廣東省2026屆高三年級(jí)綜合能力測(cè)試一歷史試題本試卷共4頁(yè)，20小題，滿(mǎn)分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡的指定區(qū)域上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。一、選擇題：滿(mǎn)分48分。本大題共16小題，每小題3分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.占卜起源于北方，其所用卜骨普遍發(fā)現(xiàn)于龍山文化中。夏代二里頭文化沿用龍山習(xí)俗，以動(dòng)物肩胛骨進(jìn)行占卜。尤重占卜的商人則特別喜用龜甲，而龜甲是南方筮法的工具。這反映了中華文明（）A.在傳承中不斷融合 B.形成多元一體格局C.蘊(yùn)含敬天保民觀念 D.具有本土性的特征2.西周時(shí)期東方地區(qū)部分封國(guó)呈三位一體的布局，有的形成三角形，如“衛(wèi)——胙——凡”和“曹——毛——郜”；有的排成一條線(xiàn)，如“原——邗——雍”和“魯——滕——郕”，如圖所示。這一布局（）西周時(shí)期東方地區(qū)政治地圖（局部）A.拱衛(wèi)了西周東都洛邑城 B.加強(qiáng)了對(duì)東方地區(qū)的控制C.為諸侯國(guó)的割據(jù)埋下隱患 D.不利于血緣和地緣的結(jié)合3.據(jù)《管子》記載，一女必有一針一刀，若其事立（然后才能夠做她的事）；耕者必有一耒一耜一銚，若其事立；造車(chē)匠必有一斤一鋸一錐一鑿，若其事立。沒(méi)有這些工具還能做成事的，天下無(wú)有。據(jù)此可知，春秋時(shí)期（）A.鐵器牛耕逐漸推廣 B.部分行業(yè)工具已成體系C.井田制度走向瓦解 D.官府壟斷了手工業(yè)生產(chǎn)4.秦代數(shù)學(xué)教材《數(shù)》中記載了一道例題，大夫、不更、走馬、上造、公士等不同爵位“共除米一石，今以爵衰分之，各得幾可（何）？”這可用于說(shuō)明，秦代（）A.數(shù)學(xué)形成完整體系 B.維持學(xué)在官府的局面C.社會(huì)階層逐漸固化 D.爵位制深入社會(huì)生活5.有學(xué)者指出，漢承秦制“是就制度而言”的，若“就意識(shí)形態(tài)而言”，漢初的黃老思想、以后的獨(dú)尊儒術(shù)都是來(lái)自于齊魯?shù)貐^(qū)；“就文學(xué)而言”，漢賦是從楚辭那里來(lái)的。由此可知，漢代（）A.吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn) B.繼承秦制缺乏史實(shí)依據(jù)C.鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家 D.調(diào)整了國(guó)家的施政方針6.東漢初年，光武帝曾先后頒布九條關(guān)于奴婢的法令，其中只有三條涉及提高奴婢的法律地位，其他六條都是要讓?xiě)?zhàn)亂中淪為奴婢的人恢復(fù)庶人身份。這說(shuō)明，釋放奴婢主要是基于（）A.以禮入法 B.懲處貪污腐敗 C.打擊豪強(qiáng) D.挽救社會(huì)危機(jī)7.西魏時(shí)期，宇文泰廣募關(guān)隴地區(qū)的漢族豪強(qiáng)以增軍旅。此后，西魏以至北周的軍隊(duì)成分，就不單純是鮮卑部落化的六鎮(zhèn)軍人，而逐漸擴(kuò)大到一般漢族農(nóng)業(yè)區(qū)人口。這（）A.體現(xiàn)了因俗而治的理念 B.推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展C.改變了鮮卑族生活方式 D.為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件8.據(jù)唐人記載，泰山靈巖寺大興禪教，“學(xué)禪務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶，人自懷挾，到處煮飲，從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗?！庇纱丝芍?，唐時(shí)茶文化的傳播主要得益于（）A.城市經(jīng)濟(jì)繁榮 B.佛教興盛 C.經(jīng)濟(jì)重心南移 D.交通的發(fā)展9.據(jù)如表信息可知，北宋時(shí)期（）北宋前期主要差役情況表差役名稱(chēng)主要職責(zé)承擔(dān)者衙前運(yùn)送官物或看管府庫(kù)糧倉(cāng)或管理州郡長(zhǎng)官?gòu)N房等，如遇倉(cāng)庫(kù)財(cái)物或運(yùn)送的官物有傷耗損失，必須照數(shù)賠償。第一等戶(hù)里正督催賦稅，如遇鄉(xiāng)里中有不能按期交納賦稅，或其他原因未能繳納的，都得先為墊付或代為交納。第一、二等戶(hù)A.兩稅法已名存實(shí)亡 B.保甲制度得到完善C.差役改革勢(shì)在必行 D.人身依附關(guān)系減弱10.影響如表歷史現(xiàn)象的主要因素是（）遼金元都城的位置遷移情況時(shí)間政權(quán)都城位置變遷916年遼遼河上游→上京為首的五京1153年金會(huì)寧府→中都（今北京）1271年元漠北草原游牧→定都大都A.統(tǒng)治版圖的擴(kuò)大 B.民族交融的發(fā)展C.氣候環(huán)境的變化 D.經(jīng)濟(jì)重心的南移11.明代，部分徽商資助家鄉(xiāng)子弟參與科舉考試，支持建宗祠、置祠產(chǎn)、修族譜、定家法宗規(guī)等活動(dòng)，時(shí)人稱(chēng)贊“良賈何負(fù)閎儒”。徽商此舉（）A.推動(dòng)了儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透 B.改變了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)C.強(qiáng)化了基層社會(huì)的倫理秩序 D.淡化了民眾門(mén)第觀念12.清中期，在私鹽嚴(yán)重威脅到官鹽販運(yùn)的背景下，中央和地方官府都嘗試推行寬免貧民販私的律例，貧民少量販私、易米度日等是被朝廷所容許的。這體現(xiàn)了（）A.“國(guó)不以利為利，以義為利” B.“敦孝弟以重人倫”C.“以法為教，以吏為師” D.“務(wù)本業(yè)以定民志”13.《植物名實(shí)圖考》初刊于1848年，收錄植物1714種，是中國(guó)古代收載植物最多的專(zhuān)著。該書(shū)除重視植物的藥用價(jià)值外，對(duì)眾多植物的產(chǎn)地、形態(tài)、習(xí)性也做了詳細(xì)描述，并對(duì)所有植物均予以配圖。這表明，該書(shū)（）A.回應(yīng)了西方的侵略 B.是古代藥學(xué)的集大成C.踐行中體西用理念 D.具有近代科學(xué)的特征14.19世紀(jì)中葉，左宗棠在蘭州開(kāi)辦織呢局需要大量羊毛，蘭州周邊地區(qū)的商品化農(nóng)牧業(yè)因此得到發(fā)展。張之洞在武昌開(kāi)辦織布局，令周邊江夏等10州縣棉農(nóng)“小心培植”引進(jìn)的棉種。以上材料可以用于說(shuō)明（）A.官僚資本主導(dǎo)著近代工業(yè)建設(shè)B.洋務(wù)新政推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型C.自然經(jīng)濟(jì)解體推動(dòng)城市化進(jìn)程D.民族資本主義促進(jìn)技術(shù)革新15.1882年，葡萄牙單方面宣布澳門(mén)為其“海外省”，隨后強(qiáng)行征稅。清廷援引《萬(wàn)國(guó)公法》“主權(quán)不可分”“租借地主權(quán)保留”等原則，與葡方展開(kāi)多次談判，最終將“葡國(guó)永居管理澳門(mén)及屬澳之地……未經(jīng)中國(guó)首肯不得轉(zhuǎn)讓與他國(guó)”寫(xiě)入《中葡和好通商條約》。這說(shuō)明（）A.清政府近代外交意識(shí)增強(qiáng) B.葡萄牙綜合國(guó)力削弱C.國(guó)際法注重維護(hù)弱國(guó)利益 D.中國(guó)的國(guó)際地位提高16.1897年11月，德國(guó)強(qiáng)占膠州灣；12月康有為到達(dá)北京，呈上《上清帝第五書(shū)》，提出變法三策，其第一策就是“擇法俄、日以定國(guó)是”。同時(shí)，梁?jiǎn)⒊训介L(zhǎng)沙，主持湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂，并積極參與南學(xué)會(huì)的籌辦。據(jù)此可知，維新派（）A.拉開(kāi)了變法運(yùn)動(dòng)的序幕 B.推動(dòng)君主立憲制改革C.主張親俄聯(lián)日打擊德國(guó) D.采取了多種變法策略二、非選擇題：本大題4小題，共52分。17.制度變革推動(dòng)中國(guó)古代政治的不斷發(fā)展。閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一東漢在繼承西漢監(jiān)察制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行了三方面的改革：其一，提高御史中丞地位，其取代原御史大夫成為御史臺(tái)長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官、解釋法律、察舉違法、掌圖書(shū)秘籍、督運(yùn)軍糧、糾察朝儀祭酒等，官秩僅千石，直屬少府（管理皇室私財(cái)和生活事務(wù)的職能機(jī)構(gòu)）；其二，復(fù)置司隸校尉，領(lǐng)一州，既是京官又是地方官，秩比二千石，可察舉中央百官犯法者和本州部事務(wù)，監(jiān)察權(quán)大，位于九卿之上，與尚書(shū)令、御史中丞并稱(chēng)“三獨(dú)坐”；其三，擴(kuò)大刺史職權(quán)，十三州每州設(shè)刺史一人，除原有職權(quán)外，增加選舉之權(quán)，還可處理地方政務(wù)和軍務(wù)?！幾粤謩Q《秦漢史》材料二隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時(shí)期，其真正的成就是修改現(xiàn)行的行政方法，以適應(yīng)大大擴(kuò)大的帝國(guó)的需要以及變化和變化中的社會(huì)秩序。這是一個(gè)使行政程序合理化、簡(jiǎn)化和效益化的時(shí)期；它又是行政活動(dòng)進(jìn)行法典化和正規(guī)化的時(shí)期。——摘編自（英）崔瑞德《劍橋中國(guó)隋唐史》（1）根據(jù)材料一，概括改革后東漢監(jiān)察制度的特點(diǎn)并分析其影響。（2）材料二認(rèn)為，“隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時(shí)期”。請(qǐng)回答是否贊同該觀點(diǎn)，并闡述理由。18.中國(guó)古代以毒為藥的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著獨(dú)特的醫(yī)療智慧。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一在古代，“毒”“藥”不分，“毒”既是致病之源，也有療愈之效，一般指猛烈之藥?！笆撬幦侄尽薄ⅰ耙远竟ザ尽背蔀槊癖娛熘闹嗅t(yī)理念。歷代醫(yī)家通過(guò)劑量控制、藥物配伍和復(fù)雜加工，將附子、水銀等有毒物質(zhì)轉(zhuǎn)化為治療工具。隋唐時(shí)期，政府通過(guò)《新修本草》和《唐律》規(guī)范毒藥使用?！獡?jù)馬凌《中藥之“毒”概念的歷史考察與現(xiàn)代啟示》材料二近代以來(lái)，中醫(yī)的科學(xué)性和合法性受質(zhì)疑。1929年，廢止中醫(yī)議案被提出。中醫(yī)支持者與國(guó)家斡旋，通過(guò)淡化中醫(yī)“以毒為藥”的傳統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)中藥的溫和性與自然性，彰顯中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)，以對(duì)抗現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)的主導(dǎo)地位。20世紀(jì)下半葉，中西醫(yī)關(guān)系反轉(zhuǎn)，中醫(yī)全球化使其在西方被視為西醫(yī)及其缺陷的替代品?！獡?jù)劉焱《以毒為藥：古代中國(guó)的醫(yī)療、文化與政治》（1）根據(jù)材料一，指出古代對(duì)“毒”的認(rèn)識(shí)、利用的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，說(shuō)明近代“以毒為藥”理念轉(zhuǎn)變的背景和影響。19.閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料我國(guó)封建社會(huì)分裂時(shí)期客觀存在著明顯的內(nèi)聚性。由內(nèi)聚性還派生出融合性和變革性。融合包括民族融合與文化融合，變革包括社會(huì)改革與社會(huì)進(jìn)步。這二者又反過(guò)來(lái)進(jìn)一步增強(qiáng)內(nèi)聚性，促進(jìn)統(tǒng)一。這種內(nèi)聚性在統(tǒng)一時(shí)期自然存在，表現(xiàn)為專(zhuān)制主義中央集權(quán)制的王權(quán)控制力，不過(guò)分裂時(shí)期的內(nèi)聚性，在分裂動(dòng)亂的對(duì)比下，更加顯得突出。正是這種強(qiáng)大的內(nèi)聚吸引力，才使中華民族聚而不散、越聚越牢?！醮笕A《論中國(guó)封建社會(huì)分裂時(shí)期的內(nèi)聚性》根據(jù)材料，圍繞著中華文明的“內(nèi)聚性”，自擬論題，結(jié)合中國(guó)古代史相關(guān)史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）20.大眾傳媒作為信息傳遞媒介，在近代中國(guó)發(fā)揮重要作用。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一晚清關(guān)于報(bào)刊功能的主要言論報(bào)人言論報(bào)人/報(bào)刊“大報(bào)館為國(guó)家耳目，探訪事情”，以能“民隱悉通，民情悉達(dá)”鄭觀應(yīng)《盛世危言》1894年“一方為同盟會(huì)之喉舌，以宣傳正義；一方則力辟當(dāng)時(shí)?；庶h……使革命主義，如日中天”《民報(bào)》1905年——摘編自余玉、吳琴《“耳目”與“喉舌”之間：中國(guó)近代報(bào)刊功能嬗變的歷史進(jìn)路與邏輯理路》材料二無(wú)錫報(bào)人裘廷梁所提“白話(huà)為維新之本”，在維新時(shí)期還應(yīng)者寥寥，不數(shù)年，便得到了革命志士的普遍認(rèn)同：“白話(huà)報(bào)者，文明普及之本也?！卑自?huà)報(bào)刊迅速崛起，清末十年（1901—1911）間，竟有111種之多，甚至還出現(xiàn)了官辦白話(huà)演說(shuō)報(bào)。此外，為了動(dòng)員下層社會(huì)，清末啟蒙者們不約而同地選擇了非文字傳播：經(jīng)過(guò)改良的文明戲、大鼓辭、具有近代氣息的畫(huà)報(bào)和月份牌等，而應(yīng)用最為廣泛、最行之有效的媒介形式就是演說(shuō)?！幾猿帖惣t《社會(huì)思潮與媒介嬗變——清末社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)中的大眾傳播媒介》（1）根據(jù)材料一，解釋報(bào)刊作為“耳目”或“喉舌”的內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二，指出清末十年（1901—1911）大眾傳播媒介的新變化并分析其原因。

廣東省2026屆高三年級(jí)綜合能力測(cè)試一歷史試題本試卷共4頁(yè)，20小題，滿(mǎn)分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡的指定區(qū)域上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。一、選擇題：滿(mǎn)分48分。本大題共16小題，每小題3分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.占卜起源于北方，其所用的卜骨普遍發(fā)現(xiàn)于龍山文化中。夏代二里頭文化沿用龍山習(xí)俗，以動(dòng)物肩胛骨進(jìn)行占卜。尤重占卜的商人則特別喜用龜甲，而龜甲是南方筮法的工具。這反映了中華文明（）A.在傳承中不斷融合 B.形成多元一體格局C.蘊(yùn)含敬天保民觀念 D.具有本土性的特征【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)題干可知，占卜起源于北方，使用卜骨，這一習(xí)俗在龍山文化和夏代二里頭文化中得到延續(xù)，而商人在重視占卜的同時(shí)，特別喜用龜甲，龜甲則是南方筮法的工具，這一現(xiàn)象反映了中華文明在傳承過(guò)程中不斷融合北方和南方的文化元素，形成了獨(dú)特的占卜習(xí)俗，體現(xiàn)了文化之間的交流與整合，A項(xiàng)正確；“多元一體”強(qiáng)調(diào)多源融合后的統(tǒng)一性，但題干未體現(xiàn)“一體”格局的完成，且時(shí)間上更早，排除B項(xiàng)；“敬天保民”屬西周思想，與占卜工具變化無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“本土性”與商人使用南方工具矛盾，一定程度上吸收了外部元素，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.西周時(shí)期東方地區(qū)部分封國(guó)呈三位一體的布局，有的形成三角形，如“衛(wèi)——胙——凡”和“曹——毛——郜”；有的排成一條線(xiàn)，如“原——邗——雍”和“魯——滕——郕”，如圖所示。這一布局（）西周時(shí)期東方地區(qū)的政治地圖（局部）A.拱衛(wèi)了西周的東都洛邑城 B.加強(qiáng)了對(duì)東方地區(qū)的控制C.為諸侯國(guó)的割據(jù)埋下隱患 D.不利于血緣和地緣的結(jié)合【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知，這是目的題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，西周時(shí)期在黃河中下游重要的戰(zhàn)略地區(qū)（東方地區(qū)）封國(guó)呈三位一體的布局，有的形成三角形，有的排成一條線(xiàn)，其目的是加強(qiáng)對(duì)東方地區(qū)的控制，B項(xiàng)正確；據(jù)圖片信息可知，西周的東都洛邑在“三位一體布局”的西部，因此這種布局對(duì)西部少數(shù)民族的進(jìn)犯起不到拱衛(wèi)的作用，排除A項(xiàng)；西周后期諸侯割據(jù)的形成是因?yàn)榉址庵T侯是世襲的，諸侯在自己的封國(guó)內(nèi)享有特權(quán)，具有相對(duì)獨(dú)立性，周王無(wú)法對(duì)其進(jìn)行直接干涉和控制，最終導(dǎo)致諸侯國(guó)勢(shì)力增強(qiáng)，諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，周天子勢(shì)力削弱，C項(xiàng)與材料不符，排除C項(xiàng)；西周時(shí)期在黃河中下游等重要戰(zhàn)略地區(qū)，分封的是同姓貴族建立的諸侯國(guó)，其目的是加強(qiáng)對(duì)這些戰(zhàn)略地區(qū)的控制，實(shí)現(xiàn)了血緣和地緣的結(jié)合，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.據(jù)《管子》記載，一女必有一針一刀，若其事立（然后才能夠做她的事）；耕者必有一耒一耜一銚，若其事立；造車(chē)匠必有一斤一鋸一錐一鑿，若其事立。沒(méi)有這些工具還能做成事的，天下無(wú)有。據(jù)此可知，春秋時(shí)期（）A.鐵器牛耕逐漸推廣 B.部分行業(yè)工具已成體系C.井田制度走向瓦解 D.官府壟斷了手工業(yè)生產(chǎn)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)題干可知，《管子》中提到不同行業(yè)(如女工、耕作、造車(chē))均需具備特定工具，才能完成相應(yīng)工作，這表明春秋時(shí)期部分行業(yè)已形成較為完整工具體系，例如，女工需“一針一刀”，耕作者需“一耒一耜一銚”，造車(chē)匠需“一斤一鋸一錐一鑿”，這些工具的配備說(shuō)明當(dāng)時(shí)手工業(yè)和農(nóng)業(yè)工具已趨于專(zhuān)業(yè)化和系統(tǒng)化，B項(xiàng)正確；記載中雖提到農(nóng)耕工具（如耒、耜、銚），但未明確提及鐵器或牛耕，因此不能直接推出，排除A項(xiàng)；記載聚焦于工具的必要性，并未涉及土地制度（如井田制）的變化，因此不直接相關(guān)，排除C項(xiàng)；“官府壟斷手工業(yè)生產(chǎn)”不符合史實(shí)，春秋時(shí)期私營(yíng)手工業(yè)已出現(xiàn)，且官府壟斷與材料中個(gè)人擁有工具的情況不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.秦代數(shù)學(xué)教材《數(shù)》中記載了一道例題，大夫、不更、走馬、上造、公士等不同爵位“共除米一石，今以爵衰分之，各得幾可（何）？”這可用于說(shuō)明，秦代（）A.數(shù)學(xué)形成完整體系 B.維持學(xué)在官府的局面C.社會(huì)階層逐漸固化 D.爵位制深入社會(huì)生活【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)題干可知，秦代數(shù)學(xué)教材《數(shù)》中記載的這道例題，通過(guò)不同爵位者（大夫、不更、走馬、上造、公士）共同分配一石米，并“以爵衰分之”（即按照爵位等級(jí)進(jìn)行分配），反映了爵位制在秦代日常生活中的實(shí)際應(yīng)用，這表明爵位制不僅是一種政治或軍事制度，還深入到了經(jīng)濟(jì)分配和社會(huì)生活的方方面面，體現(xiàn)了爵位制對(duì)社會(huì)生活的滲透，D項(xiàng)正確；雖然例題涉及數(shù)學(xué)計(jì)算，但單一道題不足以證明秦代數(shù)學(xué)已形成完整體系，且例題重點(diǎn)在于爵位分配而非數(shù)學(xué)本身，排除A項(xiàng)；例題出自教材，但未直接涉及教育壟斷問(wèn)題，焦點(diǎn)是爵位制而非教育制度，排除B項(xiàng)；爵位制體現(xiàn)社會(huì)分層，但秦代軍功爵制允許一定流動(dòng)性，例題未強(qiáng)調(diào)“固化”過(guò)程，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.有學(xué)者指出，漢承秦制“是就制度而言”的，若“就意識(shí)形態(tài)而言”，漢初的黃老思想、以后的獨(dú)尊儒術(shù)都是來(lái)自于齊魯?shù)貐^(qū)；“就文學(xué)而言”，漢賦是從楚辭那里來(lái)的。由此可知，漢代（）A.吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn) B.繼承秦制缺乏史實(shí)依據(jù)C.鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家 D.調(diào)整了國(guó)家的施政方針【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝。據(jù)材料可知，漢朝時(shí)期，制度上，承秦制強(qiáng)化中央集權(quán)，為統(tǒng)一奠基；思想上，用“大一統(tǒng)”理念凝聚認(rèn)同；文學(xué)上，漢賦彰顯國(guó)家強(qiáng)盛，三者共同服務(wù)于“鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家”，C項(xiàng)正確；吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)，描述的是漢初政策轉(zhuǎn)變的原因，但材料中未涉及秦亡教訓(xùn)信息，排除A項(xiàng)；繼承秦制缺乏史實(shí)依據(jù)，與漢承秦制史實(shí)矛盾，排除B項(xiàng)；“調(diào)整施政方針”是漢代的治理手段（如從“無(wú)為”到“有為”），但題干更側(cè)重這些手段最終達(dá)成的“鞏固統(tǒng)一”結(jié)果，未觸及核心目的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.東漢初年，光武帝曾先后頒布九條關(guān)于奴婢的法令，其中只有三條涉及提高奴婢的法律地位，其他六條都是要讓?xiě)?zhàn)亂中淪為奴婢的人恢復(fù)庶人身份。這說(shuō)明，釋放奴婢主要是基于（）A.以禮入法 B.懲處貪污腐敗 C.打擊豪強(qiáng) D.挽救社會(huì)危機(jī)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢。據(jù)材料可知，東漢初年，戰(zhàn)亂頻繁、人口銳減、豪強(qiáng)兼并，大量人口淪為奴婢，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，而釋放奴婢可以緩解流民問(wèn)題，增加國(guó)家戶(hù)籍人口，恢復(fù)生產(chǎn)，從而穩(wěn)定統(tǒng)治基礎(chǔ)，挽救社會(huì)危機(jī)，D項(xiàng)正確；釋放奴婢主要目的是鞏固統(tǒng)治的需要，與以禮入法無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料描述的是釋放奴婢，沒(méi)有涉及懲處貪污腐敗的信息，排除B項(xiàng)；“打擊豪強(qiáng)”是政策實(shí)施的效果之一，但非核心出發(fā)點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.西魏時(shí)期，宇文泰廣募關(guān)隴地區(qū)的漢族豪強(qiáng)以增軍旅。此后，西魏以至北周的軍隊(duì)成分，就不單純是鮮卑部落化的六鎮(zhèn)軍人，而逐漸擴(kuò)大到一般漢族農(nóng)業(yè)區(qū)人口。這（）A.體現(xiàn)了因俗而治的理念 B.推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展C.改變了鮮卑族生活方式 D.為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知，這是影響題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，西魏時(shí)期宇文泰招募漢族豪強(qiáng)加入軍隊(duì)，使軍隊(duì)成分由鮮卑為主擴(kuò)大到漢族農(nóng)業(yè)地區(qū)人口，這一措施屬于府兵制改革，通過(guò)整合軍隊(duì)成分增強(qiáng)軍力，為后來(lái)北周滅北齊、隋朝統(tǒng)一全國(guó)奠定基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；“因俗而治”強(qiáng)調(diào)因地制宜治理，與軍事改革無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是軍隊(duì)改革，而“推動(dòng)農(nóng)業(yè)”發(fā)展與材料沒(méi)有關(guān)系，排除B項(xiàng)；“改變鮮卑生活方式”需長(zhǎng)期文化影響，而材料僅涉及軍隊(duì)結(jié)構(gòu)變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.據(jù)唐人記載，泰山靈巖寺大興禪教，“學(xué)禪務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶，人自懷挾，到處煮飲，從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗。”由此可知，唐時(shí)茶文化的傳播主要得益于（）A.城市經(jīng)濟(jì)繁榮 B.佛教的興盛 C.經(jīng)濟(jì)重心南移 D.交通的發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝。據(jù)材料可知，泰山靈巖寺大興禪教，僧人飲茶習(xí)慣被民間廣泛效仿，說(shuō)明佛教活動(dòng)促進(jìn)了茶文化的傳播，并逐漸形成風(fēng)俗，B項(xiàng)正確；材料描述的是佛教活動(dòng)對(duì)茶文化傳播的影響，沒(méi)有涉及城市經(jīng)濟(jì)繁榮信息，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移在唐中后期才逐漸顯現(xiàn)，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；材料描述的是佛教活動(dòng)的影響，沒(méi)有涉及交通發(fā)展的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.據(jù)如表信息可知，北宋時(shí)期（）北宋前期主要差役情況表差役名稱(chēng)主要職責(zé)承擔(dān)者衙前運(yùn)送官物或看管府庫(kù)糧倉(cāng)或管理州郡長(zhǎng)官?gòu)N房等，如遇倉(cāng)庫(kù)財(cái)物或運(yùn)送的官物有傷耗損失，必須照數(shù)賠償。第一等戶(hù)里正督催賦稅，如遇鄉(xiāng)里中有不能按期交納賦稅的，或其他原因未能繳納的，都得先為墊付或代為交納。第一、二等戶(hù)A.兩稅法已名存實(shí)亡 B.保甲制度得到完善C.差役改革勢(shì)必行 D.人身依附關(guān)系減弱【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋（中國(guó)）。據(jù)材料可知，衙前、里正等差役職責(zé)繁重，如賠償損失、墊付賦稅，且由第一、二等戶(hù)承擔(dān)。此類(lèi)差役易導(dǎo)致富戶(hù)破產(chǎn)，激化社會(huì)矛盾，反映出原有差役制度存在嚴(yán)重弊端，改革迫在眉睫，C項(xiàng)正確；兩稅法是否已名存實(shí)亡，與差役無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；保甲制度屬治安管理，與差役職責(zé)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；人身依附關(guān)系減弱體現(xiàn)農(nóng)民與地主關(guān)系，與差役負(fù)擔(dān)加重?zé)o關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.影響如表歷史現(xiàn)象的主要因素是（）遼金元都城位置遷移情況時(shí)間政權(quán)都城位置變遷916年遼遼河上游→上京為首的五京1153年金會(huì)寧府→中都（今北京）1271年元漠北草原游牧→定都大都A.統(tǒng)治版圖的擴(kuò)大 B.民族交融的發(fā)展C.氣候環(huán)境的變化 D.經(jīng)濟(jì)重心的南移【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼金元時(shí)期（中國(guó)）。題干中遼、金、元三朝都城均從北方游牧地區(qū)逐漸遷至中原或接近中原的位置（如上京、中都、大都），這一趨勢(shì)反映了統(tǒng)治者在征服中原地區(qū)之后，對(duì)中原漢文化的接納和對(duì)漢族地區(qū)的有效治理需求，體現(xiàn)了民族交融的深化，B項(xiàng)正確；“統(tǒng)治版圖擴(kuò)大”雖有一定關(guān)聯(lián)，但遷都的核心目的是加強(qiáng)統(tǒng)治而非單純版圖擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；“氣候環(huán)境”缺乏直接史料支持，排除C項(xiàng)；“經(jīng)濟(jì)重心南移”主要影響南方，而遷都方向是向南靠近中原，更多出于政治和文化考量，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.明代，部分徽商資助家鄉(xiāng)子弟參與科舉考試，支持建宗祠、置祠產(chǎn)、修族譜、定家法宗規(guī)等活動(dòng)，時(shí)人稱(chēng)贊“良賈何負(fù)閎儒”?；丈檀伺e（）A.推動(dòng)了儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透 B.改變了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)C.強(qiáng)化了基層社會(huì)的倫理秩序 D.淡化了民眾門(mén)第觀念【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知，這是影響題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代（中國(guó)）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，明代部分徽商資助家鄉(xiāng)子弟參與科舉考試，并支持建宗祠、修族譜、定家法宗規(guī)等活動(dòng)，強(qiáng)化了宗族管理的作用，維護(hù)了倫理秩序，有利于基層社會(huì)管理，C項(xiàng)正確；宋代時(shí)期儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透，排除A項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)徽商資助家鄉(xiāng)宗族等活動(dòng)，不會(huì)對(duì)其社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，排除B項(xiàng)；材料中建宗祠、修族譜、定家法宗規(guī)等活動(dòng)，強(qiáng)化了宗族管理和民眾的門(mén)第觀念，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.清中期，在私鹽嚴(yán)重威脅到官鹽販運(yùn)的背景下，中央和地方官府都嘗試推行寬免貧民販私的律例，貧民少量販私、易米度日等是被朝廷所容許的。這體現(xiàn)了（）A.“國(guó)不以利為利，以義為利” B.“敦孝弟以重人倫”C.“以法為教，以吏為師” D.“務(wù)本業(yè)以定民志”【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝。據(jù)材料可知，清中期官府因私鹽問(wèn)題嚴(yán)重，允許貧民少量販私以維持生計(jì)，說(shuō)明國(guó)家以道義而非利益為先，符合官府體恤貧民、兼顧民生的做法，A項(xiàng)正確；“敦孝弟以重人倫”強(qiáng)調(diào)倫理教化，與題干經(jīng)濟(jì)政策無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“以法為教，以吏為師”主張嚴(yán)刑峻法，與寬免政策矛盾，排除C項(xiàng)；“務(wù)本業(yè)以定民志”鼓勵(lì)務(wù)農(nóng)，而販私鹽屬非本業(yè)，且材料描述的是特殊救濟(jì)，非鼓勵(lì)轉(zhuǎn)業(yè)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.《植物名實(shí)圖考》初刊于1848年，收錄植物1714種，是中國(guó)古代收載植物最多的專(zhuān)著。該書(shū)除重視植物的藥用價(jià)值外，對(duì)眾多植物的產(chǎn)地、形態(tài)、習(xí)性也做了詳細(xì)描述，并對(duì)所有植物均予以配圖。這表明，該書(shū)（）A.回應(yīng)了西方的侵略 B.是古代藥學(xué)的集大成C.踐行中體西用理念 D.具有近代科學(xué)的特征【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。據(jù)材料可知，《植物名實(shí)圖考》不僅重視藥用價(jià)值，還詳細(xì)描述植物的產(chǎn)地、形態(tài)、習(xí)性并配圖，說(shuō)明《植物名實(shí)圖考》注重實(shí)證觀察、系統(tǒng)分類(lèi)和圖文結(jié)合，具有近代科學(xué)的特征，D項(xiàng)正確；材料描述的是《植物名實(shí)圖考》的特點(diǎn)，與是否回應(yīng)西方的侵略無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；《植物名實(shí)圖考》內(nèi)容遠(yuǎn)超藥學(xué)范疇，無(wú)法得出其是否是古代藥學(xué)的集大成，排除B項(xiàng)；中體西用理念提出于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（19世紀(jì)60年代后），而該書(shū)刊于1848年，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.19世紀(jì)中葉，左宗棠在蘭州開(kāi)辦織呢局需要大量羊毛，蘭州周邊地區(qū)的商品化農(nóng)牧業(yè)因此得到發(fā)展。張之洞在武昌開(kāi)辦織布局，令周邊江夏等10州縣棉農(nóng)“小心培植”引進(jìn)的棉種。以上材料可以用于說(shuō)明（）A.官僚資本主導(dǎo)著近代工業(yè)建設(shè)B.洋務(wù)新政推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型C.自然經(jīng)濟(jì)解體推動(dòng)城市化進(jìn)程D.民族資本主義促進(jìn)技術(shù)革新【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。據(jù)材料可知，左宗棠、張之洞興辦的官辦企業(yè)需要羊毛和棉花，促使蘭州、武昌周邊農(nóng)牧業(yè)轉(zhuǎn)向商品化生產(chǎn)，體現(xiàn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型推動(dòng)作用，B項(xiàng)正確；“官僚資本”在洋務(wù)時(shí)期尚未形成，且主導(dǎo)近代工業(yè)的是官辦企業(yè)而非官僚資本，排除A項(xiàng)；工業(yè)需求推動(dòng)農(nóng)業(yè)變化，而非自然經(jīng)濟(jì)解體導(dǎo)致城市化，因果倒置，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)60—70年代，中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)誕生，與材料中時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1882年，葡萄牙單方面宣布澳門(mén)為其“海外省”，隨后強(qiáng)行征稅。清廷援引《萬(wàn)國(guó)公法》“主權(quán)不可分”“租借地主權(quán)保留”等原則，與葡方展開(kāi)多次談判，最終將“葡國(guó)永居管理澳門(mén)及屬澳之地……未經(jīng)中國(guó)首肯不得轉(zhuǎn)讓與他國(guó)”寫(xiě)入《中葡和好通商條約》。這說(shuō)明（）A.清政府近代外交意識(shí)增強(qiáng) B.葡萄牙綜合國(guó)力削弱C.國(guó)際法注重維護(hù)弱國(guó)利益 D.中國(guó)的國(guó)際地位提高【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。據(jù)材料可知，清政府援引《萬(wàn)國(guó)公法》的主權(quán)原則與葡萄牙談判，最終在條約中明確中國(guó)對(duì)澳門(mén)的主權(quán)保留，體現(xiàn)了清政府開(kāi)始運(yùn)用近代國(guó)際法規(guī)則維護(hù)國(guó)家權(quán)益，反映出其外交觀念從傳統(tǒng)朝貢體系向近代主權(quán)意識(shí)的轉(zhuǎn)變，A項(xiàng)正確；材料描述的是中國(guó)外交近代意識(shí)的增強(qiáng)，沒(méi)有涉及葡萄牙綜合國(guó)力的信息，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)國(guó)際法多被列強(qiáng)操控，而非注重維護(hù)弱國(guó)利益，排除C項(xiàng)；“國(guó)際地位提高”與當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地的整體地位不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1897年11月，德國(guó)強(qiáng)占膠州灣；12月康有為到達(dá)北京，呈上《上清帝第五書(shū)》，提出變法三策，其第一策就是“擇法俄、日以定國(guó)是”。同時(shí)，梁?jiǎn)⒊训介L(zhǎng)沙，主持湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂，并積極參與南學(xué)會(huì)的籌辦。據(jù)此可知，維新派（）A.拉開(kāi)了變法運(yùn)動(dòng)的序幕 B.推動(dòng)君主立憲制改革C.主張親俄聯(lián)日打擊德國(guó) D.采取了多種變法策略【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。據(jù)材料可知，康有為上書(shū)提出變法三策效法俄日，梁?jiǎn)⒊诤现鞒謺r(shí)務(wù)學(xué)堂、籌辦南學(xué)會(huì)，說(shuō)明維新派通過(guò)上書(shū)皇帝、地方辦學(xué)和組織學(xué)會(huì)等多種方式推動(dòng)變法，D項(xiàng)正確；1895年公車(chē)上書(shū)，拉開(kāi)了變法運(yùn)動(dòng)的序幕，排除A項(xiàng)；材料描述的是維新派多途徑推進(jìn)變法的策略，沒(méi)有涉及制度改革成果信息，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)效法俄日制度，無(wú)法得出親俄聯(lián)日打擊德國(guó)信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題4小題，共52分。17.制度變革推動(dòng)中國(guó)古代政治的不斷發(fā)展。閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一東漢在繼承西漢監(jiān)察制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行了三方面的改革：其一，提高御史中丞地位，其取代原御史大夫成為御史臺(tái)長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官、解釋法律、察舉違法、掌圖書(shū)秘籍、督運(yùn)軍糧、糾察朝儀祭酒等，官秩僅千石，直屬少府（管理皇室私財(cái)和生活事務(wù)的職能機(jī)構(gòu)）；其二，復(fù)置司隸校尉，領(lǐng)一州，既是京官又是地方官，秩比二千石，可察舉中央百官犯法者和本州部事務(wù)，監(jiān)察權(quán)大，位于九卿之上，與尚書(shū)令、御史中丞并稱(chēng)“三獨(dú)坐”；其三，擴(kuò)大刺史職權(quán)，十三州每州設(shè)刺史一人，除原有職權(quán)外，增加選舉之權(quán)，還可處理地方政務(wù)和軍務(wù)?！幾粤謩Q《秦漢史》材料二隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時(shí)期，其真正的成就是修改現(xiàn)行的行政方法，以適應(yīng)大大擴(kuò)大的帝國(guó)的需要以及變化和變化中的社會(huì)秩序。這是一個(gè)使行政程序合理化、簡(jiǎn)化和效益化的時(shí)期；它又是行政活動(dòng)進(jìn)行法典化和正規(guī)化的時(shí)期。——摘編自（英）崔瑞德《劍橋中國(guó)隋唐史》（1）根據(jù)材料一，概括改革后東漢監(jiān)察制度的特點(diǎn)并分析其影響。（2）材料二認(rèn)為，“隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時(shí)期”。請(qǐng)回答是否贊同該觀點(diǎn)，并闡述理由。【答案】（1）特點(diǎn)：監(jiān)察機(jī)構(gòu)權(quán)力分化；監(jiān)察官員權(quán)責(zé)多元；監(jiān)察層級(jí)跨中央與地方。影響：強(qiáng)化中央對(duì)地方控制，利于整頓吏治、維護(hù)統(tǒng)治秩序；多元權(quán)責(zé)適應(yīng)東漢行政需求，一定程度提升行政效率；監(jiān)察權(quán)膨脹易滋生腐??；地方刺史權(quán)責(zé)過(guò)重，為東漢末年州牧割據(jù)埋下隱患。（2）贊同理由：隋代和初唐制度多繼承前代并優(yōu)化。中央官制，隋創(chuàng)三省六部制但源于魏晉南北朝制度演變，初唐延續(xù)并完善，強(qiáng)化皇權(quán)與行政分工。選官用科舉制，隋代初創(chuàng)是對(duì)九品中正制的改良，初唐繼承并擴(kuò)大規(guī)模、規(guī)范程序，并非全新創(chuàng)制。地方行政等制度，也是在秦漢以來(lái)郡縣制基礎(chǔ)上調(diào)整，核心框架未突破前代，主要是“修改行政方法”適配帝國(guó)需求?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)題、影響題。時(shí)空是：漢朝。特點(diǎn)：根據(jù)材料“提高御史中丞地位，其取代原御史大夫成為御史臺(tái)長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官、解釋法律、察舉違法、掌圖書(shū)秘籍、督運(yùn)軍糧、糾察朝儀祭酒等，官秩僅千石，直屬少府（管理皇室私財(cái)和生活事務(wù)的職能機(jī)構(gòu)）”可知，監(jiān)察機(jī)構(gòu)權(quán)力分化；根據(jù)材料“復(fù)置司隸校尉，領(lǐng)一州，既是京官又是地方官，秩比二千石，可察舉中央百官犯法者和本州部事務(wù)，監(jiān)察權(quán)大，位于九卿之上，與尚書(shū)令、御史中丞并稱(chēng)‘三獨(dú)坐’”可知，監(jiān)察官員權(quán)責(zé)多元；根據(jù)材料“擴(kuò)大刺史職權(quán)，十三州每州設(shè)刺史一人，除原有職權(quán)外，增加選舉之權(quán)，還可處理地方政務(wù)和軍務(wù)。”可知，監(jiān)察層級(jí)跨中央與地方。影響：根據(jù)材料“提高御史中丞地位，其取代原御史大夫成為御史臺(tái)長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官、解釋法律、察舉違法、掌圖書(shū)秘籍、督運(yùn)軍糧、糾察朝儀祭酒等，官秩僅千石，直屬少府（管理皇室私財(cái)和生活事務(wù)的職能機(jī)構(gòu)）”可知，強(qiáng)化中央對(duì)地方控制，利于整頓吏治、維護(hù)統(tǒng)治秩序；根據(jù)材料“擴(kuò)大刺史職權(quán)，十三州每州設(shè)刺史一人，除原有職權(quán)外，增加選舉之權(quán)，還可處理地方政務(wù)和軍務(wù)。”可知，多元權(quán)責(zé)適應(yīng)東漢行政需求，一定程度提升行政效率；根據(jù)材料“擴(kuò)大刺史職權(quán)，十三州每州設(shè)刺史一人，除原有職權(quán)外，增加選舉之權(quán)，還可處理地方政務(wù)和軍務(wù)。”可知，監(jiān)察權(quán)膨脹易滋生腐敗，且地方刺史權(quán)責(zé)過(guò)重，為東漢末年州牧割據(jù)埋下隱患。【小問(wèn)2詳解】本題是背景題、認(rèn)識(shí)題。時(shí)空是：隋唐時(shí)期。理由：根據(jù)材料“隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時(shí)期，其真正的成就是修改現(xiàn)行的行政方法，以適應(yīng)大大擴(kuò)大的帝國(guó)的需要以及變化和變化中的社會(huì)秩序。這是一個(gè)使行政程序合理化、簡(jiǎn)化和效益化的時(shí)期；它又是行政活動(dòng)進(jìn)行法典化和正規(guī)化的時(shí)期?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋代和初唐制度多繼承前代并優(yōu)化，可以從中央官制、選官制度、地方行政制度的變化等角度進(jìn)行說(shuō)明，如：中央官制，隋創(chuàng)三省六部制但源于魏晉南北朝制度演變，初唐延續(xù)并完善，強(qiáng)化皇權(quán)與行政分工。選官用科舉制，隋代初創(chuàng)是對(duì)九品中正制的改良，初唐繼承并擴(kuò)大規(guī)模、規(guī)范程序，并非全新創(chuàng)制。地方行政等制度，也是在秦漢以來(lái)郡縣制基礎(chǔ)上調(diào)整，核心框架未突破前代，主要是“修改行政方法”適配帝國(guó)需求。綜上所述，表述自己的觀點(diǎn)，即贊同隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時(shí)期，而是隋代和初唐制度多繼承前代并優(yōu)化。18.中國(guó)古代以毒為藥傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著獨(dú)特的醫(yī)療智慧。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一在古代，“毒”“藥”不分，“毒”既是致病之源，也有療愈之效，一般指猛烈之藥。“是藥三分毒”、“以毒攻毒”成為民眾熟知的中醫(yī)理念。歷代醫(yī)家通過(guò)劑量控制、藥物配伍和復(fù)雜加工，將附子、水銀等有毒物質(zhì)轉(zhuǎn)化為治療工具。隋唐時(shí)期，政府通過(guò)《新修本草》和《唐律》規(guī)范毒藥使用?！獡?jù)馬凌《中藥之“毒”概念的歷史考察與現(xiàn)代啟示》材料二近代以來(lái)，中醫(yī)的科學(xué)性和合法性受質(zhì)疑。1929年，廢止中醫(yī)議案被提出。中醫(yī)支持者與國(guó)家斡旋，通過(guò)淡化中醫(yī)“以毒為藥”的傳統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)中藥的溫和性與自然性，彰顯中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)，以對(duì)抗現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)的主導(dǎo)地位。20世紀(jì)下半葉，中西醫(yī)關(guān)系反轉(zhuǎn)，中醫(yī)全球化使其在西方被視為西醫(yī)及其缺陷的替代品?！獡?jù)劉焱《以毒為藥：古代中國(guó)的醫(yī)療、文化與政治》（1）根據(jù)材料一，指出古代對(duì)“毒”的認(rèn)識(shí)、利用的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，說(shuō)明近代“以毒為藥”理念轉(zhuǎn)變的背景和影響。【答案】（1）特點(diǎn)：辯證認(rèn)識(shí)，毒藥不分；注重轉(zhuǎn)化，通過(guò)技術(shù)轉(zhuǎn)化毒性為治療工具；規(guī)范使用，政府頒布法典。（2）背景：西醫(yī)傳入，其科學(xué)性與系統(tǒng)性挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)的地位；受新文化運(yùn)動(dòng)科學(xué)主義思潮的沖擊；民族危機(jī)加深，民族自信心下降。影響：強(qiáng)調(diào)溫和性與自然性的策略重塑了“以毒為藥”理念，使中醫(yī)在近代化過(guò)程中獲得合法性，增強(qiáng)了文化認(rèn)同；使中醫(yī)被視為西醫(yī)替代品，擴(kuò)大了國(guó)際影響力，促進(jìn)了中西醫(yī)交流；為中醫(yī)現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。特點(diǎn)：據(jù)材料“在古代，‘毒’‘藥’不分，‘毒’既是致病之源，也有療愈之效，一般指猛烈之藥”可知，材料反映的是古代毒藥不分，“毒”既是致病之源，也有療愈之效，這是對(duì)其具有辯證認(rèn)識(shí)；據(jù)材料“歷代醫(yī)家通過(guò)劑量控制、藥物配伍和復(fù)雜加工，將附子、水銀等有毒物質(zhì)轉(zhuǎn)化為治療工具”可知，材料反映的是歷代醫(yī)家通過(guò)劑量控制、藥物配伍和復(fù)雜加工，將一些有毒物質(zhì)轉(zhuǎn)化為治療工具；據(jù)材料“隋唐時(shí)期，政府通過(guò)《新修本草》和《唐律》規(guī)范毒藥使用”可知，材料反映的是隋唐時(shí)期政府頒布法典，規(guī)范毒藥的使用?！拘?wèn)2詳解】本題是背景題、影響題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。背景：據(jù)材料“近代以來(lái)，中醫(yī)的科學(xué)性和合法性受質(zhì)疑”可知，明末清初，西醫(yī)傳入中國(guó)，但影響有限；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西醫(yī)以其化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等實(shí)驗(yàn)科學(xué)為依托，借助精密儀器及數(shù)據(jù)分析，在解剖學(xué)、診斷學(xué)、藥學(xué)等方面取得很大成就，其科學(xué)性與系統(tǒng)性挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)的地位；新文化運(yùn)動(dòng)以民主、科學(xué)為旗幟，解放了人們思想，傳播了科學(xué)文化；近代以來(lái)，中華民族危機(jī)不斷加深，導(dǎo)致民族自信心下降。影響：據(jù)材料“中醫(yī)支持者與國(guó)家斡旋，通過(guò)淡化中醫(yī)‘以毒為藥’的傳統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)中藥的溫和性與自然性，彰顯中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)，以對(duì)抗現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)的主導(dǎo)地位”可知，材料反映在中醫(yī)支持者的努力下，通過(guò)淡化中醫(yī)“以毒為藥”的傳統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)中藥的溫和性與自然性，彰顯中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)，使中醫(yī)在近代化過(guò)程中獲得合法性，增強(qiáng)了文化認(rèn)同；據(jù)材料“20世紀(jì)下半葉，中西醫(yī)關(guān)系反轉(zhuǎn)，中醫(yī)全球化使其在西方被視為西醫(yī)及其缺陷的替代品”可知，材料反映的是中醫(yī)全球化使中醫(yī)被視為西醫(yī)替代品，擴(kuò)大了國(guó)際影響力，促進(jìn)了中西醫(yī)交流；為中醫(yī)現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。19.閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料我國(guó)封建社會(huì)分裂時(shí)期客觀存在著明顯的內(nèi)聚性。由內(nèi)聚性還派生出融合性和變革性。融合包括民族融合與文化融合，變革包括社會(huì)改革與社會(huì)進(jìn)步。這二者又反過(guò)來(lái)進(jìn)一步增強(qiáng)內(nèi)聚性，促進(jìn)統(tǒng)一。這種內(nèi)聚性在統(tǒng)一時(shí)期自然存在，表現(xiàn)為專(zhuān)制主義中央集權(quán)制的王權(quán)控制力，不過(guò)分裂時(shí)期的內(nèi)聚性，在分裂動(dòng)亂的對(duì)比下，更加顯得突出。正是這種強(qiáng)大的內(nèi)聚吸引力，才使中華民族聚而不散、越聚越牢?！醮笕A《論中國(guó)封建社會(huì)分裂時(shí)期的內(nèi)聚性》根據(jù)材料，圍繞著中華文明的“內(nèi)聚性”，自擬論題，結(jié)合中國(guó)古代史相關(guān)史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）【答案】論題：中華文明的內(nèi)聚性推動(dòng)民族融合與國(guó)家統(tǒng)一闡述：中國(guó)封建社會(huì)雖有分裂時(shí)期，但強(qiáng)大的內(nèi)聚性始終是歷史主線(xiàn)，通過(guò)民族融合、文化融合等，推動(dòng)著中華民族“聚而不散”，促進(jìn)國(guó)家走向統(tǒng)一與發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)是社會(huì)大分裂時(shí)期，卻也是內(nèi)聚性凸顯階段。政治上，各國(guó)紛爭(zhēng)不斷，但“大一統(tǒng)”理念已在諸子思想中萌芽，如儒家倡導(dǎo)“禮樂(lè)征伐自天子出”，為統(tǒng)一奠定思想基礎(chǔ)；民族交流頻繁，“華夷之辨”界限漸模糊，匈奴、戎狄等與華夏族通婚、雜居，加速民族融合，為秦漢統(tǒng)一創(chuàng)造條件。魏晉南北朝長(zhǎng)期分裂，然而內(nèi)聚性讓民族融合持續(xù)深化，北魏孝文帝推行漢化改革，穿漢服、說(shuō)漢話(huà)、改漢姓，使鮮卑族融入中原文化，北方民族隔閡大大減少；文化上，佛教與本土文化交融，玄學(xué)盛行卻未背離傳統(tǒng)文化根基，這些融合為隋唐大一統(tǒng)提供了民族與文化支撐。到了宋遼金西夏并立時(shí)期，內(nèi)聚性依舊發(fā)揮作用。各政權(quán)雖軍事對(duì)峙，卻通過(guò)榷場(chǎng)貿(mào)易開(kāi)展經(jīng)濟(jì)交流，中原的茶葉、絲綢與邊疆的戰(zhàn)馬、皮毛互通有無(wú)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)依存；文化上，契丹、女真等民族主動(dòng)吸收漢文化，創(chuàng)制文字、效仿科舉，民族文化融合加深，為元帝國(guó)實(shí)現(xiàn)更大范圍統(tǒng)一積累力量。綜上所述，分裂時(shí)期的內(nèi)聚性，借民族融合打破隔閡、以文化融合凝聚認(rèn)同，不斷增強(qiáng)中華民族向心力，成為維系國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一、民族持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，彰顯中華文明強(qiáng)大的生命力與凝聚力。【解析】【詳解】本題是評(píng)論解說(shuō)題，時(shí)空是：古代中國(guó)。要求：論題明確，史論結(jié)合。首先，確定論題，圍繞著中華文明的“內(nèi)聚性”，根據(jù)材料“由內(nèi)聚性還派生出融合性和變革性。融合包括民族融合與文化融合，變革包括社會(huì)改革與社會(huì)進(jìn)步。這二者又反過(guò)來(lái)進(jìn)一步增強(qiáng)內(nèi)聚性，促進(jìn)統(tǒng)一?！笨芍?，內(nèi)聚性還派生出融合性和變革性，有利于促進(jìn)民族融合和國(guó)家統(tǒng)一，因此，可以擬定論題為：中華文明的內(nèi)聚性推動(dòng)民族融合與國(guó)家統(tǒng)一。其次，圍繞提煉的論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)以及材料信息，可以從春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大分裂時(shí)期、魏晉南北朝長(zhǎng)期分裂、宋遼金西夏并立時(shí)期等角度進(jìn)行詳細(xì)闡述，如：中國(guó)封建社會(huì)雖有分裂時(shí)期，但強(qiáng)大的內(nèi)聚性始終是歷史主線(xiàn)，通過(guò)民族融合、文化融合等，推動(dòng)著中華民族“聚而不散”，促進(jìn)國(guó)家走向統(tǒng)一與發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)是社會(huì)大分裂時(shí)期，卻也是內(nèi)聚性凸顯階段。政治上，各國(guó)紛爭(zhēng)不斷，但