自考專(zhuān)業(yè)(漢語(yǔ)言文學(xué))能力提升B卷題庫(kù)考試時(shí)間：90分鐘；命題人：教研組考生注意：1、本卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間90分鐘2、答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、班級(jí)填寫(xiě)在試卷規(guī)定位置上3、答案必須寫(xiě)在試卷各個(gè)題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用涂改液、膠帶紙、修正帶，不按以上要求作答的答案無(wú)效。第I卷（選擇題40分）一、單選題（10小題，每小題3分，共計(jì)30分）1、（單選題）海明威根據(jù)西班牙內(nèi)戰(zhàn)題材創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)是（）

A.《喪鐘為誰(shuí)而鳴》

B.《太陽(yáng)照常升起》

C.《永別了，武器》

D.《第五縱隊(duì)》

正確答案：A

2、（單選題）“參加會(huì)議的不都是干部”與“參加會(huì)議的沒(méi)有一個(gè)是干部”這兩個(gè)判斷（）

A.可同真可同假

B.可同真不可同假

C.不可同真可同假

D.不可同真不可同假

正確答案：A

3、（單選題）下列詩(shī)歌屬于“九葉派”詩(shī)人創(chuàng)作的是()。

A.《我愛(ài)這土地》

B.《十四行（四、鼠曲草）》

C.《山》

D.《泥土》

正確答案：C

4、（單選題）在《浮士德》中，浮士德晚年雙目失明，他在海邊聽(tīng)到的鐵锨聲是（）

A.百姓在開(kāi)掘礦山

B.人民在圍海造田

C.小鬼在挖掘墳?zāi)?/p>

D.靡非斯陀在挖壕溝

正確答案：C

5、（單選題）下面各句，“之”是連詞且用于主謂之間的是（）

A.百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家能夠無(wú)饑矣。

B.今陛下能得項(xiàng)籍之頭乎？

C.民之有口也，猶土之有山川也。

D.操蛇之神聞之，告之于帝。

正確答案：

6、（單選題）在張愛(ài)玲的小說(shuō)《金鎖記》中，曹七巧的女兒名叫()。

A.曹大年

B.長(zhǎng)安

C.長(zhǎng)白

D.姜季澤

正確答案：B

7、（單選題）下列字屬于異體字的一組是()。

A.信——伸

B.遁——遯

C.說(shuō)——悅

D.距——拒

正確答案：D

8、（單選題）以下《詩(shī)經(jīng)》中的作品，屬于婚戀詩(shī)的是()。

A.《巷伯》

B.《靜女》

C.《十月之交》

D.《君子于役》

正確答案：B

9、（單選題）真正對(duì)抒情作品產(chǎn)生巨大影響的藝術(shù)種類(lèi)是（）

A.音樂(lè)

B.舞蹈

C.繪畫(huà)

D.雕塑

正確答案：A

10、（單選題）下面幾組漢字，全為會(huì)意字的一組是（）

A.森相肉

B.屋前臣

C.向陟門(mén)

D.美家?guī)?/p>

正確答案：D

二、多選題（5小題，每小題2分，共計(jì)10分）1、（多選題）在伊阿古看來(lái)，他之所以要陷害奧賽羅、苔絲德蒙娜和凱西奧，原因有（）

A.他認(rèn)為奧賽羅不公正，本應(yīng)提拔他伊阿古當(dāng)副官，但卻提拔了凱西奧當(dāng)副官

B.他認(rèn)為凱西奧在奧賽羅和苔絲德蒙娜的戀愛(ài)過(guò)程中幫過(guò)忙討好過(guò)他們

C.他認(rèn)為他自己應(yīng)該得到苔絲德蒙娜

D.他認(rèn)為凱西奧與苔絲德蒙娜確實(shí)有曖昧關(guān)系

E.他認(rèn)為這些人既憨且直，最容易上當(dāng)受騙

正確答案：ABE

2、（多選題）“臺(tái)灣同胞熱愛(ài)祖國(guó)”，其中的“臺(tái)灣同胞”是（）

A.集合概念

B.非集合概念

C.關(guān)系概念

D.正概念

E.負(fù)概念

正確答案：AD

3、（多選題）下列作品中，描寫(xiě)音樂(lè)較為出眾的有()

A.《登池上樓》

B.《飲酒》

C.《晚登三山還望京邑》

D.《詠荊軻》

E.《七哀詩(shī)》

正確答案：AC

4、（多選題）同時(shí)具有對(duì)稱(chēng)性和傳遞性的關(guān)系包括（）

A.概念間的全同關(guān)系

B.命題間的等值關(guān)系

C.概念間的矛盾關(guān)系

D.概念間的真包含關(guān)系

E.命題間的蘊(yùn)涵關(guān)系

正確答案：AB

5、（多選題）下列三段論的各個(gè)式中，屬于第三格的有效式是（）

A.AAO

B.EAO

C.AII

D.AEE

E.EAA

正確答案：BC

第Ⅱ卷（非選擇題60分）三、填空題（1小題，每小題5分，共計(jì)5分）1、（填空題）說(shuō)出的話(huà)語(yǔ)句子是無(wú)限的，但無(wú)限多的句子都是由有限的____和_______組裝起來(lái)的。

正確答案：

詞，規(guī)則

四、判斷題（1小題，每小題5分，共計(jì)5分）1、（判斷題）德育的過(guò)程具有多端性

正確答案：

正確

5、簡(jiǎn)答題（5小題，每小題10分，共計(jì)50分）1、（問(wèn)答題）簡(jiǎn)析郭沫若戲劇《屈原》的主題思想。

正確答案：(1)以借古鑒今的方式，體現(xiàn)了鮮明的“堅(jiān)決抗日，反對(duì)投降，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂”的時(shí)代主題。(2)塑造了不畏強(qiáng)暴、至死不屈、堅(jiān)決捍衛(wèi)祖國(guó)利益的偉大的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的光輝形象。(3)憤怒地揭露和鞭答了張儀、南后等奸佞賣(mài)國(guó)求榮、誣陷忠良的無(wú)恥和陰險(xiǎn)嘴臉。

2、（問(wèn)答題）閱讀孫犁的散文《織席記》，結(jié)合作品，寫(xiě)一篇不少于600字的評(píng)論文章。

要求：(1)簡(jiǎn)要闡述作品的主題思想。

(2)簡(jiǎn)要分析作品的藝術(shù)特色。

(3)觀點(diǎn)鮮明、分析細(xì)致、條理清楚、語(yǔ)言通順、書(shū)寫(xiě)整潔。(20分)

(附孫犁《織席記》原文)

織席記

孫犁

真是一方水土養(yǎng)一方人。我從南幾縣走過(guò)來(lái)，在蠡縣、高陽(yáng)，到處是紡線(xiàn)、織布。每逢集日，寒冷的早晨，大街上還冷冷清清的時(shí)候，那線(xiàn)子市里已經(jīng)擠滿(mǎn)了婦女。她們懷抱著一集紡好的線(xiàn)子，從家里趕來(lái)，霜雪粘在她們的頭發(fā)上。她們擠在那里，急急賣(mài)出自己的線(xiàn)子，買(mǎi)回棉花;賺下的錢(qián)，再買(mǎi)些吃食零用，就又匆匆忙忙回家去了?；丶衣飞系奶?yáng)才融化了她們頭上的霜雪。

到端村。集日那天，我先到了席市上。這和高、蠡一帶的線(xiàn)子市，真是異曲同工。婦女們從家里把席一捆捆背來(lái)，并排放下。她們對(duì)于賣(mài)出成品，也是那么急迫，甚至有很多老太太，在乞求似地招喚著席販子：“看我這個(gè)來(lái)呀，你過(guò)來(lái)呀!”

她們是急于賣(mài)出席，再到葦市去買(mǎi)葦。這樣，今天她們就可解好葦，甚至軋出眉子，好趕織下集的席。時(shí)間就是衣食，勞動(dòng)是緊張的，她們的熱情的希望永遠(yuǎn)在勞動(dòng)里旋轉(zhuǎn)著。

在集市里充滿(mǎn)熱情的叫喊、爭(zhēng)論。而解葦、軋眉子，則多在清晨和月夜進(jìn)行。在這里，幾乎每個(gè)婦女都參加了勞動(dòng)。

那些女孩子們，相貌端莊地坐在門(mén)前，從事勞作。

這里的房子這樣低、擠、殘破。但從里面走出來(lái)的婦女、孩子們卻生的那么俊，穿的也很干凈。普遍的終日的勞作，是這里婦女可親愛(ài)的特點(diǎn)。她們穿的那么講究，在門(mén)前推送著沉重的石砘子。她們的花鞋殘破，因?yàn)樗齻円?jīng)常在葦子上來(lái)回踐踏，要在泥水里走路。

她們，本質(zhì)上是貧苦的人。也許她們勞動(dòng)是希望著一件花布褂，但她們是這樣辛勤的勞動(dòng)人民的后代。

在一片燒毀了的典當(dāng)鋪的廣場(chǎng)上，圍坐著十幾個(gè)女孩子，她們坐在席上，墊著一小塊棉褥。她們曬著太陽(yáng)，編著歌兒唱著。她們只十二三歲，每人每天可以織一領(lǐng)丈席。勞動(dòng)原來(lái)就是集體的，集體勞動(dòng)才有樂(lè)趣，才有效率，女孩子們紡線(xiàn)愿意在一起，織席也愿意在一起。問(wèn)到她們的生活，她們說(shuō)現(xiàn)在是享福的日子。

生活史上的大創(chuàng)傷是敵人在炮樓“戳”著的時(shí)候，提起來(lái)，她們就黯然失色，連說(shuō)不能提了，不能提了。那個(gè)時(shí)候，是“掘地梨”(注：地梨，多年生草本植物，根莖可食用)的時(shí)候，是端村街上一天就要餓死十幾條人命的時(shí)候。

敵人決堤放了水，兩年沒(méi)收成，抓夫殺人，男人也求生不得。敵人統(tǒng)制了葦席，低價(jià)強(qiáng)收，站在家里等著，織成就搶去，不管你死活。

一個(gè)女孩子說(shuō)：“織成一個(gè)席，還不能點(diǎn)火做飯!”還要在冰凌里，用兩只手去挖地梨。

她們說(shuō)：“敵人如果再呆一年，端村街上就沒(méi)有人了!”那天，一個(gè)放鴨子的也對(duì)我說(shuō)：“敵人如果再呆一年，白洋淀就沒(méi)有鴨子了!”

她們是絕處逢生。對(duì)敵人的仇恨長(zhǎng)在。對(duì)民主政府扶植葦席業(yè)，也分外感激。公家商店高價(jià)收買(mǎi)席子，并代她們開(kāi)辟銷(xiāo)路，她們的收獲很大。

生活上的最大變化，還是去年分得了葦田。過(guò)去，端村街上，只有幾家地主有葦。他們可以高價(jià)賣(mài)葦，賤價(jià)收席，踐踏著人民的勞動(dòng)。每逢春天，窮人流血流汗幫地主去上泥，因此他家的葦子才長(zhǎng)的那么高?？墒堑搅四觋P(guān)，窮人過(guò)不去，二百戶(hù)窮人，到地主家哀告，過(guò)了好半天，才看見(jiàn)在錢(qián)板上端出短短的兩戳銅子來(lái)。她們常常提說(shuō)這件事!她們對(duì)地主的剝削的仇恨長(zhǎng)在。這樣，對(duì)于今天的光景，就特別珍重。

1947年3月(選自《白洋淀紀(jì)事》)

正確答案：1)刻畫(huà)了冀中平原上女性的美好形象。通過(guò)對(duì)冀中平原上女性賣(mài)席、編席等場(chǎng)景的簡(jiǎn)潔描寫(xiě)，表現(xiàn)了她們?cè)谄D苦的環(huán)境中樸素、勤勞、愛(ài)美的美好品質(zhì)，表達(dá)了作者對(duì)女性、對(duì)勞動(dòng)的歌頌和贊美之情。2)表達(dá)了冀中平原人們對(duì)解放區(qū)民主政權(quán)的擁護(hù)和對(duì)生活充滿(mǎn)希望的情感;同時(shí)也表達(dá)了他們對(duì)“敵人”(日本)和地主的深刻仇恨。藝術(shù)手法：1)運(yùn)用多重對(duì)比手法，艱苦的生活環(huán)境與女性干凈的衣著對(duì)比;在敵人掠奪、地主剝削下的苦難生活，與今日在民主政權(quán)下平靜生活對(duì)比;人們對(duì)過(guò)去生活的不堪回憶與對(duì)今日生活的充滿(mǎn)希望對(duì)比，均形成鮮明對(duì)照，有力突出了主題。2)典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和概括性的場(chǎng)景描寫(xiě)相結(jié)合，對(duì)過(guò)去生活的虛寫(xiě)與對(duì)今日生活的實(shí)寫(xiě)相結(jié)合。3)語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔，情感真摯。(本題型屬于課外拓展型，需考生自己發(fā)揮，閱卷老師根據(jù)考生答案酌情給分)

3、（問(wèn)答題）簡(jiǎn)述藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的區(qū)別。

正確答案：(1)藝術(shù)品是人工制品而不是自然物。首先，藝術(shù)品不能是自然物，而必須是人工制品?！八囆g(shù)品”與“非藝術(shù)品”的第一個(gè)區(qū)別是：藝術(shù)品必須是人工制品，這是“藝術(shù)品”的最基本的必要條件。

(2)藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，而不是物質(zhì)產(chǎn)品。藝術(shù)品是人的高級(jí)活動(dòng)——想象活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品，是一種精神產(chǎn)品，是人工制品中的高級(jí)部分。這是藝術(shù)品與非藝術(shù)品的第二個(gè)重要區(qū)別。

(3)藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。藝術(shù)品與其他非藝術(shù)的精神產(chǎn)品的根本區(qū)別，在于它不是依憑抽象思維來(lái)認(rèn)識(shí)世界，作出理論形態(tài)的概括，而是通過(guò)藝術(shù)家的意象思維來(lái)創(chuàng)造非現(xiàn)實(shí)的意象世界，并以此來(lái)傳達(dá)人類(lèi)的審美經(jīng)驗(yàn)。

4、（問(wèn)答題）文學(xué)傳播的階段有哪些?

正確答案：文學(xué)傳播經(jīng)歷了口頭傳播、書(shū)寫(xiě)印刷傳播和電子傳播三個(gè)階段。

(1)在原始社會(huì)，文學(xué)是經(jīng)過(guò)口傳方式被接受與流傳的。那時(shí)人類(lèi)有了語(yǔ)言，并運(yùn)用語(yǔ)言和想象方式創(chuàng)造了解釋世界萬(wàn)物的神話(huà)。在部落、氏族里，作為文學(xué)源頭的神話(huà)以最自然樸實(shí)的口口相傳方式被一代又一代人延承下來(lái)。有聲語(yǔ)言是神話(huà)唯一的存在方式與傳播媒介，因而這一時(shí)期的文學(xué)被稱(chēng)為口頭文學(xué)或口傳文學(xué)。

(2)隨著文字的創(chuàng)造，人類(lèi)進(jìn)入了文明時(shí)代，出現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)印刷的文學(xué)傳播方式。先是書(shū)寫(xiě)，文學(xué)以筆墨紙張等物質(zhì)載體與文字形式流傳。中國(guó)古代印刷術(shù)的創(chuàng)造標(biāo)志著一種新的傳播方式的誕生，但手工作坊的印刷物數(shù)量有限，其傳播范圍只能局限于官員與文人階層。

(3)電子媒介的出現(xiàn)是傳播方式的又一大飛躍。廣播、電影、電視的產(chǎn)生，作為最現(xiàn)代化最大眾化的傳播方式?jīng)_擊著書(shū)寫(xiě)文化與文學(xué)的傳統(tǒng)地位。一些更新穎的電子媒介還在不斷涌現(xiàn)，如多媒體技術(shù)改變了人類(lèi)的信息接受系統(tǒng)，互聯(lián)網(wǎng)將世界融為一體，現(xiàn)代數(shù)碼成像技術(shù)比古老的神話(huà)更善于制造虛擬現(xiàn)實(shí)。