高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆山東省泰安市高三下學(xué)期二輪復(fù)習(xí)檢測歷史試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.顧頡剛指出，先秦時(shí)期，最初只有“侯”與“男”被認(rèn)定為爵位，“伯”最初指宗族中的“大宗”。隨后，數(shù)個(gè)諸侯國的領(lǐng)袖也被稱為“伯”，后又轉(zhuǎn)為“霸”；“子”本指諸侯之子，后來未成年的領(lǐng)主及“蠻夷”的首長等未受王正式任命的領(lǐng)袖也被稱為“子”。這種演變反映出（）A.疆域邊界逐漸清晰化 B.王朝國家政治秩序出現(xiàn)紊亂C.宗族內(nèi)部凝聚力弱化 D.政治構(gòu)造突破血緣關(guān)系束縛【答案】D【解析】根據(jù)“伯”從“宗族中的‘大宗’”，發(fā)展為“諸侯國的領(lǐng)袖”“‘子’本指諸侯之子”拓展為“未成年的領(lǐng)主及‘蠻夷’的首長等未受王正式任命的領(lǐng)袖”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，受爭霸戰(zhàn)爭和民族間交往頻繁的影響，分封制、宗法制瓦解，貴族的范圍擴(kuò)展，“伯”不再是宗族大宗的專用，“子”成為各族未成年貴族的統(tǒng)稱，反映出政治構(gòu)造突破血緣關(guān)系束縛，D項(xiàng)正確；材料沒有涉及邦國間爭奪土地資源和疆域邊界逐漸清晰化的趨勢，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是貴族概念的拓展，而非王朝國家政治秩序的紊亂，排除B項(xiàng)；宗族內(nèi)部凝聚力弱化與“未成年的領(lǐng)主及‘蠻夷’的首長等未受王正式任命的領(lǐng)袖也被稱為‘子’”等信息不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.唐朝政府規(guī)定，地方向中央貢獻(xiàn)之物應(yīng)為價(jià)值不超過50匹絹的“當(dāng)土所出”，且須官方購買。雖然全國每年貢物的價(jià)值只占全國戶稅的很小一部分，但中央要求“天下諸郡每年常貢”。此項(xiàng)規(guī)定旨在（）A.遏制地方節(jié)度使勢力的發(fā)展 B.加強(qiáng)中央對(duì)地方的經(jīng)濟(jì)控制C.強(qiáng)化地方對(duì)中央的服從意識(shí) D.促進(jìn)區(qū)域性商品市場的形成【答案】C【解析】據(jù)材料可知，貢物價(jià)值不高，中央?yún)s要求“天下諸郡每年常貢”，可見唐朝此舉更多是要強(qiáng)化地方對(duì)中央的服從意識(shí)，C項(xiàng)正確；材料沒有明確的時(shí)間信息，且貢物價(jià)值不高，無法得出遏制節(jié)度使勢力的結(jié)論，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，貢物的價(jià)值只占全國戶稅的很小一部分，可見每年的貢獻(xiàn)難以影響地方經(jīng)濟(jì)，故無法得出控制地方經(jīng)濟(jì)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料論述的是貢獻(xiàn)制度，而非商品貿(mào)易，故無法得出促進(jìn)區(qū)域性商品市場形成的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

3.明朝萬歷年間，福建泉州府“佃農(nóng)所獲，朝登隴畝，夕貿(mào)市廛”；而浙江秀水縣佃農(nóng)“上米貿(mào)銀，別以中下者抵租”。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.白銀成為主要流通貨幣 B.農(nóng)村租佃經(jīng)營成為主流C.農(nóng)民所交地租有所下降 D.農(nóng)業(yè)與市場的聯(lián)系加強(qiáng)【答案】D【解析】據(jù)材料“朝登隴畝，夕貿(mào)市廛”“上米貿(mào)銀”可知，農(nóng)產(chǎn)品商品化的趨勢使農(nóng)業(yè)與市場交易的聯(lián)系日益密切，出現(xiàn)了材料中頻繁參與集市貿(mào)易的現(xiàn)象，D項(xiàng)正確；白銀貨幣化雖然一定程度上促進(jìn)了商品貿(mào)易的發(fā)展，但對(duì)自給自足的佃農(nóng)的交易行為影響很小，佃農(nóng)之所以買賣農(nóng)產(chǎn)品是因?yàn)橘x稅征收的是白銀，白銀貨幣化不是材料中現(xiàn)象的主要原因，排除A項(xiàng)；材料并未將當(dāng)?shù)氐牡柁r(nóng)經(jīng)濟(jì)與自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行對(duì)比，無法體現(xiàn)“主流”的地位，而且佃農(nóng)將農(nóng)產(chǎn)品用于市場交易只是一種常見經(jīng)濟(jì)行為，排除B項(xiàng)；材料只是強(qiáng)調(diào)佃農(nóng)通過市場交易換取銀錢用于繳納地租，并未對(duì)地租具體數(shù)額進(jìn)行說明，也無法確定前后所繳納地租的增減情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.如表是對(duì)清朝內(nèi)閣的有關(guān)記述。據(jù)此可知（）記述出處（十年十月）在“太和門內(nèi)擇一便室，令大學(xué)士、學(xué)士等分班入直，本章或親批，或于上前面批，若有更改之事，即面奏更改”?！俄樦巍?shí)錄》“清大學(xué)士，沿明舊名，例稱政府，實(shí)則國初有議政處以掣其柄，雍正以后，承旨寄信有軍機(jī)處，內(nèi)閣宰輔，名存而已。”《清史稿·大學(xué)士年如表·序》至乾隆時(shí)，“凡閣臣不入樞府（軍機(jī)處）者，則一切要政皆不得預(yù)聞，宰相備位而已”。《檐醉雜記·卷二》A.中央權(quán)力體系的完善 B.內(nèi)閣職權(quán)被逐步弱化 C.內(nèi)閣的決策效率增強(qiáng) D.詔令權(quán)威性得到提高【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，從順治到雍正再到乾隆，內(nèi)閣從有一定參與政務(wù)機(jī)會(huì)，到權(quán)力被議政王大臣會(huì)議、軍機(jī)處分割，直至乾隆時(shí)很多閣臣對(duì)要政無預(yù)聞權(quán)，清晰地呈現(xiàn)出內(nèi)閣職權(quán)被逐步弱化的過程，B項(xiàng)正確；材料主要圍繞內(nèi)閣權(quán)力的變化展開，未體現(xiàn)中央權(quán)力體系完善的內(nèi)容。中央權(quán)力體系完善通常涉及多個(gè)機(jī)構(gòu)之間相互關(guān)系的優(yōu)化等方面，材料未著重體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)閣權(quán)力被削弱，沒有提及內(nèi)閣決策效率增強(qiáng)的信息，相反，權(quán)力被不斷分割可能不利于決策效率提升，排除C項(xiàng)；材料主要說的是內(nèi)閣的情況，沒有關(guān)于詔令權(quán)威性是否得到提高的相關(guān)表述，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.鴉片戰(zhàn)爭的親歷者梁廷柟認(rèn)為：“今天下非無講求勝夷之法也，不曰以夷攻夷，即曰師夷長技。姑無論西夷同一氣類，雖日為蠻觸爭，而萬不肯為中國用也。反求勝夷之道于夷也，古今無是理也。但能實(shí)事求是，先為不可勝，夷將如我何?！边@表明，梁廷柟（）A.認(rèn)同“師夷長技”思想 B.仍受宗藩關(guān)系影響C.贊同“中體西用”思想 D.主張民族自力更生【答案】D【解析】由材料可知，該學(xué)者梁廷柟認(rèn)為外國不會(huì)將核心技術(shù)“為中國用”，他反對(duì)師夷長技以制夷的思想，主張民族自力更生，D項(xiàng)正確；由材料可知其反對(duì)“師夷長技”思想，排除A項(xiàng)；宗藩關(guān)系是周邊國家和明清政府的關(guān)系，此次的“夷”應(yīng)指西方國家，排除B項(xiàng)；材料與中體西用無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.如圖漫畫刊登于1912年《通俗畫報(bào)》上，畫中一位男士因?yàn)榉b樣式不中不西，被稱為“中西人”，被視為“社會(huì)百怪”之一。這反映出（）A.剪發(fā)易服成為社會(huì)風(fēng)尚 B.傳統(tǒng)倫理思想根深蒂固C.新式傳媒塑造輿論氛圍 D.轉(zhuǎn)型時(shí)期民眾觀念沖突【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1912年是辛亥革命后，中國處于從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期。畫中男士穿著中西結(jié)合的服裝，代表著一種新的生活方式和觀念；而他被視為“社會(huì)百怪”之一，說明傳統(tǒng)觀念的人對(duì)這種新的穿著方式不認(rèn)可。這鮮明地反映出轉(zhuǎn)型時(shí)期新舊觀念的沖突，即民眾觀念沖突，D項(xiàng)正確；材料中男士因穿著不中不西被視為“社會(huì)百怪”之一，這表明這種新的穿著方式并沒有被大眾廣泛接受，更不能說明剪發(fā)易服成為社會(huì)風(fēng)尚。如果剪發(fā)易服成為社會(huì)風(fēng)尚，那么這種中西結(jié)合的服裝樣式應(yīng)該更容易被認(rèn)可，而不是被視為怪異，排除A項(xiàng)；傳統(tǒng)倫理思想主要涉及的是諸如三綱五常等道德規(guī)范和人際關(guān)系準(zhǔn)則等方面。材料主要強(qiáng)調(diào)的是人們對(duì)于服裝樣式這種外在生活方式變化的看法，并非傳統(tǒng)倫理思想方面，沒有直接體現(xiàn)傳統(tǒng)倫理思想根深蒂固，排除B項(xiàng)；雖然漫畫刊登于《通俗畫報(bào)》這一新式傳媒上，但材料重點(diǎn)不是說新式傳媒如何塑造輿論氛圍，而是通過漫畫所反映的人們對(duì)“中西人”這種穿著的態(tài)度，體現(xiàn)民眾觀念的狀況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.如表為1927－1935年中國機(jī)械、紡織、化學(xué)工業(yè)的發(fā)展指數(shù)（以1927年為100，數(shù)據(jù)取整）概況。據(jù)此可推知，這一時(shí)期（）年份機(jī)械工業(yè)增加值指數(shù)紡織工業(yè)總值指數(shù)化學(xué)工業(yè)總值指數(shù)19271001001001929837120120193121681491481933314816216919353832200194A.國家統(tǒng)一激發(fā)投資熱情 B.工業(yè)結(jié)構(gòu)日趨優(yōu)化C.國貨運(yùn)動(dòng)取得顯著成效 D.官僚資本迅速膨脹【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，機(jī)械工業(yè)指數(shù)從1927年的100增長到1935年的3832，增速遠(yuǎn)超紡織（200）和化學(xué)工業(yè)（194），同時(shí)機(jī)械工業(yè)的指數(shù)飆升（如1931-1935年增長近兩倍）與國民政府推動(dòng)重工業(yè)的政策高度吻合，反映了國家意志對(duì)工業(yè)結(jié)構(gòu)的主動(dòng)調(diào)整，B項(xiàng)正確；機(jī)械工業(yè)的爆炸式增長源于特定政策或資本類型，而非單純的環(huán)境改善，排除A項(xiàng)；機(jī)械工業(yè)的增長更多涉及生產(chǎn)資料，與國貨運(yùn)動(dòng)關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是工業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，而非官僚資本的膨脹，且從材料無法體現(xiàn)官僚資本的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.近代上海碼頭工人長期處于社會(huì)底層，從事繁重且艱辛的體力勞動(dòng)。1951年，上海市運(yùn)輸公司開展勞動(dòng)競賽，嘉獎(jiǎng)優(yōu)秀碼頭工人，同時(shí)大力宣揚(yáng)他們對(duì)國家財(cái)富積累和人民財(cái)產(chǎn)守護(hù)的貢獻(xiàn)。這反映出（）A.經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期對(duì)勞動(dòng)模范的重視 B.社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的全面啟動(dòng)C.國家政權(quán)性質(zhì)發(fā)生了根本性變化 D.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下勞動(dòng)組織的優(yōu)化【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1949-1952年是我國的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期。在這一時(shí)期，上海市運(yùn)輸公司嘉獎(jiǎng)優(yōu)秀碼頭工人并宣揚(yáng)其貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)模范的重視。通過對(duì)勞動(dòng)模范的重視和宣揚(yáng)，有利于激發(fā)廣大勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，A項(xiàng)正確；社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)全面啟動(dòng)是在1953年“一五”計(jì)劃開始之后。1951年還未進(jìn)入社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)全面啟動(dòng)階段，排除B項(xiàng)；1949年新中國成立，國家政權(quán)性質(zhì)就已經(jīng)確定為人民民主專政，1951年國家政權(quán)性質(zhì)并沒有發(fā)生根本性變化，排除C項(xiàng)；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在1953-1957年“一五”計(jì)劃期間逐步建立，1951年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制尚未建立，也就不存在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下勞動(dòng)組織的優(yōu)化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.20世紀(jì)80年代初期，中國外交政策調(diào)整為不結(jié)盟、不對(duì)抗、不針對(duì)第三國，根據(jù)事情本身的是非曲直及人民利益決定立場，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同世界各國建立和發(fā)展各方面的關(guān)系。這一調(diào)整旨在（）A.創(chuàng)造相對(duì)有利的經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境 B.推動(dòng)睦鄰友好謀求共同發(fā)展C.構(gòu)建協(xié)調(diào)良性互動(dòng)的大國關(guān)系 D.加強(qiáng)南南合作應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，20世紀(jì)80年代初的外交政策調(diào)整，通過“不結(jié)盟、不對(duì)抗”策略，主動(dòng)淡化意識(shí)形態(tài)沖突，廣泛發(fā)展對(duì)外關(guān)系，核心目的是為國內(nèi)改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定、開放的國際環(huán)境，這一調(diào)整直接服務(wù)于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的國家戰(zhàn)略，A項(xiàng)正確；睦鄰友好僅是外交調(diào)整的局部表現(xiàn)，但材料強(qiáng)調(diào)政策是同世界各國發(fā)展關(guān)系，范圍遠(yuǎn)超鄰國，排除B項(xiàng)；良性互動(dòng)是手段，非最終目的，最終目標(biāo)是服務(wù)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)，排除C項(xiàng)；南南合作（發(fā)展中國家間合作）是當(dāng)時(shí)中國外交的一部分，但政策調(diào)整的全局性（包括與發(fā)達(dá)國家合作）表明其重心并非局限于南南合作，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.下文節(jié)選自民間故事《阿拉丁和神燈的故事》一文，文中的描述相傳在古時(shí)候，中國西部的某城市里，有一戶家境貧寒、以縫紉為職業(yè)的人家，男主人名叫穆司塔發(fā)，膝下只有一個(gè)獨(dú)生子，名叫阿拉丁。這一天，一個(gè)遠(yuǎn)道而來、看上去像一個(gè)修道士模樣的外地人，來到阿拉丁身邊，原來，此人是從非洲摩洛哥長途跋涉到這里來的。他是摩爾族人，專搞魔法，精通魔術(shù)，并且擅長占星學(xué)。如今，他不惜離鄉(xiāng)背井，不畏艱險(xiǎn)地旅行到此地，當(dāng)然是有其目的的（）A.揭示了當(dāng)時(shí)中國與非洲之間交往頻繁B.說明阿拉伯建立了地跨三大洲帝國C.表明阿拉伯開始打通東西方交流通道D.反映了阿拉伯文化多元融合的特征【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，《阿拉丁和神燈故事》是一部阿拉伯民間故事作品，這部作品講述了一個(gè)貧窮善良的中國男孩阿拉丁，與邪惡的非洲魔法師斗智斗勇，最終打敗魔法師并贏得公主芳心的故事。由此可知，阿拉伯文化具有多元融合的特征，D項(xiàng)正確；材料無法得出中國與非洲之間交往頻繁的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；阿拉伯人在阿拉伯半島建立了橫跨三大洲的阿拉伯帝國，與題意無關(guān)，排除B項(xiàng)；漢代開通的絲綢之路開始打通了東西方交流的通道，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.中世紀(jì)德意志城市的法律規(guī)定：“城市自由往往在居住者住滿一年零一天的時(shí)候，如果領(lǐng)主不反對(duì)的話就獲得了?！钡?230年在雷根斯堡獲取自由所需居住期限被延長至10年。1278年，巴伐利亞公爵僅允許限定的幾種職業(yè)的從業(yè)者可獲取居住權(quán)。這表明（）A.城市發(fā)展受到封建勢力的阻礙B.城市市民權(quán)利時(shí)常被領(lǐng)主侵犯C.資產(chǎn)階級(jí)還未掌握城市主導(dǎo)權(quán)D.城市自治斗爭將會(huì)以失敗告終【答案】A【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，城市居住者自由身份的獲得受到封建勢力的阻撓，進(jìn)而會(huì)影響城市發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料呈現(xiàn)的是領(lǐng)主對(duì)未獲得市民身份的城市居住者的設(shè)限，而非針對(duì)市民，排除B項(xiàng)；一般而言，歐洲資本主義萌芽14世紀(jì)產(chǎn)生，13世紀(jì)歐洲相對(duì)落后的德意志地區(qū)未產(chǎn)生資本主義，排除C項(xiàng)；封建勢力的限制會(huì)阻礙城市自治斗爭，但不能說明城市自治斗爭必將失敗，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.文藝復(fù)興時(shí)期的歷史劇影響著大眾對(duì)歷史的理解和認(rèn)識(shí)，如刻畫因殘暴而遭上帝懲罰的波斯國王岡比西斯、凸顯民族認(rèn)同感的《愛德華四世》，對(duì)歷史的形塑卻“更符合歷史學(xué)家的看法”。由此可見，這些歷史?。ǎ〢.宣揚(yáng)宗教倫理規(guī)范社會(huì)行為 B.以服務(wù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)為創(chuàng)作導(dǎo)向C.夸大了人文精神的推動(dòng)作用 D.突破作家自身視野的桎梏【答案】B【解析】根據(jù)材料“刻畫因殘暴而遭上帝懲罰的波斯國王岡比西斯、凸顯民族認(rèn)同感的《愛德華四世》”可知，文藝復(fù)興時(shí)期的歷史劇通過虛構(gòu)情節(jié)與歷史建構(gòu)，強(qiáng)化民族認(rèn)同，且這些故事的塑造“更符合歷史學(xué)家的看法”，這些歷史劇借古喻今，通過歷史事件傳遞現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀，使民眾認(rèn)同當(dāng)時(shí)變革家的思想主張以服務(wù)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興主張人文主義，強(qiáng)調(diào)從“神”到“人”，“宣揚(yáng)宗教倫理”不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；人文主義雖然是在文藝復(fù)興時(shí)期得到發(fā)展，其強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世生活和人的價(jià)值，但是材料沒有體現(xiàn)人文主義對(duì)歷史的作用，更側(cè)重的是歷史劇宣揚(yáng)思想家的主張，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“更符合歷史學(xué)家的看法”可知，歷史劇的塑造方向是主動(dòng)迎合歷史學(xué)家的觀點(diǎn)，而非突破限制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.曼徹斯特本是英國一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的小鎮(zhèn)，18世紀(jì)中期以來，大量資金涌入曼徹斯特，用于建設(shè)面粉加工廠、紡織作坊等輕工業(yè)設(shè)施，人口由原來不足10萬激增到30萬，農(nóng)產(chǎn)品突破地域限制，廣泛供應(yīng)城市市場。這可用來佐證當(dāng)時(shí)英國（）A.技術(shù)革新推動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品商品化 B.商業(yè)資本逐漸向農(nóng)村地區(qū)的滲透C.城市化進(jìn)程促使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型 D.專業(yè)化分工推動(dòng)跨區(qū)域市場形成【答案】C【解析】根據(jù)材料曼徹斯特從農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)發(fā)展為輕工業(yè)中心，人口激增，農(nóng)產(chǎn)品突破地域限制供應(yīng)城市，同時(shí)大量資金涌入輕工業(yè)（面粉廠、紡織作坊）可知，曼徹斯特的工業(yè)化與人口增長（城市化）直接促使周邊農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向商品化生產(chǎn)，以供應(yīng)城市市場，這一過程體現(xiàn)了城市化對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用，C項(xiàng)正確；材料未提及農(nóng)業(yè)技術(shù)革新，僅強(qiáng)調(diào)輕工業(yè)發(fā)展和城市需求，排除A項(xiàng)；曼徹斯特此時(shí)已因工業(yè)化轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘?，不再屬于“農(nóng)村地區(qū)”，資本涌入的是正在城市化的區(qū)域，而非傳統(tǒng)農(nóng)村，排除B項(xiàng)；材料未明確提及區(qū)域分工，同時(shí)農(nóng)產(chǎn)品突破地域限制更可能是城市化需求驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，而非主動(dòng)的專業(yè)化分工，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.20世紀(jì)六七十年代，“解放神學(xué)”在拉丁美洲興起，大量神職人員運(yùn)用馬克思主義解釋圣經(jīng)，將矛頭直指外來資本主義，認(rèn)為發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間地位的失衡才是拉美貧窮落后的根源。上述思想（）A.體現(xiàn)了多元文化的雜糅 B.推動(dòng)了宗教儀式的世俗化C.促進(jìn)了民族意識(shí)的深化 D.發(fā)展了馬克思主義理論【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，解放神學(xué)通過宗教與批判理論的結(jié)合，喚醒拉美民眾對(duì)結(jié)構(gòu)性壓迫的認(rèn)知，強(qiáng)化了反帝反殖的民族意識(shí)，成為凝聚社會(huì)抗?fàn)幍木窦~帶，C項(xiàng)正確；材料要求分析思想的社會(huì)影響，而非其構(gòu)成特征，排除A項(xiàng)；解放神學(xué)未涉及儀式改革，核心是思想內(nèi)容的革新，與世俗化無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；解放神學(xué)僅借用馬克思主義分析框架，未在理論層面突破或創(chuàng)新，更多是應(yīng)用而非發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.有學(xué)者研究指出，從1970年到1980年，埃及出口的石油在本國出口總值中的占比從4.6%攀升到57.8%，烏干達(dá)出口的咖啡在本國出口總值中的占比從50.4%攀升到98.7%，博茨瓦納出口的鉆石占比從14.7%攀升到60.8%。據(jù)此可推知該時(shí)期（）A.非洲國家工業(yè)化水平顯著提升 B.國際資本加速控制資源定價(jià)權(quán)C.區(qū)域合作加速推動(dòng)貿(mào)易多元化 D.依賴初級(jí)產(chǎn)品出口的風(fēng)險(xiǎn)增加【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，埃及、烏干達(dá)和博茨瓦納的出口數(shù)據(jù)顯示，1970-1980年間，三國對(duì)石油、咖啡、鉆石等單一初級(jí)產(chǎn)品的出口依賴顯著加劇，初級(jí)產(chǎn)品（如能源、礦產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品）價(jià)格易受國際市場波動(dòng)影響，過度依賴單一產(chǎn)品會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性下降，D項(xiàng)正確；工業(yè)化水平提升通常表現(xiàn)為工業(yè)制成品出口增加，而非初級(jí)產(chǎn)品占比上升，排除A項(xiàng)；材料未提及國際資本對(duì)資源定價(jià)權(quán)的控制，僅描述出口結(jié)構(gòu)變化，排除B項(xiàng)；材料的數(shù)據(jù)表明出口更加集中而非多元化，與“區(qū)域合作推動(dòng)貿(mào)易多元化”相悖，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料一《宋史·本紀(jì)》記載了皇家的日常生活和重大政治事件，書中提到的科學(xué)技術(shù)語句的次數(shù)（即句頻），體現(xiàn)了以帝王為首的統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)科學(xué)技術(shù)的關(guān)注程度。如表是《宋史·本紀(jì)》中各學(xué)科的科技內(nèi)容句頻統(tǒng)計(jì)。學(xué)科頻次學(xué)科頻次自然科學(xué)理論與方法論0農(nóng)業(yè)學(xué)298數(shù)學(xué)6礦業(yè)工程7物理學(xué)0冶金工業(yè)21化學(xué)9金屬工藝105天文學(xué)958輕工業(yè)和手工業(yè)102測繪學(xué)6建筑科學(xué)194地球物理學(xué)117水利工程339大氣科學(xué)507交通運(yùn)輸28海洋科學(xué)10機(jī)械23自然地理學(xué)16武器122生物學(xué)76能源16醫(yī)藥衛(wèi)生73——摘編自潛偉、呂科偉《宋代科技政策的計(jì)量研究》材料二如圖所示的中國科學(xué)技術(shù)凈增長曲線表明，一個(gè)王朝的技術(shù)增長和它的中央集權(quán)程度以及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度直接相關(guān)，圖中出現(xiàn)的北宋時(shí)期的最高峰就是一個(gè)極好的例證?！幾越鹩^濤《文化背景與科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)的演變》（1）據(jù)材料一，指出宋代統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)各學(xué)科科技發(fā)展的關(guān)注程度，并說明其意圖。（2）以北宋為例，談?wù)勀銓?duì)材料二觀點(diǎn)的理解。【答案】（1）天文、大氣、水利,農(nóng)業(yè)是宋代統(tǒng)治階級(jí)最關(guān)注的問題。意圖;統(tǒng)治階級(jí)繼續(xù)強(qiáng)化傳統(tǒng)的“重農(nóng)”思想,重視天象觀察指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),預(yù)防自然災(zāi)害,確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在社會(huì)發(fā)展和鞏固統(tǒng)治中的基礎(chǔ)地位。(2分)建筑、武器,地球物理、金屬、輕工業(yè)和手工業(yè)關(guān)注度次之。意圖:隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,統(tǒng)治集團(tuán)應(yīng)對(duì)民族矛盾尖銳和戰(zhàn)爭頻繁的客觀需要。(2分)自然科學(xué)理論、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等關(guān)注度相對(duì)較低。意圖:統(tǒng)治階級(jí)把更多的精力和財(cái)力投入到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)穩(wěn)定和當(dāng)前的統(tǒng)治需要,更重視應(yīng)用科學(xué)技術(shù),忽視對(duì)科學(xué)技術(shù)理論的創(chuàng)新和探究。(2分)（2）觀點(diǎn)：宋代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展得益于中央集權(quán)的強(qiáng)化和商品經(jīng)濟(jì)的高度繁榮。(2分)理解：北宋中央集權(quán)程度較高,政府設(shè)立專門機(jī)構(gòu)(如司天監(jiān))來管理天文、歷法等科技事務(wù),為科技發(fā)展提供了穩(wěn)定的政治環(huán)境和資源保障。北宋政治開明,通過政策支持科技創(chuàng)新,為科技文化的發(fā)展提供了寬松的社會(huì)環(huán)境。統(tǒng)治階級(jí)“重文輕武”的社會(huì)風(fēng)氣,以及科舉制度的完善,培養(yǎng)了從事科技文化事業(yè)的人才。中外交流頻繁,有利于我國科技文化的正常發(fā)展。多民族融合和國家發(fā)展,加強(qiáng)了各民族各地區(qū)的文化交流和發(fā)展。(5分。每點(diǎn)1分)北宋商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮,市場對(duì)新技術(shù)、新工具的需求推動(dòng)了科技的應(yīng)用與創(chuàng)新,為科技發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政策支持,推動(dòng)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和印刷術(shù)等領(lǐng)域的進(jìn)步。(2分)【解析】【小問1】根據(jù)材料一《宋史·本紀(jì)》中各學(xué)科的科技內(nèi)容句頻統(tǒng)計(jì)來看，對(duì)天文學(xué)（頻次高達(dá)958次）、大氣科學(xué)（頻次為507次）、水利工程（頻次為339次）、農(nóng)業(yè)學(xué)（頻次為298次）等高度關(guān)注的學(xué)科,體現(xiàn)了天文、大氣、水利,農(nóng)業(yè)是宋代統(tǒng)治階級(jí)最關(guān)注的問題。根據(jù)所學(xué)可得出意圖為，統(tǒng)治階級(jí)繼續(xù)強(qiáng)化傳統(tǒng)的“重農(nóng)”思想,重視天象觀察指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),預(yù)防自然災(zāi)害,確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在社會(huì)發(fā)展和鞏固統(tǒng)治中的基礎(chǔ)地位。根據(jù)材料一《宋史·本紀(jì)》中各學(xué)科的科技內(nèi)容句頻統(tǒng)計(jì)來看，一些實(shí)用性技術(shù)也有足夠的關(guān)注，如建筑科學(xué)（頻次為194次）、金屬工藝（頻次達(dá)到105次）和醫(yī)藥衛(wèi)生（頻次為73次）,體現(xiàn)了建筑、武器,地球物理、金屬、輕工業(yè)和手工業(yè)關(guān)注度次之。根據(jù)所學(xué)可得出意圖為，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,統(tǒng)治集團(tuán)應(yīng)對(duì)民族矛盾尖銳和戰(zhàn)爭頻繁的客觀需要。根據(jù)材料一《宋史·本紀(jì)》中各學(xué)科的科技內(nèi)容句頻統(tǒng)計(jì)來看，基礎(chǔ)學(xué)科相對(duì)不受重視，如海洋科學(xué)頻次為10次、自然科學(xué)理論與方法論頻次為0、物理學(xué)頻次為0，體現(xiàn)了自然科學(xué)理論、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等關(guān)注度相對(duì)較低。根據(jù)所學(xué)可得出意圖為，統(tǒng)治階級(jí)把更多的精力和財(cái)力投入到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)穩(wěn)定和當(dāng)前的統(tǒng)治需要,更重視應(yīng)用科學(xué)技術(shù),忽視對(duì)科學(xué)技術(shù)理論的創(chuàng)新和探究?！拘?】首先，提取出材料二中的觀點(diǎn)，根據(jù)材料二“一個(gè)王朝的技術(shù)增長和它的中央集權(quán)程度以及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度直接相關(guān)，圖中出現(xiàn)的北宋時(shí)期的最高峰就是一個(gè)極好的例證”可得出，宋代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展得益于中央集權(quán)的強(qiáng)化和商品經(jīng)濟(jì)的高度繁榮。然后，組織北宋的相關(guān)史實(shí)，從中央集權(quán)、政府政策、人才培養(yǎng)中外交流和民族融合等方面理解它們與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的關(guān)系。具體表述為：北宋中央集權(quán)程度較高,政府設(shè)立專門機(jī)構(gòu)(如司天監(jiān))來管理天文、歷法等科技事務(wù),為科技發(fā)展提供了穩(wěn)定的政治環(huán)境和資源保障。北宋政治開明,通過政策支持科技創(chuàng)新,為科技文化的發(fā)展提供了寬松的社會(huì)環(huán)境。統(tǒng)治階級(jí)“重文輕武”的社會(huì)風(fēng)氣,以及科舉制度的完善,培養(yǎng)了從事科技文化事業(yè)的人才。中外交流頻繁,有利于我國科技文化的正常發(fā)展。多民族融合和國家發(fā)展,加強(qiáng)了各民族各地區(qū)的文化交流和發(fā)展。最后，小結(jié)升華觀點(diǎn)為，北宋商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮,市場對(duì)新技術(shù)、新工具的需求推動(dòng)了科技的應(yīng)用與創(chuàng)新,為科技發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政策支持,推動(dòng)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和印刷術(shù)等領(lǐng)域的進(jìn)步。本題為開放性試題，言之有理即可。17.閱讀材料，回答問題?！靶履辍敝疇幟駠鴷r(shí)期，政府主張推行陽歷，以與世界文明諸國一致。當(dāng)時(shí)輿論將陽歷新年稱為“民國之新年”。從1920年開始，改革舊歷新年禮俗、大力批判傳統(tǒng)新年禮俗，成為輿論中的主流話語。1927年南京政府明確表示，陰歷為“廢歷”，春節(jié)也自當(dāng)被廢除，任何關(guān)于春節(jié)的習(xí)俗均不允許，甚至提及春節(jié)也被視為違法，“封殺”春節(jié)的行動(dòng)持續(xù)到了1934年。民國政府雖以陽歷為標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)年，而民間仍習(xí)慣用陰歷，一般社會(huì)民眾視陰歷新年為“國民之新年”，國民黨元老蔡元培在家中“關(guān)門過陰歷年”。北京《晨報(bào)》曾詳實(shí)地記載了“春節(jié)禁令”下的新年活動(dòng)：“就北京一城而論，在陽歷新年的時(shí)候，除各公共機(jī)關(guān)門口結(jié)幾塊彩牌與停止辦公幾天外，社會(huì)上絕無什么表示為新年點(diǎn)綴的。而在陰歷新年時(shí)候，無論何界都一律休息，而群趨于行樂一途，燃放爆竹徹宵不絕，比之陽歷新年實(shí)在熱鬧百倍?！薄幾孕闷?、張坤《政俗關(guān)系視野下的民國“新年”之爭》對(duì)“新年之爭”現(xiàn)象進(jìn)行闡釋?！敬鸢浮啃梁ジ锩螅暇┡R時(shí)政府為彰顯新政權(quán)的現(xiàn)代性，致力于社會(huì)生活方面的除舊布新，提倡文明開化的新習(xí)俗、新風(fēng)尚，效仿西方以更好地融入國際社會(huì)，以陽歷為標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)年，形成了民國“新年”。民國“新年”有利于推動(dòng)近代化進(jìn)程，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)俗的變革，強(qiáng)化民眾對(duì)新政權(quán)和國家的認(rèn)同感，但忽視了傳統(tǒng)歷法和節(jié)日所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族情感，引發(fā)了文化上的沖突和矛盾。因而實(shí)施過程中沒有取得預(yù)期效果。中國長期以農(nóng)業(yè)社會(huì)為基礎(chǔ)，陰歷與農(nóng)事、民俗緊密關(guān)聯(lián)，春節(jié)祭祖、團(tuán)圓等習(xí)俗承載倫理認(rèn)同，民眾難以割舍。國民政府的激進(jìn)政策脫離社會(huì)實(shí)際，一定程度上給人們的生活帶來了不便。普通民眾依然堅(jiān)持陰歷新年，由此形成了國民“新年”。國民“新年”體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中華傳統(tǒng)文化淵源流長的表現(xiàn)。兩個(gè)新年的碰撞，一定程度上反映了中國近代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，是近代中國文化轉(zhuǎn)型的縮影。蔡元培等知識(shí)精英批判舊俗，但私下仍遵循傳統(tǒng)，體現(xiàn)了文化選擇的復(fù)雜性。民國政府強(qiáng)制手段未能消除春節(jié)習(xí)俗，凸顯文化變革需考慮社會(huì)實(shí)際。這表明，文化的現(xiàn)代化需兼顧傳統(tǒng)根基與現(xiàn)代需求，通過漸進(jìn)融合而非強(qiáng)行割裂的方式來實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新?！窘馕觥渴紫?，根據(jù)材料“民國時(shí)期，政府主張推行陽歷，以與世界文明諸國一致?！笨芍?，辛亥革命后，南京臨時(shí)政府為彰顯新政權(quán)的現(xiàn)代性，致力于社會(huì)生活方面的除舊布新，提倡文明開化的新習(xí)俗、新風(fēng)尚，效仿西方以更好地融入國際社會(huì)，以陽歷為標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)年，形成了民國“新年”。根據(jù)材料“從1920年開始，改革舊歷新年禮俗、大力批判傳統(tǒng)新年禮俗，成為輿論中的主流話語……‘封殺’春節(jié)的行動(dòng)持續(xù)到了1934年?！笨芍駠靶履辍庇欣谕苿?dòng)近代化進(jìn)程，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)俗的變革，強(qiáng)化民眾對(duì)新政權(quán)和國家的認(rèn)同感，但忽視了傳統(tǒng)歷法和節(jié)日所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族情感，引發(fā)了文化上的沖突和矛盾。因而實(shí)施過程中沒有取得預(yù)期效果。根據(jù)材料“民國政府雖以陽歷為標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)年，而民間仍習(xí)慣用陰歷，一般社會(huì)民眾視陰歷新年為‘國民之新年’，國民黨元老蔡元培在家中‘關(guān)門過陰歷年’?！奔八鶎W(xué)可知，中國古代封建社會(huì)的統(tǒng)治基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展農(nóng)業(yè)必不可少的就是通過歷法明確時(shí)節(jié)，順應(yīng)自然規(guī)律種植、收獲，傳統(tǒng)歷法中蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，如春節(jié)祭祖、團(tuán)圓等習(xí)俗，國民政府的激進(jìn)政策脫離社會(huì)實(shí)際，一定程度上給人們的生活帶來了不便。普通民眾依然堅(jiān)持陰歷新年，由此形成了國民“新年”。國民“新年”體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中華傳統(tǒng)文化淵源流長的表現(xiàn)。政府的新年和民間的新年，是近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然，新舊文化在碰撞中融合發(fā)展，據(jù)材料“國民黨元老蔡元培在家中‘關(guān)門過陰歷年’”，蔡元培等知識(shí)精英批判舊俗，但私下仍遵循傳統(tǒng)，體現(xiàn)了文化選擇的復(fù)雜性。據(jù)材料“春節(jié)也自當(dāng)被廢除，任何關(guān)于春節(jié)的習(xí)俗均不允許，甚至提及春節(jié)也被視為違法，”可知，民國政府強(qiáng)制手段未能消除春節(jié)習(xí)俗，凸顯文化變革需考慮社會(huì)實(shí)際。這表明，文化的現(xiàn)代化需兼顧傳統(tǒng)根基與現(xiàn)代需求，通過漸進(jìn)融合而非強(qiáng)行割裂的方式來實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新。18.閱讀材料，回答問題。材料1984年5月15日第5期《中國婦女》雜志刊登了改革開放后第一則征婚啟事——“我是一個(gè)煤礦工人，27歲，河南商丘婁店公社汪莊大隊(duì)人，父母已故，兄弟四人，房八間，現(xiàn)在焦作礦務(wù)局馮營礦當(dāng)合同工，每月工資80元。我熱愛煤礦工作，文化程度高小，無疾病，身高1.64米。如哪位未婚女子不嫌俺是煤礦工人的話，如誰家中只有女兒又有心招婿的話，我愿到女家落戶，盡養(yǎng)老之責(zé)，如哪位喪夫之婦有心另尋伴侶的話，均可來信或見面?！薄奥淇顬椤幽辖棺鞯V務(wù)局馮營礦北一號(hào)樓002號(hào)朱俊芳’?！闭骰閱⑹掳l(fā)表后，朱俊芳收到來自全國各地的100多封來信。后來，在同事和單位領(lǐng)導(dǎo)的幫助下，沒上過學(xué)的煤礦工人朱俊芳和來自黑龍江、身材高挑、長相俊秀的音樂老師李萍走到了一起，并于1984年國慶節(jié)步入了婚姻殿堂?；楹?，兩人相親相愛，努力工作，得到了同事和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。在礦務(wù)局領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，朱俊芳的轉(zhuǎn)正問題得到解決，李萍被安排到礦工子弟學(xué)校任教。1990年，李萍被評(píng)為“全國煤礦女工家屬安全工作先進(jìn)個(gè)人”。2018年，朱俊芳和妻子的愛情故事被央視評(píng)為“2018中國十大愛情故事”?！獡?jù)《人民日?qǐng)?bào)》等整理結(jié)合材料，以“新時(shí)期的擇偶觀”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）【答案】論題：新時(shí)期的擇偶觀闡述：20世紀(jì)80年代，隨著改革開放的推進(jìn)，中國社會(huì)在諸多方面發(fā)生了深刻變革。征婚啟事體現(xiàn)了改革開放后傳統(tǒng)與現(xiàn)代擇偶觀的交融，體現(xiàn)了新時(shí)期社會(huì)生活新變化和多元、包容的文化現(xiàn)象。征婚啟事中的個(gè)人情況介紹反映了傳統(tǒng)的婚姻擇偶觀仍有較大影響。征婚啟事中提及兄弟人數(shù)多、家中房屋數(shù)量較少、父母雙亡等基本情況，說明傳統(tǒng)的擇偶觀仍然影響到人們的選擇，家庭經(jīng)濟(jì)狀況在婚姻考量中仍占據(jù)一定位置。同時(shí)，男方表明自己熱愛工作且無疾病、有一定經(jīng)濟(jì)收入，有較好的身體狀況和工作能力，以保障家庭的穩(wěn)定生活，這是傳統(tǒng)擇偶觀對(duì)男性作為家庭支柱的要求體現(xiàn)。李萍與朱俊芳的結(jié)合反映了新時(shí)期的擇偶觀和婚戀觀的轉(zhuǎn)變。職業(yè)不再成為絕對(duì)的限制因素，男方雖為煤礦工人，文化程度僅為高小，但《中國婦女》雜志大力宣傳，單位同事和領(lǐng)導(dǎo)積極介入幫忙，這表明社會(huì)對(duì)工人職業(yè)的認(rèn)可度在提高。女性也更加包容，不再單純追求高學(xué)歷或特定職業(yè)的男性。擇偶中的性別角色觀念也在悄然轉(zhuǎn)變，男方表示愿意到女家落戶，突破了傳統(tǒng)男娶女嫁、男方在家庭中占主導(dǎo)地位的模式，反映出女性經(jīng)濟(jì)地位的提升以及在家庭和社會(huì)中更平等的地位，女性有了更多選擇婚姻模式的權(quán)利。對(duì)于喪夫之婦的態(tài)度，也體現(xiàn)出社會(huì)觀念的開放，承認(rèn)女性在婚姻中的自主選擇權(quán)，不再受傳統(tǒng)守節(jié)觀念的束縛。二人努力工作并由此獲得多項(xiàng)殊榮，說明新時(shí)期形成了弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，注重家風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)社會(huì)成員積極進(jìn)取的良好社會(huì)風(fēng)貌?！窘馕觥渴紫?，根據(jù)題干要求“圍繞新時(shí)期的擇偶觀”為題寫一則歷史短文。其次。結(jié)合所學(xué)可從改革開放的影響、征婚啟事的內(nèi)容以及征婚啟事所反映的影響等角度進(jìn)行論述。如20世紀(jì)80年代，隨著改革開放的推進(jìn)，中國社會(huì)在諸多方面發(fā)生了深刻變革。征婚啟事體現(xiàn)了改革開放后傳統(tǒng)與現(xiàn)代擇偶觀的交融，體現(xiàn)了新時(shí)期社會(huì)生活新變化和多元、包容的文化現(xiàn)象。征婚啟事中的個(gè)人情況介紹反映了傳統(tǒng)的婚姻擇偶觀仍有較大影響。征婚啟事中提及兄弟人數(shù)多、家中房屋數(shù)量較少、父母雙亡等基本情況，說明傳統(tǒng)的擇偶觀仍然影響到人們的選擇，家庭經(jīng)濟(jì)狀況在婚姻考量中仍占據(jù)一定位置。同時(shí)，男方表明自己熱愛工作且無疾病、有一定經(jīng)濟(jì)收入，有較好的身體狀況和工作能力，以保障家庭的穩(wěn)定生活，這是傳統(tǒng)擇偶觀對(duì)男性作為家庭支柱的要求體現(xiàn)。最后進(jìn)行總結(jié)概括，李萍與朱俊芳的結(jié)合反映了新時(shí)期的擇偶觀和婚戀觀的轉(zhuǎn)變。職業(yè)不再成為絕對(duì)的限制因素，男方雖為煤礦工人，文化程度僅為高小，但《中國婦女》雜志大力宣傳，單位同事和領(lǐng)導(dǎo)積極介入幫忙，這表明社會(huì)對(duì)工人職業(yè)的認(rèn)可度在提高。女性也更加包容，不再單純追求高學(xué)歷或特定職業(yè)的男性。擇偶中的性別角色觀念也在悄然轉(zhuǎn)變，男方表示愿意到女家落戶，突破了傳統(tǒng)男娶女嫁、男方在家庭中占主導(dǎo)地位的模式，反映出女性經(jīng)濟(jì)地位的提升以及在家庭和社會(huì)中更平等的地位，女性有了更多選擇婚姻模式的權(quán)利。對(duì)于喪夫之婦的態(tài)度，也體現(xiàn)出社會(huì)觀念的開放，承認(rèn)女性在婚姻中的自主選擇權(quán)，不再受傳統(tǒng)守節(jié)觀念的束縛。二人努力工作并由此獲得多項(xiàng)殊榮，說明新時(shí)期形成了弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，注重家風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)社會(huì)成員積極進(jìn)取的良好社會(huì)風(fēng)貌。19.閱讀材料，回答問題。材料一16世紀(jì)荷蘭制圖師墨卡托繪制的世界地圖《新世界全圖》（1569年），采用“墨卡托投影法”（正軸等角圓柱投影）第一次將全球完整展現(xiàn)在一幅地圖上，以大西洋為軸線，將歐洲置于地圖中央，美洲和非洲被壓縮呈現(xiàn)，太平洋被稱為“南?！?。阿根廷學(xué)者稱之為“地理學(xué)的暴力”。1884年國際子午線會(huì)議將格林尼治子午線設(shè)為全球標(biāo)準(zhǔn)，英國投票操控，使時(shí)空秩序淪為帝國統(tǒng)治工具。1886年，《帝國聯(lián)盟》地圖發(fā)表，對(duì)具體的地理信息表達(dá)很少，重點(diǎn)突出的是英國的全球殖民地及各殖民地與宗主國之間緊密的物質(zhì)聯(lián)系。1897年，《大英帝國殖民地圖》用紅色標(biāo)注英國殖民地范圍，覆蓋全球陸地面積的23%?！幾运文钌辍兜貓D帝國主義：空間、殖民與地球規(guī)治》材料二地圖不僅是地理信息的載體，更是權(quán)力的話語工具。19世紀(jì)歐洲制圖業(yè)通過“科學(xué)化”的測量技術(shù)，將殖民地“空白區(qū)域”納入知識(shí)體系，從而合理化其統(tǒng)治。19世紀(jì)歐洲殖民地圖常省略非洲原住民已有的地理標(biāo)識(shí)，代之以殖民者命名的行政邊界和資源標(biāo)記?！幾詯鄣氯A·薩義德《文化與帝國主義》（1）概括16－19世紀(jì)歐洲世界地圖繪制的主要特點(diǎn)。（2）如何認(rèn)識(shí)近代世界地圖繪制的變化？【答案】（1）特點(diǎn)：制圖技術(shù)科學(xué)化，體現(xiàn)數(shù)學(xué)與航海技術(shù)的結(jié)合。地圖繪制政治化