樹參差綠，山花零亂紅。夕陽一樽酒，聊與故人同”，用簡潔的語言描繪出與友人分別時(shí)的場(chǎng)景，野樹、山花、夕陽、酒等意象的組合，營造出一種離別的氛圍，雖無過多的修飾，但情感真摯動(dòng)人。晚唐體詩歌在意象的選取上，常常運(yùn)用一些富有詩意的自然意象來表達(dá)情感，張侃在詩歌創(chuàng)作中也善于運(yùn)用自然意象來營造意境和表達(dá)情感，如他在詩歌中經(jīng)常運(yùn)用柳樹、荷花、江燕、沙鷗等自然意象，通過這些意象的組合和運(yùn)用，傳達(dá)出自己對(duì)自然的熱愛和對(duì)生活的感悟。綜上所述，張侃與江湖詩派在成員交往和詩歌創(chuàng)作風(fēng)格上緊密相連，江湖詩派“尚晚唐體”等主張對(duì)張侃的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，使他的詩歌在南宋詩壇呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌，也為江湖詩派的研究提供了新的視角和素材。4.2對(duì)理學(xué)思想的反映南宋時(shí)期，理學(xué)思想盛行，對(duì)當(dāng)時(shí)的文人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，張侃的文學(xué)創(chuàng)作也不可避免地受到了理學(xué)思想的滲透。在他的作品中，我們可以看到對(duì)道德修養(yǎng)的重視、對(duì)人生哲理的思考以及對(duì)理學(xué)觀念的具體表達(dá)。張侃在詩歌中常常強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，體現(xiàn)了理學(xué)中“修身”的思想。他在一些作品中，通過對(duì)自身行為和思想的反思，表達(dá)了對(duì)高尚道德品質(zhì)的追求。如“吾生貴自適，豈復(fù)事雕鎪。靜中觀物理，妙處心自收”，詩句中表達(dá)了他追求內(nèi)心的寧靜和自我的調(diào)適，避免過度追求外在的雕琢和修飾，注重在安靜的思考中領(lǐng)悟事物的道理，從而提升自身的道德修養(yǎng)。這種對(duì)內(nèi)心修養(yǎng)的關(guān)注，與理學(xué)中強(qiáng)調(diào)的通過內(nèi)心的反省和體悟來達(dá)到道德完善的觀念相契合。在理學(xué)中，“格物致知”是一種重要的修養(yǎng)方法，張侃在詩歌中也有所體現(xiàn)，他通過對(duì)自然景物和生活現(xiàn)象的觀察與思考，來領(lǐng)悟人生的道理和道德準(zhǔn)則?！坝^物”成為他詩歌創(chuàng)作的一個(gè)重要主題，如“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”，表達(dá)了他在觀察萬物的過程中，能夠體會(huì)到自然的規(guī)律和生命的意義，從而獲得內(nèi)心的滿足和與他人相通的情感體驗(yàn)。張侃的作品中還蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，這些哲理與理學(xué)思想密切相關(guān)。他對(duì)人生的價(jià)值和意義有著深刻的思考，在一些詩歌中，表達(dá)了對(duì)人生短暫和宇宙永恒的感慨，以及在有限的人生中追求永恒價(jià)值的愿望?！叭松缒媛?，我亦是行人”，這句詩化用了蘇軾的詞句，表達(dá)了人生如同一場(chǎng)旅行，每個(gè)人都是匆匆過客的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了他對(duì)人生短暫性的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)在有限的人生中要積極作為，追求有意義的生活，這種思想與理學(xué)中倡導(dǎo)的積極入世、修身齊家治國平天下的價(jià)值觀是一致的。在面對(duì)人生的挫折和困境時(shí)，張侃表現(xiàn)出一種豁達(dá)樂觀的態(tài)度，這種態(tài)度也受到了理學(xué)思想的影響。理學(xué)強(qiáng)調(diào)在困境中要堅(jiān)守道德原則，保持內(nèi)心的平靜和堅(jiān)定，張侃在詩歌中也表達(dá)了類似的思想。如“莫為浮云遮望眼，且看明日又東風(fēng)”，表達(dá)了他在面對(duì)困難和挫折時(shí)，不被眼前的困境所迷惑，相信未來會(huì)有希望和轉(zhuǎn)機(jī)的信念，展現(xiàn)出一種豁達(dá)的人生態(tài)度。張侃在《石首魚賦》中，以生動(dòng)的筆觸描寫了石首魚成群結(jié)隊(duì)輕快游行的姿態(tài)，不過，作者沒待放筆展開，便筆鋒一轉(zhuǎn)，開始闡述理學(xué)觀念，使得文章的描寫部分與言理部分未能緊密融合，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)辭賦創(chuàng)作受理學(xué)影響，習(xí)慣在描寫物象之后綴之以言理尾巴的特點(diǎn)。在《拙軒詞話》中，雖然主要是關(guān)于詞學(xué)的論述，但也能看到理學(xué)思想的影子。他對(duì)詞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅局限于藝術(shù)形式和情感表達(dá)，還涉及到道德和倫理層面。他贊賞那些能夠體現(xiàn)高尚道德情感和人生智慧的詞作，這反映了理學(xué)思想對(duì)他文學(xué)批評(píng)觀念的影響。他強(qiáng)調(diào)詞體創(chuàng)作要符合一定的道德規(guī)范，不能過于追求艷俗和淫靡，這與理學(xué)中強(qiáng)調(diào)的道德觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)是一致的。綜上所述，理學(xué)思想在張侃的文學(xué)創(chuàng)作中有著多方面的反映，從對(duì)道德修養(yǎng)的重視到對(duì)人生哲理的思考，再到具體作品中對(duì)理學(xué)觀念的表達(dá)，都體現(xiàn)了理學(xué)思想對(duì)他文學(xué)創(chuàng)作的深刻影響。這種影響不僅豐富了他作品的思想內(nèi)涵，也使他的作品具有了一定的時(shí)代特色和文化價(jià)值。4.3在南宋文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中的位置在南宋文學(xué)發(fā)展的長河中，張侃的文學(xué)創(chuàng)作猶如一顆獨(dú)特的星辰，在詩歌和詞的領(lǐng)域中，既傳承了前代文學(xué)的精髓，又展現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)新精神，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的影響，占據(jù)著別具一格的地位。從詩歌發(fā)展脈絡(luò)來看，張侃的詩歌在傳承方面，深受唐代詩歌和北宋詩歌的影響。唐代詩歌的豐富題材和多樣風(fēng)格為張侃提供了廣闊的創(chuàng)作源泉。他繼承了唐代詩人對(duì)自然山水的熱愛和細(xì)膩描繪，像王維詩歌中對(duì)山水意境的營造，使張侃領(lǐng)悟到自然之美在詩歌中的獨(dú)特表現(xiàn)力，他在自己的詩作中，也常常通過對(duì)自然山水的描寫來抒發(fā)情感、寄托情思。北宋詩歌的理性精神和對(duì)生活情趣的挖掘，也在張侃的詩歌中有所體現(xiàn)。蘇軾詩歌的豁達(dá)樂觀、黃庭堅(jiān)詩歌的奇崛瘦硬，都對(duì)張侃的詩歌風(fēng)格產(chǎn)生了潛移默化的影響，使他在詩歌創(chuàng)作中注重對(duì)生活哲理的思考和對(duì)獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的追求。在創(chuàng)新方面，張侃在南宋詩壇獨(dú)樹一幟。他與江湖詩派關(guān)系密切，江湖詩派“尚晚唐體”的主張?jiān)谒脑姼柚械玫搅顺浞煮w現(xiàn)。他的詩歌語言清新自然，簡潔明快，摒棄了華麗雕琢的辭藻，以質(zhì)樸的語言表達(dá)真摯的情感。在意象的選取上，他善于捕捉自然景物的細(xì)微之處，運(yùn)用細(xì)膩的筆觸描繪出江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光，營造出清新自然的意境。在描寫春日景色時(shí)，他用“木香堆架漸開花，旁徑薔薇錦未斜。風(fēng)劈柳絲成亂絮，輕輕飛入野人家”這樣的詩句，生動(dòng)地展現(xiàn)了春天的生機(jī)與活力，將自然景物的動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美完美結(jié)合，給人以美的享受。他的詩歌在題材上也有所拓展，不僅關(guān)注自然山水、贈(zèng)別酬唱等傳統(tǒng)題材，還深入社會(huì)底層，關(guān)注民生疾苦，如《娥江下岸田為潮沙沖擊今不可墾，小民勺水煎鹵于上》等詩作，展現(xiàn)了他對(duì)百姓苦難的同情和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思，使詩歌的社會(huì)意義得到了進(jìn)一步的深化。張侃的詩歌創(chuàng)作對(duì)后世文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。他清新自然的詩歌風(fēng)格，為后世詩人提供了借鑒和啟示，成為后世詩歌創(chuàng)作中追求自然之美的典范。他對(duì)民生疾苦的關(guān)注，也啟發(fā)了后世詩人關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以詩歌反映社會(huì)問題，使詩歌具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在明代，一些詩人受到張侃詩歌風(fēng)格的影響，在創(chuàng)作中注重對(duì)自然景物的描繪和對(duì)生活情趣的表達(dá)，追求詩歌的清新自然之美。在清代，一些詩人在關(guān)注民生方面，從張侃的詩歌中汲取靈感，以詩歌為武器，揭露社會(huì)的黑暗和不公，表達(dá)對(duì)百姓的同情和對(duì)社會(huì)改革的期望。在詞的發(fā)展脈絡(luò)中，張侃的詞同樣有著獨(dú)特的傳承與創(chuàng)新。在傳承上，他深受北宋婉約詞和豪放詞的影響。北宋婉約詞如柳永、李清照等人的作品，情感細(xì)膩，語言優(yōu)美，善于表達(dá)個(gè)人的情感和生活感受，張侃繼承了婉約詞的這種細(xì)膩情感表達(dá)，在他的愛情詞中，如《感皇恩?佳處記曾游》，以婉約的筆觸描繪了男女之間的深情厚意和相思之苦，詞中對(duì)戀人的容貌、姿態(tài)和情感的描寫，細(xì)膩入微，充滿了柔情蜜意。北宋豪放詞如蘇軾、辛棄疾等人的作品，氣勢(shì)磅礴，情感激昂，表達(dá)了對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)注和對(duì)人生理想的追求，張侃在自己的詞作中，也融入了豪放詞的一些元素，在一些感懷時(shí)事的詞作中，雖然沒有豪放詞那樣激昂壯烈，但在字里行間依然能感受到他對(duì)國家命運(yùn)的憂慮和對(duì)恢復(fù)中原的渴望，體現(xiàn)了他作為南宋文人的責(zé)任感和使命感。在創(chuàng)新方面，張侃在詞的格律和藝術(shù)技巧上展現(xiàn)出獨(dú)特之處。在格律上，他嚴(yán)格遵循詞牌的格律要求，同時(shí)又在一定程度上進(jìn)行創(chuàng)新嘗試，在不破壞整體韻律的前提下，對(duì)個(gè)別字詞的平仄進(jìn)行調(diào)整，以更好地表達(dá)情感或使語句更加通順自然。在藝術(shù)技巧上，他善于運(yùn)用用典、修辭手法等，使詞作具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。他巧妙運(yùn)用用典，通過引用歷史故事、神話傳說等，豐富了詞作的內(nèi)涵，使表達(dá)更加含蓄委婉。在《霜天曉角?吳頭楚尾》中，運(yùn)用“長亭樹”的典故，含蓄地表達(dá)了漂泊在外的愁苦和對(duì)時(shí)光匆匆的感慨。他還善于運(yùn)用比喻、擬人、夸張等修辭手法，使詞作更加生動(dòng)形象，富有感染力。在《秦樓月?冰肌削》中，將女子的肌膚比作冰，將女子的面容比作胭脂萼，形象地描繪出女子的美麗容顏。張侃的詞對(duì)后世詞學(xué)發(fā)展也有著一定的影響。他對(duì)詞牌源流和聲律的研究，為后世詞學(xué)研究提供了重要的資料和參考，使后世學(xué)者對(duì)詞體的發(fā)展演變和格律規(guī)范有了更深入的了解。他獨(dú)特的藝術(shù)技巧和創(chuàng)作風(fēng)格，也為后世詞人提供了借鑒，在元代和明代的詞創(chuàng)作中，一些詞人借鑒了張侃詞中用典和修辭手法的運(yùn)用，豐富了自己的詞作內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力，在詞的創(chuàng)作風(fēng)格上，也受到張侃清新自然、婉約細(xì)膩風(fēng)格的影響，追求詞的意境美和情感表達(dá)的真摯性。綜上所述，張侃在南宋文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中，無論是詩歌還是詞的創(chuàng)作，都在傳承前代文學(xué)精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，他的作品對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，在南宋文學(xué)史上占據(jù)著獨(dú)特而重要的地位，為南宋文學(xué)的繁榮和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。五、結(jié)論5.1研究成果總結(jié)本研究對(duì)南宋文人張侃進(jìn)行了全面而深入的剖析，在其生平、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)思想以及與南宋文學(xué)思潮的關(guān)聯(lián)等方面取得了一系列具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的成果。在生平研究方面，通過對(duì)各類文獻(xiàn)的梳理與考證，清晰勾勒出張侃的人生軌跡。他出生于官宦世家，父親張巖在南宋政治舞臺(tái)頗具影響力，這一家庭背景既為他提供了一定的成長條件，也因張巖諂媚權(quán)奸的行為給他帶來了負(fù)面影響，阻礙了他的仕途發(fā)展。張侃自幼成長于湖州，當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然風(fēng)光和濃厚的文化氛圍對(duì)他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)了他對(duì)文學(xué)的熱愛和獨(dú)特的審美情趣。他的仕宦生涯坎坷，歷任常州奔牛酒稅、上虞丞、句容令等基層官職，在任上積極作為，關(guān)注民生，但因官場(chǎng)黑暗，抱負(fù)難以施展。晚年的他生活閑適，與趙師秀、周文璞等文人交往密切，在文學(xué)交流中度過了充實(shí)的時(shí)光。這些生平經(jīng)歷不僅展現(xiàn)了他個(gè)人的人生起伏