江西省2025-2026學(xué)年新高三秋季入學(xué)摸底考試語文試題試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題卡交回。(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。與世界上其他民族一樣，中華民族在早期也同樣處于蒙昧狀態(tài)，相信有超自然因素的存在，相信神靈掌控著人世的一切。中國最早的王朝是夏王朝，從現(xiàn)存的夏文化遺址中，我們可以找到足夠的證據(jù)，證明當(dāng)時(shí)的人們對超自然因素的頂禮膜拜。對超自然因素的崇拜，一開始是在“萬物有靈”信念的驅(qū)使下進(jìn)行的，后來，隨著思維的發(fā)展，人們又比照人類社會(huì)的組織形式，為神靈編排等級，認(rèn)為宇宙間有一個(gè)至高無上的神，它統(tǒng)治著天上和人間的一切。這個(gè)至高無上的神被稱為“帝”或稱。商代人認(rèn)為“上帝”不但管理天上事務(wù)，也管理人間事務(wù)。商王是“受命于天”的人間最高統(tǒng)治令，管理萬民，卻不屑于聽取民眾的呼聲。這樣的天人關(guān)系是單向的。上帝決定人事，人的行為不能影響上帝，上帝對人類降下的獎(jiǎng)賞或懲罰與人類自身的行為毫無關(guān)系。商王朝是被周王朝取代的。商王朝后期，統(tǒng)治者紂自恃天命在身，肆行無忌、暴虐無度，引起民怨，最終導(dǎo)致周武王率軍討伐，推翻了商王朝，建立了周朝。但是，周的統(tǒng)治者感受到的并不全是欣在這種情況下，周何以能取代商?難道天命還能轉(zhuǎn)移嗎?這些理論問題如果不思考清楚，周王朝又如何能夠確保自己的長治久安!在武王伐紂關(guān)鍵的牧野之戰(zhàn)中，周朝統(tǒng)治者利用商朝士卒的臨戰(zhàn)倒戈取得勝利，推翻了商朝的統(tǒng)治。鑒于這一事實(shí)，周朝統(tǒng)治者意識到了民眾力量的重要性。商朝士卒的倒戈，改變了天命，這表明天不是高高在上、與人世隔絕的，它會(huì)順從民意。武王能夠推翻商紂，是因?yàn)樯碳q的暴虐行為導(dǎo)致了民怨，上天順應(yīng)民意，將天命由商紂轉(zhuǎn)移到了武王身上。周朝統(tǒng)治者對周之所以能夠取代商這一理論問題的思考，導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)天命觀的變革。這種變革的結(jié)果是天人感應(yīng)學(xué)說的誕生。天人感應(yīng)學(xué)說認(rèn)為，天具有賞善罰惡的功能，它與人有互動(dòng)，通過觀察人間君主執(zhí)政措施的優(yōu)劣，對之進(jìn)行相應(yīng)的褒揚(yáng)或懲罰。天對人間君主管理國家的措施不滿意時(shí)，會(huì)通過一些異常現(xiàn)象來告誡君主，比如日食、月食、颶風(fēng)、地震，等等。西漢董仲舒對天人感應(yīng)學(xué)說作過系統(tǒng)的闡釋，他提出：“凡災(zāi)異之本，盡生于國家之失。國家之失乃始萌芽，而天出災(zāi)害以譴告之；譴告之，而不知變，乃見怪異以驚駭之；驚駭之，尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此見天意之仁，而不欲陷人也?！碧烊烁袘?yīng)學(xué)說在春秋時(shí)期已經(jīng)很流行了。它成了約束君主行為的一種思想武器，在這種武器的震懾下，君主很少敢于公然以“予命在天”作為飾非拒諫的借口而肆行無忌。相反，有些聰明的君主還以此為借口，塑造自己敬天愛民的形象。歷史上，那位“三年不鳴，一鳴驚人”的“春秋五霸”之一的楚莊王就曾經(jīng)這樣做過。楚莊王當(dāng)政期間，有幾年風(fēng)調(diào)雨順，“天不見災(zāi)，地不見孽”,這本是值得慶幸的，他卻為此跑去祈禱山川，說老天爺是否要拋棄自己了，否則為什么不降點(diǎn)災(zāi)害以提醒自己有過錯(cuò)呢?楚莊王的做法正是當(dāng)時(shí)人們對天人關(guān)系認(rèn)識的反映。天人感應(yīng)學(xué)說的核心思想是天與人相通，天根據(jù)民意來治理人事，體現(xiàn)了濃厚的敬天保民的意識，含有人本主義思想。雖然該學(xué)說所說的“人”,更多是指人的群體，但它比中世紀(jì)的歐洲把人視為上帝奴仆的思想，無疑更可取一些。因?yàn)楫惓Ｗ匀滑F(xiàn)象的出現(xiàn)是天意的表達(dá)，這就要求人們認(rèn)真地觀察這些自然現(xiàn)象，比如觀察天象的變化，以準(zhǔn)確領(lǐng)悟天意，這無形中促進(jìn)了自然科學(xué)如天文學(xué)的發(fā)展。而科學(xué)的發(fā)展，最終必然導(dǎo)致天人感應(yīng)學(xué)說的破產(chǎn)，這是可以想象出來的。實(shí)際上，在科學(xué)尚未得到長足發(fā)展之時(shí)，就有學(xué)者指出了該學(xué)說的荒謬，提出了自然災(zāi)害、異常天象的發(fā)生與人間政治無關(guān)的思想，這就是天人相分學(xué)說。該學(xué)說認(rèn)為，天是天，人是人，陰陽變化、四季交替，這是天的本分；修身養(yǎng)性、治理國家，這是人的職責(zé)；二者互不相關(guān)。人要充分發(fā)揮自己的能動(dòng)作用，辦好自己的事情，不要祈求上天的恩賜。這種認(rèn)識，比之天人感應(yīng)學(xué)說，無疑更為清醒。天人相分，說的是異常自然現(xiàn)象的出現(xiàn)與人間政治沒有關(guān)系，并非說人與自然沒有關(guān)系。人畢竟生活在自然中，一定會(huì)與自然發(fā)生關(guān)系，那么,這種關(guān)系究竟是怎樣的呢?隨著科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，人們對天與人的關(guān)系有了更加深刻的認(rèn)識，劉禹錫提出了著名的天人交相勝學(xué)說。他指出：“大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，動(dòng)物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰天與人交相勝耳。”所謂天人交相勝，是說天在某些方面可以勝過人，人在某些方面又可以勝過天，天與人各有所能，各有所不能，二者可以互補(bǔ)。人掌握了自然規(guī)律以后，可以運(yùn)用自身的力量，興利除弊，造福人類。(摘編自江曉原《科學(xué)史十五講》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.夏、商時(shí)期，人們對神靈極其崇拜，只是現(xiàn)在對夏王朝已有足夠的證據(jù)證明這一點(diǎn)，而對商王朝則證據(jù)不足。B.在天人感應(yīng)學(xué)說出現(xiàn)之前，絕大多數(shù)中國古人所認(rèn)為的天與人的關(guān)系是單向的，天決定人事，人事卻不能影響天意。C.春秋時(shí)期大多數(shù)國君受天人感應(yīng)學(xué)說的約束而不敢肆行無忌，這說明天人感應(yīng)學(xué)說已成為當(dāng)時(shí)的主流思想觀點(diǎn)。D.和天人相分學(xué)說只強(qiáng)調(diào)天與人間政治沒有關(guān)系相比，天人交相勝學(xué)說更強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，主張?zhí)烊嘶パa(bǔ)。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.周朝統(tǒng)治者從商朝士卒臨戰(zhàn)倒戈這件事認(rèn)識到了民眾力量的重要性，從而促使了中國傳統(tǒng)天命觀的重大變化。B.文中楚莊王“一鳴驚人”的事例獨(dú)特而典型，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力，說明了春秋戰(zhàn)國時(shí)期人們對天人關(guān)系的認(rèn)識。C.天人感應(yīng)學(xué)說含有樸素的人本主義思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，這比把人視為上帝奴仆的觀點(diǎn)更具進(jìn)步性。D.從天掌管人間一切的觀點(diǎn)一直到天人交相勝學(xué)說，中國古人對天人關(guān)系的認(rèn)識逐步深化，并且由蒙昧走向明智。3.文中說“有些聰明的君主還以此為借口，塑造自己敬天愛民的形象”。下列選項(xiàng)中的“聰明”和文中的“聰明”,用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.他非常聰明，但學(xué)習(xí)粗心大意，成績并不十分理想。B.他太聰明了，把事情沒有成功的責(zé)任全推給了我們。C.他可真夠聰明的，竟為了不被老師批評而不惜撒謊。D.他真是聰明，居然想出這么一個(gè)餿主意來逃避勞動(dòng)。4.下面這段話體現(xiàn)了中國古人對天人關(guān)系認(rèn)識的哪種觀點(diǎn)?請根據(jù)文本進(jìn)行判斷并闡述理由。(4分)天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；——荀子《天論》5.本文選自《科學(xué)史十五講》,該書作者認(rèn)為中國古人對天人關(guān)系認(rèn)識的演變和中國古代科學(xué)的發(fā)展關(guān)系密切。請根據(jù)文本內(nèi)容簡要闡述作者的觀點(diǎn)。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：鐵路夾在兩行觸天的楊樹當(dāng)中，筆直地流向前，流向前，一起通到天邊。這一檔一檔的枕木，可鋪得并不合人的腳步，一步一檔嫌小，一步兩檔又嫌大。阿舒踏著枕木，一會(huì)兒一檔一檔地走小碎步，一會(huì)兒一跨兩檔，心煩意亂地往家走?！盀槭裁匆菢诱f我!難道我是諸葛亮，曉得要下雨的?難道麥草爛掉我不難過?”阿舒緊咬嘴唇，努力不讓眼淚掉下。夏奶奶的意見，是剛才在大會(huì)上提的。阿舒是小隊(duì)會(huì)計(jì)，大小是個(gè)干部。剛才會(huì)議的中心，是要大家對干部提意見，于是夏奶奶就站起來了：“我有一個(gè)意見……·這個(gè)意見說起來，我也……哦!我說，這幾天，天氣變化大，你們干部要當(dāng)緊啊!這當(dāng)口，阿舒怎么說?她說‘小麥打了一遍，沒打凈，要復(fù)打’。我說不能呀!這幾天我渾身發(fā)酸呢!天要變，千萬不能復(fù)打。唉!我的話只作刮風(fēng)，幾個(gè)堆得好好的麥草垛扒開來了，好，真給我說著，日中就落大雨……”夏奶奶拿著打底針的手，朝阿舒那邊一戳一戳。阿舒覺得針針戳在自己臉上，臉漲得大紅緞子似的?！敖裉焓窃趺蠢?連伯伯都不理解我，連解釋都不要我解釋了·……”阿舒呆了一會(huì)，只得坐下，把眼淚和話都迸在肚子里。一散了會(huì)，她就跑出來，不和大家走一起，走鐵路上兜回家去?？磥恚钪杏性S多事情太復(fù)雜，生活中的標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)很復(fù)雜的標(biāo)準(zhǔn)。阿舒不怕受委屈，只要有人理解她。但是現(xiàn)在……阿舒覺得肩膀隱隱作痛，腫還沒有消呢!那天，幾個(gè)麥秸堆一齊拉倒了，分幾個(gè)地方進(jìn)行復(fù)打，可是到吃中飯的時(shí)候，天驟然黑了下來，大雨馬上到了。阿舒一看，魂都沒有了，一邊跑一邊喊人，跑到場上抱起麥秸就捆。她不是不明白，六十多戶人家的油鹽錢，都在這些白白亮亮的麥秸身上。這麥秸是萬萬不可損失的。她把麥秸捆得半人高，挑起就跑。但是，雨下來了，還有半數(shù)的麥秸，未及運(yùn)到場上堆起來。阿舒衣裳貼了肉，頭發(fā)滴著水，兩個(gè)肩膀火燒火燎似的痛。太陽快落了，鋼軌，枕木，都籠上了一層霞的顏色，似紅似橙。阿舒沿著這金色的霞光，抽抽噎“嗚……”背后老遠(yuǎn)的地方，傳來了火車的汽笛聲?！笆强蛙?”阿舒止住眼淚，趕忙跳下路基。她聽得出，火車“咔嚓咔嚓”的聲音輕快有力，車頭也不“呼呼”地喘氣，那么來的定是客車。一會(huì)兒，火車噴著大股大股的白煙，一陣風(fēng)似的沖了過來?；疖囶^后面拉的可不是綠色的車廂，拉的是鋼材，竟是一列貨車?！鞍?人倒霉，聽出來的聲音也會(huì)變樣?！卑⑹嫱Ｔ诼愤?，等火車過完。車輪一雙一雙地在鋼軌上滾過，過了一節(jié)又一節(jié)，裝滿貨物的車皮，高速地前進(jìn)。阿舒回到家，坐在燈下，從來沒有感到這樣冷清過。她翻開桌上那本薄薄的練習(xí)簿，看到了還沒寫完的入團(tuán)申請書，上面寫著：“……更好地做黨的助手，為黨工作……"”昨天是寫到這里，來通知今天下午開會(huì)的，想不到會(huì)上有人對自己提了那么些意見，現(xiàn)在，這申請書還寫不寫下去呢?迷迷糊糊中，阿舒想起夏奶奶拿著扎底針的手，朝自己一戳一戳的樣子?！安还芰?，我為什么遠(yuǎn)處門窗“乒乓”地響了一下，風(fēng)似乎大了，臺(tái)風(fēng)要來了?阿舒翻了個(gè)身，面朝里睡了。她似乎睡著了，又似乎沒有睡著?！胞溄?”阿舒突然直坐起來，好像有人在推她，喊她。她想起了麥草，上次搶著堆起來的麥秸垛阿舒立即下床，拔開門閂，滾似的沖下樓來。村里空蕩蕩的，家家都關(guān)了門。風(fēng)已開始打起呼哨，雨也馬上要來。阿舒向村頭大稻場跑去。四面黑簇簇的，只有風(fēng)和自己。是黑夜?是孤獨(dú)?是累?是急?總之，已經(jīng)淡下去的種種委屈，忽然全又泛了上來，阿舒又覺得鼻子酸酸的了。黑地里，麥草垛好像高到了半天中。阿舒抹了抹汗，拿了草繩和手電筒，爬到上面一看，不知誰已搶了先，一張搓得又緊又粗的繩網(wǎng)，已壓在上面了?！笆钦l呢?昨天晚上還沒有的?！卑⑹嫠妓髌饋怼Ｋ朗遣?。整個(gè)村子都睡了，靜靜的屋脊像凝固的黑浪。在一片黑黝黝中，阿舒忽然看見了一點(diǎn)亮光，浮動(dòng)著。這是有人拎了馬燈在走動(dòng)。亮光移向村里去了。阿舒走去關(guān)村里會(huì)計(jì)室的窗門，但是窗門已經(jīng)關(guān)好了。阿舒折回身，又看見了那一團(tuán)浮動(dòng)著的亮光，亮光在夏奶奶的屋后隱沒了。阿舒走過去，看見夏奶奶北屋那堵略略向外傾斜的泥墻上，新?lián)紊狭藘筛靖?。亮光在浮?dòng)，向倉庫那邊移動(dòng)，向羊棚那邊移動(dòng)……阿舒恍然明白了，明白了生活中那一個(gè)復(fù)雜的、說不清的標(biāo)準(zhǔn)了。喏!標(biāo)準(zhǔn)就在那里，在提著燈的老支書身上。阿舒回到家里，點(diǎn)上燈。外面風(fēng)大雨大，望望老支書那屋里還是黑的。“伯伯不曉得走到哪里了!”阿舒翻開桌上的練習(xí)簿，又看到了沒有寫完的入團(tuán)申請書?！盀辄h工作”的下面，還是一片空白?！盀辄h工作”,伯伯不正是為黨工作嗎?這不就是那個(gè)復(fù)雜的、說不清的標(biāo)準(zhǔn)嗎?阿舒用鋼筆在“為黨工作”四個(gè)字上又重描了一遍。現(xiàn)在，這下面的空白已不是空白了，要寫的，老支書早就給她寫得滿滿的了。風(fēng)雨聲中，火車在遠(yuǎn)處拉著汽笛，“咔嚓咔嚓”的聲音是輕快的?！笆强燔嚒！卑⑹嬗邪盐盏卣f了一句。一九六一年十二月十八日(有刪改)文本二：借敘事意象點(diǎn)醒故事精神楊志君意象屬于中國古典詩學(xué)的范疇，但在敘事作品中也是存在的，茹志鵑小說中就含有不少意蘊(yùn)豐富的意象。如《百合花》中新媳婦新花被子上的百合花，便是為人稱道的意象?！鞍俸匣ā币馓N(yùn)豐厚：它既指被子上的“百合花”,只是一個(gè)圖案；它又象征了年輕媳婦的樸實(shí)美麗、純潔無瑕。此外，它還象征著小通訊員與新媳婦的美好心靈，更象征著超越了人世間一切血緣親情的軍民間最圣潔最美好的感情。茹志鵑小說中的意象，一方面具有疏通行文脈絡(luò)、貫穿敘事結(jié)構(gòu)的功能；另一方面，具有刻畫人物的功能，強(qiáng)化了作品的耐讀性。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.阿舒走在鐵路上，“踏著枕木，一會(huì)兒一檔一檔地走小碎步，一會(huì)兒一跨兩檔”,這其實(shí)是她在大會(huì)上受批評后心情的真切反映。B.夏奶奶提意見時(shí)，“拿著打底針的手，朝阿舒那邊一戳一戳”,細(xì)節(jié)描寫傳神，極為生動(dòng)地刻畫出當(dāng)時(shí)農(nóng)村頑固落后勢力的形象特點(diǎn)。C.從入團(tuán)申請書要不要寫下去的猶豫，到“老支書早就給她寫得滿滿的了”的感悟，這個(gè)轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了阿舒從軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的成長歷程。D.意象是我國古典詩學(xué)的一個(gè)概念，但在敘事作品中也是必不可少的因素，“百合花”這個(gè)意象就為《百合花》增添了豐富的意蘊(yùn)。7關(guān)于文本一中老支書這個(gè)人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.老支書在大會(huì)上不讓阿舒為她自己申辯，并不是不理解阿舒，而是覺得應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)讓群眾滿意。B.老支書在黑夜中為麥秸垛壓繩網(wǎng)、關(guān)上村里會(huì)計(jì)室的窗門等行為，使阿舒明白了生活中的評判標(biāo)準(zhǔn)。C.文本一對老支書的塑造主要是通過側(cè)面描寫來完成的，《百合花》對小通訊員的塑造也是如此。D.文本一沒有通過激烈曲折的故事來塑造老支書這個(gè)人物形象，而是通過生活瑣事展示其內(nèi)在精神。8.文本一的標(biāo)題為“第二步”,“第二步”有什么具體含義?既然有“第二步”,那肯定有“第一步”,“第一步”的具體含義又是什么?請結(jié)合阿舒這個(gè)人物形象進(jìn)行分析。(4分)9.文本二認(rèn)為：“茹志鵑小說中的意象，一方面具有疏通行文脈絡(luò)、貫穿敘事結(jié)構(gòu)的功能；另一方面，具有刻畫人物的功能，強(qiáng)化了作品的耐讀性?！蹦阏J(rèn)為此觀點(diǎn)是否正確?請結(jié)合文本一中“火車”這一意象簡要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：材料二：太史公曰余讀孟子書至梁惠王問何以利吾國未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也!夫子罕言利者，常防其源也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，材料三：尹、箕子是也。伊尹、箕子才俱也，伊尹為相，箕子為奴，伊尹遇成湯，箕子遇商紂也。夫以賢事賢堯、舜也。御百里之手，而以調(diào)千里之足，必有摧衡折軛之患；有閉心塞意之變。故至言棄捐，圣賢距逆，非惡圣賢，不甘至言也。圣賢務(wù)高，至言難行也。夫以大【注】①驥、緑：泛指千里馬。②王良：春秋后期晉國有名的駕馭車馬的能手。③具臣：聊以充數(shù)，不能有所作為的臣子。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)太史公曰A余讀孟子B書C至梁惠王D問何以E利F吾國G未嘗不廢書H而嘆也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.紂王使用象牙筷子，箕子因小見大，意識到這件事的嚴(yán)重性而感嘆；紂王荒淫放縱，箕子勸諫B.孟子通曉儒家學(xué)說之后，向齊宣王、梁惠王等國君宣傳治國理想，但沒有被采用，于是與弟子C.伊尹和箕子才能相當(dāng)，境遇卻截然不同，這是因?yàn)橐烈錾狭讼氚褔抑卫砗玫某蓽?，而箕子卻遇上了不想把國家治理好的商紂王。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)武王既克殷，訪箕子以政，大說，乃封箕子于朝鮮而不臣也。(4分)14.對孟子沒有受到賞識的原因，材料二和材料三的看法并不相同。請簡要分析。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首宋詩，完成15～16題。湖上急雨15.下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第一首詩寫溪上升起一縷煙霧，這是為描寫大雨驟至的浩大氣象蓄勢。B.第二首詩通過蕭條庭院、香霧青燈等意象，傳達(dá)出詩人細(xì)膩的心理感受。16.兩首詩分別體現(xiàn)了詩人怎樣的心境?請簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)張老師告誡學(xué)生們，行動(dòng)勝過空想，在學(xué)習(xí)上也是如此，荀子《勸學(xué)》中的(3)以景作結(jié)是古典詩詞中的常見手法，指在結(jié)尾處通過景物描寫含蓄地傳遞情感，收到言已盡二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。這樣甲。一篇小說中寫一位不懂人情世故的劇作家去拜訪朋友，見到朋友還沒有結(jié)婚的小孩，他感慨道：“你家小孩有三十多歲了吧，還沒有成家?時(shí)間過得真快呀，記得我第一次來你們家，他才這么高，以前的模樣特招人喜歡……”這話引發(fā)朋友夫婦滿腹不悅。問題出在哪里?是詞不達(dá)意，還是語句不通?都不是。就這話本身而言，是符合現(xiàn)代漢語規(guī)范的，其所表達(dá)的內(nèi)容也是符合實(shí)際的，但是言語交際效果卻非常糟糕。可見在言語交際中，對語言進(jìn)行具體運(yùn)用時(shí)，()。正因?yàn)檫@樣，人們進(jìn)行言語交際許正是因?yàn)檫@個(gè)緣故，人們感到研究言語交際不如研究語言本身那樣容易探求規(guī)律。我們認(rèn)為，規(guī)律是客觀存在的。①任何事物都有其客觀規(guī)律，②只是有的還沒有被人們認(rèn)識。③言語交際固然是客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，④而且已被證明它在社會(huì)生活中的重要作用，⑤那么其中必然存在一些規(guī)律。因此，人們從事言語交際的研究，即使殫精竭慮也不可能窮盡人類社會(huì)的“百科知識”,但就言18.下列填入文中括號內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)B.除了要掌握語言本身的一般規(guī)律外，還應(yīng)掌握與交際有關(guān)的“百科知識”19.文中加點(diǎn)的成語分別可以用哪個(gè)成語替換?請依次寫出。(3分)20.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)22.劇作家的話為什么會(huì)引發(fā)朋友滿腹不悅?請結(jié)合文本簡要分析。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)常常會(huì)運(yùn)用“蓄勢”技巧，即通過不斷鋪墊、渲染來延緩文章的敘述其實(shí)，對于志在追求理想的當(dāng)代青年來說何嘗不是如此?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。不少于800字。1.B2.C3.A4.【答案】觀點(diǎn)；天人相分學(xué)說。理由：①天人相分學(xué)說認(rèn)為自然災(zāi)害、異常天象的發(fā)生與人間政治無關(guān)。②荀子認(rèn)為天道運(yùn)行自有規(guī)律，而國家貧窮、憂患、災(zāi)禍的發(fā)生和天沒有關(guān)系，這和天人相分學(xué)說的觀點(diǎn)一致。(觀點(diǎn)判斷正確2分，理由每點(diǎn)1分，意思相近即可；若觀點(diǎn)判斷錯(cuò)誤，則本題不給分)5.【答案】①中國早期處于蒙昧狀態(tài)，人們對天的認(rèn)識缺乏科學(xué)知識，因而產(chǎn)生了君王受命于天、天人感應(yīng)等錯(cuò)誤認(rèn)識。②中國古人需要觀察天象變化，以準(zhǔn)確領(lǐng)悟天意，這促進(jìn)了自然科學(xué)如天文學(xué)的發(fā)展。③隨著中國古代科學(xué)的發(fā)展，人們對天的認(rèn)識越來越符合科學(xué)，于是產(chǎn)生了天人相分、天人交相勝學(xué)說。(每點(diǎn)2分，意思相近即可；源于文本且合理的其他答案也可酌情給分)6.A7.C8.【答案】①第二步；指阿舒堅(jiān)定了“為黨工作”的崇高理想，思想認(rèn)識達(dá)到了一個(gè)新的高度。②第一步：指阿舒為了集體、人民群眾不怕勞累，無私工作，但此時(shí)對“為黨工作”的標(biāo)準(zhǔn)還不夠明白。(每點(diǎn)2分，意思相近即可；源于文本且合理的其他答案也可酌情給分)9.【答案】正確。理由；①文本一寫了阿舒受到批評后滿腹委屈，也寫了阿舒受到老支書行動(dòng)的感召，思想境界得到了提升，這兩個(gè)重要情節(jié)通過“火車”這個(gè)意象貫穿起來，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。②文本一第一次寫“火車”,寫出了阿舒的委屈、悲傷，第二次寫“火車”,寫出了阿舒思想境界轉(zhuǎn)變后的輕快，通過“火車”這個(gè)意象寫出了阿舒的轉(zhuǎn)變，使人物形象更加鮮明、豐滿。③文本一對“火車”這個(gè)意象的描寫生動(dòng)形象，畫面感強(qiáng)，強(qiáng)化了作品的耐讀性。(每點(diǎn)2分，意思相近即可；觀點(diǎn)判斷錯(cuò)誤，則不給分；沒有結(jié)合文本一中“火車”這個(gè)意象的具體內(nèi)容進(jìn)行分析，只是摘抄題干中的“貫穿敘事結(jié)構(gòu)”“刻畫人物”“強(qiáng)化了作品的耐讀性”等泛泛而談，不給分)10.【答案】ACG11.【答案】C12.【答案】D13.【答案】(1)武王攻克殷商之后,向箕子詢問政事，非常高興，于是把箕子封在朝鮮而不把他當(dāng)作臣子對待。(“既”1分，……之后，已經(jīng)；“訪”1分，詢問，咨詢；“說”1分，高興，喜歡；句意1分，落實(shí)在“不臣”,“臣”是意動(dòng)用法，“不臣”譯為“不認(rèn)為箕子是自己的臣子”“不把箕子當(dāng)作臣子對待”等)(2)所以最高明的言論被舍棄，圣賢之人被拒絕，并不是君主憎惡圣賢之人，不樂意聽高明的言論。14.【答案】材料二：當(dāng)時(shí)各國君主好利，把善于攻伐認(rèn)為賢