專題一寫(xiě)作導(dǎo)學(xué)案訓(xùn)練目標(biāo)1.了解議論文的多種論證方法。2.綜合運(yùn)用議論文常見(jiàn)的論證方法，讓說(shuō)理更令人信服。“文似看山不喜平”，單調(diào)、貧乏從來(lái)都是寫(xiě)作的敵人。要想寫(xiě)出一篇好的議論文，必須懂得一定的論證方法。如果有一篇議論文是這樣的：開(kāi)始提出論點(diǎn)，接著擺出一兩個(gè)事例，然后小結(jié)。這樣的文章即使觀點(diǎn)明確、事例恰當(dāng)、結(jié)構(gòu)完整，人們讀后往往還是覺(jué)得道理講得不透，內(nèi)容貧乏單薄，文章蒼白無(wú)力，說(shuō)理不能令人信服，其中的重要原因就是沒(méi)有運(yùn)用多種論證方法。同學(xué)們?nèi)绻軌蚓C合運(yùn)用多種論證方法，定會(huì)使你的文章雄辯有力，無(wú)懈可擊。技法指導(dǎo)文本借鑒一、課內(nèi)文本借鑒因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。最早的《萊茵報(bào)》(1842年)，巴黎的《前進(jìn)報(bào)》(1844年)，《德意志—布魯塞爾報(bào)》(1847年)，《新萊茵報(bào)》(1848—1849年)，《紐約每日論壇報(bào)》(1852—1861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)，——老實(shí)說(shuō)，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使沒(méi)有別的什么建樹(shù)，單憑這一成果也可以自豪。正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬(wàn)不得已時(shí)才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛(ài)戴和悼念，而我可以大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。(節(jié)選自《在馬克思墓前的講話》)《在馬克思墓前的講話》中，作者綜合運(yùn)用幾種論證方法，以增強(qiáng)說(shuō)理性，請(qǐng)結(jié)合以上兩段文字分析多種論證方法的運(yùn)用。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、課外文本借鑒諷諫小議蕭春雷權(quán)力的頂峰無(wú)限孤獨(dú)。大權(quán)在握的領(lǐng)袖，多少追隨者都容易羅致，得到一個(gè)偉大的批評(píng)者卻很難。晏嬰去世時(shí)，齊景公哭道：“從前晏子一日三責(zé)我，今后誰(shuí)來(lái)批評(píng)我呢？”魏徵死的時(shí)候，唐太宗痛哭流涕，說(shuō)自己丟了一面鏡子，從此不能知得失。他們的感受很可能是真實(shí)的。帝王沒(méi)有朋友，甚至沒(méi)有敵人，孤零零一人料理龐大的帝國(guó)，稍存理智，便不勝惶恐。他們希望屬下既不挑戰(zhàn)自己的權(quán)力，又能夠分憂解難。諫諍制度就這樣進(jìn)入了古代社會(huì)的體制。諫是一個(gè)很具中國(guó)特色的詞，意為下級(jí)對(duì)上級(jí)的規(guī)勸，多用于君臣之間。君臣關(guān)系的本質(zhì)是統(tǒng)治與服從，這是天下最不平等的關(guān)系?；实壑髟滓磺校l(fā)布生殺予奪的無(wú)情命令；臣民只管服從、執(zhí)行，經(jīng)皇帝許可，他們還可以提出一些建議，也就是諫。諫不妨看成刀斧手脅迫下的批評(píng)。面對(duì)持槍的歹徒，我們都知道最好不要用言語(yǔ)去激怒他。皇帝也是這樣一個(gè)非理性怪物。比干進(jìn)諫商紂王，結(jié)果被挖心而死；春秋時(shí)代的史魚(yú)，干脆自我了斷，來(lái)個(gè)尸諫。通觀諸史，直諫而死的大臣，比比皆是。后世的海瑞要直諫，就變聰明了，自己先準(zhǔn)備好棺材。明成祖感嘆說(shuō)：“敢為之臣易求，敢言之臣難得?！被实蹅冇H手收拾了所有批評(píng)者，然后抱怨敢直言進(jìn)諫的人太少，這是人話嗎？一個(gè)王朝的政治氣候如何，決定了它的文化生態(tài)。隋煬帝是拒諫的暴君，手下便出了一批奴顏媚骨的臣子。唐太宗善于納諫，唐初遂涌現(xiàn)了一群骨鯁之士。有個(gè)叫裴矩的人，早先仕于隋，是隋煬帝的馬屁精之一，后來(lái)仕唐，一變而風(fēng)骨凜然。研究歷史的司馬光因此感嘆說(shuō)：皇帝不喜歡批評(píng)，忠臣變佞臣；皇帝喜歡聽(tīng)批評(píng)，佞臣變忠臣；皇帝是標(biāo)桿，臣子不過(guò)是隨標(biāo)桿移動(dòng)的影子啊。元英宗十分向往貞觀年間君臣相得的情景，問(wèn)身邊的大臣拜?。骸敖裉炜蛇€有魏徵那樣敢說(shuō)話的人？”拜住回答道：“什么樣的皇帝，就有什么樣的大臣。圓盤(pán)子盛水，水是圓的；方杯子盛水，水就是方的。因?yàn)樘铺谟卸攘?，肯納諫，所以魏徵才敢說(shuō)真話?！碧铺诩{諫，從善如流，堪稱千古一帝。然而就是這個(gè)唐太宗，有次退朝后憤憤不平道：“會(huì)須殺此田舍翁。”原來(lái)魏徵頂撞他，所以他想殺了這個(gè)鄉(xiāng)巴佬解氣。幸好長(zhǎng)孫皇后是個(gè)十分賢德的女人，馬上慶賀皇上得了直臣。魏徵的性命如此兇險(xiǎn)，其他犯顏直諫的大臣，幾人有幸遇上李世民這樣的明君？長(zhǎng)孫那樣的賢后？最聰明的辦法莫過(guò)于三緘其口。在整個(gè)中國(guó)歷史上，我們很難聽(tīng)到批評(píng)者洪亮的聲音。古人說(shuō)，納諫者昌，拒諫者亡。納諫與拒諫，首先要有諫者存在。一個(gè)缺乏批評(píng)的王朝，勢(shì)必迅速走向腐敗和衰亡。歷史上不少君主重視求諫，上古堯設(shè)誹謗之木，舜懸招諫之鼓；封建時(shí)代設(shè)立諫諍機(jī)構(gòu)，付薪水養(yǎng)了一批諫議大夫、拾遺、補(bǔ)闕、正言、司諫之類的官員專挑皇帝的毛病，都是對(duì)批評(píng)稀缺的補(bǔ)救措施。生逢末世的光緒皇帝熱切求言，說(shuō)臣子要做到一諫二諫三諫，才算盡了職責(zé)。我們想想那些虎視眈眈的刀斧手，就會(huì)明白皇帝們得不到什么。最后我要特別聲明，把諫當(dāng)批評(píng)只是一個(gè)勉強(qiáng)類比，事實(shí)上，諫諍不過(guò)是封建體制的自我檢討。我相信真正的批評(píng)不可能源于自身，更不可能產(chǎn)生于奴役之中。沒(méi)有自由、平等與尊嚴(yán)，人類便不能分享真理。點(diǎn)評(píng)本文綜合運(yùn)用了事實(shí)論證、比喻論證、正反對(duì)比論證、道理論證的論證方法。全文列舉了大量史實(shí)，唐太宗與魏徵的故事、晏子與齊景公的故事、隋唐時(shí)裴矩的故事等，這些史實(shí)都有力地支撐著作者的觀點(diǎn)；在寫(xiě)皇帝與大臣的關(guān)系時(shí)設(shè)喻皇帝是標(biāo)桿，大臣不過(guò)是隨標(biāo)桿移動(dòng)的影子，形象地說(shuō)出皇帝與大臣的附屬關(guān)系；論述進(jìn)諫的兩種結(jié)果，一正一反產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，納諫者昌、拒諫者亡也是正反對(duì)比；通篇貫穿明晰的說(shuō)理，使道理分析得明晰易懂。技法總結(jié)綜合運(yùn)用多種論證方法，讓說(shuō)理更令人信服常見(jiàn)的論證方法主要有七種：例證論證法、理論論證(引證論證)法、比較論證法(類比論證法和對(duì)比論證法)、喻證論證法、因果論證法、歸謬論證法和反證論證法。現(xiàn)就其中常用的例證論證法、引證論證法和比較論證法作些解讀，以求對(duì)同學(xué)們寫(xiě)作議論文有所幫助。1．例證論證法這是一種從材料到觀點(diǎn)、從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。運(yùn)用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。概括總體性事實(shí)的說(shuō)服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性，它是對(duì)事實(shí)的總體或全局的全面性統(tǒng)計(jì)或概括。采用枚舉個(gè)別事實(shí)的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個(gè)事實(shí)即可。枚舉事實(shí)要求有一定的典型性，同時(shí)也要考慮到經(jīng)濟(jì)原則，盡可能不要同類重復(fù)。例：“我們中國(guó)人是有骨氣的。(論點(diǎn))許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，(總體性例子)在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不拿美國(guó)的‘救濟(jì)糧’……”(個(gè)別事實(shí))我們常說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”，就是要我們寫(xiě)作議論文時(shí)充分運(yùn)用中外歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)，包括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字，以及從圖片、電影、電視、戲劇等中搜集積累的材料。需要提醒的是，所選事實(shí)論據(jù)要可靠，“作議論文字，須考引事實(shí)，不使差忒，乃可傳信”(洪邁《容齋隨筆》)。要典型，古人云：“兵不在多，獨(dú)選其能；藥不貴繁，惟取其效?！币迈r，俗話說(shuō)：“寧咬鮮桃一口，不吃爛杏半筐。”選取事實(shí)論據(jù)，要盡可能挑一些發(fā)生在自己生活周圍的事例或自己親身經(jīng)歷的事例，盡量捕捉現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)出來(lái)的新人、新事、新思想，給人以新鮮感和真實(shí)感，從而使文章更具說(shuō)服力。2．理論論證(引證論證)法理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來(lái)的，其實(shí)質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以輔證，就能夠保證其可靠性。理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類已知的科學(xué)原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外，各門(mén)學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)，如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語(yǔ)、格言和成語(yǔ)等。例如，《六國(guó)論》第3段，首先，通過(guò)“較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍”之對(duì)比，證明“秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣”；其次，通過(guò)“諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急”之對(duì)比，證明“不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然”。最后，又引用古語(yǔ)“以地事秦，猶抱薪救火”，證明秦的欲壑難填。這三方面，都是為了從理論上論證“六國(guó)破滅，弊在賂秦”這一觀點(diǎn)。3．比較論證法比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比論證，另一類是對(duì)比論證。(1)類比論證類比論證法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌將自己受蔽于妻、妾、客的事例與齊王受蔽于宮婦左右的事例進(jìn)行類比，從而得出了“王之蔽甚矣”這個(gè)具體的、特殊的論點(diǎn)。分析入情入理，道理清晰明了，齊王頓然明白，欣然接受。鄒忌以“口舌之勞”比較分析，贏得了齊王的頓悟、國(guó)家的興盛，國(guó)之萬(wàn)幸也。(2)對(duì)比論證對(duì)比論證是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。對(duì)比論證方式的運(yùn)用范圍很廣，因?yàn)榭梢赃M(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異對(duì)立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運(yùn)用對(duì)比論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：第一，比較的雙方要具備可比性；第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒(méi)有共同的參照系，兩者就無(wú)法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來(lái)衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)練筆中如能綜合運(yùn)用這些論證方法，一定會(huì)使自己的說(shuō)理更令人信服。升格研討閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?！按虿莞濉钡谋疽鉃閷?xiě)出或者畫(huà)出初稿。作業(yè)如此，做人亦然，但也不可一概而論。人生在世，有的事要打草稿，有的事卻千萬(wàn)不能打草稿。對(duì)此，你有哪些經(jīng)歷、體驗(yàn)或認(rèn)識(shí)？請(qǐng)以“打草稿”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③不得抄襲；④除詩(shī)歌外，文體自選。1．病例展示[原文呈現(xiàn)]打草稿何謂打草稿？便是在做事之前先多多加以準(zhǔn)備。做數(shù)學(xué)題目時(shí)需要打草稿，寫(xiě)作文時(shí)需要打草稿，發(fā)表重要演講前需要打草稿，進(jìn)行某項(xiàng)重要計(jì)劃前更是要反復(fù)斟酌才能夠最終“定稿”。(1)(1)文章開(kāi)頭緊扣“打草稿”展開(kāi)，但并沒(méi)有對(duì)“打草稿”的重要性進(jìn)行分析，而且作者提出的論點(diǎn)也不夠簡(jiǎn)明有力。但是不是所有的事只要事先打過(guò)草稿就可以萬(wàn)無(wú)一失了呢？曾經(jīng)有一位下崗的員工到一家外企去參加部門(mén)經(jīng)理的面試，由于工作經(jīng)驗(yàn)豐富，他一路過(guò)關(guān)斬將。眼看著勝利的曙光就在前方，這個(gè)時(shí)候那個(gè)老外面試官卻向他提出了個(gè)出乎他意料之外的問(wèn)題：“你會(huì)用打字機(jī)嗎？”他面上不顯，快速地打量了一下四周后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)并沒(méi)有打字機(jī)，于是他很淡定的回答會(huì)用，面試官又問(wèn)：“一分鐘能打出多少個(gè)字？”他沒(méi)有回答而是反問(wèn)道：“您的要求是多少？”面試官說(shuō)了一個(gè)數(shù)字，他毫不猶豫地說(shuō)可以。面試結(jié)束后，他向別人借錢(qián)買(mǎi)了臺(tái)打字機(jī)，日夜瘋狂的練了有兩個(gè)星期，終于達(dá)到了面試官要求的那個(gè)數(shù)字。后來(lái)他被錄取了，他的上司一次也沒(méi)有要求過(guò)他打字。(2)(2)本段論證采用了引證法，引用員工應(yīng)聘面試的事例來(lái)證明人生許多時(shí)候并不需要“打草稿”的觀點(diǎn)，但引用的事例缺乏典型性，而且，事例本身也存有自相矛盾之處。同時(shí)，在一篇短短800字的議論文中敘述故事的文字太多，這是議論文寫(xiě)作的大忌。試想，若是他在面試當(dāng)中表現(xiàn)出哪怕一絲的猶豫，他在面試官的心中也會(huì)留下不太好的印象。對(duì)于一個(gè)公司來(lái)說(shuō)，一個(gè)殺伐果斷且有機(jī)智的部門(mén)經(jīng)理比一個(gè)太過(guò)于謹(jǐn)慎細(xì)致的部門(mén)經(jīng)理要受歡迎得多。因?yàn)檎f(shuō)不定在你猶豫不決的時(shí)候，一個(gè)到手的好機(jī)會(huì)就這么白白地溜走了。所謂當(dāng)斷不斷，必受其亂，就是這個(gè)意思。(3)(3)本段運(yùn)用假設(shè)論證法，但論證的展開(kāi)不充分，使議論文的說(shuō)理顯得不夠透徹。由此，我們可以知道打草稿是一個(gè)需要考慮時(shí)間和地點(diǎn)的行為，如果你時(shí)間充裕且外部并無(wú)太大的壓力，那當(dāng)然是做得越細(xì)致越好，越完美越好。但如果你時(shí)間不夠又急著要答案，那么你就應(yīng)該果斷一些，先選定一個(gè)大致的方向，然后再對(duì)其進(jìn)行完善和修復(fù)。我們并不缺時(shí)間，只要你拿定了主意，哪怕是錯(cuò)誤也可以讓它成為正確。(4)(4)本段運(yùn)用因果分析論證法，繼續(xù)展開(kāi)論證，但得出“只要你拿定了主意，哪怕是錯(cuò)誤也可以讓它成為正確”的結(jié)論顯然有違常理。當(dāng)然，我并不否認(rèn)打草稿的重要性，任何事情都具有兩面性，一個(gè)好一個(gè)壞。純粹根本就是個(gè)笑話，打草稿的人可以稱為謹(jǐn)慎細(xì)密，但也可以說(shuō)成膽小寡斷。不打草稿的人可以稱為膽大果斷，但也可以稱為魯莽行事。這種事情向來(lái)是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。千百年來(lái)都沒(méi)個(gè)定論，怎可一日之間就能論出孰高孰低？(5)(5)這里運(yùn)用辯證分析論證法，論證任何事物都有其兩面性，“打草稿”本身無(wú)所謂好壞，但與前文形成的結(jié)論又有自相矛盾之處。兩個(gè)人去算命，在同一個(gè)攤位同時(shí)抽到一張鼠的生肖卡，前一個(gè)人將會(huì)升財(cái)源滾滾，后一個(gè)人卻會(huì)家破人亡命不久矣。只因前一個(gè)人抽時(shí)有兩個(gè)人抬著米面從他背后路過(guò)，后一個(gè)人抽時(shí)卻有只貓從他背后走過(guò)。打草稿與其有異曲同工之妙。環(huán)境不同，則同一件事的選擇便也不同，不是其他，是謂“時(shí)勢(shì)造英雄”耳。(6)(6)此處采用引證法，引用兩人抽到同一張卡片，卻得出不同結(jié)論的事例，來(lái)證明環(huán)境決定要不要“打草稿”的結(jié)論，既不夠科學(xué)，更難有說(shuō)服力。所以，我們以后在打草稿之前，要先理清環(huán)境氛圍，然后再?zèng)Q定打不打這草稿。只有這樣，才能使自己長(zhǎng)立于不敗之地。(7)(7)最終得出的結(jié)論，看似辯證，實(shí)則表現(xiàn)了作者自身思維的混亂。2.升格路徑(1)緊扣文題入筆，關(guān)鍵要講清對(duì)“打草稿”的認(rèn)識(shí)，并旗幟鮮明地亮明自己的觀點(diǎn)?？紙?chǎng)作文觀點(diǎn)一定要鮮明。(2)此處：一是引用論據(jù)要典型，二是議論文敘述的語(yǔ)言一定要簡(jiǎn)潔，三是分析說(shuō)理一定要充分。(3)議論文說(shuō)理要充分有力，可以變換多個(gè)角度，運(yùn)用多種論證方法。(4)在行文上要能夠逐層深入，使全文顯得有層次感。(5)最終得出的結(jié)論要能夠與開(kāi)頭擺出的論點(diǎn)相呼應(yīng)，從而讓人覺(jué)得文章觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)緊湊。[升格佳作]打草稿打草稿，我們并不陌生。寫(xiě)作要打草稿，計(jì)算要打草稿，演講要打草稿……不打草稿，就會(huì)毛毛糙糙、忐忑不安；打了草稿，才能躊躇滿志、高枕無(wú)憂。打草稿是縝密，是周全，是穩(wěn)打穩(wěn)扎；不打草稿卻是實(shí)力，是果敢，是勇于挑戰(zhàn)。相比較而言我更欣賞后者。天有不測(cè)風(fēng)云，計(jì)劃總趕不上變化。當(dāng)我們求全責(zé)備地打著人生的草稿時(shí)，卻常常發(fā)現(xiàn)事與愿違。畢淑敏有句話說(shuō)得好：“我們悵然發(fā)現(xiàn)，所做的準(zhǔn)備多半是沒(méi)有用……戰(zhàn)勝災(zāi)難靠的更多的是臨門(mén)一腳?！笔堑?，決定成敗的往往在于不經(jīng)意間的那“臨門(mén)一腳”。佩服司馬遷筆下的項(xiàng)羽，頂天立地的英雄，巨鹿之戰(zhàn)，破釜沉舟，不打戰(zhàn)爭(zhēng)的草稿，置之死地而后生；驚嘆作《七步詩(shī)》的曹植，滿腹經(jīng)綸的才子，才思敏捷，厚積薄發(fā)，不打創(chuàng)作的草稿，妙筆生花，感天動(dòng)地；崇敬導(dǎo)彈之父錢(qián)學(xué)森，精心推斷，果敢決斷，不打?qū)W術(shù)的草稿，功勛卓著，嘆為觀止。反觀現(xiàn)實(shí)，很多人沉溺于凡事都先打個(gè)草稿的習(xí)慣，把大好的光陰浪費(fèi)在左顧右盼、猶豫不決當(dāng)中。甚至連買(mǎi)個(gè)菜也要打個(gè)草稿，先想著貨比三家，然后再揣度著討價(jià)還價(jià)。以能砍則砍為原則，以連拖帶拿為保障。倘若是買(mǎi)個(gè)大白菜、包心菜之類的，必定不會(huì)忘了提醒自己把外面的菜葉剝?nèi)讓?。為了一點(diǎn)蠅頭小利，耗費(fèi)半天的時(shí)間和精力，這樣的草稿打還是不打？答案不言而喻。再說(shuō)剛剛走出校園的大學(xué)生，這草稿似乎更要打了。畢業(yè)了，是選擇繼續(xù)深造還是工作？如果工作的話，是選擇外企、國(guó)企還是自主創(chuàng)業(yè)？畢業(yè)了，是順應(yīng)潮流成家立業(yè)，還是為了最初的夢(mèng)想再奮力一搏？選擇到最后，我們發(fā)現(xiàn)草稿打得很多，碌碌無(wú)為者也居多。為什么？因?yàn)榉磸?fù)打草稿，理智戰(zhàn)勝了情感，知道追逐夢(mèng)想的成本太高，用青春和激情賭個(gè)說(shuō)不準(zhǔn)的未來(lái)，太冒險(xiǎn)了，理想的頭便不敢再去碰現(xiàn)實(shí)的釘子，還不如循規(guī)蹈矩，平平淡淡活得舒坦些。沒(méi)辦法，草稿打得太多，框框太多，畏懼太多，不確定性太多，注定不會(huì)擁有傳奇豐富的人生，注定不會(huì)出現(xiàn)孤注一擲的英雄。于是我們知道了為什么比爾·蓋茨、馬云之類的人屬于精英了，物以稀為貴呀。于是我們也知道為什么中國(guó)人喜歡“中庸之道”了?？磥?lái)，很多時(shí)候這樣的草稿還是不打?yàn)槊?。?shí)戰(zhàn)演練一、片段寫(xiě)作請(qǐng)運(yùn)用例證法為議論文《感恩》寫(xiě)一個(gè)片段。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、整篇訓(xùn)練命題呈現(xiàn)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。曾祖父是名好木匠，他有一句口頭禪：“注意了，留一道縫隙！”木工講究疏密有致，黏合貼切，該疏則疏，不然易散易落。時(shí)下，許多人家裝修房子，常常出現(xiàn)木地板開(kāi)裂或擠壓拱起的現(xiàn)象，這就是太“美滿”的緣故。高明的裝修師傅則懂得恰到好處地留一道縫隙，給組合材料留足吻合的空間，便可避免出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。想來(lái)，我那曾祖父的木匠絕活肯定是在這一點(diǎn)上下足了功夫。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，做人、處事以及許多方面也和木匠的工藝原理一樣。請(qǐng)以“留一道縫隙”為話題，寫(xiě)一篇文章。要求：寫(xiě)一篇議論文，不少于800字，運(yùn)用多種論證方法。

答案精析文本借鑒第1段文字中，作者贊頌馬克思“滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效”，這是作者的看法，即觀點(diǎn)。接著，作者概述馬克思創(chuàng)辦了許許多多的革命報(bào)刊，在很多國(guó)家的革命組織中工作，創(chuàng)立國(guó)際工人協(xié)會(huì)。這些事實(shí)是對(duì)作者觀點(diǎn)的例證。第2段承接第1段，用首句“正因?yàn)檫@樣”，指出以上論述的馬克思為國(guó)際革命事業(yè)做出的貢獻(xiàn)這個(gè)原因，于是引出第2段開(kāi)頭中論述的結(jié)果：“所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人?！边@兩段之間是一種先因后果的關(guān)系，同時(shí)也是正與反對(duì)比的關(guān)系，即無(wú)產(chǎn)者敬仰馬克思，資產(chǎn)者反對(duì)馬克思。作者以此嚴(yán)密地論述并說(shuō)理，使之有理有據(jù)。實(shí)戰(zhàn)演練一、(示例)“忠則《出師表》，孝則《陳情表》?！边@兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮六出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熚唇萆硐人?，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”這是后人為他寫(xiě)下的詩(shī)篇。為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢生的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方。為官作宰是多少讀書(shū)人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)，因?yàn)樗馈白婺笩o(wú)臣，無(wú)以終余年”。在為官和報(bào)恩之間，他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。他們的感恩溫暖了自己，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩枝頭灼灼其華。二、審題導(dǎo)引1．審題立意(1)審要求：話題作文。(2)審(標(biāo)題)內(nèi)涵：“留一道縫隙”既是物性，亦為人理。“物性”有修路要留出熱脹冷縮的縫隙，種植要留出采光、通風(fēng)的縫隙，漁獵要留出產(chǎn)卵、繁殖的縫隙等；“人理”有古代開(kāi)國(guó)之君要留給黎民百姓休養(yǎng)生息的縫隙，現(xiàn)代家庭教育要留給子女心靈釋放的縫隙，同事之間相處要留給對(duì)方轉(zhuǎn)合回旋的縫隙等。其實(shí)，國(guó)與國(guó)之間又何嘗不是此理，要想睦鄰友好，就要在“求大同”的前提下，留下“存小異”的縫隙；如果一味實(shí)行大國(guó)沙文主義，無(wú)視別國(guó)的生存利益，小則釀成政治沖突，大則造成兵戎相見(jiàn)。悟透了上述之理，思維的通道就打開(kāi)了。在具體寫(xiě)作的過(guò)程中，還要積極啟動(dòng)辯證思維，既看到“留一道縫隙”的必要性，也看到“不留縫隙”的危害性；既看到“留一道縫隙”的前因，也看到“留一道縫隙”的前景；既看到“留一道縫隙”空間上的寬窄，也看到“留一道縫隙”時(shí)間上的長(zhǎng)短等等。有了開(kāi)闊的思路，再加上縝密的思維，下筆成文自可底氣十足了。2．編寫(xiě)提綱開(kāi)頭：引用材料，提出問(wèn)題。中間：采用多種論證方法論證，分析問(wèn)題。結(jié)尾：采用多種論證方法，解決問(wèn)題。佳作展臺(tái)做人也要“留一道縫隙”木工講究疏密有致，黏合貼切，該疏則疏，不然易散易落。時(shí)下，許多人家裝修房子，常常出現(xiàn)木地板開(kāi)裂或擠壓拱起的現(xiàn)象，這就是太“美滿”的緣故。高明的裝修師傅則懂得恰到好處地留一道縫隙，給組合材料留足吻合的空間，便可避免出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。(引用材料)其實(shí)，做人與處世，和木匠的工藝原理一樣，講究“留一道縫隙”。(類比論證)假若事事工于算計(jì)，利益當(dāng)頭，互不相讓，凡事追求“美滿”，人與人之間的關(guān)系豈能不把自己的理想擠壓得變了形狀？(假設(shè)論證)留一道縫隙，給自己，給他人，給我們留一個(gè)吻合的人際空間。(提出論點(diǎn))人與人之間，如果還沒(méi)到親密無(wú)間的地步，便是一條射線，前面的路地久天長(zhǎng)。一旦親密無(wú)間了，就成了一條線段，那份交情就要進(jìn)入倒計(jì)時(shí)了。(假設(shè)論證)拿破侖說(shuō)：“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人?！迸笥阎圆荒苡谰?，是因?yàn)槲覀兺椴蛔越匕押檬伦霰M，沒(méi)有給友誼留下必要的生長(zhǎng)空間。(引用論證、道理論證)兩個(gè)人有如兩條鐵軌，平行著才能走遠(yuǎn)。(比喻論證)真正的快樂(lè)是無(wú)法分享的，真正的痛苦也無(wú)法分擔(dān)。與一個(gè)不幸的人分享幸福，只能使他的內(nèi)心更加凄涼。心靈和情感上的某些東西是無(wú)法替代的，正如兩條鐵軌不能相交。心扉完全敞開(kāi)，容易傷風(fēng)著涼。(比喻論證)將內(nèi)心的隱秘昭示于惡人，會(huì)成為他手上的把柄；昭示于善人，會(huì)成為他精神上的負(fù)擔(dān)，因?yàn)橐獮槟沣”M守口如瓶的責(zé)任。(對(duì)比論證)所以，一個(gè)心理成熟的人，不會(huì)自找麻煩，也不會(huì)讓別人為難。出門(mén)旅游，我們?cè)谀硞€(gè)景點(diǎn)留影，總要用門(mén)匾作背景，并千方百計(jì)突出其特點(diǎn)。這是要把距離拉近，表明我們和那個(gè)景點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)。假如這個(gè)景點(diǎn)就在自家門(mén)口，我們反而忽略了門(mén)匾，忽略了特點(diǎn)突出的那一部分。這是要把距離推遠(yuǎn)，太熟悉了，審美的角度就要變換一下。