新自由主義思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想意識(shí)的負(fù)面影響及對(duì)策探討內(nèi)容摘要：改革開放以來，西方思想文化不斷涌入我國(guó)，作為西方主流思想的新自由主義思想也逐步滲入、不斷蔓延，并對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想意識(shí)產(chǎn)生了一定影響。為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)的合格接班人，必須正視新自由主義思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的負(fù)面影響，并針對(duì)問題進(jìn)行探討，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。關(guān)鍵詞：新自由主義思想當(dāng)代大學(xué)生思想意識(shí)正文:一、問題的提出新自由主義思想是在上個(gè)世紀(jì)七十年代西方國(guó)家面臨經(jīng)濟(jì)滯漲而凱恩斯主義又無法解決之時(shí)而興起的理論。它來源于古典自由主義思想，但又有所改進(jìn)。是適應(yīng)國(guó)家壟斷資本主義向國(guó)際壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變的要求而發(fā)展起來的理論思想，并在西方國(guó)家取得了一定的效果，遂成為西方資本主義國(guó)家的主流思想。新自由主義主要體現(xiàn)在美國(guó)所倡導(dǎo)的“華盛頓共識(shí)”中，主張私有化、自由化、市場(chǎng)化等內(nèi)容。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，不僅在經(jīng)濟(jì)上是資本主義的擴(kuò)張對(duì)象，而且隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家把中國(guó)作為其最大的威脅對(duì)象。西方對(duì)我國(guó)逐漸由戰(zhàn)爭(zhēng)威脅轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂推窖葑儭?，其中，意識(shí)形態(tài)的滲透是一種主要的手段。改革開放以來，西方思想大量涌入我國(guó)，作為西方主流思想的新自由主義思想也逐步滲透、不斷蔓延，并對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想意識(shí)產(chǎn)生了一定影響。大學(xué)生是人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展，為建設(shè)社會(huì)主義培養(yǎng)合格的接班人，必須正視新自由主義思想對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響，并針對(duì)問題進(jìn)行探討，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。二、新自由主義思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想意識(shí)的負(fù)面影響高校是思想傳播的主陣地之一，而在高校學(xué)習(xí)的大學(xué)生就成了思想的主要接收者和傳播者。新自由主義思想作為西方國(guó)家的主要意識(shí)形態(tài)，在向中國(guó)滲透的過程中，大學(xué)生成了一個(gè)特殊的接受群體，由于大學(xué)生處于人生觀、價(jià)值觀形成的時(shí)期，對(duì)于外來思想的鑒別能力有限，思想容易受到干擾，所以高校思想政治教育工作者必須重視新自由主義思想對(duì)大學(xué)生帶來的負(fù)面影響。（一）、強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，淡化集體主義新自由主義思想建立在個(gè)人主義的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的利益，個(gè)人的利益和欲望被看做是至高無上的，并且廣泛強(qiáng)調(diào)自我支配、自我控制、不受外界約束的個(gè)人和自我。這種思想嚴(yán)重侵蝕了當(dāng)代大學(xué)生的思想意識(shí)。在大學(xué)生中形成了“自我意識(shí)”并不斷向“自我擴(kuò)張”和“唯我主義”發(fā)展。大學(xué)生在與老師、同學(xué)相處時(shí)，首先考慮到的是個(gè)人能獲得什么利益，一切以個(gè)人利益的最大化為追求目標(biāo)。在各種獎(jiǎng)項(xiàng)、獎(jiǎng)學(xué)金、入黨機(jī)會(huì)等涉及個(gè)人利益的方面時(shí)便表現(xiàn)出極端的個(gè)人主義，不惜犧牲集體和他人利益來追求自己的利益。在自我的不斷擴(kuò)張中淡化了對(duì)集體的認(rèn)同感，對(duì)集體沒有熱情和感情，不愿意參加集體活動(dòng)，總是把個(gè)人置于集體之外，認(rèn)為集體主義是對(duì)個(gè)人主義的約束，把集體和個(gè)人對(duì)立起來。這種思想最終導(dǎo)致的是大學(xué)生對(duì)國(guó)家前途、人類未來等重大問題更是不屑一顧。（二）、道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)被淡化，取而代之的是來自西方的一些道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。仁愛、重義輕利、謙讓、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)等優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想受到挑戰(zhàn)。甚至有人認(rèn)為這些道德要求已經(jīng)過時(shí)。在大學(xué)校園里看見的是與之相反的思想行為，不文明現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。考試作弊，談戀愛是為了找飯卡，交朋友是因?yàn)槟橙藢?duì)自己有用，在有限的貧困補(bǔ)助名額面前拼命地為自己爭(zhēng)取等等。甚至是為了在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，不惜采取卑劣的手段。寬容、關(guān)心、尊重已失去了其應(yīng)有的地位。對(duì)是非、善惡、對(duì)錯(cuò)的判斷有了新的標(biāo)準(zhǔn)。（三）、對(duì)本民族文化認(rèn)同的弱化中華民族在幾千年的發(fā)展過程中形成了自己獨(dú)特的文化，但現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感在不斷的弱化。一方面對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同在不斷弱化，中國(guó)的傳統(tǒng)文化作品已沒有多少人愿意花時(shí)間靜下心來品讀，中國(guó)的“琴棋書畫”已不能引起大學(xué)生的興趣，中國(guó)的許多傳統(tǒng)節(jié)日已不被大學(xué)生所記得。相反，他們更愿意去接受西方的文化，西方的重金屬音樂、服飾、發(fā)型、發(fā)色、節(jié)日成了他們自己心目中的文化，西方傳入的思想被他們接受和推崇。另一方面是對(duì)現(xiàn)行文化表現(xiàn)出的反感。我國(guó)現(xiàn)在正處于轉(zhuǎn)型期，文化的許多方面都有待于發(fā)展和完善，增強(qiáng)大學(xué)生國(guó)家意識(shí)，強(qiáng)化民族凝聚力要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，必須使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系，增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家意識(shí)?！耙粋€(gè)人不能沒有自己的民族與國(guó)家，他總是有一定的國(guó)籍，是某個(gè)國(guó)家的公民”，國(guó)家意識(shí)使得每一位大學(xué)生具有歸屬感和情感的依托，能夠激起大學(xué)生的愛國(guó)主義精神和責(zé)任感、使命感。從而體現(xiàn)在自己的生活、學(xué)習(xí)等方面。要突出對(duì)大學(xué)生集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義法制等方面的思想教育，以強(qiáng)化民族凝聚力。（四）、對(duì)法律制度的漠視有相當(dāng)一部分大學(xué)生只關(guān)心自己享有的權(quán)利，而規(guī)則意識(shí)和法制意識(shí)淡薄。在個(gè)人主義思想的指導(dǎo)下，只關(guān)心與自己切身利益有關(guān)的法律問題，表現(xiàn)出強(qiáng)烈