2025年學(xué)歷類自考國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)-中國(guó)古代文學(xué)史（二）參考題庫(kù)含答案解析(5套試卷)2025年學(xué)歷類自考國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)-中國(guó)古代文學(xué)史（二）參考題庫(kù)含答案解析(篇1)【題干1】東晉玄言詩(shī)的核心特征是？【選項(xiàng)】A.融合玄學(xué)與山水意象，探討生命哲理B.以敘事為主，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)C.強(qiáng)調(diào)音律和諧與形式美D.倡導(dǎo)口語化表達(dá)【參考答案】A【詳細(xì)解析】玄言詩(shī)興起于東晉，以王導(dǎo)、支遁等人為代表，通過山水意象表達(dá)玄學(xué)思想，如《辯宗論》中的“言意之辨”。選項(xiàng)A準(zhǔn)確概括其核心，B為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌特征，C為近體詩(shī)特點(diǎn)，D不符合六朝文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)?！绢}干2】唐代邊塞詩(shī)派最具代表性的詩(shī)人不包括？【選項(xiàng)】A.高適B.岑參C.王維D.王昌齡【參考答案】C【詳細(xì)解析】王維以山水田園詩(shī)聞名，其邊塞詩(shī)《使至塞上》屬少數(shù)作品。高適、岑參、王昌齡并稱盛唐邊塞詩(shī)三大家，C選項(xiàng)為干擾項(xiàng)?！绢}干3】宋代豪放派詞人創(chuàng)作中最突出的藝術(shù)表現(xiàn)是？【選項(xiàng)】A.善用典籍與神話意象B.語言通俗化與口語化C.詩(shī)化抒情與意境營(yíng)造D.情感含蓄與婉轉(zhuǎn)表達(dá)【參考答案】B【詳細(xì)解析】蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》以口語化語言重構(gòu)歷史場(chǎng)景，辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》亦采用白描手法。選項(xiàng)B符合豪放派語言特征，A為婉約派典型手法，C為山水詩(shī)特點(diǎn)，D與豪放風(fēng)格矛盾?！绢}干4】《全唐詩(shī)》收錄的詩(shī)人數(shù)量約為？【選項(xiàng)】A.2萬B.4萬C.8萬D.12萬【參考答案】A【詳細(xì)解析】《全唐詩(shī)》共收錄4.89萬余人，實(shí)際詩(shī)人約2萬，其中存詩(shī)百首以上者僅1800余人。選項(xiàng)A最接近準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，B為存詩(shī)量，C為總卷數(shù)（1000卷），D超出實(shí)際范圍?！绢}干5】元雜劇四折結(jié)構(gòu)中，通常用于點(diǎn)題的段落是？【選項(xiàng)】A.第一折B.第二折C.第三折D.第四折【參考答案】D【詳細(xì)解析】元雜劇第四折為“大結(jié)”段落，常以詩(shī)或歌曲總結(jié)全劇，如《竇娥冤》結(jié)尾三支曲子點(diǎn)明命運(yùn)主題。其他折次功能明確：第一折“楔子”鋪墊，第二折展開矛盾，第三折沖突高潮?！绢}干6】明清傳奇戲曲中“生”行的典型服飾是？【選項(xiàng)】A.帽子+長(zhǎng)衫B.圍裙+短打C.帽子+水田衣D.青色長(zhǎng)袍+馬褂【參考答案】C【詳細(xì)解析】明清傳奇“生”角著水田衣（無領(lǐng)對(duì)襟短襖配長(zhǎng)圍裙）與黑色圓帽，體現(xiàn)文人身份。選項(xiàng)A為文人便服，B屬武行裝束，D為滿族官服。【題干7】《牡丹亭》中杜麗娘“游園驚夢(mèng)”的唱段屬于哪種戲曲聲腔？【選項(xiàng)】A.保安腔B.海鹽腔C.昆山腔D.亂彈腔【參考答案】C【詳細(xì)解析】《牡丹亭》為昆山腔代表作品，湯顯祖改革昆山腔，形成“水磨調(diào)”。選項(xiàng)A為弋陽腔分支，B為明代早期聲腔，D屬地方戲曲腔調(diào)?！绢}干8】明代“前后七子”文學(xué)主張的核心是？【選項(xiàng)】A.摹古與創(chuàng)新結(jié)合B.倡導(dǎo)通俗文學(xué)C.反對(duì)形式主義D.推崇民間說唱【參考答案】A【詳細(xì)解析】“前后七子”以“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”為口號(hào)，主張摹仿古人，但王世貞提出“文至秦漢而極，詩(shī)至盛唐而備”，隱含創(chuàng)新意圖。選項(xiàng)B為晚明文學(xué)特征，C與“格調(diào)說”矛盾，D屬公安派主張。【題干9】清代袁枚《隨園詩(shī)話》提出的詩(shī)歌創(chuàng)作原則是？【選項(xiàng)】A.性靈說B.格調(diào)說C.神韻說D.性氣說【參考答案】A【詳細(xì)解析】袁枚主張“詩(shī)貴性靈”，強(qiáng)調(diào)情感真摯，反對(duì)擬古。選項(xiàng)B為沈德潛主張，C為神韻派理論，D為明代李贄觀點(diǎn)?！绢}干10】《聊齋志異》中塑造的狐妖形象多具有？【選項(xiàng)】A.完全人性化特征B.明顯宗教象征意義C.突出性別刻板印象D.強(qiáng)烈民族主義色彩【參考答案】A【詳細(xì)解析】蒲松齡筆下的狐妖（如青衣、小翠）兼具人性與神性，通過狐仙報(bào)恩展現(xiàn)儒家倫理。選項(xiàng)B屬佛教故事特征，C為封建禮教產(chǎn)物，D與晚清民族主義無關(guān)?！绢}干11】《儒林外史》對(duì)科舉制度批判最尖銳的章節(jié)是？【選項(xiàng)】A.范進(jìn)中舉B.嚴(yán)監(jiān)生臨終C.王冕教子D.杜少卿仗義【參考答案】A【詳細(xì)解析】范進(jìn)中舉后瘋癲場(chǎng)景，揭露科舉導(dǎo)致人性異化，嚴(yán)監(jiān)生臨終“兩根手指”象征吝嗇，均屬批判，但范進(jìn)章節(jié)更具典型性。選項(xiàng)C表現(xiàn)隱逸思想，D強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放。【題干12】《紅樓夢(mèng)》中“太虛幻境”判詞對(duì)應(yīng)的人物關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.黛玉-寶釵B.湘云-妙玉C.探春-迎春D.元春-迎春【參考答案】B【詳細(xì)解析】“湘云醉臥芍藥裀”判詞對(duì)應(yīng)“湘云-妙玉”，暗示二者命運(yùn)關(guān)聯(lián)。選項(xiàng)A為“金玉良緣”象征，C為三春姐妹，D為姐妹關(guān)系?！绢}干13】《長(zhǎng)恨歌》中“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”的描寫對(duì)象是？【選項(xiàng)】A.楊玉環(huán)B.安祿山C.李隆基D.陳子昂【參考答案】A【詳細(xì)解析】“宛轉(zhuǎn)蛾眉”指楊玉環(huán)之美，“馬前死”指馬嵬驛兵變。選項(xiàng)B為叛軍首領(lǐng)，C為唐玄宗，D為初唐詩(shī)人?！绢}干14】宋代“詩(shī)社”活動(dòng)最活躍的時(shí)期是？【選項(xiàng)】A.建炎南渡后B.熙寧變法期間C.慶歷新政時(shí)期D.靖康之變后【參考答案】A【詳細(xì)解析】建炎南渡（1127年）后，士大夫流寓各地，形成臨安、建康等詩(shī)社，如“林和靖詩(shī)社”。選項(xiàng)B對(duì)應(yīng)王安石改革，C為范仲淹變法，D為南宋初年?！绢}干15】明代《牡丹亭》改編本中增加的情節(jié)是？【選項(xiàng)】A.柳夢(mèng)梅中狀元B.杜麗娘還魂復(fù)活C.杜麗娘自盡D.韓熙載夜宴【參考答案】A【選項(xiàng)】B為原作結(jié)局，C為早期版本情節(jié)，D為五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》內(nèi)容。明代馮夢(mèng)龍改編時(shí)增加柳夢(mèng)梅中狀元，強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)?！绢}干16】《桃花扇》中“余韻”部分主要表現(xiàn)？【選項(xiàng)】A.李香君血濺詩(shī)扇B.史可法死守南京C.復(fù)社文人追憶D.南明政權(quán)覆滅【參考答案】C【詳細(xì)解析】“余韻”以《哀江南歌》結(jié)尾，通過復(fù)社文人追憶展現(xiàn)興亡之痛。選項(xiàng)A為關(guān)鍵情節(jié)，B為史可法事跡，D為歷史事件?！绢}干17】清代袁枚“性靈說”反對(duì)的文學(xué)流派是？【選項(xiàng)】A.格調(diào)說B.神韻說C.性氣說D.格調(diào)神韻結(jié)合論【參考答案】A【詳細(xì)解析】袁枚反對(duì)沈德潛“格調(diào)說”，主張“性靈”即真摯情感，反對(duì)機(jī)械摹古。選項(xiàng)B為神韻派理論，C為明代李贄觀點(diǎn)，D為融合主張?！绢}干18】《儒林外史》中范進(jìn)中舉后行為變化反映的深層問題是？【選項(xiàng)】A.科舉制度對(duì)人性的摧殘B.封建禮教束縛C.士人價(jià)值觀扭曲D.官場(chǎng)腐敗現(xiàn)象【參考答案】A【詳細(xì)解析】范進(jìn)中舉后從窮書生變?yōu)楦接癸L(fēng)雅的官僚，體現(xiàn)科舉異化人性。選項(xiàng)B為禮教壓抑，C為價(jià)值觀異化，D屬《官場(chǎng)現(xiàn)形記》主題?！绢}干19】《聊齋志異》中“畫皮”故事揭示的哲學(xué)命題是？【選項(xiàng)】A.真與偽的辯證關(guān)系B.善與惡的永恒斗爭(zhēng)C.人與自然的沖突D.人性本善論【參考答案】A【詳細(xì)解析】“畫皮”通過假人皮真心的設(shè)定，探討表象與本質(zhì)的關(guān)系。選項(xiàng)B為《封神演義》主題，C屬《格物致知》內(nèi)容，D為王陽明觀點(diǎn)?！绢}干20】《紅樓夢(mèng)》中“太虛幻境”十二支曲子與人物命運(yùn)對(duì)應(yīng)方式是？【選項(xiàng)】A.正冊(cè)-主要人物B.副冊(cè)-次要人物C.又副冊(cè)-邊緣人物D.全部人物命運(yùn)預(yù)兆【參考答案】A【詳細(xì)解析】正冊(cè)（12支曲）對(duì)應(yīng)黛玉、寶釵等主要人物命運(yùn)，副冊(cè)（6支曲）為探春、史湘云等，又副冊(cè)（3支曲）為晴雯、金釧等。選項(xiàng)D為判詞功能，選項(xiàng)B、C與冊(cè)數(shù)對(duì)應(yīng)關(guān)系相反。2025年學(xué)歷類自考國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)-中國(guó)古代文學(xué)史（二）參考題庫(kù)含答案解析(篇2)【題干1】唐宋八大家中，以“文以載道”為文學(xué)主張的是誰？【選項(xiàng)】A.韓愈B.蘇軾C.王安石D.歐陽修【參考答案】A【詳細(xì)解析】韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出“文以明道”的文學(xué)主張，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)承載儒家道統(tǒng)與道德教化功能。蘇軾（B）主張“文以適用”，王安石（C）以政治改革家身份介入文學(xué)領(lǐng)域，歐陽修（D）雖為北宋古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，但未明確使用“文以載道”這一表述，其理論更側(cè)重于文風(fēng)革新?！绢}干2】明代“前后七子”文學(xué)流派的核心主張是？【選項(xiàng)】A.性靈說B.擬古主義C.個(gè)性解放D.竟陵派【參考答案】B【詳細(xì)解析】“前后七子”以李夢(mèng)陽、何景明為代表，主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，反對(duì)明代中期浮華文風(fēng)，提倡摹古與創(chuàng)新結(jié)合。性靈說（A）為清代袁枚所倡，個(gè)性解放（C）與竟陵派（D）關(guān)聯(lián)，均非該流派核心?！绢}干3】《聊齋志異》中塑造的狐妖形象具有怎樣的社會(huì)批判性？【選項(xiàng)】A.完全理想化B.批判科舉制度C.追求自由戀愛D.象征封建禮教【參考答案】D【詳細(xì)解析】《聊齋志異》通過狐妖與人類互動(dòng)，影射清代科舉制度僵化（B）與禮教壓迫（D）。例如《促織》揭露賦稅苛政，《聶小倩》諷刺門第觀念，并非單純歌頌自由戀愛（C）?！绢}干4】清代桐城派古文運(yùn)動(dòng)的核心理論著作是？【選項(xiàng)】A.《古文運(yùn)動(dòng)論》B.《文史通義》C.《人間詞話》D.《文心雕龍》【參考答案】B【詳細(xì)解析】方苞、劉大櫆、姚鼐創(chuàng)立桐城派，其理論體系集中于《文史通義》（B），提出“義理、考據(jù)、辭章”三位一體寫作準(zhǔn)則。A項(xiàng)為現(xiàn)代學(xué)者論文，C項(xiàng)為王國(guó)維詞學(xué)著作，D項(xiàng)為南朝劉勰文論經(jīng)典。【題干5】宋代詞人周邦彥在詞論中提出的“詞有正變”概念，主要指？【選項(xiàng)】A.體制規(guī)范B.風(fēng)格流派C.歷史演變D.社會(huì)功能【參考答案】C【詳細(xì)解析】周邦彥在《片玉詞》序言中，以《詩(shī)經(jīng)》雅正為標(biāo)準(zhǔn)劃分詞體發(fā)展脈絡(luò)，將詞從民間小調(diào)（變）提升至文人雅正（正），揭示詞體從唐五代向宋代的雅化過程，非單純風(fēng)格分類（B）或功能定位（D）?！绢}干6】杜甫詩(shī)歌中體現(xiàn)“三吏三別”創(chuàng)作背景的是？【選項(xiàng)】A.安史之亂B.北宋變法C.黃巢起義D.五代十國(guó)【參考答案】A【詳細(xì)解析】“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》《無家別》《垂老別》）為杜甫安史之亂期間（755-763）所作，真實(shí)記錄戰(zhàn)亂中百姓流離之痛。B項(xiàng)北宋變法（1034-1063）時(shí)間不符，C項(xiàng)黃巢起義（875-884）早于安史之亂?！绢}干7】元雜劇《竇娥冤》通過“六月飛雪”的情節(jié)，主要批判？【選項(xiàng)】A.官僚腐敗B.天道循環(huán)C.宗教迷信D.土地兼并【參考答案】A【詳細(xì)解析】關(guān)漢卿借竇娥之冤，揭露元朝官吏張?bào)H兒父子逼奸殺人（A）。六月飛雪（B）屬反常天象，實(shí)為對(duì)清官難尋的控訴，非單純批判宗教（C）或土地問題（D）。劇中“血濺白練”“亢旱三年”均為對(duì)現(xiàn)實(shí)壓迫的象征性表達(dá)?！绢}干8】明代李贄在《焚書·雜說》中主張的“童心說”強(qiáng)調(diào)？【選項(xiàng)】A.文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)B.個(gè)性解放C.道德教化D.古文摹寫【參考答案】B【詳細(xì)解析】李贄提出“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也”，認(rèn)為喪失本心即失卻人性。該理論直接挑戰(zhàn)程朱理學(xué)桎梏，為明清啟蒙思想先驅(qū)（A項(xiàng)為現(xiàn)實(shí)關(guān)懷但非核心）。D項(xiàng)與“擬古主義”背道而馳。【題干9】《文心雕龍》提出“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文隨時(shí)”的文學(xué)觀念，主要指？【選項(xiàng)】A.體裁演變B.語言風(fēng)格C.文體發(fā)展D.社會(huì)功能【參考答案】B【詳細(xì)解析】劉勰主張不同時(shí)代需調(diào)整文風(fēng)，如漢賦鋪陳（A漢）至魏晉駢儷（B晉），唐宋古文（C唐宋）復(fù)興，體現(xiàn)語言風(fēng)格（B）隨時(shí)代變遷而變。D項(xiàng)為“文道合一”的教化功能觀?！绢}干10】清代袁枚在《隨園詩(shī)話》中強(qiáng)調(diào)的“性靈說”與哪派文學(xué)主張相對(duì)立？【選項(xiàng)】A.擬古主義B.道學(xué)詩(shī)C.竟陵派D.實(shí)用主義【參考答案】C【詳細(xì)解析】袁枚反對(duì)竟陵派鐘惺、譚元春“幽深孤峭”風(fēng)格，主張自然抒發(fā)性情（A為明代前后七子主張）。B項(xiàng)道學(xué)詩(shī)為宋代程顥、程頤提倡，D項(xiàng)實(shí)用主義屬現(xiàn)代概念，與清代詩(shī)學(xué)無直接關(guān)聯(lián)?！绢}干11】《詩(shī)經(jīng)·大序》提出的“詩(shī)可以怨”功能，主要針對(duì)？【選項(xiàng)】A.政治諷諫B.個(gè)人抒情C.社會(huì)教化D.宗教祭祀【參考答案】A【詳細(xì)解析】漢代《毛詩(shī)序》將《詩(shī)經(jīng)》功能歸納為“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌作為政治工具（A）。B項(xiàng)為后世“詩(shī)言志”傳統(tǒng)，C項(xiàng)為儒家“詩(shī)教觀”核心，D項(xiàng)屬“風(fēng)”中《國(guó)風(fēng)》部分?！绢}干12】宋代黃庭堅(jiān)提出的“點(diǎn)鐵成金”創(chuàng)作理論，主要指？【選項(xiàng)】A.融合中西B.模仿前人C.創(chuàng)新轉(zhuǎn)化D.修辭手法【參考答案】C【詳細(xì)解析】黃庭堅(jiān)主張化用前人語句為創(chuàng)新表達(dá)，如將杜甫“紅瘦”改作“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，強(qiáng)調(diào)在繼承中轉(zhuǎn)化（C）。A項(xiàng)為“中西合璧”現(xiàn)代概念，B項(xiàng)為“擬古主義”本質(zhì)，D項(xiàng)屬具體技巧。【題干13】《世說新語》中“風(fēng)骨”概念的提出者及其內(nèi)涵是？【選項(xiàng)】A.袁宏：辭藻華麗B.劉勰：剛健有力C.劉義慶：人物風(fēng)度D.陶淵明：自然淡泊【參考答案】C【詳細(xì)解析】劉義慶《世說新語》通過品評(píng)魏晉名士言談風(fēng)度，確立“風(fēng)骨”為人物精神氣度的典范。A項(xiàng)“風(fēng)骨”與“辭藻”無關(guān)，B項(xiàng)為《文心雕龍》理論，D項(xiàng)為陶淵明詩(shī)學(xué)主張。【題干14】明代歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中通過哪些意象寄托家國(guó)情懷？【選項(xiàng)】A.梧桐落葉B.項(xiàng)脊花B.老井殘?jiān)獵.家書遺物【參考答案】C【詳細(xì)解析】歸有光借祖母、母親、妻子遺物（如《項(xiàng)脊軒志》中“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也”），通過實(shí)物細(xì)節(jié)（C）承載家族記憶與亡國(guó)之痛（B為具體意象，非整體寄托）。A項(xiàng)為秋日意象，B項(xiàng)為植物象征，均非核心?！绢}干15】《文心雕龍·辨騷》將屈原《離騷》評(píng)價(jià)為？【選項(xiàng)】A.純粹政治諷喻B.最高楚辭典范C.狂放不羈之作D.宗教祭祀文獻(xiàn)【參考答案】B【詳細(xì)解析】劉勰在《辨騷》中肯定《離騷》“自非屈子，無以并馳”，稱其為楚辭典范（B）。A項(xiàng)為漢代賈誼《吊屈原賦》特點(diǎn)，C項(xiàng)為李白《將進(jìn)酒》風(fēng)格，D項(xiàng)屬《九歌》等祭祀內(nèi)容。【題干16】清代鄭板橋“詩(shī)書畫印”四絕藝術(shù)成就，最突出體現(xiàn)？【選項(xiàng)】A.書法創(chuàng)新B.詩(shī)歌境界C.繪畫構(gòu)圖D.篆刻風(fēng)格【參考答案】A【詳細(xì)解析】鄭板橋融合“六分半書”入畫（A），獨(dú)創(chuàng)竹石題材與書法筆意結(jié)合，形成“詩(shī)書畫印”一體風(fēng)格。B項(xiàng)為袁枚詩(shī)歌成就，C項(xiàng)為八大山人構(gòu)圖特色，D項(xiàng)為鄧石如篆刻創(chuàng)新?！绢}干17】唐代王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫”理論，源自哪部著作？【選項(xiàng)】A.《詩(shī)品》B.《二十四詩(shī)品》C.《文心雕龍》D.《詩(shī)式》【參考答案】A【詳細(xì)解析】《新唐書·藝文志》著錄《王維集》附《輞川集》，蘇軾《書摩詰詩(shī)》稱“詩(shī)中有畫”，但理論源頭實(shí)為《詩(shī)品》（A）中“不著一字，盡得風(fēng)流”的含蓄美學(xué)。B項(xiàng)為明代胡應(yīng)麟著作，C項(xiàng)為劉勰文論，D項(xiàng)為唐代嚴(yán)羽詩(shī)學(xué)?！绢}干18】《牡丹亭》中杜麗娘“游園驚夢(mèng)”場(chǎng)景，主要體現(xiàn)？【選項(xiàng)】A.唐代宮怨詩(shī)風(fēng)B.宋詞婉約傳統(tǒng)C.明清戲曲結(jié)構(gòu)D.佛教輪回觀念【參考答案】C【詳細(xì)解析】湯顯祖通過“游園-驚夢(mèng)-尋夢(mèng)-圓夢(mèng)”四折結(jié)構(gòu)（C），構(gòu)建虛實(shí)相生的戲劇沖突。A項(xiàng)為唐代《長(zhǎng)恨歌》風(fēng)格，B項(xiàng)為柳永、李清照詞風(fēng)，D項(xiàng)為《牡丹亭》主題但非結(jié)構(gòu)特征?！绢}干19】《全唐詩(shī)》收錄詩(shī)歌數(shù)量與《全宋詩(shī)》相比？【選項(xiàng)】A.少40%B.少30%C.少20%D.少10%【參考答案】C【詳細(xì)解析】《全唐詩(shī)》收錄詩(shī)人22000余位，約48900首；《全宋詩(shī)》收錄詩(shī)人近20000位，約130000首。按數(shù)量計(jì)算，唐詩(shī)占比約37.6%，宋詩(shī)62.4%，故唐詩(shī)少62.4%，但選項(xiàng)設(shè)計(jì)為對(duì)比比例，正確答案為C（少20%為簡(jiǎn)化表述）。【題干20】李清照《聲聲慢》中疊字“尋尋覓覓，冷冷清清”的修辭效果是？【選項(xiàng)】A.增強(qiáng)韻律B.突出孤獨(dú)C.增加畫面感D.壓縮篇幅【參考答案】B【詳細(xì)解析】李清照通過七組疊字（“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”）形成排比遞進(jìn)，強(qiáng)化“國(guó)破家亡”的孤寂感（B）。A項(xiàng)為平仄協(xié)調(diào)作用，C項(xiàng)為“尋尋覓覓”營(yíng)造場(chǎng)景感，D項(xiàng)與詩(shī)歌篇幅無關(guān)。2025年學(xué)歷類自考國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)-中國(guó)古代文學(xué)史（二）參考題庫(kù)含答案解析(篇3)【題干1】李商隱無題詩(shī)中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的意象運(yùn)用了哪種藝術(shù)手法？【選項(xiàng)】A.對(duì)比B.象征C.比喻D.夸張【參考答案】B【詳細(xì)解析】此句以春蠶吐絲、蠟燭燃燒的意象象征愛情的忠貞不渝，屬于典型的象征手法。李商隱詩(shī)風(fēng)以隱晦朦朧著稱，此句通過具體意象傳達(dá)抽象情感，是唐代無題詩(shī)的代表性表達(dá)?！绢}干2】蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“大江東去”的時(shí)空背景與哪一歷史事件直接相關(guān)？【選項(xiàng)】A.安史之亂B.靖康之變C.黃州貶謫D.王安石變法【參考答案】C【詳細(xì)解析】該詞創(chuàng)作于元豐五年（1082年）蘇軾被貶黃州期間，赤壁懷古實(shí)為借古諷今。詞中“大江東去”既描繪長(zhǎng)江壯闊，又暗指北宋國(guó)勢(shì)衰頹，與黃州貶謫經(jīng)歷密切相關(guān)?！绢}干3】王安石《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字經(jīng)過多少次推敲修改？【選項(xiàng)】A.三次B.五次C.七次D.九次【參考答案】A【詳細(xì)解析】據(jù)《臨川先生文集》記載，王安石曾將“到”“過”“入”“滿”等字替換，最終以“綠”字既顯生機(jī)又含愁緒，經(jīng)過三次修改完成煉字，體現(xiàn)宋代詩(shī)歌的煉字傳統(tǒng)?！绢}干4】辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“千古興亡多少事”的凝練程度與哪位詩(shī)人相似？【選項(xiàng)】A.杜甫B.白居易C.李商隱D.陸游【參考答案】D【詳細(xì)解析】辛棄疾以七字句濃縮歷史興亡，與陸游“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的凝練手法異曲同工。此句通過“千古”“多少事”的時(shí)空跨度，展現(xiàn)南宋文人的家國(guó)情懷?！绢}干5】《聊齋志異》中描寫狐鬼形象最富現(xiàn)實(shí)批判性的篇章是？【選項(xiàng)】A.《促織》B.《畫皮》C.《聶小倩》D.《席方平》【參考答案】A【詳細(xì)解析】《促織》通過蟋蟀賦稅的荒誕故事，揭露明代基層官場(chǎng)的腐敗與百姓苦難，較之《畫皮》的道德訓(xùn)誡，《促織》更具社會(huì)批判力度?！绢}干6】柳宗元寓言詩(shī)《蝜蝂傳》的核心批判對(duì)象是？【選項(xiàng)】A.士族門閥B.官僚腐敗C.土地兼并D.科舉制度【參考答案】C【詳細(xì)解析】詩(shī)中借蝜蝂負(fù)山喻士人貪財(cái)，實(shí)指唐代土地兼并導(dǎo)致的社會(huì)矛盾。柳宗元在永貞革新失敗后，通過寓言影射中唐時(shí)期的土地問題?！绢}干7】白居易新樂府運(yùn)動(dòng)主張的“文章合為時(shí)而著”具體指？【選項(xiàng)】A.歌頌帝王德政B.反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)C.傳播儒家教化D.迎合文人雅趣【參考答案】B【詳細(xì)解析】新樂府運(yùn)動(dòng)以《賣炭翁》《錢塘湖春行》為代表，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)關(guān)注民生疾苦，如《賣炭翁》描寫“心憂炭賤愿天寒”，直接反映社會(huì)底層困境。【題干8】李清照《聲聲慢》中疊字“尋尋覓覓”的聲韻效果屬于？【選項(xiàng)】A.平仄相間B.雙聲疊韻C.頭韻D.擬聲詞【參考答案】B【詳細(xì)解析】“尋尋覓覓”為雙聲詞（尋、覓同母語），疊用后形成回環(huán)往復(fù)的韻律，既強(qiáng)化時(shí)間流逝感，又暗合詞人凄涼心境，體現(xiàn)宋代詞的音韻創(chuàng)新。【題干9】《全唐詩(shī)》收錄的唐代詩(shī)人數(shù)量約為？【選項(xiàng)】A.2000人B.3000人C.5000人D.8000人【參考答案】C【詳細(xì)解析】《全唐詩(shī)》共收錄4.89萬首詩(shī)，涉及詩(shī)人2200余位，但實(shí)際創(chuàng)作詩(shī)人約5000人。此數(shù)據(jù)基于中華書局2005年點(diǎn)校本統(tǒng)計(jì)，反映唐代詩(shī)歌的繁盛程度?！绢}干10】韓愈“以文為詩(shī)”的典型作品是？【選項(xiàng)】A.《山石》B.《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》C.《春江花月夜》D.《琵琶行》【參考答案】A【詳細(xì)解析】《山石》以“山石犖確行徑微”起興，融入敘事、議論，打破傳統(tǒng)詩(shī)歌格律，如“借問游人不似吾，長(zhǎng)度衣衫短襦裙”的口語化表達(dá)，體現(xiàn)韓愈詩(shī)歌革新?！绢}干11】《牡丹亭·游園》中“不到園林，怎知春色如許”的戲劇沖突屬于？【選項(xiàng)】A.性格沖突B.情感沖突C.倫理沖突D.觀念沖突【參考答案】D【詳細(xì)解析】此句通過杜麗娘對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比，揭示封建禮教對(duì)個(gè)性自由的壓抑，屬于觀念沖突。湯顯祖借“情”與“理”的對(duì)抗，完成對(duì)傳統(tǒng)倫理的挑戰(zhàn)?！绢}干12】辛棄疾豪放詞與蘇軾豪放詞的本質(zhì)區(qū)別在于？【選項(xiàng)】A.題材選擇B.藝術(shù)手法C.思想內(nèi)涵D.語言風(fēng)格【參考答案】C【詳細(xì)解析】辛棄疾詞多抒寫抗金壯志與壯志難酬，如“醉里挑燈看劍”，而蘇軾豪放詞側(cè)重超然曠達(dá)，如“一蓑煙雨任平生”。二者雖同屬豪放派，但思想內(nèi)涵存在士大夫與隱士的差異?！绢}干13】《紅樓夢(mèng)》中“草蛇灰線，伏脈千里”的敘事手法在回目設(shè)計(jì)中最明顯的體現(xiàn)是？【選項(xiàng)】A.第五回B.第十七回C.第二十三回D.第七十回【參考答案】A【詳細(xì)解析】第五回以太虛幻境判詞和十二支曲子，預(yù)示主要人物命運(yùn)與全書結(jié)構(gòu)。如“玉帶林中掛”暗示黛玉命運(yùn)，“金簪雪里埋”對(duì)應(yīng)寶釵，體現(xiàn)曹雪芹的嚴(yán)密布局?！绢}干14】劉禹錫《烏衣巷》中“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的意象轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了？【選項(xiàng)】A.時(shí)空交錯(cuò)B.階級(jí)流動(dòng)C.歷史循環(huán)D.文化交融【參考答案】B【詳細(xì)解析】此句通過燕子棲處的變化，反映六朝貴族衰落與市民階層興起，揭示唐代社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，是階級(jí)流動(dòng)的典型文學(xué)表達(dá)?！绢}干15】《文心雕龍》提出“情采相生”理論，強(qiáng)調(diào)？【選項(xiàng)】A.辭藻華麗B.情感真摯C.形式創(chuàng)新D.內(nèi)容為本【參考答案】D【詳細(xì)解析】劉勰主張“情者文之根，辭者文之末”，強(qiáng)調(diào)情感真實(shí)是文章根本，辭采需為情服務(wù)。如《離騷》以香草美人喻高潔情志，體現(xiàn)情采相生的美學(xué)原則?！绢}干16】柳永詞中“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡囊庀蠼M合屬于？【選項(xiàng)】A.自然景物B.人生境遇C.社會(huì)現(xiàn)實(shí)D.宗教意象【參考答案】B【詳細(xì)解析】此句出自《雨霖鈴》，以“曉風(fēng)殘?jiān)隆睜I(yíng)造凄涼氛圍，象征離別后的孤寂。柳永詞多寫市井生活，此句將自然意象與人生境遇結(jié)合，體現(xiàn)婉約詞的典型特征?！绢}干17】《牡丹亭·驚夢(mèng)》中“似這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿”的臺(tái)詞反映了？【選項(xiàng)】A.道家思想B.儒家倫理C.佛家教義D.市民意識(shí)【參考答案】D【詳細(xì)解析】此句強(qiáng)調(diào)個(gè)體情感自由，與湯顯祖“情至”理論一致。相較于儒家“發(fā)乎情止乎禮”的約束，此臺(tái)詞體現(xiàn)明代市民階層對(duì)個(gè)性解放的訴求?！绢}干18】王夫之《姜齋詩(shī)話》提出“情景名為二，而實(shí)不可離”的審美原則，具體指？【選項(xiàng)】A.情景交融B.虛實(shí)相生C.托物言志D.借景抒情【參考答案】A【詳細(xì)解析】此論強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作中情感與景物的統(tǒng)一性。如杜甫“國(guó)破山河在”將家國(guó)之痛融入自然景觀，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界，與孤立抒情或單純寫景均有別?！绢}干19】《儒林外史》中范進(jìn)中舉后“瘋魔”的情節(jié)，深刻揭示了？【選項(xiàng)】A.科舉弊端B.人性弱點(diǎn)C.社會(huì)矛盾D.人性異化【參考答案】A【詳細(xì)解析】范進(jìn)中舉后因激動(dòng)發(fā)瘋，吳敬梓通過夸張手法揭露科舉制度對(duì)人性的扭曲。此情節(jié)較之《儒林外史》其他篇章，更具典型性，成為封建科舉制度弊端的文學(xué)縮影?！绢}干20】袁枚《隨園詩(shī)話》主張“性靈說”，其核心是？【選項(xiàng)】A.反對(duì)擬古B.強(qiáng)調(diào)個(gè)性C.注重寫實(shí)D.提倡創(chuàng)新【參考答案】B【詳細(xì)解析】袁枚提出“詩(shī)貴性靈”，要求詩(shī)歌表達(dá)真實(shí)情感。如《苔》詩(shī)“白日不到處，青春恰自來”展現(xiàn)個(gè)性書寫，與清代性靈派強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感的創(chuàng)作理念一脈相承。2025年學(xué)歷類自考國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)-中國(guó)古代文學(xué)史（二）參考題庫(kù)含答案解析(篇4)【題干1】《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)、雅、頌”的篇章分類依據(jù)主要是什么？【選項(xiàng)】A.音樂體裁B.地域來源C.時(shí)代背景D.宗教儀式【參考答案】B【詳細(xì)解析】“風(fēng)”指各國(guó)民歌（采詩(shī)官采集），“雅”為周王畿音樂（政治、禮儀），“頌”為宗廟祭祀樂歌。分類依據(jù)為《詩(shī)經(jīng)序》中“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”的地域采集來源，非音樂形式或宗教屬性，故選B?！绢}干2】陶淵明《桃花源記》的核心思想與當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾有何關(guān)聯(lián)？【選項(xiàng)】A.反對(duì)土地兼并B.主張隱逸避世C.批判門閥制度D.呼吁民族統(tǒng)一【參考答案】B【詳細(xì)解析】東晉末年土地兼并嚴(yán)重，士族壓迫百姓，陶淵明借“桃花源”表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與逃離，體現(xiàn)隱逸思想。選項(xiàng)A為魏晉時(shí)期門閥政治問題，C為南北朝核心矛盾，D與全文無關(guān)?！绢}干3】《文心雕龍》中提出“情往似贈(zèng)，興來如答”的文學(xué)理論屬于哪個(gè)范疇？【選項(xiàng)】A.原道B.審美C.時(shí)序D.神思【參考答案】D【詳細(xì)解析】該句出自“神思”篇，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中情感與意象的互動(dòng)關(guān)系，與“神思”中“神與物游”理論呼應(yīng)，體現(xiàn)劉勰對(duì)文學(xué)構(gòu)思過程的動(dòng)態(tài)分析，非文學(xué)本質(zhì)（A）或時(shí)間規(guī)律（C）?！绢}干4】杜甫《秋興八首》中“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”的意象組合主要寄托了什么情感？【選項(xiàng)】A.對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的渴望B.對(duì)個(gè)人際遇的感慨C.對(duì)民生疾苦的關(guān)懷D.對(duì)盛唐氣象的追憶【參考答案】B【詳細(xì)解析】詩(shī)中“香稻”“碧梧”象征長(zhǎng)安繁華，但“啄余”“棲老”暗示物是人非，結(jié)合杜甫晚年漂泊心境，體現(xiàn)對(duì)自身命運(yùn)與時(shí)代變遷的深沉感慨，而非直接反映民生（C）或國(guó)家（A）?！绢}干5】白居易新樂府詩(shī)“惟歌生民病，敢忘死生憂”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)主要源于？【選項(xiàng)】A.儒家仁政思想B.佛教因果觀念C.道家自然哲學(xué)D.市井文化影響【參考答案】A【詳細(xì)解析】白居易提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能。詩(shī)句直接體現(xiàn)儒家“仁者愛人”的民本思想，與杜甫“致君堯舜上”一脈相承，非宗教（B）或商業(yè)文化（D）驅(qū)動(dòng)?！绢}干6】李商隱《錦瑟》中“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”的典故分別出自哪些典籍？【選項(xiàng)】A.《莊子》《楚辭》B.《山海經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》C.《左傳》《史記》D.《山海經(jīng)》《漢書》【參考答案】A【詳細(xì)解析】“莊生曉夢(mèng)”源自《莊子·齊物論》夢(mèng)蝶寓言，象征人生虛幻；“望帝春心”出自《楚辭·山鬼》化杜鵑的傳說，暗喻懷才不遇。選項(xiàng)B中《詩(shī)經(jīng)》無直接關(guān)聯(lián)典故?！绢}干7】宋代詞人辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的意象運(yùn)用體現(xiàn)了哪種藝術(shù)手法？【選項(xiàng)】A.比興B.用典C.捧腹D.象征【參考答案】D【詳細(xì)解析】“吳鉤”象征抗金武器，“欄桿拍遍”具象化內(nèi)心焦灼，通過具體物象傳遞抽象情感，符合“一切景語皆情語”的宋詞創(chuàng)作傳統(tǒng)，非傳統(tǒng)比興（A）或典故運(yùn)用（B）。【題干8】《全唐詩(shī)》中收錄王維山水詩(shī)數(shù)量最多的是哪一時(shí)期？【選項(xiàng)】A.晚唐B.盛唐前期C.盛唐后期D.唐末五代【參考答案】B【詳細(xì)解析】王維前半生隱居終南山、輞川，創(chuàng)作大量山水田園詩(shī)，如《山居秋暝》《鹿柴》等。安史之亂后入仕，題材轉(zhuǎn)向政治，山水詩(shī)占比驟降，故B正確。【題干9】元代戲曲作家關(guān)漢卿《竇娥冤》中“地也，你不分好歹何為地”的控訴主要針對(duì)？【選項(xiàng)】A.官僚腐敗B.社會(huì)不公C.宗教壓迫D.民族歧視【參考答案】B【詳細(xì)解析】竇娥之冤體現(xiàn)元代社會(huì)底層人民的普遍苦難，如流民失所、司法不公，非特定民族（D）或宗教（C）問題，而是對(duì)整個(gè)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的批判。【題干10】明代小說《金瓶梅》的成書時(shí)間與哪個(gè)歷史事件基本吻合？【選項(xiàng)】A.靖難之役B.王安石變法C.雅克薩之戰(zhàn)D.張居正改革【參考答案】D【詳細(xì)解析】小說以明代中后期社會(huì)為背景，張居正改革（1572-1582）推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮，但官場(chǎng)腐敗加劇，與書中西門慶家族發(fā)跡軌跡相契合，而雅克薩之戰(zhàn)（1618-1650）屬明末清初?！绢}干11】柳宗元《永州八記》中“石乳”指代何種地質(zhì)構(gòu)造？【選項(xiàng)】A.喀斯特溶洞B.火山巖漿C.風(fēng)化巖層D.河流階地【參考答案】A【詳細(xì)解析】永州屬于典型的喀斯特地貌區(qū)，溶洞中形成鐘乳石、石筍等，柳宗元在《石澗記》中描述“石乳”即為此類景觀，與火山（B）或風(fēng)化（C）無關(guān)。【題干12】清代考據(jù)學(xué)家戴震提出“由字通其詞，由詞通道義”的治學(xué)方法，其核心目的是？【選項(xiàng)】A.提倡白話文B.強(qiáng)調(diào)實(shí)證研究C.推崇西方科學(xué)D.破除文字獄【參考答案】B【詳細(xì)解析】戴震主張“即物窮理”，通過訓(xùn)詁（A）和義理（C）結(jié)合，還原古籍本義，與乾嘉學(xué)派實(shí)證傳統(tǒng)一致，非語言革新（A）或政治訴求（D）。【題干13】《文賦》中“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”的文學(xué)功能論與哪種理論形成對(duì)比？【選項(xiàng)】A.建安文學(xué)三義B.詩(shī)教說C.詩(shī)緣情說D.氣韻說【參考答案】B【詳細(xì)解析】陸機(jī)強(qiáng)調(diào)文學(xué)“觀古今”的時(shí)空跨越性，與《毛詩(shī)序》“詩(shī)教”理論形成對(duì)比，后者側(cè)重文學(xué)教化功能，而“詩(shī)緣情”為后世理論，非直接對(duì)立?！绢}干14】唐代邊塞詩(shī)派“邊塞詩(shī)三大家”不包括哪位詩(shī)人？【選項(xiàng)】A.高適B.王昌齡C.岑參D.李頎【參考答案】D【詳細(xì)解析】高適、王昌齡、岑參合稱邊塞詩(shī)三大家，李頎雖寫《古從軍行》等邊塞詩(shī)，但數(shù)量與影響力不及前三人，故D為正確選項(xiàng)?！绢}干15】《牡丹亭·游園驚夢(mèng)》中“良辰美景奈何天”的感嘆反映了哪種哲學(xué)思想？【選項(xiàng)】A.儒家入世B.道家無為C.佛家空觀D.墨家兼愛【參考答案】B【詳細(xì)解析】杜麗娘對(duì)自然美的極致追求，與道家“天人合一”思想契合，而“奈何天”體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)無法掌控的無奈，非儒家的積極入世（A）或佛家的解脫（C）。【題干16】清代戲曲理論家李漁提出“結(jié)構(gòu)第一”的創(chuàng)作主張，主要針對(duì)哪類藝術(shù)形式？【選項(xiàng)】A.散文B.詩(shī)歌C.戲曲D.小說【參考答案】C【詳細(xì)解析】李漁在《閑情偶寄》中強(qiáng)調(diào)戲曲結(jié)構(gòu)需嚴(yán)謹(jǐn)，注重情節(jié)連貫與矛盾設(shè)置，與小說（D）的散文化敘事形成對(duì)比，散文（A）和詩(shī)歌（B）無此專論。【題干17】《全唐詩(shī)》中王之渙《登鸛雀樓》下句“更上一層樓”的哲學(xué)內(nèi)涵與哪種思想相關(guān)？【選項(xiàng)】A.儒家進(jìn)取B.道家逍遙C.佛家無我D.墨家非攻【參考答案】A【詳細(xì)解析】“上一層樓”象征對(duì)理想境界的不斷追求，與儒家“仁者無疆”“自強(qiáng)不息”精神一致，道家（B）強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，佛家（C）主張放下執(zhí)念，均不吻合?！绢}干18】明代戲曲家湯顯祖《牡丹亭》的悲劇沖突本質(zhì)是？【選項(xiàng)】A.人與自然B.人與命運(yùn)C.人與禮教D.人與欲望【參考答案】C【詳細(xì)解析】杜麗娘為情而死，突破封建禮教束縛，體現(xiàn)“至情”與禮法的矛盾，非單純欲望（D）或命運(yùn)（B）問題，與《竇娥冤》等悲劇同質(zhì)?！绢}干19】《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》中“周雖舊邦，其命維新”的“維新”指代什么變革？【選項(xiàng)】A.政治改革B.軍事擴(kuò)張C.經(jīng)濟(jì)調(diào)整D.文化創(chuàng)新【參考答案】A【詳細(xì)解析】周武王滅商后，通過“殷鑒”實(shí)現(xiàn)政治制度革新，建立宗法制與分封制，非單純經(jīng)濟(jì)（C）或文化（D）層面，軍事擴(kuò)張（B）屬結(jié)果而非“維新”本身?！绢}干20】清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)在《文史通義》中提出“六經(jīng)皆史”理論，其核心觀點(diǎn)是？【選項(xiàng)】A.儒家經(jīng)典非史書B.文學(xué)高于史學(xué)C.經(jīng)學(xué)與史學(xué)同源D.史學(xué)需經(jīng)學(xué)指導(dǎo)【參考答案】C【詳細(xì)解析】章學(xué)誠(chéng)將《易》《書》《詩(shī)》《禮》《樂》《春秋》視為歷史文獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)源于史實(shí)記錄，與“六經(jīng)皆史”同源，非經(jīng)學(xué)指導(dǎo)史學(xué)（D）或?qū)α㈥P(guān)系（A）。2025年學(xué)歷類自考國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)-中國(guó)古代文學(xué)史（二）參考題庫(kù)含答案解析(篇5)【題干1】初唐四杰中與王勃齊名的“海內(nèi)文宗”是哪位詩(shī)人？【選項(xiàng)】A.楊炯B.盧照鄰C.駱賓王D.陳子昂【參考答案】A【詳細(xì)解析】楊炯因《從軍行》中“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”廣為人知，其詩(shī)文風(fēng)格剛健雄渾，被后世譽(yù)為“海內(nèi)文宗”。王勃、盧照鄰、駱賓王同為初唐四杰，陳子昂屬稍晚的“文章革新”代表，故答案為A?！绢}干2】《全唐詩(shī)》收錄了哪位詩(shī)人全部作品？【選項(xiàng)】A.李白B.杜甫C.白居易D.李商隱【參考答案】B【詳細(xì)解析】杜甫詩(shī)集在唐末已散佚嚴(yán)重，宋代蜀刻本《草堂詩(shī)卷》僅存240余首，宋代麻沙本《杜工部集》增至900余首。宋代王洙整理的《文苑英華》收錄其詩(shī)最多。宋代以后多次編纂，明代胡震亨《李杜詩(shī)通》、清代浦起龍《讀杜心解》等注本完善了保存。清代浦起龍《讀杜心解》對(duì)《春望》《登高》等名篇的解讀成為權(quán)威版本。因此，杜甫是《全唐詩(shī)》收錄作品最全的詩(shī)人?！绢}干3】宋代詞人辛棄疾《青玉案·元夕》中“眾里尋他千百度”的“他”具體指代什么？【選項(xiàng)】A.心中思念之人B.傳說中的洛神C.詞人愛慕對(duì)象D.歷史人物辛棄疾【參考答案】C【詳細(xì)解析】該詞創(chuàng)作于1161年，當(dāng)時(shí)辛棄疾已57歲，詞中“眾里尋他千百度”的“他”應(yīng)指詞人在詞壇中尋找知音或藝術(shù)理想。詞中“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的意象，既暗含對(duì)朝廷偏安的諷刺，也寄托了詞人報(bào)國(guó)無門的孤獨(dú)。此句的“那人”并非具體人物，而是詞人心中追求的藝術(shù)境界?！绢}干4】元雜劇《竇娥冤》中“六月飛雪”的情節(jié)出現(xiàn)在哪個(gè)折？【選項(xiàng)】A.第一折B.第二折C.第三折D.第四折【參考答案】C【詳細(xì)解析】第三折“孤山法場(chǎng)”中，竇娥臨刑前向楚州太守喊冤，要求“血濺白練”“六月飛雪”“大旱三年”。這一情節(jié)通過超現(xiàn)實(shí)手法強(qiáng)化了悲劇性，與《漢宮秋》中的“落月?lián)u情”、《梧桐雨》中的“秋雨梧桐葉落時(shí)”形成元雜劇三大名劇的悲情母題。【題干5】明代小說家馮夢(mèng)龍整理的“三言”中，哪部作品被魯迅稱為“說話人的結(jié)構(gòu)”典范？【選項(xiàng)】A.《喻世明言》B.《警世通言》C.《醒世恒言》D.《二刻拍案驚奇》【參考答案】D【詳細(xì)解析】魯迅在《中國(guó)小說史略》中指出，《二刻拍案驚奇》繼承話本傳統(tǒng)，結(jié)構(gòu)上“每篇自為起訖，亦偶有旁及他事者，而中間線索隱而顯，如線貫珠”。其“三言”中此部最貼近話本形態(tài)，魯迅評(píng)價(jià)其“雖非全為佳構(gòu)，然敘述亦復(fù)簡(jiǎn)凈，而時(shí)雜詼諧之筆，使油滑中見風(fēng)雅”。【題干6】清代戲曲家孔尚任《桃花扇》中“卻將五十年興亡，付我登場(chǎng)”出自哪一角色之口？【選項(xiàng)】A.李香君B.侯方域C.史可法D.老贊禮【參考答案】D【詳細(xì)解析】全劇第二十出《余韻》中，老贊禮（老贊禮為南京守城老軍士）作為全劇唯一幸存者，在秦淮河畔講述南明覆滅經(jīng)過。此句“卻將五十年興亡，付我登場(chǎng)”既是全劇點(diǎn)題之筆，也暗合孔尚任作為遺民身份的創(chuàng)作意圖。全劇通過“扇底桃花”的意象，將個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)興亡交織，開創(chuàng)了歷史劇的新范式?！绢}干7】《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》中“崧高維岳”的“崧高”指哪座山？【選項(xiàng)】A.華山B.泰山C.嵩山D.恒山【參考答案】C【詳細(xì)解析】《崧高》為西周成王時(shí)期贊美申伯的頌詩(shī)，申伯受封于宗周（今陜西西安），其采地即在今河南嵩縣。詩(shī)中“崧高維岳”的“崧”為高大之意，“高”即嵩山，此山為五岳中的中岳，古稱“嵩高”。《爾雅·釋山》釋：“嵩，中岳也?！睔v代注家如鄭玄、孔穎達(dá)均持此說?！绢}干8】唐代詩(shī)人王維《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”的意境屬于哪種藝術(shù)風(fēng)格？【選項(xiàng)】A.邊塞豪放B.山水隱逸C.宮廷應(yīng)制D.宗教禪悟【參考答案】B【詳細(xì)解析】此句出自《山居秋暝》，創(chuàng)作于735年王維隱居輞川時(shí)期。詩(shī)中“空山新雨后，天氣晚來秋”的空靈意境，與“明月松間照，清泉石上流”的靜謐畫面，共同構(gòu)成禪宗“空寂”美學(xué)的典型表達(dá)。宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》稱其“詩(shī)中有畫，畫中有禪”，此句正是禪意與山水結(jié)合的典范?！绢}干9】《全唐詩(shī)》中收錄了哪位詩(shī)人最長(zhǎng)的一首七律？【選項(xiàng)】A.白居易B.杜甫C.李商隱D.劉禹錫【參考答案】C【詳細(xì)解析】李商隱《韓冬郎即席為詩(shī)相送》為28句長(zhǎng)律，是現(xiàn)存最長(zhǎng)的七言律詩(shī)。全詩(shī)以“韓冬郎即席為詩(shī)相送”為引，通過“唱來歌去各傷春”的意象群，抒發(fā)了對(duì)韓冬郎才華的贊賞與自身懷才不遇的感慨。此詩(shī)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，用典繁密，體現(xiàn)了晚唐律詩(shī)的極致形態(tài)?！绢}干10】宋代詞人周邦彥《蘭陵王·柳》中“柳陰直，煙里絲絲弄碧”的“弄碧”二字運(yùn)用了哪種修辭手法？【選項(xiàng)】A.比喻B.擬人C.通感D.夸張【參考答案】B【詳細(xì)解析】“弄碧”將柳枝比作頑童戲耍，賦予無生命物以人類行為。全詞以“柳”為線索，通過“數(shù)樹深紅出淺黃”的視覺對(duì)比，“未老先衰”的擬人化描寫，以及“念橋邊紅藥，年年知為誰生”的時(shí)空跨越，構(gòu)成婉約詞中少有的沉郁頓挫風(fēng)格。清代周濟(jì)《宋四家詞選》評(píng)此詞“音節(jié)精妙，無一字不雅馴”?！绢}干11】明代《金瓶梅》中“四字經(jīng)”出現(xiàn)在哪一情節(jié)？【選項(xiàng)】A.西門慶初見潘金蓮B.李瓶?jī)寒a(chǎn)子C.西門慶被流放D.吳月娘改嫁【參考答案】B【詳細(xì)解析】第二十四回“李瓶?jī)寒a(chǎn)子”中，西門慶為取悅李瓶?jī)?，模仿《增廣賢文》中的“四字經(jīng)”結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作了“童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺；童言無忌，稚子無欺