XXXX年國學(xué)幼兒園創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書范文打造我國式幼教榜首品牌——幼兒園開辦方案書

名人語錄

“今日的我國是前史的我國的一個(gè)開展，咱們不應(yīng)當(dāng)切斷前史。從孔夫子到孫中山，咱們應(yīng)當(dāng)處以總結(jié)，承繼這一份名貴的遺產(chǎn)”。

毛澤東

“大力發(fā)揚(yáng)中華文明的優(yōu)異傳統(tǒng)，大力宏揚(yáng)中華民族的巨大精力”“中華民族的優(yōu)異傳統(tǒng)文明是孕育民族精力的思想母體”

xx

“我國傳統(tǒng)文明中有許多精華，例如‘和而不同’的哲學(xué)思想，‘民為邦本’的民本思想，‘尊師重教’的教育思想，‘己所不欲，勿施于人’的社會(huì)倫理思想等等。咱們要運(yùn)用各種方法和手法，進(jìn)一步推進(jìn)中華優(yōu)異文明走出國門、走向世界，增強(qiáng)世界影響力”。

溫

“我國可以成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國，也可以成為一個(gè)科技強(qiáng)國，但最根柢的，我國是一個(gè)文明大國。關(guān)于本民族文明的珍愛是一個(gè)國家聳峙千年的柱石”

季羨林

“合適少年兒幼年吟誦的古詩文應(yīng)在情與理之間。不是要讓他們學(xué)習(xí)許多知識(shí)，的是一種情感的、民族性情的熏陶。要承繼溫柔敦厚、樂而不淫、哀而不傷的詩教，使孩子們養(yǎng)成孔孟所發(fā)起的至大至剛的質(zhì)量”。

金庸

“近幾十年，為什么咱們沒大師級(jí)人物？為什么沒有發(fā)作世界性的作品？一個(gè)很重要的原因是傳統(tǒng)文明的根柢太薄。孩子們不或許讀那么多哲學(xué)，作那么多形而上的考慮，最好的辦法就是吟誦古典優(yōu)異詩文，那些名篇、名句都是人生哲理、我國魂，一篇頂若干篇。以經(jīng)典為渠道，是一個(gè)十分好的教育辦法”

許嘉璐

“在孩子們還不具有對(duì)古詩文經(jīng)典的充沛了解力的時(shí)分，就把經(jīng)典交給他們，就是文明傳代的絕佳辦法。幼小的心靈純潔空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們終身的文明神往”。

余秋雨

“其實(shí)，一般的人們，過分年青現(xiàn)代化了，根柢不知道曩昔傳統(tǒng)的教育辦法，是有多么的輕松愉快，使兒童們在唱歌舞蹈的氣氛中，到達(dá)文明教育的水平。古書，都是濃縮了“人文科學(xué)”和“天然科學(xué)”等多方面“知識(shí)”的結(jié)晶，所今后世的人，就很敬重它，把它叫做“經(jīng)典”。背誦是不需求了解、不必剖析，是在腦筋愉悅的情況下記住，所以對(duì)小孩身心有利。小孩子背誦四書五經(jīng)有利身心開展，它不同于“強(qiáng)記”，“強(qiáng)記”是填鴨式的教育，且簡略忘掉，對(duì)小孩的身心無長處。常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)識(shí)，我都實(shí)實(shí)在在通知人家，這都是我十三歲從前熟背這些古書的作用”。南懷瑾

目錄

摘要………………4

榜首章:社會(huì)教育布景………………5

第二章:幼教商場剖析………………8

第三章:國學(xué)幼教總述………………11

第四章:辦園預(yù)備事項(xiàng)………………20

第五章:組成專業(yè)團(tuán)隊(duì)………………21

第六章:特征辦理機(jī)制………………24

第七章:招生推行戰(zhàn)略………………25

第八章:出資收益概算………………27

第九章:常見風(fēng)險(xiǎn)預(yù)估………………27

第十章:預(yù)期開展規(guī)劃………………28

附件………………30

摘要

1.concept（概念）

國學(xué)幼兒園用傳統(tǒng)經(jīng)典培育祖國的花朵,用國學(xué)才智托起明日的太陽

2.customers（顧客）

直接顧客26歲智力正常的幼兒

直接顧客認(rèn)知中華民族傳統(tǒng)文明,認(rèn)可國學(xué)啟蒙教育理念,認(rèn)同實(shí)質(zhì)教育立異方法的家長

3petitors（競賽者）

現(xiàn)行教育體制影響下的慣例化幼兒園和仿西式幼兒園

4.capabilities（才干）

執(zhí)著國學(xué)的熱心企業(yè)運(yùn)營的閱歷商場推行的實(shí)踐人事辦理的專長

外交調(diào)和的才干慎重務(wù)實(shí)的風(fēng)格前瞻策劃的功底廣告宣傳的專行

5.capital（本錢）

有形資產(chǎn)具有小規(guī)劃幼兒園建造的硬件投入和流動(dòng)資金

無形資產(chǎn)當(dāng)?shù)亟逃块T人際關(guān)系資源;國學(xué)啟蒙教師資質(zhì)培育資源;

教育特征研制專家智囊資源;國學(xué)幼教品牌支撐組織資源;

老練課程設(shè)置教育資源;國學(xué)校本教育試驗(yàn)教材資源

6.continuation（繼續(xù)運(yùn)營）

致力于探究真實(shí)合適我國幼兒的啟蒙教育實(shí)踐

刻畫內(nèi)行內(nèi)能出作用,在全國有影響力的聞名幼教品牌

開展體系化方法化規(guī)范化的幼教連鎖加盟體系

讓幼兒獲益,讓家庭獲益,讓創(chuàng)業(yè)者獲益,

然后帶動(dòng)社會(huì)空氣和教育環(huán)境的改進(jìn)

榜首章:社會(huì)教育布景

當(dāng)今社會(huì)，科技的發(fā)達(dá)并沒有給人們帶來意想中的快樂和滿意，人們精力上的壓力與心靈的苦悶日積月累，問題青年、學(xué)校暴力、自殺率上升，青少年違法乃至引發(fā)的家庭問題、社會(huì)問題觸目驚心。學(xué)生心思實(shí)質(zhì)差、自理才干差的現(xiàn)象成為學(xué)校德育最嚴(yán)峻的應(yīng)戰(zhàn)。全盤“西化”現(xiàn)已在年青一代愈演愈烈，民族精力現(xiàn)已在年青一代逐步淡忘，許多孩子不了解岳飛、文天祥、鄭成功、林則徐的民族氣節(jié)，對(duì)民族幾百年的恥辱史更是知之甚少，抗日戰(zhàn)爭成為“曩昔的故事”，誠信、尊老、愛國被以為是“不達(dá)時(shí)宜”，跟不上年代。少量國人在國外的許多欠好行為也日益引起當(dāng)?shù)氐膼焊?，?***”、“仇華”、“厭華”現(xiàn)象在一些國家和地區(qū)不同程度存在，中華民族精力在新生代有“斷代”的風(fēng)險(xiǎn)。

呈現(xiàn)這些問題的本源安在?就是教育!

我國的教育開展大致走過了三個(gè)階段。

榜首個(gè)階段是從三皇五帝一向到清朝末年。這個(gè)階段咱們可以叫做人文階段，很重視人文教育，它的特色是道體藝用。以道為體，以藝，就是以知識(shí)技術(shù)方面為用，道體藝用有一個(gè)缺點(diǎn)，就是重道輕藝。

第二個(gè)階段就是鴉片戰(zhàn)爭今后，近一百年來，咱們引入了西方的教育，特別是科學(xué)技術(shù)的教育，咱們引入、移植得十分成功，對(duì)咱們我國的相貌改動(dòng)起了很大的作用。所以咱們把第二個(gè)階段叫做科學(xué)階段。這個(gè)階段咱們看到了它的作用，可是咱們現(xiàn)在檢查一下也看到它的惋惜，它的惋惜就是重藝輕道或許是學(xué)藝忘道。

第三個(gè)階段是從二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初，把前兩個(gè)階段教育的缺失加以整合，把前兩個(gè)階段的長處會(huì)集起來，那就是咱們要構(gòu)成一個(gè)科學(xué)和人文整合的、新的教育階段。

“五四”時(shí)期咱們引入了科學(xué)技術(shù)，十分好，得到了很大的成功。可是也有一個(gè)缺點(diǎn)，缺點(diǎn)就是把中華經(jīng)典文明給解構(gòu)了，在教育上不提它了;“文革”構(gòu)成的劫難和精力倒錯(cuò)導(dǎo)致當(dāng)今的教育還不能正確解讀傳統(tǒng)文明，國內(nèi)教育好像忘掉了承上啟下，繼往開來的文教精力，誤讀經(jīng)典、望文生義，精華變成糟粕，才智說明成愚蠢，對(duì)傳統(tǒng)文明或存而不論，或敬而遠(yuǎn)之。漸漸地咱們我國人從教育上把自己民族的經(jīng)典文明給開除了，這是在世界教育史上從沒有過的。每一個(gè)民族都很重視自己的經(jīng)典文明、傳統(tǒng)文明，但惟有咱們我國現(xiàn)在把自己的文明丟掉了。咱們現(xiàn)在回過頭來一看這是很大的惋惜。所以現(xiàn)在這一階段就期望可以把科學(xué)和人文結(jié)合起來，把我國文明和西方文明結(jié)合起來，把傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明結(jié)合起來，把科技文明和人文文明結(jié)合起來，這就是咱們特別著重的幼兒國學(xué)經(jīng)典教育。

幼兒的國學(xué)經(jīng)典教育有著三重深入的社會(huì)含義：

榜首點(diǎn)在于文明的傳承。“人類要生計(jì)下去,有必要回到25xx年前,去羅致孔子的才智”，這是1988年在巴黎舉行的世界大會(huì)上75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的“巴黎宣言”。人說“半部《論語》治全國”，把《圣經(jīng)》作為人生寶典的西方人也開端逐步供認(rèn)東方的《論語》等中華文明遺產(chǎn)是全世界名貴的精力財(cái)富，中華傳統(tǒng)文明正遭到全世界的廣泛重視和活潑研討。西方出書的“100個(gè)前史上最有影響的人物”中，孔子排名第五，美國人尊孔子為世界十大思想家之首！“國學(xué)”盡管其間有封建、糟粕的東西，但其根本內(nèi)核是健康的、有利的。

“國學(xué)”包含著中華倫理品德與民族精力，有許多的當(dāng)今品德建造的“元素”，“仁、義、禮、智、信”是刻畫人道質(zhì)量的最少品德要求，“厚德載物”、“知義明恥”、“和為貴”等思想及社會(huì)人倫價(jià)值體系是“國學(xué)”精粹，“格物致知、誠心正心、修身齊家、治國平全國”的儒家心法是全人類彌足名貴的精力遺產(chǎn)，以孔子為代表的儒家文明決非哲學(xué)和知識(shí)的學(xué)識(shí)，而是居心立世的根本情緒，是實(shí)實(shí)在在的日子的學(xué)識(shí)，是咱們名貴的思想源泉、人生攻略，修身養(yǎng)性的不貳準(zhǔn)則。國學(xué)文明是先人遺留下來的社會(huì)品德建造的“名貴遺產(chǎn)”。

趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等九位德高望重的全國政協(xié)委員在1995年第八屆全國政協(xié)會(huì)議上，以016號(hào)正式提案的方法，宣布《樹立年少古典學(xué)校的緊迫呼吁》。以著急火急的文字，為咱們敲響了傳統(tǒng)文明正處于存亡續(xù)絕要害時(shí)刻的警鐘?！毒o迫呼吁》指出：“我國文明之悠長及其在世界文明史上罕有其匹的連續(xù)性，構(gòu)成一條從未干涸、從未中止的長河。但時(shí)至今日，這條長河卻在某些方面面臨中止的風(fēng)險(xiǎn)?！薄毒o迫呼吁》著重：“構(gòu)成咱們民族文明的這一方面是咱們的民族才智、民族心靈的巨大載體，是咱們民族生計(jì)、開展的根基。也是幾千年來維護(hù)我民族屢經(jīng)嚴(yán)重災(zāi)禍而一向不崩潰的剛強(qiáng)樞紐；假設(shè)不及時(shí)采納辦法，任此文明遺產(chǎn)鄙人一代消失，咱們將成為前史的罪人、民族的罪人。”提出方案的這些老一代知識(shí)分子，“以風(fēng)燭之年，未敢忘承繼民族的文明”，他們期望學(xué)校、社會(huì)能重視對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的吟誦和教育，“在有生之年重聽弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人。”

中華民族的先人曾尋求這樣一種境地：“為六合立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開平和?！苯袢杖祟愓幵谏鐣?huì)急劇大變動(dòng)的年代，回溯源頭，傳承命脈，彼此學(xué)習(xí)，開辟立異是各國宏揚(yáng)本民族優(yōu)異文明的正確挑選。咱們呼吁，讓咱們一起以才智和力氣去推進(jìn)人類文明的行進(jìn)和開展，咱們的成功將承繼先賢、澤被后世。這樣，咱們的子孫就能日子在一個(gè)愈加平和、安靖和昌盛的世界里，我深信這樣一個(gè)無限光亮、無限夸姣的明日必將到來。

第二點(diǎn)在于“蒙以養(yǎng)正圣功也”。這是《易經(jīng)》上的一句話。它的意思就是在蒙童時(shí)期，你要讓兒童純粹的質(zhì)量呈現(xiàn)，就要構(gòu)成一個(gè)造就圣人正人的氣氛。蒙童時(shí)期應(yīng)該培育兒童純粹無邪的質(zhì)量，因?yàn)閮和容^單純，這個(gè)時(shí)分你把亂七八糟的東西給他，他也能承受，但很快他就不是圣人正人而是小人了。所以兒童是一張白紙，你給他畫什么就是什么。假設(shè)你天天給他放古音古樂，放圣賢的話，他就漸漸承受；你天天放那些色情的、暴力的東西，他也承受。假設(shè)把人類最好的、精華的東西教給孩子，這就是“圣功”。所謂“圣賢正人可謂品德模范”，他們到達(dá)了適當(dāng)高的品德水平。咱們讓少年兒童天天跟圣賢挨近，讓他漸漸了解圣賢，讓他漸漸跟圣賢對(duì)話，那就很不相同。成果孩子就會(huì)漸漸樹立“全國為公”的理念，樹立“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)格，樹立“先全國之憂而憂，后全國之樂而樂”的胸襟，樹立“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操行，樹立“己所不欲，勿施于人”的為人準(zhǔn)則，樹立“位卑未敢忘憂國”的精力，樹立“無為而無不為”的才智，樹立“天行健，正人以自強(qiáng)不息”的毅力，樹立“地形坤，正人以厚德載物”的雅量，還有“高山流水”般的友誼，“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理……所以從小培育他們的質(zhì)量、習(xí)氣、環(huán)境，一起可以開辟他們的思想，培育他們的創(chuàng)意，孕育立異的才干。所以經(jīng)典的作用十分巨大。

讀書是改變氣質(zhì)的。假設(shè)每個(gè)人的氣質(zhì)改變了，一代人的氣質(zhì)改變了，就會(huì)影響到社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)漸漸地好一些?！拔逅摹睍r(shí)期把傳統(tǒng)文明的“經(jīng)典”解構(gòu)了，咱們丟失了它，現(xiàn)在咱們再把它從頭找回來?！拔逅摹睍r(shí)期是進(jìn)行了一次民主科學(xué)的啟蒙，它是對(duì)的，可是它的缺少就是把傳統(tǒng)文明丟掉了，現(xiàn)在咱們要把自己的傳統(tǒng)文明找回來，這將又是一次啟蒙，這是對(duì)“五四”啟蒙的再啟蒙，是對(duì)“五四”啟蒙的一種修正和補(bǔ)償。

經(jīng)過咱們這樣的再啟蒙，用自己文明的經(jīng)典來啟蒙咱們的青少年，這將極大地有利于咱們國家的昌盛，有利于咱們民族的復(fù)興。已然西方人從小就念《圣經(jīng)》，伊斯蘭人從小就念《古蘭經(jīng)》，以色列人從小也念他們民族的“經(jīng)典”，那么為什么咱們中華民族那么多“經(jīng)典”不讓孩子從小去念呢？已然西方有這樣一個(gè)教育理念，叫“與柏拉圖同在，與亞里士多德同在，與真理同在”，那么咱們?yōu)槭裁床荒軜淞ⅰ芭c孔子同在，與老子同在，與真理同在”這樣的理念呢？

第三點(diǎn)含義，學(xué)習(xí)經(jīng)典，尤其是背誦一些經(jīng)典有利于開發(fā)兒童的智力。兒童心思學(xué)家朱智賢先生，從條件出“兒童個(gè)別智力開展史是人類種系智力開展史的縮影”，這是心思學(xué)上一個(gè)十分重要的概念。咱們知道咱們?nèi)祟惙N系開展史有幾十萬年，可是有文字記載的才有幾千年，咱們我國甲骨文到現(xiàn)在才三千六百年，假設(shè)再往前推一千年，咱們我國的文字大約也就四千到五千年?？墒侨祟悾覈那笆肥且话倨呤f年。那么這樣長的一個(gè)時(shí)期，人類怎樣過的呢？就是靠口耳相傳，就是靠不斷地背誦民族的史詩、民族的經(jīng)典、民族的、民族的天然的知識(shí)和社會(huì)的知識(shí)。人類就是靠不斷地背誦，人類的幼年就是這么過來的，靠不斷地背誦開展回憶力來促進(jìn)才智，促進(jìn)腦結(jié)構(gòu)的開展。所以靠背誦，人類傳承了咱們的文明；靠背誦，人類開展了自己的腦神經(jīng)、大腦，開展了咱們?nèi)祟惖牟胖?，所以背誦是十分重要的。背誦是一個(gè)很重要的功夫，也是開發(fā)咱們大腦的一個(gè)很好的功夫。為什么在少年時(shí)期十分重要呢？咱們知道，十三歲從前是人類回憶力的頂峰，xx歲今后人的了解力漸漸上升，回憶力漸漸下退。這是生理、心思學(xué)家們講的，十三歲是一個(gè)頂峰，十三歲今后回憶力漸漸往下走，可是了解力漸漸添加。所以咱們就使用十三歲從前，兒童回憶最好的時(shí)分，把人類文明的精華讓他背誦，這個(gè)時(shí)分他的背誦才干十分強(qiáng)。背誦也要靠練習(xí)，你要不練習(xí)他，回憶力是一向不行的。

咱們知道腦力即國力，兒童腦力的開展就是將來國家的開展，這個(gè)十分重要。并且尤其是用經(jīng)典，用人類的精華，用人類沉淀下來的才智來培育他，這是高養(yǎng)分、高才智的東西。經(jīng)典之所以重要，就是它原汁原味，有原創(chuàng)性。它含有人類多少代的閱歷結(jié)晶，許多經(jīng)典是人道的流露，是直指人道的。特別是咱們我國的經(jīng)典，它既有世界深層的道理，又有人生的抱負(fù)，又有政治的才智，又有前史的經(jīng)歷，還有審美的情味。

綜上所述，人文教育是任何教育體系最根底的教育，國學(xué)所蘊(yùn)涵的關(guān)于人本的關(guān)心、人道的向善，關(guān)于民族和國家的向心、凝集和職責(zé)，關(guān)于堅(jiān)忍、吃苦、奮斗和行進(jìn)等等的文明和精力實(shí)質(zhì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開展奇觀的發(fā)作和維系都有著至關(guān)重要的作用和含義。

國學(xué)文明是學(xué)?？祻?fù)和重建人文教育的利器，是學(xué)校人文精力的思想“根基”。宏揚(yáng)國學(xué)文明有利于傳承中華民族優(yōu)異傳統(tǒng)文明，有利于補(bǔ)償當(dāng)時(shí)學(xué)校人文教育結(jié)構(gòu)性缺失，有利于行進(jìn)國民人文實(shí)質(zhì)和思想品德實(shí)質(zhì)，有利于引導(dǎo)杰出社會(huì)風(fēng)氣構(gòu)成，有利于培育“自強(qiáng)不息、厚德載物”的人文精力，有利于發(fā)明社會(huì)調(diào)和。

第二章:幼教商場剖析

“望子成龍”是每個(gè)家長的最大愿望,重視教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國人在培育子孫的方面，可以用“舍得花血原本描述”。不管是貧民仍是有錢人,不管是官員仍是老百姓，不管是農(nóng)人仍是城市人，在這方面都毫不含糊，在我國人眼中，子孫是自己生命的連續(xù)，是未來的期望。跟著我國社會(huì)變革進(jìn)程的不斷深入，開放性不斷增強(qiáng)，社會(huì)競賽日趨激烈，受教育程度現(xiàn)已成為個(gè)人價(jià)值社會(huì)完結(jié)的重要手法。

因?yàn)槲覈钚兄簧粋€(gè)孩子的方針，家庭格式根本是三個(gè)家庭六個(gè)大人共養(yǎng)一個(gè)孩子，一個(gè)孩子就是三個(gè)家庭的未來和期望，許多家長會(huì)將收入中適當(dāng)大的一部分花在孩子身上。據(jù)聯(lián)合國教科文組織的數(shù)據(jù)，我國家庭均勻?qū)⒋婵畹?0%用于教育。繼住所之后，教育是我國家庭最大的消費(fèi)開銷。爸爸媽媽在子女身上傾瀉的“人力本錢”出資不斷攀升。

在一個(gè)適當(dāng)長的時(shí)刻里，教育被誤以為是一種相似福利的投入，對(duì)教育的功用著重其行進(jìn)國民實(shí)質(zhì)和促進(jìn)社會(huì)相等的社會(huì)收益?？墒?，近二十年建立起來的現(xiàn)代教育觀，愈來愈把教育視為一種投入產(chǎn)出的工業(yè)體系。教育工業(yè)也隨之成為二十一世紀(jì)的朝陽工業(yè)，關(guān)乎國民實(shí)質(zhì)興衰的政治含義和繼續(xù)巨大的贏利空間被許多有識(shí)之士看好。

作為根底啟蒙教育的幼兒教育更是一個(gè)巨大的、永不會(huì)衰落的商場。我國的人口現(xiàn)已13億，均勻人口出生率約為7%，人口天然添加率1.3%,這就意味著每小時(shí)即將誕生xx名嬰兒，每年新生兒數(shù)量約xx萬左右，其間城市就有600多萬新生兒，06歲幼兒約有1.5億；巨大的基數(shù)、安穩(wěn)的添加與更新，奠定了幼兒教育商場堅(jiān)實(shí)的客戶根底。我國城市僅0—6歲兒童每年的教育性消費(fèi)就有數(shù)百億人民幣的規(guī)劃。再加之幼兒教育出資的門坎低和國家作為福利支撐減免稅收方針，使幼兒教育出資現(xiàn)已進(jìn)入一個(gè)杰出的開展時(shí)期。因而，咱們徹底可以判定幼兒教育工業(yè)現(xiàn)已成為咱們這個(gè)年代最有生機(jī)和含義的朝陽工業(yè)。此外，還有其他一個(gè)重要的要素，那就是我國城市家庭的兒童消費(fèi)在閱歷了確保根本日子消費(fèi)，尋求吃苦性消費(fèi)之后，已進(jìn)入到著重開展性消費(fèi)(身體開展/認(rèn)知開展/質(zhì)量開展)的新階段。爸爸媽媽愈加重視孩子日后能否事業(yè)有成，對(duì)孩子早期教育的質(zhì)量和水平特別重視，對(duì)幼教新辦法、新方法極為巴望，教育消費(fèi)毫不小氣。

計(jì)算標(biāo)明，將錢寄存銀行首要用于子女教育的份額近年來一向排在首位，一半以上家庭可以承受的每年每個(gè)孩子xx3000元教育費(fèi)，有約10%的家庭可以承受每年1萬元以上的教育費(fèi)用，90%家長期望子女能承受高實(shí)質(zhì)教育，60%的家長標(biāo)明為孩子上學(xué)舉債也在所不惜。

可是與家長的舍得出資比較，實(shí)踐的教育作用卻不盡人意，首要體現(xiàn)在對(duì)孩子智能特色不了解，往往是班不少報(bào)，錢不少花，不是沒作用，就是不感興趣，乃至還消除孩子學(xué)習(xí)活潑性和自信心，與望子成龍的心切比較，家長還缺少對(duì)孩子生長要害期的知道，尤其是一些要害智能一旦錯(cuò)失也無法挽回，如言語智能在0－6歲，音樂智能在4－12歲不能開發(fā)，錯(cuò)失了學(xué)習(xí)階段，即便孩子在這方面再有天分也有必要支付的盡力才有成功的或許。

這就要從咱們現(xiàn)行的幼兒教育體制和“慣例”方法的上去反思一下:

1、一些“慣例”晦氣于幼兒特性的開展。

只需去過幼兒園的人必定會(huì)看到許多教師在組織活動(dòng)時(shí),整班幼兒整齊劃一的小手放在小腿上坐好；體育游戲開端之前孩子們總是規(guī)規(guī)矩矩的站好聽教師解說游戲玩法。教師總是夸獎(jiǎng)××小朋友，在活動(dòng)悅耳指揮、不亂跑；也經(jīng)常會(huì)批判××小朋友老是又跑又跳一點(diǎn)也不安寧。其實(shí)正常的孩子都是生動(dòng)好動(dòng)的。這是他們身心健康開展的需求。從生理上講，孩子需求跑跑跳跳、喊喊叫叫，不能像大人相同安安靜靜地坐著。假設(shè)咱們“逼迫”他們規(guī)規(guī)矩矩，不跑不跳，他們的動(dòng)作就得不到相應(yīng)的開展，他們的性情也簡略變得郁悶、孤僻、缺少和別人協(xié)作的精力和才干。一起孩子也是在活動(dòng)中經(jīng)過和周圍事物的觸摸來知道世界，假設(shè)咱們總要求孩子老老實(shí)實(shí)地坐著，他們怎能去真實(shí)觸摸五光十色的客觀世界，然后去知道周圍事物呢？

2、一些“慣例”晦氣于幼兒身心健康的開展。

一起孩子正處于生長發(fā)育時(shí)期，其身心健康的開展是需求一個(gè)活潑向上的環(huán)境，而有的教師在日常日子中如發(fā)現(xiàn)幼兒有違反慣例的行為便大聲喝斥，或當(dāng)著整體幼兒批判、怒斥，使幼兒心思遭到極大傷口，一朝一夕極易使幼兒構(gòu)成自卑、怯弱的性情，這對(duì)幼兒的身心開展是極為晦氣的。

3、過度著重“慣例”教育，教師作業(yè)重心歪斜。

其他許多教師將“慣例”視為幼兒園教育有用的條件，即以為“慣例”是教育的條件，好像沒有了這個(gè)條件，教育作用就不能確保。所以她們將許多的時(shí)刻和精力投放在幼兒的慣例培育上，使教師的作業(yè)重心開端歪斜。一個(gè)幼兒違反了“慣例”，教師就在全班幼兒面前花較長的時(shí)刻來糾正，使其他孩子也不能進(jìn)行活動(dòng)；在進(jìn)行活動(dòng)區(qū)活動(dòng)中，玩具沒收拾好，教師也要面臨整體兒童花許多的時(shí)刻指錯(cuò)，并著重“慣例”，最終使幼兒真實(shí)活動(dòng)的時(shí)刻所剩無幾。活動(dòng)中“慣例”的確有它存在的必要，但幼兒真實(shí)的紀(jì)律性與自制力來自他（她）對(duì)活動(dòng)的投入而非外部的捆綁，一味著重“慣例”與紀(jì)律，把它當(dāng)作教育活動(dòng)的條件條件，無異于舍本求末。

4、在教育中著重指示性，缺少相等調(diào)和的師生關(guān)系。

值得指出的是在幼兒的慣例教育中，孩子們往往得到的是“指示”，如小朋友吃飯不能說話，上課要坐好，平常要聽指揮等……孩子們總是在“我說你做”中樹立起各項(xiàng)慣例，教師的話成了孩子們心中的“圣旨”。孩子們也總是說“假設(shè)這樣教師會(huì)批判的?！蹦窃蹅兓孟胫泻⒆鱼∈貞T例的理由就應(yīng)該是教師會(huì)批判嗎？假設(shè)孩子們沒有教師的批判就可以做恣意的一件事嗎？這明顯是不對(duì)的。孩子雖小，但與成人相同相同有自尊心。假設(shè)教師只一味地用自己是“教師”這一人物的優(yōu)越感去壓倒、管住孩子，然后使孩子構(gòu)成全部遵從別人的習(xí)氣，而沒有主意與缺少立異知道，這明顯與新年代所需的人才實(shí)質(zhì)是極不相等的。

5、過度引入國外理論和閱歷,忽視與我國幼兒的實(shí)踐結(jié)合。

有的幼兒園引入美國多元智能理論、以及感覺統(tǒng)合理論、奧爾夫音樂教育法、蒙臺(tái)梭利教育法等世界先進(jìn)的教育理念。學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)別國一些先進(jìn)的理論、閱歷是很有必要的。問題是，因?yàn)樵蹅儗?duì)某種理論和閱歷之所以在國外獲得成功的原因和條件沒有徹底體會(huì)和掌握，導(dǎo)致實(shí)踐的作用與料想存在很大的距離。咱們在學(xué)習(xí)國外某種閱歷或理論時(shí)應(yīng)該看到，不管它有多好，必有其文明布景的局限性，也必定遭到適用條件的約束，也就是說它只需在某種條件下才干發(fā)揮得最好，一起它本身也會(huì)有一些不行戰(zhàn)勝的缺點(diǎn)，咱們不能盲目地挑選和使用，夸張它的價(jià)值，應(yīng)以是否有利于幼兒的全面調(diào)和開展作為規(guī)范來衡量。

6、幼兒點(diǎn)評(píng)墮入誤區(qū)。

傳統(tǒng)幼兒教育中往往從社會(huì)的需求出發(fā)來點(diǎn)評(píng)幼兒，為幼兒設(shè)定一致的認(rèn)知、技術(shù)方面的規(guī)范，這與咱們現(xiàn)在發(fā)起的促進(jìn)幼兒特性開展，維護(hù)幼兒的發(fā)明性是相對(duì)立的?，F(xiàn)在咱們好像都知道到了這一點(diǎn)，正在盡力變革點(diǎn)評(píng)辦法。許多幼兒園以為點(diǎn)評(píng)要以幼兒為起點(diǎn)，要重視特性化。可是咱們在點(diǎn)評(píng)的時(shí)分是否想過，幼兒需求咱們的點(diǎn)評(píng)嗎?點(diǎn)評(píng)是咱們成人強(qiáng)加給幼兒的，點(diǎn)評(píng)的意圖首要仍是給幼兒分類。其實(shí)，幼兒的實(shí)質(zhì)并沒有很大的不同。只需咱們科學(xué)、合理地為幼兒的開展提供條件，幼兒的開展是天然而然的。

7、招生規(guī)劃過大導(dǎo)致粗豪式辦理

某些幼兒園招生中只求經(jīng)濟(jì)效益而不顧及教育質(zhì)量和幼兒開展,惡性膨脹到xx六個(gè)班，或許每班幼兒達(dá)五六十人。這必然帶來辦理上的困難，園舍比較狹小的幼兒園會(huì)由此擠掉某些教育活動(dòng)和幼兒日子、游戲、戶外活動(dòng)應(yīng)該占有的空間，捆綁了教師全面開展作業(yè)，減少了幼兒活動(dòng)自由度，也約束著幼兒才干的暴露與開發(fā)，并嚴(yán)重影響幼兒身心全面、調(diào)和開展。

8、一些所謂的國學(xué)幼兒園流于方法

有一些幼兒園用國學(xué)作招牌,招引生源,但缺少合格的國學(xué)師資、配套的硬件投入、老練的教育辦法、全面的課程規(guī)劃,僅僅簡略的吟誦經(jīng)典或極點(diǎn)地復(fù)古學(xué)習(xí),這些都使國學(xué)啟蒙教育流于方法,無法獲得杰出的實(shí)踐教育作用,讓許多家長感到絕望.也在社會(huì)上引發(fā)爭議.

那究竟什么樣的幼兒園才干讓幼兒獲益終身,讓家長拍案叫絕,讓社會(huì)廣泛認(rèn)同呢?

咱們查詢了不少幼兒園、商場營銷專家和適當(dāng)數(shù)量的家長，他們對(duì)幼兒園的挑選著重在如下幾個(gè)方面：

一是地段。便利的地段是家長考慮的條件。幼兒教育究竟離高考還遠(yuǎn)，一些家長以為，送孩子上幼兒園僅是為了孩子有一個(gè)從小受教育的布景，再說，孩子四五歲了，不上幼兒園，就很難找到同齡人玩，已然如此，距家較近，且質(zhì)量尚可的幼兒園就是家長的首選。事實(shí)上，住所密布的地段，幼兒園招生都還可以。

二是教育理念。一些文明層次較高的家長，尤其是較高學(xué)歷的爸爸媽媽比較垂青教育理念。他們以為，孩子的根底要從幼兒園打起，因而那些具較新教育理念的幼兒園很受這類家長喜愛。

三是保育質(zhì)量。學(xué)齡前兒童無自理才干，吃喝拉撒睡皆要大人協(xié)助完結(jié)。作為獨(dú)生子女，安全教育更是一點(diǎn)大意不得，飲食清潔更為家長所考慮。因而，保育質(zhì)量好壞是影響幼兒園招生的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，一些幼兒園教育理念先進(jìn)，但衛(wèi)生不過關(guān)，有一些幼兒園發(fā)作一些小事端，都會(huì)影響家長對(duì)這些幼兒園的情緒。

四是園區(qū)環(huán)境。包含操場的巨細(xì)、環(huán)境的安置、班上玩具及全園公共玩具的多少，也是家長考慮的要素。

五是教師實(shí)質(zhì)。幼兒園的教師遍及應(yīng)在中專以上，適當(dāng)一部分應(yīng)要達(dá)大專水平。但每個(gè)教師的習(xí)氣和特性不同，每個(gè)幼兒園園長的風(fēng)