高二語文提高題專題復(fù)習(xí)散文類文本閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練練習(xí)題及答案一、散文類文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。長毋相忘

①我有一個(gè)學(xué)生，她先到澳洲，后到英國，如今暫時(shí)棲泊在加拿大。飄泊的成果是英語說得像流水一樣暢快，舉止溫柔舒曼，很有些歐美氣味?？墒沁@些年，總是會在假日里到唐人街去買些字帖、筆墨。她的才華并不在把筆揮毫上，她只是喜歡字帖里古典的氣息。

②我想起秦漢瓦當(dāng)、竹簡上讓人心跳不已的四個(gè)字——“長毋相忘”。這是怎樣的一種割舍不斷的情懷?。?/p>

③有時(shí)我總是想，一個(gè)人的信念被遏止，譬如不讓我縱筆潑墨，沉醉于這千年的回聲里，日子將是何等昏暗，有時(shí)候出長差，賓館舒適的環(huán)境只能看看電視，我明顯地感到擅長提按的手指變得荒疏了。這使我生出幾許恐慌來?？梢韵驳膴蕵穲鏊鶡o處不在，卻從來沒有一處擺上文房四寶，讓這些癡迷于翰墨的游子放牧心靈。于是時(shí)間一長，心結(jié)就紛亂，惶惶然急著趕回，步入書齋，倒上一缸子墨汁，拈起那桿已經(jīng)枯干多日的羊毫，痛快淋漓地埋頭狂寫，不知今夕何夕。

④在都市，每到周末，總會看到不少家長載著小孩，背著琴袋、畫夾，提著筆墨、顏料，去學(xué)手藝。而我沒有興致教這些孩童，他們的監(jiān)護(hù)人總是希望早日學(xué)成，眼神里閃爍著催促之光。他們沒有耐心通過逝去的古代名家的遺留筆墨，回歸到遙遠(yuǎn)而又寂寞的意境中。我只想循著自己的思路，培養(yǎng)一種興趣，讓其隨時(shí)日推移而長，順其自然地延伸，如聽松風(fēng)天賴，如觀山光水色，這就是藝術(shù)生命的自然律。我聽過《擊壤歌》，見過那些帶著泥巴氣味的鄉(xiāng)村人，他們該播種時(shí)播種，該收割時(shí)收割，該耐心等待時(shí)則和土地上的植物同在歲月中不急不踩地守望。他們面對好年成不喜，面對壞年成不憂。在他們看來，有了好的光景也必然有不好的年成，五個(gè)指頭伸直了還不一般齊呢。那么，該干什么還是干什么去吧。他們心目中沒有搏一把就走的怪念頭，他們纏系著最久遠(yuǎn)的親情：人與土地長毋相忘。

⑤再回到藝術(shù)的話題上來吧。有著幾千年積淀的古典藝術(shù)，究竟在多大程度上可以為今人所把握呢？人總是希望一生更多地?fù)碛?，只是，不?jīng)磨難而擁有，則多半易逝。有幾次我走進(jìn)北方幾家大的書畫社，看到了名人之后的丹青，筆墨太平庸了，卻在落款處都標(biāo)明與祖上的親緣。這是何等的笨拙呢。在我的印象中，父子同嗜一藝，子躍居其父之上的終歸是少而又少。王獻(xiàn)之著實(shí)是好樣的，算是走出了其父的影子，而后來的歐陽通之于歐陽詢、蘇過之于蘇軾、米友仁之于米希，大都在前輩蔭底下討生活。他們?nèi)狈`路藍(lán)縷的拓跋精神，屋下架屋床上疊床，大氣象萎落成了小格局。

⑥有一些質(zhì)量充實(shí)的生命，要最后離去，不為我們琢磨，真是很難很難。這對于人們追逐時(shí)尚的天性來說，未免是一種悖反。時(shí)尚的追逐，顯然容易多了，這支有聲有色的隊(duì)伍始終是以狂歡的狀態(tài)行進(jìn)的。而人，難以破開迷霧飛升。蘇東坡活了大半輩子，最有價(jià)值的就是悟出了這個(gè)道理。遠(yuǎn)離，是對古典更真切的親和，相對的控制力量被擺脫，那種支配藝術(shù)的利益、欲望會相應(yīng)地遠(yuǎn)去，守護(hù)精神家園的愿望會愈發(fā)堅(jiān)韌起來。曾經(jīng)有幾次，在偏僻的鄉(xiāng)村，我看到了出手不凡的墨跡，貼在破舊的祠堂的柱子上。書寫者遠(yuǎn)離文化中心，遠(yuǎn)離都市名人，卻憑著由表的喜歡，常常是晚飯畢，推來幾張舊報(bào)紙墊著，再放上一張毛邊紙，不計(jì)新墨宿墨，不擇筆尖筆禿，暢暢快快地寫去。不知不覺，平平淡淡地縈回著田園牧歌。

⑦那些濕漉漉的古典情緒，期待著梳理和歸位，還有些在喧鬧的季節(jié)里走失了，需要找尋。青年時(shí)代的熱烈和自信，也摻和著目空古人睥睨古典，似乎古人的筆墨也沒有那般神奇。如今我們知道穿過古典的皮表很難，更不消說在古典的內(nèi)核漫游了。我們?yōu)樽约赫业搅死碛?，愛歸咎于外界的誘惑呀，困擾呀，是它們使我們的精神鋒芒如此疲軟。如果從個(gè)體生命來剖析，我只能固執(zhí)地認(rèn)為，是元?dú)饬魇Я?。人身上原來充足的精氣神，漫漫旅程上，這兒滴漏一點(diǎn)，那兒跑冒一點(diǎn)，待用于自己喜愛的古典藝術(shù)上，已經(jīng)力不能穿縞了。養(yǎng)氣從來為文人所重，老莊提醒過“萬物無足以鐃心”，孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，都在于提升凈化人的自然生命，去除生理過分的欲求。當(dāng)時(shí)光老人的巨手叩動(dòng)我中年的心扉時(shí)，“刪去平生多余事”的念頭就轉(zhuǎn)化為渴望。安寧清明中，我覺得自己仿佛坐落在古典的層面上，大量流逝的時(shí)光在這里匯聚，隔著老遠(yuǎn)的距離，可以察覺到古賢人正無聲地呼喚著我的名字。

⑧每晚睡前，我總是取出枕邊的一本《漢簡書風(fēng)》細(xì)細(xì)玩味，讓飛揚(yáng)的思緒湮沒在已逝的久遠(yuǎn)里，長久相守，長毋相忘。（取材于朱以撒同名散文）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章第③段運(yùn)用“趕回”“步”“倒”“拈”“狂寫”等一系列詞語，細(xì)致生動(dòng)地寫出作者急切的心情和由紛亂到痛快淋漓的心緒變化，表達(dá)了對書法的癡迷之情。B.文章第④段寫鄉(xiāng)村人遵循農(nóng)事規(guī)律，保持耐心，不急不躁，與都市中家長們對孩子藝術(shù)教育急功近利的做法形成鮮明對比，意在強(qiáng)調(diào)應(yīng)遵循藝術(shù)生命的自然律。C.文章第⑥段中的畫線句簡潔、含蓄而深沉，意在強(qiáng)調(diào)只有擺脫支配藝術(shù)的利益、欲望，才能更為真切地、純粹地親近古典藝術(shù)，才能更為堅(jiān)定地守護(hù)精神家園。D.文章第⑦段中的“睥睨”一詞意為“斜眼看”，帶有傲視的情感意味，生動(dòng)寫出了作者對自己青年時(shí)代藝術(shù)趣味的反省，點(diǎn)明了造成我們精神鋒芒疲軟的原因。（2）請圍繞“長毋相忘”簡要梳理本文的寫作思路。（3）如何理解“長毋相忘”的豐富意蘊(yùn)？文章以“長毋相忘”為題有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合全文簡要分析。2．閱讀下面的文字，完成小題。生活的藝術(shù)夏丐尊

新近因了某種因緣，和方外友弘一和尚聚居了好幾日。和尚未出家時(shí)，曾是國家藝術(shù)界的先輩，披剃以后，專心念佛，不消說，藝術(shù)上的話是不談起了的?？墒俏以谶@幾日的觀察中，卻深深地受到了藝術(shù)的刺激。

他這次從溫州來寧波，原預(yù)備到了南京再往安徽九華山去的。因?yàn)榻汩_戰(zhàn)，交通有阻，就在寧波暫止，掛褡于七塔寺。我得知就去望他。云水堂中住著四五十個(gè)游方僧。鋪有兩層，是統(tǒng)艙式的。他住在下層，見了我微笑招呼，和我在廊下板凳上坐了，說：“到寧波三日了。前兩日是住在某某旅館（小旅館）里的?！?/p>

“那家旅館不十分清爽罷。”我說。

“很好！臭蟲也不多，不過兩三只，主人待我非?？蜌饽?！”

他又和我說了些輪船統(tǒng)艙中茶房怎樣待他和善，在此地掛褡怎樣舒服等等的話。

我惘然了。繼而邀他明日同往白馬湖去小住幾日，他初說再看機(jī)會，及我堅(jiān)請，他也就欣然答應(yīng)。

行李很是簡單，鋪蓋竟是用很破舊的席子包的。到了白馬湖后，在春社里替他打掃了房間，他就自己打開鋪蓋，那很破的席子大師珍重地鋪在床上，攤開了被，再把衣服卷了幾件作枕。拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖邊洗面去?！斑@手巾太破了，替你換一條好嗎？”我忍不住了。“那里！還好用的，和新的也差不多?！彼涯瞧剖纸碚渲氐貜堥_來給我看，表示還不十分破舊。

他是過午不食了的。第二日未到中午，我送了飯和兩碗素菜去（他堅(jiān)說只要一碗的，我勉強(qiáng)再加了一碗），在旁坐了陪他，碗里所有的原只是些菜菔、白菜之類，可是在他卻幾乎是要變色而作的盛饌，大師喜悅地把飯劃入口里，鄭重地用筷夾起一塊菜菔來的那種了不得的神情，我見了幾乎要流下歡喜慚愧之淚了！

第二日，有另一位朋友送了四樣菜來齋他，我也同席。其中有一碗咸得非常的，我說：“這太咸了！”“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”

我家和他寄寓的春社相隔有一段路，第三日，他說飯不必送去，可以自己來吃，且笑說乞食是出家人的本等的話?！澳欠晏煊耆蕴婺闼腿チT！”“不要緊！天雨，我有木屐哩！“他說出木屐二字時(shí)，神情上竟儼然是一種了不得的法寶，我總還有些不安，他又說：“每日走些路，也是一種很好的運(yùn)動(dòng)?！蔽乙簿蜔o法反對了。

在他，世間竟沒有不好的東西，一切都好，小旅館好，統(tǒng)艙好，掛褡好，很破的席子好，破舊的手巾好，白菜好，菜菔好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都味，什么都了不得。

這是何等的風(fēng)光??！宗教上的話且不說，瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術(shù)化了嗎？人家說他在受苦，我卻要說他是享樂，當(dāng)我見他吃萊菔白菜時(shí)那種愉悅的光景，我想：菜菔白菜的全滋味、真滋味，怕要算他才能如實(shí)嘗得的了。對于一切事物，不為因襲的成見所縛，都還他一個(gè)本來面目，如實(shí)觀照領(lǐng)咯，這才是真解脫、真享樂。

藝術(shù)的生活，原是觀照享樂的生活，在這一點(diǎn)上，藝術(shù)和宗教實(shí)有同一的歸趨。凡為實(shí)利或成見所束縛，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是與藝術(shù)無緣的人們。真的藝術(shù)，不限在詩里，也不限在畫里，到處都有，隨時(shí)可得。能把他捕捉了用文字表現(xiàn)的是詩人，用形及五彩表現(xiàn)的是畫家。不會作詩，不會作畫，也不要緊，只要對于日常生活有觀照玩味的能力，無論誰何，都能有權(quán)去享受藝術(shù)之神的恩寵。否則雖自號為詩人畫家，仍是俗物。

與和尚數(shù)日相聚，深深地感到這點(diǎn)。自憐囫圇吞棗地過了大半生，平日吃飯著衣，何曾嘗到過真的滋味！乘船坐車，看山行路，何曾領(lǐng)略到真的情景！雖然愿從今留意，但是去日苦多，又因自幼未曾經(jīng)過好好的藝術(shù)教養(yǎng)，即使自己有這個(gè)心，何嘗有十分把握！言之憮然?。?）解釋劃線字的含義①我惘然了。②我見了幾乎要流下歡喜慚愧之淚了?。?）賞析畫線句。（3）“藝術(shù)”一詞在文中多次出現(xiàn)，它們的內(nèi)涵有什么不同？（4）有人評夏丐尊的散文“道器互補(bǔ)，文質(zhì)合一”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?．閱讀下面的文字，完成下面小題。大雁塔其實(shí)是一個(gè)人孫天才

記得岑參有一首詩：塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工?！恢獮楹?，在我從小到大讀這首詩的時(shí)候，我的腦海中總是回旋著一個(gè)人，這個(gè)人就是唐代僧人玄奘。

大雁塔離我居住的新村很近，也就兩三站路的距離。站在樂游原上向西南眺望，那座六十四米之高的偉岸身軀就那樣巍然屹立在歷史的天空。

其實(shí)，最早到西域求法的不是唐僧。從三國到東西晉到南北朝，史書上記載的離開東土到西天取經(jīng)的就有一百七十人，但能夠全身而歸的卻只有四十三人，大多數(shù)都死在了路上。但這種西天取經(jīng)的壯舉，卻成為一種追求“真理”的精神象征。不管佛教能否稱得上真理，當(dāng)時(shí)的人們就是懷著這樣的信仰不斷往西天求法的。這是僧侶的追求，也是自公元3世紀(jì)以來的傳統(tǒng)。

貞觀三年八月，唐僧“冒越憲章，私往天竺”。從長安出發(fā)，經(jīng)秦州，過蘭州，過涼州，過甘州，過肅州，唐僧是日宿夜行的。在抵達(dá)玉門關(guān)的時(shí)候，唐僧所騎的那匹白馬死了?，F(xiàn)在的疏勒河邊還有一座白馬塔，一顆曾經(jīng)拴馬的大柳樹還存活在寺院門口。他又買了一匹又老又瘦的紅馬，收了一個(gè)叫石盤陀的徒弟。這時(shí)，捉拿唐僧的文書早已到達(dá)，但他們趁著夜色的掩護(hù)偷渡成功了。那個(gè)羌笛怨柳春風(fēng)不度的地方我去過，一座夯土的孤臺上唯余了幾面斷垣殘壁，前面的戈壁荒漠上就是散落的烽燧了，當(dāng)?shù)厝私邪锥兆?。又是幾天幾夜的行走，到了第五座烽燧，也就是最后一座烽燧，那個(gè)叫石盤陀的胡兒深知，再往前就是“上無飛鳥，下無走獸，復(fù)無水草”的死亡之地。這胡兒動(dòng)搖了，也是想著協(xié)助偷渡出境是死罪，也是想著前途渺茫去也是死，就動(dòng)了抽刀殺師的念頭。但唐僧閉目端坐，念珠如常，那種沉靜如佛的莊嚴(yán)令這個(gè)凡夫俗小還刀入鞘了。

在八百里浩瀚無邊的莫賀延磧，一個(gè)大唐的苦行僧孤身而西，人獸的骨骸是生靈的路標(biāo)。在漫天揚(yáng)卷的黃風(fēng)黃沙中，唐僧隨身攜帶的水袋不慎掉在沙土上。水盡則命盡呀！他牽馬往回走了?？伤蝗幌氲?，他是發(fā)過誓的，不到天竺，絕不回頭，寧愿朝西而死，也不東回一步。就這樣，又西行了四天四夜，到第五天的時(shí)候，他的意志再也撐不住他的身體，他躺倒了。或許是有佛祖在冥冥護(hù)佑，那匹老瘦的紅馬拖著他走，前面是一片水草叢生的綠地……

就這樣，出了流沙，到了伊吾，到了高昌。又西行千余里到了天山，那里海拔四千多米，月佘的踏雪臥冰自不須說，在高昌剃度的四個(gè)徒弟已有兩死，二十五個(gè)使役凍斃者十之六七，三十匹牛馬也死之將盡了。但這個(gè)人依舊義無反顧，千里萬里，一路向西，渡孔雀河，過鐵門關(guān)，越白山黑嶺，穿江河澤川……

就這樣，歷經(jīng)十八個(gè)春秋的千難萬劫，一個(gè)大唐的和尚攜帶著三百五十七部梵文經(jīng)典回到了他的祖國。貞觀十九年正月二十五，“道俗奔迎，傾都罷市”，那是一種怎樣舉國相擁的盛隆??！

我知道，矗立在大慈恩寺西院的那座塔，是唐僧“親負(fù)簣箕，擔(dān)運(yùn)磚石，首尾兩年，功業(yè)始畢”的。我也知道，這座塔之所以叫大雁塔，是因?yàn)椤洞筇莆饔蛴洝分心侵簧嵘矶赖拇笱闫兴_般慈悲顯靈的傳說。一部《西游記》已讓這個(gè)人家喻戶曉，一座大雁塔也讓這個(gè)人名留千古而不朽。這個(gè)人俗名陳祎，法名玄奘，賜號“三藏法師”。這個(gè)人活了六十四歲，大雁塔高六十四米。

真的，每當(dāng)我站在樂游原上眺望西南的時(shí)候，我都覺得那座高聳入云的塔是一個(gè)人。有人說，大雁塔是西安人心中的一枚印章。我以為，大雁塔抑或是一種頗有典范意義的民族性格或中國精神……（摘編自《人民日報(bào)》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.第一段引用岑參的詩，并非閑筆，一方面引出文章的敘述對象，同時(shí)，也增添了文章的文化底蘊(yùn)，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.文章詳細(xì)的敘述了唐僧西域求法的經(jīng)過，生動(dòng)地描述了西域求法的艱難，也烘托了唐僧一路向西、百折不撓的人物形象。C.文章中“水盡則命盡呀！他牽馬往回走了”的情節(jié)，不但無損于唐僧的人物形象，這樣的敘述，反而使讀者更感到真實(shí)可信。D.文章通過唐僧西域求法的壯舉，謳歌了勇于反抗、不畏艱難、百折不撓的民族精神和民族性格，對讀者極具啟發(fā)和教育意義。（2）第三段敘述了唐以前西域求法的情況，請結(jié)合全文簡要分析其作用。（3）作者為什么說“我都覺得那座高聳入云的塔是一個(gè)人”？試結(jié)合文章簡要分析。4．閱讀下面文字，完成下列小題。生活需要蔬菜，也需要鮮花若蝶

①我家樓下有一小塊空地，不知何時(shí)，開出了一株深紅色的雞冠花。

②每天出門和回家，都要路過這塊空地，每次我都留戀地多看它幾眼。周圍是樹木荒草，只有這一株盛開的雞冠花，顯得分外妖嬈和美麗，看到它總讓我精神一振。

③一天傍晚下班回家，路過那塊空地，忽然發(fā)現(xiàn)沒有看到那抹紅，心下一驚，連忙在四周尋找，結(jié)果在一堆被鏟掉的荒草叢中找到了它。它被連根拔出丟在了垃圾堆里。

④一樓的那位阿姨，正在這塊空地上翻土鋤地，想必是要開墾出一塊菜地來。“阿姨，這花不要了嗎？”我拾起雞冠花問正在干活的阿姨。

⑤“不要了，留著也沒用，還占地兒，我在這栽點(diǎn)蔬菜，你燒菜要是少根蔥缺頭蒜就下來摘呀。”阿姨熱情地回答我。

⑥我一邊道謝，一邊暗暗地惋惜：多美的花呀！怎么就成了無用的呢？環(huán)顧四周，想找個(gè)空地，把它重新栽回去，可找了半天，也沒找到多余的空地。心想：阿姨為什么就不能少栽兩棵菜，給這個(gè)花留點(diǎn)空地呢？最后我在一棵桂花樹下，挖了個(gè)洞，把它的根埋了進(jìn)去，希望它還能活過來。

⑦晚上躺在床上，像被誰抽去了筋骨似的，一動(dòng)也不想動(dòng)了。想想這一天像機(jī)器一樣地運(yùn)轉(zhuǎn)：早上急急忙忙地起床，做早飯，送孩子上學(xué)，馬不停蹄地趕到店里上班，應(yīng)對各路顧客，你吵我爭，討價(jià)還價(jià)。直到日落西山，趕著回家洗衣、做飯、抹灰掃塵，等孩子做好功課，忙完家務(wù)，已累得只想一頭栽倒在床上。

⑧打開手機(jī)，正好看到好友珍向我訴苦說，自從大學(xué)畢業(yè)投入社會，就再?zèng)]有握過畫筆。結(jié)婚生子后，更是忙得連看畫的時(shí)間都沒有。整天忙忙碌碌，這樣的日子每天都在重復(fù)，生活里似乎只剩下忙不完的家務(wù)，掙不完的金錢。

⑨是呀，想一想自己，有多久沒有靜下心來好好讀一本書了？墻角的那把吉他已落滿了灰塵，有多久沒有去觸動(dòng)它的琴弦？那時(shí)我們有夢，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛情，關(guān)于環(huán)繞世界的旅行。什么時(shí)候這些夢想都被攪碎，拌進(jìn)了柴米油鹽里？

⑩突然驚悟，我們已和樓下的阿姨一樣，為了蔬菜丟掉了雞冠花。她認(rèn)為一枝花是沒用的，不能充饑、不能當(dāng)菜。我不也認(rèn)為文學(xué)、旅行甚至愛情都已是沒用的東西，我的眼睛盯著的都是有用的：工作、學(xué)業(yè)、升職、房子、車子……

?什么時(shí)候，我早已不再注意，有一片小草正在悄悄地冒芽，有一樹花朵正綻放清香?！扒閼选倍忠殉娠L(fēng)花雪月的矯情。

?可是抓住了塵世中的利益，為什么我的心并沒有滿足呢？常常感到活在悶罐里，透不過氣來。仔細(xì)想想，可能因?yàn)槲业纳罾锷倭艘荒r紅的色彩，像樓下的那株雞冠花，已被我從生活的田園里拔除了。

?一位作家說過：一個(gè)人只有今生今世是不夠的，他還應(yīng)當(dāng)有詩意的世界。

?一枝花、一場雨、一次遠(yuǎn)行，都是詩意的生活?？稍诿咳盏拿γβ德抵?，我們認(rèn)為它們無用，而這些無用的一草一木，一書一曲，恰是靈魂的棲息地、心靈的平靜臺，是這些，給沉悶的生活，送來清風(fēng)花香。

?物質(zhì)的富足可以讓你的腳步抵達(dá)想去的地方，精神的追求更能讓心靈的水澤花香縈繞。偶爾停下腳步，將一些時(shí)間花在看似無用的小歡喜上，其實(shí)是毫不可惜的。賞花、讀書、喝茶、聽曲，是夾縫里的陽光，是生命中必不可少的詩意和點(diǎn)綴。

?翻身下床，打開書柜，抽出一本舊書，彈去微塵，認(rèn)真地翻閱起來。從今天起，給自己的生活留一點(diǎn)空間，哪怕每天只有10分鐘的時(shí)間，留給文學(xué)、留給音樂、留給茶藝、留給舞蹈、留給手工、留給夢想。畢竟生活里，我們需要蔬菜，也需要鮮花。

（選自2019年5月《大連晚報(bào)》）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.散文開篇寫到美麗的“雞冠花”，由花的命運(yùn)引出了作者對生活的思考，又借花寓指生活中的詩意和點(diǎn)綴。B.文中鏟花栽菜的阿姨和作者的好友珍只知追求物質(zhì)享受而毫無精神生活，二者都是現(xiàn)實(shí)生活中極具代表性的庸碌俗人。C.文章采用“以小見大”的表現(xiàn)手法，與中學(xué)課文《囚綠記》《小狗包弟》有異曲同工之處。D.本文語言富有濃郁的生活氣息，即使是文中的議論文字也不是居高臨下的說教，而是用貼近心靈的語言娓娓道來。（2）請從修辭的角度，分析劃線句子的表達(dá)效果。①什么時(shí)候這些夢想都被攪碎，拌進(jìn)了柴米油鹽里？②精神的追求更能讓心靈的水澤花香縈繞。（3）文章結(jié)尾處畫線的部分一連用了6個(gè)“留給”，請分析其藝術(shù)效果。5．閱讀下文，完成各題。去烏鎮(zhèn)，看望木心先生李娟

①初夏的烏鎮(zhèn)，煙雨迷離，還有陣陣涼意。踏上濕漉漉的青石板路，走進(jìn)小巷深處，去看望木心先生。

②十三歲的木心，就在枕水而居的院落，聽著烏篷船吱呀的搖櫓聲，幾乎讀完了手頭所有的書。白發(fā)如霜的時(shí)候，他回來了，葉落歸根，像少年時(shí)一樣，住在古樸的小院里。品一杯龍井茶，嘗一塊定勝糕，和學(xué)生們談文學(xué)和藝術(shù)，看水邊的桃花開了，聽三月間的春雨聲和杜鵑鳴。

③他二十二歲時(shí)，拒絕了杭州一家學(xué)校任教的聘書，雇人挑了一擔(dān)書和畫畫的工具，上莫干山讀書、畫畫去了。他不要常人安逸、溫暖、適的生活，青春年少的他，早已決定要和藝術(shù)相伴一生，為藝術(shù)甘愿忍受冷清和寂寞。

④如今，他的著作靜靜地站在書柜里，我用目光一次次撫摸過它們，拂過他的《文學(xué)回憶錄》，這本書橫亙在歲月深處，堅(jiān)如磐石。

⑤如果說，文化是有脈絡(luò)的，他仿佛一位習(xí)武之人，三言兩語就打通中西文化的脈絡(luò)。他學(xué)貫中西，中外文化信手拈來，融會貫通。木心從不仰望大師，也不是學(xué)院派，不說教，不遲疑，斬釘截鐵，內(nèi)心卻如萬馬奔騰。他的語言如一幅素描，簡潔明了，從容舒展，字字如金，耐人尋味，又如錚鐵骨，擲地有聲，充滿了智慧和力量。他平視那些文學(xué)巨匠，平視現(xiàn)在和未來的讀者，平視一切大家，解讀他們不尋常的人生。

⑥烏鎮(zhèn)西柵木心美術(shù)館前墻上有他在紐約的一張照片中年的他穿著黑色的毛呢大衣，豬手里一根手杖，頭上一頂禮帽，目光如炬，清俊瀟灑，儒雅堅(jiān)毅，臉上棱角分明，宛如一幅版畫。他仿佛一位民國文人，穿越半個(gè)世紀(jì)的光陰站在我的面前。

⑦來美術(shù)館參觀的人不多，三三兩兩，門票只有十五元。我站在他的畫前，一彎曉月掛在夜空，群山默默，寂靜無言，連月亮的光芒都是清冷的。他的畫如此靈、有云煙蒼茫之感。這是畫嗎？還是歷史的云煙一不小心流淌在畫布上？他的畫，仿佛他自己的內(nèi)心靈性、潔凈，卻無比悲傷和蒼涼。

⑧在美術(shù)館中看見他在獄中的手稿。“文革”期間他數(shù)次被捕入獄，三根手指慘遭折斷。有一次，他被關(guān)進(jìn)積水的防空洞里，那里陰暗潮濕，不見天日，如同地獄。他把寫檢查材料的紙張悄悄節(jié)省下來，寫滿他的小說和散文。

⑨我低下頭靜靜看著陳列柜中的手稿，每一張都密密麻麻，字如小米粒大小，寫在粗糙的紙上。那穿越半個(gè)世紀(jì)的手稿，經(jīng)過歲月侵蝕，紙張發(fā)黃變脆，跡已經(jīng)模糊，每一張紙的兩面都寫滿了，不留天地。這些手稿有六十六張，共計(jì)六十五萬字。

⑩我站在一張張手稿面前，忍不住淚水盈眶。那段暗無天日的歲月，帶給一位藝術(shù)家多少精神與肉體的折磨和苦痛？是這些小米粒一樣的文字，支撐他走過那些屈辱苦難的歲月也是這些文字，給予他暗淡的生命一點(diǎn)點(diǎn)幽微的光亮。

?看著這些手稿，我恍然想起畫家梵高的《星空》，梵高生命最后的幾年里，他一直被關(guān)在精神病院。只有一扇小小的鐵窗，能讓他看見外面世界的朝陽和霞光，也是那一扇小窗，讓他看見湛藍(lán)的夜空中滿天的繁星，正因如此，他才創(chuàng)作出不朽的杰作——《星空》。

?文學(xué)是什么？我問自己，也問鏡框里的木心。他回答:是星辰！無論黑夜多么漫長，總有幾顆璀璨的星辰閃亮著，照亮著人們?nèi)諠u塵的眼睛和心靈。我聽他輕聲吟誦:你終于閃耀著了么？在我旅途的終點(diǎn)。

?木心的手杖，黑色的禮帽，讀過的書籍，他喜歡的藝術(shù)大師的肖像，如今都靜靜安放在他的故居里。莎士比亞、尼采、伍爾夫、貝多芬—木質(zhì)雕花的相框里有他們的照片。無論他走到哪里，從烏鎮(zhèn)到紐約，他們一如芳鄰，一直陪伴在先生身邊。電視中播放著他的錄像，他坐在老屋里，談笑風(fēng)生，語聲朗朗。他說話時(shí)聲音不大，但是一出口就有驚世之語，醍醐灌頂，如大雪天忽然遇見太陽。

?我喜歡他的詩歌和短句，那么干凈而熱烈，率真而明亮，睿智而風(fēng)趣。他說:藝術(shù)是最好的夢。世上有多少墻壁呀，我曾到處碰壁，可是至今也沒畫出我的偉大壁畫。

?除了災(zāi)難，病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂，尤其是眼睛的快樂。要看到一切快樂的事物，耳朵要是聽不到快樂，眼睛可以。

?他喜歡畫家梵高，木心的詩:“梵高在博物館，我在路上走?！边@是一九八三年，美國大都會藝術(shù)博物館舉辦特展《梵高在阿爾》，木心看畫展后，寫成此詩。第二年，木心在哈佛大學(xué)舉辦個(gè)人畫展，二零零一年他在耶魯大學(xué)美術(shù)館舉辦畫展。這距離他19歲第一次在杭州舉辦畫展，已經(jīng)過去了近半個(gè)世紀(jì)。

?木心先生說:“文學(xué)是可愛的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的?！彼f:“我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人??！”他的一生，歷經(jīng)磨難，孤獨(dú)漂泊，孑然一身，無妻無子。他只和文學(xué)、繪畫、音樂、藝術(shù)在一起，和世間的一切的美相濡以沫，相攜到老。

?他說:“人們看我的畫，我看人們的眼睛。平時(shí)，畫沉睡著，有善意的人注視著它時(shí)，醒了?！?/p>

?醒著的不僅僅是木心的畫，還有他的靈魂。

?細(xì)雨如絲，思緒如雨。（1）

分析第⑦段畫線句環(huán)境描寫的用意。（2）

作者在第①段和第⑥段兩次提及梵高，試結(jié)合具體內(nèi)容，對此加以分析。（3）

分析第?段畫線句在文中的含義。（4）分析第?段在文中的作用。6．閱讀下面的文章，完成小題草木深曉寒

①在我的認(rèn)知里，村莊是存在于一種秩序中的，山和水，土地和房屋，各安其間，井然有序。村莊里的草木，同樣遵從于一種秩序，沿著時(shí)間之足穿過風(fēng)，穿過雨水，穿過很多東西，從來不知道偷懶，也不會有所偏倚，一生都在通向一條春榮秋謝的路。它們以不同的姿勢貼近村莊，把村莊覆蓋，假使一個(gè)陌生人像翻書一樣把它們輕輕地揭開，村莊的秘密便會毫無緩沖地暴露在眼前：黛色的屋頂，炊煙，牛羊，一壟一壟的稻子，彎著腰勞作的農(nóng)人。

②我是在草木里長大的，我從來不懷疑草木的忠誠，它們不會讓一個(gè)外來者輕易地窺探，習(xí)慣了用自己的枝枝葉葉，守護(hù)著村莊的私密。

③進(jìn)入城市以后，我經(jīng)常會在無眠的夜里找尋最初的記憶，希望以此來安慰不斷入侵

我內(nèi)心的懷想，但在一番搜腸刮肚之后，發(fā)覺我小時(shí)候的事情早已忘得一干二凈。我只記得端午節(jié)時(shí)插在大門邊的蘄艾，菖蒲，還有纏繞的葛藤，它們看著我進(jìn)進(jìn)出出，有時(shí)候像惡作劇一樣，借助穿堂風(fēng)把泥土的氣息塞進(jìn)我的呼吸，令我猝不及防。有些事情，連我自己都覺得不可信，縱使生活困窘，我的童年也應(yīng)該有意想不到的斑斕，幾種平常的草木，怎么就這樣輕松地收買了我那一段記憶？

④草木毫不費(fèi)力地占領(lǐng)了我記憶的一端，但并不見得我那時(shí)如何喜歡草木。有很長一段時(shí)間，我都覺得村莊的草木是一種不必要的存在。我厭倦它們，它們長在路邊，打濕早行人的褲腳，把枝丫伸向屋頂，吞噬陽光，堵塞瓦楞的溝壑，讓雨水漏進(jìn)屋來，潛入稻田和菜地，挖空心思搶莊稼的風(fēng)頭。我拿著刀去砍它們，背著鋤頭去鏟，用手使勁拔，連根拔掉，我大概還想過，要是能像趕牛羊一樣，把村莊里的草木趕得一根不剩，只留下純粹的莊稼，一條條光溜溜的泥巴路，天與地之間坦蕩如砥，這樣，村莊里的人便能省略大把的汗水。

⑤就在我開始構(gòu)思這個(gè)宏大理想的時(shí)候，我的喉嚨突然痛了起來，沒有任何征兆，痛得連喝水都要小心翼翼。祖父見了說，沒事，是上火了。他從山上挖來一種樹根熬成水端到我面前，笑著說趕緊喝了吧，喝了就好了。當(dāng)時(shí)我并不相信這種土辦法能瓦解我的疼痛，我切一段稻草當(dāng)吸管，一點(diǎn)點(diǎn)吸進(jìn)去，苦，澀，酸，好像所有人類難以接受的味道都集中在這水里，弄得我頭暈?zāi)垦?，只是沒想到幾天后，竟奇跡般地好了。

⑥從那時(shí)起，我感到了草木的神秘，我覺得它們的身上蘊(yùn)藏著一股強(qiáng)大的力量。我開始審視周圍的草木，村莊里到底有多少草木呢？到處都是，從一座山頭撲向另一座山頭，沒有人數(shù)得清，連年紀(jì)最大的老人也弄不清。我想它們大約是被風(fēng)吹來的，一陣大風(fēng)，從山那邊吹過來，它們落戶以后，忙著開疆拓土，攻占所有的空隙，連一條石頭縫都不放過。它們帶著露水，披著煙靄，把村莊攬?jiān)趹牙?。村莊累了，困了，就躺在它們的懷抱之中，草木歌唱，歌聲把村莊帶進(jìn)沉沉的夢鄉(xiāng)。

⑦祖父有一雙巧手，他會用稻草和梧桐樹皮打草鞋，半天的工夫打一雙，穿上去軟綿綿的。他還會用山棕織蓑衣，用箬葉織斗笠。我看過他織蓑衣，用一個(gè)五齒耙撕扯棕片，一點(diǎn)點(diǎn)地扯，扯出的絲像女人長長的頭發(fā)，他弄一點(diǎn)水把手掌打濕，將絲搓成一根根細(xì)細(xì)的繩子，然后在屋坪里打開一床曬墊，把棕片鋪好，操起鋼針飛針走線，他半蹲著，身子往一側(cè)傾，右手不停地來回，鋼針和繩子隨著他的手穿過來繞過去，像一個(gè)老漁夫在織網(wǎng)一樣。偶爾他也會站起來拿著他那根長煙桿抽煙，在煙霧里打量自己的作品，似乎在想哪里要擋風(fēng)，哪里要遮雨。陽光把祖父的影子壓彎，他再一次穿針引線，好像要把陽光也一起織進(jìn)去，用儲存的陽光來驅(qū)趕風(fēng)雨。外出干農(nóng)活，穿戴祖父織的蓑衣斗笠，我成了江南的“蓑笠翁”，風(fēng)雨不止一次拖拽著寒冷，疲憊，在天空之下洶涌而來，試圖淹沒一切，而每一次，我都憑著草木構(gòu)筑的溫暖，從容地穿過了層層疊疊的糾纏。

⑧母親會在一家人閑著的時(shí)候，突然從屋角搬出一壇浸熟的野柿子，或者一大把板栗，煮熟的苦珠，一袋子酸棗糕。餐桌上也經(jīng)常變換花樣，一碗香噴噴的蘑菇，橡子豆腐，一盆子艾葉粑粑。日子困頓，母親以一個(gè)母親的力量為一家人驅(qū)逐著貧窮的陰影。霜降時(shí)節(jié)，父親照舊從對面的山上挑回來一筐筐木炭，木炭烏黑，每一根都閃著光澤，還保留著樹干的雛形，一根根木炭在寒冬里復(fù)活，變成亮堂堂的爐火，變成臘肉的香，最終以一種笑容的形式停留在我們的臉上。

⑨草木賜予了我們一種不可復(fù)制的生活，成為我們獲取快樂的源頭，離開了草木，我們只能接受生活的種種非難，即使愿意傾我所有，也難以抵御接踵而來的黯淡和荒蕪。

⑩時(shí)間固執(zhí)地改變著一切，草木長高，村莊變矮，我在草木之下勞作，歇息，枕著泥土仰望草木，我看到陽光從它們身上流過，鑲上一層綠油油的底色，我看到雨在上面冒出白煙，我看到不斷改變的色彩，如同一萬只蝴蝶的跌落，那是大地之上的一場蝴蝶雨。我再一次感到秩序的可愛，村莊屬于草木，草木也屬于村莊，我們把自己交給草木，在草木的深處皈依。（1）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）A.第一段寫村莊里的草木春榮秋謝，在村莊里到處生長，覆蓋了村莊的秘密，揭示了草木和村莊的密切關(guān)系。B.進(jìn)入城市以后，我就把草木忘得一干二凈，我不再喜歡那些童年記憶中的帶著泥土氣息的草木。C.在村莊的時(shí)候，我曾經(jīng)很不喜歡草木，覺得它們是不必要的存在，想把它們統(tǒng)統(tǒng)連根拔掉，徹底趕出村莊。D.草木有著旺盛的生命力，賜予我們不可復(fù)制的生活，給予我們生活的食物，成為我快樂的主要源頭。E.文章采用記敘、抒情、說理等表達(dá)方式，敘述了在村莊貧窮而美好的生活，闡述了草木在我們生活中的重要作用。（2）結(jié)合全文分析作者為什么說那時(shí)不見得多喜歡草木，可是小草卻占領(lǐng)了我記憶的一端？（3）賞析文中劃線的語句。（4）分析最后一段的作用。（5）“草木，成為我們獲取快樂的源頭”你認(rèn)同作者的看法嗎？結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。錢塘江盡到桐廬

在浙西北桐廬的山水間行走，時(shí)常會與吟詠此地風(fēng)光的古詩詞相遇。這些刻寫在江畔詩碑、餐館墻壁等處的詩句不期然地跳進(jìn)游人眼簾，為這一方土地上的美麗做著生動(dòng)的注腳。

桐廬境內(nèi)，峰巒競秀，江河爭流，山水交融。它的魅力的源泉，當(dāng)首推富春江。富春江仿佛一條銀色的玉帶，綰接起兩岸的山巒、田野和村落，迤邐連綿?！板X塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如?！边@出自晚唐詩人韋莊筆下的詩句，清淺明麗，如同江水般帶給人溫潤熨帖的感受。錢塘江流入桐廬、富陽境內(nèi)，被稱為富春江，這一段江山之美，贏來題詠無數(shù)。蘇軾曾這樣贊美：“三吳行盡千山水，猶道桐廬更清美。”詩人們寄情山水，屐痕處處，遍覽天下美景，眼光往往挑剔；但桐廬卻讓他們這般迷戀癡醉，它該有著怎樣獨(dú)特的魅力?。?/p>

其實(shí)，對于這個(gè)地方，早在南北朝時(shí)期，吳均在《與朱元思書》中就已經(jīng)有著極為生動(dòng)的描寫并發(fā)出“望峰息心”“窺谷忘反”的慨嘆了。詩畫不分家。富春江的濤聲，在詩人吟哦聲中化成一行行韻腳，而它的浪花濺落到宣紙上，便暈染成一幅幅畫卷。元代，年近八十的黃公望游歷至此，感慨于這里的山水美景，于是長住下來，繪就了被譽(yù)為“畫中之蘭亭”的《富春山居圖》。畫卷上，天地靜穆，遠(yuǎn)山微茫，江闊波渺，村舍茅亭之間，樵夫釣客的身影參差隱現(xiàn)，彌漫著蕭散淡泊的詩意。憑借藝術(shù)的非凡力量，大自然之美獲得了永恒的生命。

我與富春江的首次相遇，是在桐君山對岸。桐君山是桐廬的標(biāo)志，相傳有一老人，于此山中桐木之下采藥結(jié)廬，人問其名，老人不語，手指桐木。后來人們就稱其為桐君，其所居之山為桐君山，所居之屋為桐廬。這“桐廬”之名也散發(fā)著濃郁的隱逸氣息。而桐君老人，也成了后世供奉的中藥鼻祖。

將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對自由灑脫生活的向往。

的確有人以一種義無反顧的決絕，將整個(gè)生命交付給這里的靈山秀水。那一處高閣連亙、飛檐翹角的所在，便是嚴(yán)子陵釣臺。嚴(yán)子陵為東漢時(shí)代的高士，曾與劉秀一同游學(xué)，后來劉秀即帝位，以盛禮邀嚴(yán)子陵入京，許以諫議大夫的高位，嚴(yán)子陵固辭不就，歸隱富春江畔。清晨，山林間飄蕩著淡藍(lán)色的霧氣，黃昏，江面上閃爍著碎銀般的波光；修竹佳木在和風(fēng)中窸窣作響，巖石旁側(cè)奇花異草靜靜開放……數(shù)十年間，仰觀俯察，靜思默想，這里的每一幅畫面，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是對自由曠達(dá)的生命方式的生動(dòng)詮釋。這縷精神的煙云，自此間的林泉煙霞中氤氳而出，彌散在后世眾多典籍文章的冊頁和字行之間。

連那些胸中鼓蕩著俠氣劍膽的人，腳步一踏上桐廬的地面，心靈也不由變得柔軟溫潤。最有代表性的無疑該是范仲淹了。這位北宋名臣，因?yàn)樯鲜柚毖?，不為?dāng)權(quán)者所容，一生屢遭貶謫。第二次被貶，便是出任睦州知州，當(dāng)時(shí)又叫桐廬郡。雖然駐守僅半年多時(shí)間，卻先后寫成《出守桐廬道中十絕》《蕭灑桐廬郡十絕》等許多作品，描繪了桐廬的風(fēng)光物事以及桐廬人愜意恬適的日常生活。這充分表露出他從桐廬山水中發(fā)現(xiàn)了一種能夠讓人移心易志的氣質(zhì)，這使得范仲淹在渴望報(bào)效社稷、造福蒼生的同時(shí)，又向往閑云野鶴，優(yōu)游林泉。這期間，范仲淹還重建了破敗坍圮的嚴(yán)子陵祠堂并寫下著名的《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》，以表達(dá)無限的心儀之意。是的，置身于這樣的山水現(xiàn)場，那些日常汲汲以求的功名利祿之類，在不知不覺中會失卻分量；相反，那種似乎遙遠(yuǎn)縹緲的事物卻變得具有質(zhì)感。

今天，在桐廬的山水原野間徜徉行止，分明會有一種與大自然親密而深切的融入感，仿佛嚴(yán)子陵、范仲淹的魂魄進(jìn)入了自己的內(nèi)心。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)生活日漸富足的當(dāng)下，對超越的生活品質(zhì)的追求，譬如“慢生活”的理念---腳步慢下來，心境靜下來---愈發(fā)成為這里人們的共識。是的，腳步慢下來，心境靜下來，才能夠更好地發(fā)現(xiàn)和體會自然之美，探究存在的奧秘，感悟生命的意義。桐廬境內(nèi)，有不少明清時(shí)代的古村，這里開發(fā)的一些旅游休閑項(xiàng)目，將農(nóng)家生活、鄉(xiāng)野情趣與時(shí)尚潮流巧妙地結(jié)合起來，別有情致。清晨醒來，從所住民宿走出來，走進(jìn)田野深處，金黃色的野花恣肆地開放，三五成群的母雞在田埂邊覓食，水塘旁有水鳥梳理羽毛……在這樣原始樸拙的環(huán)境中駐足，會真切地感受到生活是有根系的，心中會有一種篤實(shí)的家園感。

沉浸在質(zhì)樸的自然風(fēng)光和濃郁的歷史人文氛圍中，不經(jīng)意間會不會忽略了桐廬的另一種光彩？今天的桐廬經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、產(chǎn)業(yè)豐富，是多個(gè)領(lǐng)域中的翹楚。走在城區(qū)街道上，感覺分明就是一座很有規(guī)模的現(xiàn)代化繁華都市。占據(jù)中國快遞業(yè)的大量市場份額，被稱為“三通一達(dá)”的申通、中通、圓通和韻達(dá)，都是從這里起步的。這幾家快遞巨頭，堪稱是桐廬經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的一個(gè)生動(dòng)隱喻。

就要離開桐廬，又一次從桐君山對面的江畔經(jīng)過，又看到傳說中中藥鼻祖棲身的地方，不由得想到：星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類的一味大藥。（取材于彭程的同名散文）（1）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章將現(xiàn)實(shí)世界里的桐廬山水與藝術(shù)世界里的桐廬山水融為一體，展現(xiàn)出秀麗的風(fēng)光形勝和豐盈的詩畫情韻。B.東漢的嚴(yán)子陵、北宋的范仲淹以及元代的黃公望歸隱富陽江畔，將身心融入自然山水，構(gòu)筑出別樣的生命方式。C.今天的桐廬所開發(fā)的一些旅游休閑項(xiàng)目，依托明清時(shí)代的古村，融合了多種元素，充分體現(xiàn)出“慢生活”的理念。D.文章兩次寫到桐君山，作者在此處與美麗的富春江相遇又告別，桐君傳說深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)引發(fā)了作者深沉的思考。（2）有人認(rèn)為倒數(shù)第二段可以刪去，你是否同意？請簡述理由。（3）文章最后一段說：“星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類的一味大藥?！边@句話有著怎樣的深刻含意？試結(jié)合全文簡要分析。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。春意掛上了樹梢蕭紅

三月花還沒有開，人們嗅不到花香，只是馬路上融化了積雪的泥濘干起來。天空打起朦朧的多有春意的云彩；暖風(fēng)如輕紗一般浮動(dòng)在街道上，院子里。春末了，關(guān)外的人們才知道春來。春是來了，街頭的白楊樹躥著芽，拖馬車的馬冒著氣，馬車夫們的大氈靴也不見了，行人道上外國女人的腳又從長統(tǒng)套鞋里顯現(xiàn)出來。笑聲，見面打招呼聲，又復(fù)活在行人道上。商店為著快快地傳播春天的感覺，櫥窗里的花已經(jīng)開了，草也綠了，那是布置著公園的夏景。我看得很凝神的時(shí)候，有人撞了我一下，是汪林，她也戴著那樣小沿的帽子。

“天真暖啦！走路都有點(diǎn)熱?！?/p>

看著她轉(zhuǎn)過“商市街”，我們才來到另一家店鋪，并不是買什么，只是看看，同時(shí)曬曬太陽。這樣好的人行道，有樹，也有椅子，坐在椅子上，把眼睛閉起，一切春的夢，春的謎，春的暖力……這一切把自己完全陷進(jìn)去。聽著，聽著吧！春在歌唱……

“大爺，大奶奶……幫幫吧!……”這是什么歌呢，從背后來的？這不是春天的歌吧！

那個(gè)叫化子嘴里吃著個(gè)爛梨，一條腿和一只腳腫得把另一只顯得好像不存在似的。“我的腿凍壞啦！大爺，幫幫吧!唉唉……！”

有誰還記得冬天？陽光這樣暖了！街樹躥著芽！

手風(fēng)琴在隔道唱起來，這也不是春天的調(diào)，只要一看那個(gè)瞎人為著拉琴而挪歪的頭，就覺得很殘忍。瞎人他摸不到春天，他沒有。壞了腿的人，他走不到春天，他有腿也等于無腿。

世界上這一些不幸的人，存在著也等于不存在，倒不如趕早把他們消滅掉，免得在春天他們會唱這樣難聽的歌。

汪林在院心吸著一支煙卷，她又換一套衣裳。那是淡綠色的，和樹枝發(fā)出的芽一樣的顏色。她腋下夾著一封信，看見我們，趕忙把信送進(jìn)衣袋去。

“大概又是情書吧！”郎華隨便說著玩笑話。

她跑進(jìn)屋去了。香煙的煙縷在門外打了一下旋卷才消滅。

夜，春夜，中央大街充滿了音樂的夜。流浪人的音樂，日本舞場的音樂，外國飯店的音樂……七點(diǎn)鐘以后。中央大街的中段，在一條橫口，那個(gè)很響的擴(kuò)音機(jī)哇哇地叫起來，這歌聲差不多響徹全街。若站在商店的玻璃窗前，會疑心是從玻璃發(fā)著震響。一條完全在風(fēng)雪里寂寞的大街，今天第一次又號叫起來。

外國人！紳士樣的，流氓樣的，老婆子，少女們，跑了滿街……有的連起人排來封閉住商店的窗子，但這只限于年輕人。也有的同唱機(jī)一樣唱起來，但這也只限于年輕人。

這好像特有的年輕人的集會。他們和姑娘們一道說笑，和姑娘們連起排來走。中國人來混在這些卷發(fā)人中間，少得只有七分之一，或八分之一。但是汪林在其中，我們又遇到她。她和另一個(gè)也和她同樣打扮漂亮的、白臉的女人同走……卷發(fā)的人用俄國話說她漂亮。她也用俄國話和他們笑了一陣。

中央大街的南端，人漸漸稀疏了。

墻根，轉(zhuǎn)角，都發(fā)現(xiàn)著哀哭，老頭子，孩子，母親們……哀哭著的是永久被人間遺棄的人們！那邊，還望得見那邊快樂的人群。還聽得見那邊快樂的聲音。

三月，花還沒有，人們嗅不到花香。

夜的街，樹枝上嫩綠的芽子看不見，是冬天吧？是秋天吧？但快樂的人們，不問四季總是快樂；哀哭的人們，不問四季也總是哀哭！1936年5月（1）簡析第一自然段在全文中的作用。（2）簡析文中畫線句子的語言特點(diǎn)。（3）請你說說文章以“春意掛上了樹梢”為標(biāo)題的理由。（4）文章結(jié)尾處，作者為什么說“快樂的人們，不問四季總是快樂；哀哭的人們，不問四季也總是哀哭”？9．閱讀下面的文字，完成下面小題。童年·供銷社錢紅麗

小時(shí)候，隔三差五跟著外公去一個(gè)叫作“周岡”的小鎮(zhèn)。他在小腰籃底層鋪一層稻草，把家里積攢下的雞蛋一個(gè)一個(gè)裝進(jìn)去，再在雞蛋上面蓋一塊舊布，拎到周岡。一個(gè)雞蛋五分錢，全部賣掉后，買些粗粒鹽回來?；蛟S還有余錢，外公就去肉案前，割一刀豬肉。屠夫按照外公的指點(diǎn)，把肉切下，稱好，一斤重的樣子，迅速在肉上戳一個(gè)洞，串起幾根稻草，遞到外公手上。

肉，一元二角錢一斤。二十四個(gè)雞蛋，換一斤肉！

我的印象里，外公買豬腳的時(shí)候多些，他并非不喜歡吃肉，而是豬腳便宜得多?；蛘吣?，肉也不買，豬腳也不買，外公只買一條魚，鰱魚，非常便宜的鰱魚，幾角錢而已。稱完魚，魚販子也是用幾根稻草穿過魚嘴遞給外公。一老一小于是拎著一刀肉或者一條魚，穿過田畈——如若春天，仿佛一萬畝油菜田的蜜蜂都追隨著我們了。

實(shí)則，我最喜歡跟著舅舅或者小姨去供銷社買日用品。

供銷社里飄拂著一股股奇異的味道，紛繁復(fù)雜，景深曲折，至今無與倫比，簡直萬花筒一樣的氣味：紅糖的味道齁甜齁甜，固本牌肥皂的氣味是咸的，蘆西酒的味道辛辣芳香……鄉(xiāng)下有一個(gè)酒鬼，總是偷自家的米換酒喝——他站在巨大的酒缸前等著，售貨員用長柄竹勺舀上一勺酒，傾倒于他雙手捧著的藍(lán)邊碗里。他小心翼翼，像捧著自己的命，默不作聲地咕嚕咕嚕一口氣喝下去了。等他的婆娘遇見這個(gè)醺醺然的挨千刀的偷了米的男人時(shí)，她沒有什么法子想，許是絕望了，就一屁股坐在門前地上痛哭，一邊號啕，一邊咒罵，一邊把手掌重重拍在地上。

不出幾日，酒鬼仿佛忘記了曾經(jīng)尊嚴(yán)掃地的難堪，故態(tài)復(fù)萌。女人每一次的咒罵與痛哭，仿佛初次一樣的新鮮，也沒見一個(gè)家從此破碎，日子還是照常過下去了。

至今憶起，其人作派，頗有仙風(fēng)道骨的氣質(zhì)了。酒香讓成人世界中頹敗的他，多了一絲“仙味”，當(dāng)然這是隔著歲月的距離，才能被嗅到的。

實(shí)則，我最喜歡聞煤油的味道。煤油裝在供銷社一只只碩大無朋的圓鐵桶里，桶上一角安了一個(gè)壓力泵的裝置。

不曉得為什么？每次打煤油，都要排很長的隊(duì)，從供銷社里一直排到外面去。買幾斤煤油，售貨員就壓幾下，亮汪汪的煤油汩汩而出，傾于煤油壺里。每每如此，小姨等在隊(duì)伍里，我早早擠到屋子里，死死抓住柜臺不撒手，為的是讓煤油奇異的味道更多地進(jìn)到我的鼻腔里——無比羨慕售貨員姐姐，她不花一分錢，天天都可以免費(fèi)聞見那么多煤油的味道，太富裕了。

彼時(shí)，正值煤油燈時(shí)代，家家備有好幾只燈盞。那個(gè)年代的燈盞，可真是藝術(shù)品呢。高腳細(xì)腰的模樣，玻璃印花的質(zhì)地，圓形底座，裊裊而上，忽然在中間鼓出一塊圓肚子，盛滿煤油，漂一截?zé)粜?，劃一根火柴，黑屋子瞬間亮了，火焰上方配一只玻璃罩，屋子更亮些，煤油的味道追逐著幽光躍動(dòng)……

夏天的時(shí)候，供銷社里還賣海帶。海帶被搭在鐵絲上，晾衣裳一樣地齊整，悄悄散發(fā)出幽深的氣味，或許就是大海的味道了吧。自小，我們與曲折彎曲的河流生活在一起，不曉得大海到底是什么樣子的，難道比外婆門前的白蕩湖還要寬闊嗎？我是活到三十二歲那年，才去到廈門看見大海的，水天相接處白霧茫茫，浩渺無垠，直如童年的夜空那么深邃。默默坐在海邊，到底還會憶起被隱秘地珍藏了多年的海帶的味道，芬芳里有了遼遠(yuǎn)的咸腥。

供銷社的一面墻上，掛了各色花布，也掛毯子。后者都是上海牌的，淺粉底子上織繡著一對展翅欲飛的鳳凰，鳳凰周圍開了大朵大朵紅牡丹綠牡丹黃牡丹，都是鮮花怒蕊的，逼真得不得了；或者密不透風(fēng)的紅梅叢里蹲了兩只翹尾巴的喜鵲，嘰嘰喳喳的，言猶在耳；也有芙蓉錦雞圖。長大后才明白，原來這樣的芙蓉錦雞，就是宋徽宗勾連了一輩子的畫呀，一紋一皺里都是細(xì)致工筆，簡直可以將一個(gè)心如廢井筆如枯椿的人的心思蕩漾起來的吧。

上海牌毯子可真結(jié)實(shí)耐磨啊，拿在手上厚沓沓的，非常有質(zhì)感，任憑怎樣捶洗都不敗色，一年一年拿出來，鋪在褥子上都是簇嶄嶄的新。媽媽們素來喜歡以米湯漿被子——入夜，一群骨瘦如柴的小身體滾在毯子上，硬戳戳，癢酥酥的，異乎尋常的舒豁，夢境中總有大米的香甜。

或許，一個(gè)幼童所能領(lǐng)略到的五彩斑斕的世界僅僅止于供銷社里那一方小小天地吧。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文中描寫鄉(xiāng)下酒鬼買酒喝酒的情景，筆觸細(xì)致，表露出作者對他的陌生與好奇，并引發(fā)下文酒鬼妻子的無理取鬧。B.在這篇散文中，作者對自己的童年生活做了樸實(shí)而不乏詩意的回顧，語言流暢，情趣盎然，引領(lǐng)讀者進(jìn)入作者的童年。C.文中穿插進(jìn)的長大后對酒鬼的認(rèn)識和對上海牌毯子上芙蓉錦雞圖的認(rèn)識，豐富了文章的內(nèi)涵，并體現(xiàn)出童年記憶對人的影響之深。D.文章的最后一段，看似突兀而大略，但作者是想借這一段，來表達(dá)一個(gè)幼稚的孩童獨(dú)特的童年記憶。（2）文章開頭細(xì)致地描寫了自己與外祖父賣雞蛋換肉和魚的事，這樣寫的目的是什么？（3）文章的主要敘述線索是什么？設(shè)置這一線索有什么作用？10．閱讀下文，完成小題。春行于野湯世杰

①剛剛過去的這番冬去春來，如楊萬里所謂“也思散策郊行去，其奈緣溪路未干”，我?guī)缀跄亩紱]去，早晚只在院子里隨意走走?；仡^一看，一冬一春看似無事，倒一直在為花忙，想著的，盡是些樹啊花啊什么的。

②開得最早的，是樓下一株高大的冬櫻花，年前還只零落開了幾朵，一到新年，便盛放如一蓬溫柔的火焰。想用手機(jī)完整地拍下來，離得遠(yuǎn)了怕拍不出氣勢，近些吧畢竟樹太大，拍完一看，好些枝杈沒拍進(jìn)去，發(fā)到朋友圈里時(shí)戲言：“糟了，這棵冬櫻花要撐破我的屏幕了！”引來一眾友人圍觀。

③稍后才見到臘梅。院里的梅本來就少，且多在旮旯拐角處，等我看到時(shí)已然凋零，虧欠它了。匆匆別了梅，去尋花期長的紫葉矮櫻，那花倒真是瑩白透紅，一嘟嚕一嘟嚕的，愛死了人。山茶乃南國冬日最殷勤的主，秋末冬初一路相隨，開到眼下還在開。到了這時(shí)節(jié)，紫葉矮櫻已花謝葉繁，舉著滿樹透亮的紫紅嫩葉，花倒只剩幾朵，想看新花，只好等著三月桃花開了。

④如此一想，辭冬迎春之際，許多朋友東奔西跑到處去尋花，我雖沒跑得很遠(yuǎn)，卻還是看到了冬去春來的全過程，何也？憑持的，唯一點(diǎn)靜心的等待而已。

⑤等待其實(shí)并不輕松，間或更有焦急，甚至失落。行走已成習(xí)慣，看不到預(yù)想的花，焦急便突然來襲——心想還不如不去，或不見天都去，過幾天，花不就開了嗎？也是，每個(gè)輕松的早晨，人都有兩個(gè)選擇：或回去蒙頭大睡，渾渾噩噩地慵懶一天，或不管陰晴雨雪，起身追逐一點(diǎn)小小的夢想。選擇困難而又深刻，那是生命的選擇。迷茫時(shí)，或該選那條更難行的路吧？走出去，終歸比不走的好。樹們花們，不都經(jīng)歷過風(fēng)雪嚴(yán)寒么？它們都有過屏息的等待。前方的險(xiǎn)阻誰也無法預(yù)料，沒人能給你明確的許諾，細(xì)想，那終是自己依著靈魂的前行。

⑥“天何言哉？”其實(shí)大地、樹木、花朵，都在等待。大自然對季候、時(shí)令的等待，從容而有耐心，不分季節(jié)也不分日夜——在冬夜一次偶然的等待中，我才明白了這個(gè)理。那時(shí)，我坐在沒于黑夜的車中，等著女兒——年末加班，她的車被人撞壞，不方便回家。說好是晚上八點(diǎn)，卻一直不見她來，只好繼續(xù)等。那會兒我待的地方，離城市北邊當(dāng)年西南聯(lián)大的先生們居留過的司家營，已然很近。梁思成、林徽因、金岳霖，聞一多、朱自清、馮友蘭，都在那里呆過。那時(shí)他們都在等。直到1944年5月，才相繼搬離，但清華文科研究所仍留在那里。到抗戰(zhàn)勝利，朱自清復(fù)任清華中文系主任，文科研究所才遷走。如今那一帶早已高樓林立，讓我和許多人，對先生們舊居的去存，一直有著揪心的焦慮……

⑦我久已沒有過那樣長時(shí)間的等待了。我說的當(dāng)然是現(xiàn)實(shí)的等待，生命中那種長達(dá)數(shù)十年的，另一種焦急的等待，于我也記憶深切。那樣的等待既叫人窒悶，又叫人滿懷某種似無著落的熱望，生命的耗費(fèi)就那樣無聲地消磨著時(shí)光。其實(shí)那晚我等女兒，攏共也不過兩個(gè)多鐘頭，不長也不短。好在是坐在車?yán)??？梢月牭斤L(fēng)在外面散步。四周是些工地，墻籬高筑，顯得既森然又還尚覺是在人間。把車載音響打開，蔡琴的女中音反復(fù)地唱著，好像有“再愛我一次”之類溫情又如同夢囈的傻話。那離我那時(shí)的心境似乎過于遙遠(yuǎn)。再想，或許又不盡然——你就沒有期盼過什么嗎？這樣想時(shí)，不禁自己都差點(diǎn)笑出聲來。人是復(fù)雜的。更復(fù)雜的是人的那些不可理喻的動(dòng)機(jī)！比如，早就聽說聯(lián)大先生們的舊居，因年久失修，少有保護(hù)，面臨坍塌。媒體呼吁了多年，也不了了之。直到最近，才聽聞那里終于要復(fù)建、還原那個(gè)古鎮(zhèn)了。至于何時(shí)建成，建成什么樣子，當(dāng)然還要等。

⑧等待并非無能，只是對天道的順應(yīng)——有的事屬人力可為，卻非盡皆人力可為。那晚直到終于接到女兒，已是晚上十點(diǎn)半了。風(fēng)已回家。月亮壓根兒就沒出來過。女兒說讓我久等了，我倒想謝謝她讓我重溫了一下等待的滋味，還在那樣偶然的冬夜里，重新品嘗了一下孤獨(dú)和寂靜，以及某個(gè)遙遠(yuǎn)又遙遠(yuǎn)的夜晚。

⑨今晨再去院子里走，最先看到的照例是一朵山茶，在清晨的陽光下艷紅著。也許那已是最后一朵山茶了，居然從冬一直開到了春，宛若故人?；ǚ绷芴?，撥得開才是手段，風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定方見腳根。我已全力以赴，盡管一事無成——那樣普通的生命，卻總是最叫人牽掛。久久凝視那朵山茶，轉(zhuǎn)瞬間仿佛就把這世界看了個(gè)透。此刻，南國已春光濃似酒，足可證花可醉人；若今宵夜色澄如水，堪任月來洗俗。料想等桃花開時(shí)，思緒或會再飛出些蜂蜂蝶蝶來吧？（有刪改）（1）第①—③段在構(gòu)思上的作用。（2）結(jié)合第②段內(nèi)容，賞析以“溫柔的火焰”為喻體的妙處。（3）⑥段有關(guān)“西南聯(lián)大的先生們”的內(nèi)容是否可以刪除，請說出你的理由。（4）本文所表達(dá)的思想意義?！緟⒖即鸢浮?**試卷處理標(biāo)記，請不要?jiǎng)h除一、散文類文本閱讀1．（1）D（2）①首先從作者旅居外國的學(xué)生鐘愛古典字帖談起，引出“長毋相忘”的話題。②寫自己對書法藝術(shù)的癡迷，突出對古典藝術(shù)的無法割舍的情結(jié)。③含蓄指出要做到“長毋相忘”需要具備的內(nèi)在修為：自然而持久的興趣，承襲基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，擺脫利益、欲望牽絆的淡泊。④最后寫自己藝術(shù)趣味回歸古典的過程，寫古典藝術(shù)對自己的深情呼喚和自己對古典藝術(shù)的熱烈擁抱，進(jìn)一步深化“長毋相忘”的意味。（3）意蘊(yùn)：“長毋相忘”是一種自覺親近古典氣息、古典意境、古典情緒的依戀態(tài)度，是一種尊重規(guī)律、排除紛擾、涵養(yǎng)元?dú)?、持守精華的傳承情懷。藝術(shù)效果：詞語雅致深沉，富于古典色彩，巧妙契合文章所談的古典藝術(shù)；一語雙關(guān)，既是古典藝術(shù)對于現(xiàn)代人的深情呼喚，也是作者對傳承古典文化的深情倡議，抒情色彩濃郁，增強(qiáng)了文章的感染力?！窘馕觥俊痉治觥浚?）D項(xiàng)分析錯(cuò)誤，“睥睨”一詞不能點(diǎn)明“造成我們精神鋒芒疲軟的原因”。睥睨古典，是年青時(shí)的熱烈與自信。造成我們精神鋒芒疲軟的原因是外界的誘惑。故選D。（2）本文的寫作思路是由外而內(nèi)，即先寫外人，再寫自己，先寫身外，再寫思想。如：首先從自己的學(xué)生鐘愛帶有古典氣息的字帖開始寫起，引出“長毋相忘”的話題。這是從外人、身外寫起。接著寫自己對古典藝術(shù)無法割舍的情結(jié)。這里開始寫自己。再指出要做到“長毋相忘”必須具備的修為，最后寫古典藝術(shù)對自己的深情呼喚和對古典藝術(shù)的熱烈擁抱。這里由普遍應(yīng)具備的思想，寫到自己的思想深處對古典藝術(shù)的熱愛。（3）本文題目“長毋相忘”有多重意蘊(yùn)：?①長毋相忘，是一種無法割舍的情懷；②不要忘記書畫中的古典氣息、古典意境、古典情緒；③保持著精湛、持久的信念（牽掛），對古典文化及所有厚重文化所蘊(yùn)含的東西要始終持守，不要游移；④不要忘記藝術(shù)生命的自然律，肯經(jīng)磨難，有耐心，不急躁；⑤留?。êB(yǎng)）精神元?dú)?，排除誘惑、干擾元素，在安寧中保持對古典藝術(shù)的熱愛，沉浸在古典情緒里。以“長毋相忘”為題的藝術(shù)效果包括：①點(diǎn)明了寫作對象的特點(diǎn)及多層含義。文章談?wù)摰氖侨藗儗诺渌囆g(shù)的感情，以“長毋相忘”為題，詞語雅致深沉，詩意濃郁，富于古典色彩，巧妙契合文章所談的古典藝術(shù)；②揭示文章主旨?！伴L毋相忘”，一語雙關(guān)，既是古典藝術(shù)對于現(xiàn)代人的深情呼喚，也是作者對傳承古典文化的深情倡議，抒情色彩濃郁，增強(qiáng)了文章的感染力。故答案為：⑴D；⑵①首先從作者旅居外國的學(xué)生鐘愛古典字帖談起，引出“長毋相忘”的話題。②寫自己對書法藝術(shù)的癡迷，突出對古典藝術(shù)的無法割舍的情結(jié)。③含蓄指出要做到“長毋相忘”需要具備的內(nèi)在修為：自然而持久的興趣，承襲基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，擺脫利益、欲望牽絆的淡泊。④最后寫自己藝術(shù)趣味回歸古典的過程，寫古典藝術(shù)對自己的深情呼喚和自己對古典藝術(shù)的熱烈擁抱，進(jìn)一步深化“長毋相忘”的意味。⑶意蘊(yùn)：“長毋相忘”是一種自覺親近古典氣息、古典意境、古典情緒的依戀態(tài)度，是一種尊重規(guī)律、排除紛擾、涵養(yǎng)元?dú)?、持守精華的傳承情懷。藝術(shù)效果：詞語雅致深沉，富于古典色彩，巧妙契合文章所談的古典藝術(shù)；一語雙關(guān)，既是古典藝術(shù)對于現(xiàn)代人的深情呼喚，也是作者對傳承古典文化的深情倡議，抒情色彩濃郁，增強(qiáng)了文章的感染力?！军c(diǎn)評】⑴本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。對于散文，把握其特點(diǎn)尤為重要：形散神聚、意境深邃、語言優(yōu)美凝練而富于文采，等等，不一而足。重要語句含意的解讀，對基礎(chǔ)薄弱的考生的確是一大考驗(yàn)。⑵本題考查把握作品結(jié)構(gòu)和思路的能力。梳理寫作思路的題，通讀全文，可根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行歸類，分段落層次，先寫了什么，后寫了什么，然后概括，再指出這樣寫的作用。⑶本題考查把握標(biāo)題的含義和作用的能力。解答時(shí)注意結(jié)合文本內(nèi)容，由表及里的分析。文章的題目一定與文章的內(nèi)容、人物、情節(jié)、主題等有著直接或間接的關(guān)系。所以這類題目一定要從這幾個(gè)方面綜合全文的信息來考慮。標(biāo)題的作用如下：一是結(jié)構(gòu)上可當(dāng)線索，串起文章；二是情感上，能透露出……感情；三是主旨上，折射出……的主旨。2．（1）①居住條件如此簡陋，而法師卻樂在其中；驚訝的同時(shí)感到失落惋惜，希望能接濟(jì)他。②歡喜于蘿卜白菜卻被法師吃出了佳肴的滋味；慚愧于自己囿于成見不能對日常生活中的滋味咀嚼玩味。（2）①使用排比手法，連用十個(gè)“好”字，對“世間竟沒有不好的東西”作了有力的解釋，同時(shí)起到了總結(jié)上文引起下文的作用。②反復(fù)使用兩個(gè)“什么”，再次強(qiáng)調(diào)弘一法師生活的簡樸和超脫了世俗追求的生活境界。③多用短句，整散句結(jié)合，使段落明快疏朗，讀來富有韻律又錯(cuò)落有致；語言平淡自然，韻味無窮。（3）①弘一法師披剃前曾是藝術(shù)界的前輩，“我”自幼沒有受到好的藝術(shù)教養(yǎng)，這里的藝術(shù)是指繪畫、詩歌、戲劇等藝術(shù)門類。②出家后的弘一法師把藝術(shù)延伸到了日常生活當(dāng)中，能咀嚼玩味日常生活之美，把簡陋的住所、普通的毛巾、蘿卜白菜、突變的天氣都能看成是生命的饋贈(zèng)，發(fā)現(xiàn)其中的美感，把生活藝術(shù)化。③真的藝術(shù)，不限在詩里，也不限在畫里，到處都有，隨時(shí)可得。（4）①弘一法師生活的藝術(shù)是由絢爛歸于平淡，鉛華洗凈，把日?，嵭嫉纳钇烦稣娴淖涛?，可謂“器”“質(zhì)”上得返璞歸真。②而文本本身也是借瑣碎平常的生活細(xì)節(jié)，輔以平淡自然的文筆，發(fā)掘出生命至理，可謂“道”“文”上得返璞歸真。內(nèi)容與文字交融和諧，可謂“道器互補(bǔ)，文質(zhì)合一”?！窘馕觥俊痉治觥浚?）此題分析“惘然”的含義時(shí)注意結(jié)合“他又和我說了些輪船統(tǒng)艙中茶房怎樣待他和善，在此地掛褡怎樣舒服等等的話”“繼而邀他明日同往白馬湖去小住幾日，他初說再看機(jī)會，及我堅(jiān)請，他也就欣然答應(yīng)”；分析“歡喜慚愧”注意結(jié)合文中的句子“碗里所有的原只是些菜菔、白菜之類，可是在他卻幾乎是要變色而作的盛饌”“宗教上的話且不說，瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術(shù)化了嗎？”。（2）從手法看，連用“好”，屬于排比的手法；連用“什么都味，什么都了不得”，屬于反復(fù)的手法，從內(nèi)容看，語段強(qiáng)調(diào)“世間竟沒有不好的東西”，用排比的句式表達(dá)這一內(nèi)容，更加有說服力，用“什么”反復(fù)，強(qiáng)調(diào)弘一法師生活的簡樸和超脫了世俗追求的生活境界；最后從句式看，整散結(jié)合，整句為排比句、反復(fù)句，使文章富有韻律又錯(cuò)落有致。（3）答題時(shí)注意結(jié)合文章分析，首先找到文中相關(guān)“藝術(shù)”的句子，“曾是國家藝術(shù)界的先輩”，顯然是指狹義的藝術(shù)，指琴棋書畫、詩詞歌賦等；“藝術(shù)上的話是不談起了的?？墒俏以谶@幾日的觀察中，卻深深地受到了藝術(shù)的刺激，前一個(gè)“藝術(shù)”承接前文，后一個(gè)顯然變化，結(jié)合后文應(yīng)給指“其生活中的藝術(shù)”，如把簡陋的住所、普通的毛巾、蘿卜白菜、突變的天氣都能看成是生命的饋贈(zèng)；“瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術(shù)化了嗎”“藝術(shù)的生活，原是觀照享樂的生活，在這一點(diǎn)上，藝術(shù)和宗教實(shí)有同一的歸趨”承接前文，指“生活的藝術(shù)”；最后，“真的藝術(shù)，不限在詩里，也不限在畫里，到處都有，隨時(shí)可得。能把他捕捉了用文字表現(xiàn)的是詩人，用形及五彩表現(xiàn)的是畫家”指的是從“純藝術(shù)”“生活中的藝術(shù)”感悟出的生命的藝術(shù)。（4）弘一法師的人生經(jīng)歷看，文中寫“和尚未出家時(shí)，曾是國家藝術(shù)界的先輩”，出家后“在他，世間竟沒有不好的東西”“這是何等的風(fēng)光??！宗教上的話且不說，瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術(shù)化了嗎”，弘一的經(jīng)歷就是生活的藝術(shù)，是由絢爛歸于平淡，鉛華洗凈，把日?，嵭嫉纳钇烦稣娴淖涛?，可謂“器”“質(zhì)”上的返璞歸真；從文本看，借“弘一的衣食住行”等瑣碎平常的生活細(xì)節(jié)，輔以平淡自然的文筆，發(fā)掘出生命至理，可謂“道”“文”上的返璞歸真。由此探究即可。故答案為：⑴①居住條件如此簡陋，而法師卻樂在其中；驚訝的同時(shí)感到失落惋惜，希望能接濟(jì)他。②歡喜于蘿卜白菜卻被法師吃出了佳肴的滋味；慚愧于自己囿于成見不能對日常生活中的滋味咀嚼玩味。⑵①使用排比手法，連用十個(gè)“好”字，對“世間竟沒有不好的東西”作了有力的解釋，同時(shí)起到了總結(jié)上文引起下文的作用。②反復(fù)使用兩個(gè)“什么”，再次強(qiáng)調(diào)弘一法師生活的簡樸和超脫了世俗追求的生活境界。③多用短句，整散句結(jié)合，使段落明快疏朗，讀來富有韻律又錯(cuò)落有致；語言平淡自然，韻味無窮。⑶①弘一法師披剃前曾是藝術(shù)界的前輩，“我”自幼沒有受到好的藝術(shù)教養(yǎng)，這里的藝術(shù)是指繪畫、詩歌、戲劇等藝術(shù)門類。②出家后的弘一法師把藝術(shù)延伸到了日常生活當(dāng)中，能咀嚼玩味日常生活之美，把簡陋的住所、普通的毛巾、蘿卜白菜、突變的天氣都能看成是生命的饋贈(zèng)，發(fā)現(xiàn)其中的美感，把生活藝術(shù)化。③真的藝術(shù)，不限在詩里，也不限在畫里，到處都有，隨時(shí)可得。⑷①弘一法師生活的藝術(shù)是由絢爛歸于平淡，鉛華洗凈，把日?，嵭嫉纳钇烦稣娴淖涛叮芍^“器”“質(zhì)”上得返璞歸真。②而文本本身也是借瑣碎平常的生活細(xì)節(jié)，輔以平淡自然的文筆，發(fā)掘出生命至理，可謂“道”“文”上得返璞歸真。內(nèi)容與文字交融和諧，可謂“道器互補(bǔ)，文質(zhì)合一”?！军c(diǎn)評】⑴此題考查理解重要詞語含義的能力。理解詞語的方法：聯(lián)系上下文理解句意。根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語。⑵本題考查學(xué)生對語句的賞析能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設(shè)問、排比等）、詞語（動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語言、動(dòng)作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個(gè)角度，都要會結(jié)合語境作正確的賞析。⑶此題考查理解重要詞語含義的能力。一個(gè)詞語根據(jù)在文中的不同位置，不同前后語境，確定意思。比如弘一法師披剃前曾是藝術(shù)界的前輩，“我”自幼沒有受到好的藝術(shù)教養(yǎng)，這里的藝術(shù)是指繪畫、詩歌、戲劇等藝術(shù)門類。⑷本題考查把握散文藝術(shù)特色的能力。“形散神聚”是散文寫作的基本筆法。所謂“形散”，指兩個(gè)方面：一是題材海闊天空，不受限制，它不僅對這種文體的總體而言，即使就一篇散文，也可以天上地下，古往今來，不受時(shí)空限制，都可根據(jù)主題需要自由選擇，融于一篇。二是指筆法自由疏放，可以任意揮灑，縱橫馳騁。所謂“神聚”就是主題要集中，它是貫穿全文的一根紅線。形散神聚，就是要求文章不但要具備鮮明而深刻的主題，還須抓住表面看來似不相關(guān)的人、事、景、物的內(nèi)在聯(lián)系，經(jīng)過嚴(yán)密的構(gòu)思和精巧的布局，使它們組成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，使之結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、首尾一貫、語不離宗。3．（1）D（2）①為全文定下悲壯的基調(diào)。②介紹了西域求法的歷史，點(diǎn)明了無悔追求“真理”是一種精神的傳承。③突出了西域求法的艱難，為下文寫唐僧西域求法張本（做鋪墊）。（3）①大雁塔是唐僧的化身，是唐僧親自參與建造了大雁塔。②大雁塔象征唐僧精神，舍身而死的大雁菩薩和唐僧舍身求法的精神高度契合。③大雁塔象征的舍身求法的唐僧精神是頗有典型意義的民族性格或中國精神④唐僧的形象、精神也和大雁塔一樣永垂千古而不朽?！窘馕觥俊痉治觥浚?）D項(xiàng)“勇于反抗”，文中無據(jù)，無中生有。故選D。（2）首先看內(nèi)容，根據(jù)“從三國到東西晉到南北朝，史書上記載的離開東土到西天取經(jīng)的就有一百七十人”可見其歷史悠久，“成為一種追求‘真理’的精神象征”點(diǎn)明其“無悔”的追求，“也是自公元3世紀(jì)以來的傳統(tǒng)”，點(diǎn)明是一種精神的傳承；從結(jié)構(gòu)看，此段處于文章的開頭部分，寫的是取經(jīng)人悲壯的經(jīng)歷，奠定全文悲壯的基調(diào)，后寫唐僧取經(jīng)，此段寫前人取經(jīng)，為其作鋪墊。（3）此題可根據(jù)文中的句子“是唐僧‘親負(fù)簣箕，擔(dān)運(yùn)磚石，首尾兩年，功業(yè)始畢’的”“這座塔之所以叫大雁塔，是因?yàn)椤洞筇莆饔蛴洝分心侵簧嵘矶赖拇笱闫兴_般慈悲顯靈的傳說”“但這種西天取經(jīng)的壯舉，卻成為一種追求‘真理’的精神象征”“一部《西游記》已讓這個(gè)人家喻戶曉，一座大雁塔也讓這個(gè)人名留千古而不朽”“大雁塔抑或是一種頗有典范意義的民族性格或中國精神”概括答題要點(diǎn)即可。故答案為：⑴D；⑵①為全文定下悲壯的基調(diào)。②介紹了西域求法的歷史，點(diǎn)明了無悔追求“真理”是一種精神的傳承。③突出了西域求法的艱難，為下文寫唐僧西域求法張本（做鋪墊）。⑶①大雁塔是唐僧的化身，是唐僧親自參與建造了大雁塔。②大雁塔象征唐僧精神，舍身而死的大雁菩薩和唐僧舍身求法的精神高度契合。③大雁塔象征的舍身求法的唐僧精神是頗有典型意義的民族性格或中國精神④唐僧的形象、精神也和大雁塔一樣永垂千古而不朽。【點(diǎn)評】⑴此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。⑵本題考查學(xué)生分析段落作用的能力。分析段落作用一般從內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，表達(dá)效果等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。我們首先要對文章的思路有準(zhǔn)確的了解，然后看所考段落出現(xiàn)在文章的什么位置，再根據(jù)段落與上下文的聯(lián)系確定其作用。本題中，第三段敘述了唐以前西域求法的情況，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容方面分析其作用即可。⑶本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。做此類試題時(shí)，要找到相應(yīng)的語段，然后根據(jù)語段的內(nèi)容進(jìn)行分析，答題時(shí)注意對語段的分析，體會語段所體現(xiàn)的內(nèi)涵。答題時(shí)找準(zhǔn)區(qū)位，提出關(guān)鍵的句子，分點(diǎn)作答。本題中，“我都覺得那座高聳入云的塔是一個(gè)人”是因?yàn)榇笱闼翘粕幕恚?象征唐僧精神。結(jié)合文章內(nèi)容具體分析即可。4．（1）B（2）①比擬修辭，化抽象為具體，寫出失去夢想的無奈和惋惜。或：運(yùn)用了借代的修辭，用柴米油鹽來代指世俗的生活，形象生動(dòng)的寫出曾經(jīng)的夢想被生活瑣事磨滅的無奈與失落。②比喻修辭，把心靈比作水澤，把精神享受比作花香，生動(dòng)寫出受到精神滋潤后的美好體驗(yàn)（或：更形象的表達(dá)出人的心靈需要精神力量去支撐與滋養(yǎng)）。（3）①六個(gè)“留給”重復(fù)使用，是反復(fù)的手法。語句鏗鏘有力，起到強(qiáng)調(diào)的作用。②作者暢想了各種詩意的活動(dòng)，呈現(xiàn)出精神生活方式的多樣性和必要性（或：強(qiáng)調(diào)了生活中不止需要物質(zhì)的富足，更需要精神的滋養(yǎng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了文章的主旨）。③表達(dá)了作者對生活的無限熱愛?！窘馕觥俊痉治觥浚?）B項(xiàng)，“毫無精神生活”于文無據(jù)，“庸碌俗人”評價(jià)過于苛刻，原文第⑧段表述“忙碌”而非“庸碌”，二者詞義并不相同。此外作者對兩個(gè)人物毫無貶低之意，只是由外人觸發(fā)自省。故選B。（2）①“夢想都被攪碎，拌進(jìn)了柴米油鹽里”運(yùn)用比擬修辭，將失去夢想寫成“夢想都被攪碎，拌進(jìn)了柴米油鹽里”，化抽象為具體，寫出了將失去夢想的無奈和惋惜。同時(shí)也是運(yùn)用了借代的修辭，用柴米油鹽來代指世俗的生活，形象生動(dòng)的寫出曾經(jīng)的夢想被生活瑣事磨滅的無奈與失落。②“精神的追求更能讓心靈的水澤花香縈繞”運(yùn)用比喻修辭，把心靈比作水澤，把精神享受比作花香，生動(dòng)寫出受到精神滋潤后的美好體驗(yàn)?；蚋蜗蟮谋磉_(dá)出人的心靈需要精神力量去支撐與滋養(yǎng)。學(xué)生自行總結(jié)即可。（3）“留給文學(xué)、留給音樂、留給茶藝、留給舞蹈、留給手工、留給夢想”運(yùn)用反復(fù)修辭。有意讓“留給”重復(fù)出現(xiàn)，就是為了強(qiáng)調(diào)突。由“畢竟生活里，我們需要蔬菜，也需要鮮花”結(jié)合上下文可知，“蔬菜”指代物質(zhì)生活，“鮮花”指代精神生活。而里給的內(nèi)容則是豐富多彩的精神生活，可知，作者強(qiáng)調(diào)了生活中不止需要物質(zhì)的富足，更需要豐富的精神的滋養(yǎng)，通過這種暢想，表達(dá)出作者對生活的熱愛。學(xué)生自行總結(jié)即可。故答案為：⑴B；⑵①比擬修辭，化抽象為具體，寫出失去夢想的無奈和惋惜?；颍哼\(yùn)用了借代的修辭，用柴米油鹽來代指世俗的生活，形象生動(dòng)的寫出曾經(jīng)的夢想被生活瑣事磨滅的無奈與失落。②比喻修辭，把心靈比作水澤，把精神享受比作花香，生動(dòng)寫出受到精神滋潤后的美好體驗(yàn)（或：更形象的表達(dá)出人的心靈需要精神力量去支撐與滋養(yǎng)）。⑶①六個(gè)“留給”重復(fù)使用，是反復(fù)的手法。語句鏗鏘有力，起到強(qiáng)調(diào)的作用。②作者暢想了各種詩意的活動(dòng)，呈現(xiàn)出精神生活方式的多樣性和必要性（或：強(qiáng)調(diào)了生活中不止需要物質(zhì)的富足，更需要精神的滋養(yǎng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了文章的主旨）。③表達(dá)了作者對生活的無限熱愛?！军c(diǎn)評】（1）本題考查文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會引起爭議的硬傷。（2）本題考查學(xué)生對修辭手法的把握能力。分析句子的修辭及表達(dá)效果，理解含義要學(xué)會靈活應(yīng)變，若從修辭角度分析，可以按照“明手法+析內(nèi)容+點(diǎn)效果”的套路來。（3）本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果。分析句子的內(nèi)容及表達(dá)效果，理解含義要學(xué)會靈活應(yīng)變。作答本類題型，可以按照“明手法+析內(nèi)容+點(diǎn)效果”的套路來。5．（1）畫線句營造了一個(gè)寂靜、清冷、迷蒙的意境；突出了木心畫作空靈、純凈、蒼涼、縹緲的特點(diǎn)；表現(xiàn)了木心靈性、潔凈、悲傷、蒼涼的內(nèi)心世界；表達(dá)了作者對木心畫作的深刻（獨(dú)特）理解與感悟，以及對畫家本人的欣賞。（2）第?段是從作者的視角寫梵高，由木心的詩想到梵高的《星空》，意在表明木心如同梵高一樣，雖歷經(jīng)磨難，但始終對未來抱著希望。第?段是從木心先生自己的視角寫梵高，引用了木心的詩句“梵高在博物館，我在路上”，意在突出了木心藝術(shù)追求的高度和執(zhí)著前行的堅(jiān)韌（3）“平時(shí)沉睡著”是指平時(shí)很多人看他的畫并不理解作品的真正價(jià)值（沒有人理解他），“善良的人”“注視它”“醒了”是指只有知音才能喚醒他的畫作，理解他作品的真正含義。表現(xiàn)了木心對知音的渴望。（4）結(jié)構(gòu)上，首尾呼應(yīng)，“細(xì)雨如絲”呼應(yīng)了首段“煙雨迷離”，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。內(nèi)容上，①含蓄地表現(xiàn)了木心坎坷的一生和藝術(shù)創(chuàng)作上的追求及成就深深感染了作者，引起了作者無盡的思考。②末段以景結(jié)尾，言有盡而意無窮，留給讀者情感體會的廣闊空間?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本句話“一彎曉月掛在夜空，群山默默，寂靜無言，連月亮的光芒都是清冷的”從內(nèi)容上來說即繪畫內(nèi)容的描寫。結(jié)合上下文“我”站在木心先生畫作前的一句感嘆“他的畫如此空靈、縹緲，有云煙蒼茫