2025年專升本藝術(shù)概論考試模擬卷（藝術(shù)傳播與媒介傳播研究）考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。）1.藝術(shù)傳播的最早形式可以追溯到哪個(gè)時(shí)期？A.原始社會(huì)B.夏商周時(shí)期C.秦漢時(shí)期D.魏晉南北朝時(shí)期2.以下哪一項(xiàng)不屬于藝術(shù)傳播的基本特征？A.共享性B.獨(dú)特性C.互動(dòng)性D.永恒性3.藝術(shù)傳播中的“場(chǎng)域”概念最早由誰提出？A.馬克思B.列斐伏爾C.韋伯D.盧卡奇4.藝術(shù)傳播的“解碼”過程通常涉及哪些環(huán)節(jié)？A.接收者理解B.傳播者編碼C.媒介選擇D.政治干預(yù)5.以下哪種媒介屬于“冷媒介”？A.電影B.廣播C.報(bào)紙D.互聯(lián)網(wǎng)6.藝術(shù)傳播中的“使用與滿足”理論主要關(guān)注什么？A.媒介的影響力B.受眾的需求C.傳播者的動(dòng)機(jī)D.媒介的生產(chǎn)成本7.藝術(shù)傳播中的“文化折扣”現(xiàn)象主要指什么？A.不同文化背景下的理解差異B.媒介技術(shù)的更新?lián)Q代C.傳播者的個(gè)人偏見D.受眾的審美疲勞8.以下哪種傳播方式最符合“儀式化傳播”的特征？A.新聞報(bào)道B.藝術(shù)展覽C.廣告宣傳D.社交媒體互動(dòng)9.藝術(shù)傳播中的“把關(guān)人”理論最早由誰提出？A.拉斯韋爾B.霍夫蘭C.盧因D.索緒爾10.藝術(shù)傳播中的“沉默的螺旋”理論主要解釋什么現(xiàn)象？A.媒介的議程設(shè)置B.受眾的沉默行為C.傳播者的沉默行為D.媒介的沉默行為11.藝術(shù)傳播中的“媒介即訊息”理論是誰提出的？A.麥克盧漢B.馬克思C.列斐伏爾D.韋伯12.以下哪種媒介屬于“熱媒介”？A.書籍B.廣播C.電影D.互聯(lián)網(wǎng)13.藝術(shù)傳播中的“文化霸權(quán)”現(xiàn)象主要指什么？A.強(qiáng)勢(shì)文化的傳播B.弱勢(shì)文化的傳播C.文化之間的平等交流D.文化之間的沖突14.以下哪種傳播方式最符合“公共領(lǐng)域”的特征？A.家庭聚會(huì)B.藝術(shù)展覽C.廣告宣傳D.社交媒體互動(dòng)15.藝術(shù)傳播中的“文化工業(yè)”概念最早由誰提出？A.馬克思B.列斐伏爾C.韋伯D.阿多諾16.以下哪種媒介屬于“數(shù)字媒介”？A.電視B.廣播C.報(bào)紙D.互聯(lián)網(wǎng)17.藝術(shù)傳播中的“傳播效果”理論主要關(guān)注什么？A.媒介的影響力B.受眾的反應(yīng)C.傳播者的動(dòng)機(jī)D.媒介的生產(chǎn)成本18.以下哪種傳播方式最符合“人際傳播”的特征？A.新聞報(bào)道B.藝術(shù)展覽C.廣告宣傳D.社交媒體互動(dòng)19.藝術(shù)傳播中的“文化認(rèn)同”現(xiàn)象主要指什么？A.不同文化背景下的理解差異B.媒介技術(shù)的更新?lián)Q代C.傳播者的個(gè)人偏見D.受眾的文化認(rèn)同20.以下哪種媒介屬于“傳統(tǒng)媒介”？A.電視B.廣播C.報(bào)紙D.互聯(lián)網(wǎng)二、填空題（本大題共10小題，每小題1分，共10分。請(qǐng)將答案填寫在題后的橫線上。）1.藝術(shù)傳播的基本方式包括______、______和______。2.藝術(shù)傳播中的“編碼”過程通常涉及______和______兩個(gè)環(huán)節(jié)。3.藝術(shù)傳播中的“文化折扣”現(xiàn)象主要指______。4.藝術(shù)傳播中的“把關(guān)人”理論最早由______提出。5.藝術(shù)傳播中的“沉默的螺旋”理論主要解釋______現(xiàn)象。6.藝術(shù)傳播中的“媒介即訊息”理論是誰提出的？______7.藝術(shù)傳播中的“文化霸權(quán)”現(xiàn)象主要指______。8.藝術(shù)傳播中的“公共領(lǐng)域”概念最早由______提出。9.藝術(shù)傳播中的“文化工業(yè)”概念最早由______提出。10.藝術(shù)傳播中的“傳播效果”理論主要關(guān)注______。三、名詞解釋（本大題共5小題，每小題2分，共10分。請(qǐng)對(duì)下列名詞進(jìn)行解釋。）1.藝術(shù)傳播2.場(chǎng)域3.解碼4.文化折扣5.文化霸權(quán)四、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分。請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問題。）1.藝術(shù)傳播有哪些基本特征？2.藝術(shù)傳播中的“使用與滿足”理論的主要內(nèi)容是什么？3.藝術(shù)傳播中的“媒介即訊息”理論的主要內(nèi)容是什么？4.藝術(shù)傳播中的“文化工業(yè)”現(xiàn)象有哪些主要表現(xiàn)？三、名詞解釋（本大題共5小題，每小題2分，共10分。請(qǐng)對(duì)下列名詞進(jìn)行解釋。）1.藝術(shù)傳播藝術(shù)傳播，說白了啊，就是咱們藝術(shù)這玩意兒怎么在大家之間傳過來傳過去的。它不光是作品本身在傳，還包括了作品背后的思想、情感、審美這些個(gè)東西。這傳播啊，可以通過各種途徑，比如口頭傳說、文字記載、舞臺(tái)表演、影視展示，甚至現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)社交媒體等等。說白了，就是藝術(shù)怎么從一個(gè)人或者一個(gè)群體傳遞到另一個(gè)人或者另一個(gè)群體，讓大家都能感受到藝術(shù)的魅力，這也是藝術(shù)傳播最核心的意義所在。2.場(chǎng)域場(chǎng)域這個(gè)概念啊，聽起來可能有點(diǎn)玄乎，但其實(shí)它很簡(jiǎn)單。你可以想象一下，藝術(shù)界就是一個(gè)大場(chǎng)域，里面各種人、各種事、各種力量在相互作用、相互影響。這就像一個(gè)磁場(chǎng)，有各種各樣的藝術(shù)家、評(píng)論家、策展人、觀眾等等，他們都在這個(gè)場(chǎng)域里活動(dòng)，互相競(jìng)爭(zhēng)、互相合作、互相影響。這個(gè)場(chǎng)域啊，有它自己的規(guī)則和邏輯，不是誰想怎么樣就怎么樣的。比如，某個(gè)藝術(shù)流派要成為主流，就要在這個(gè)場(chǎng)域里贏得認(rèn)可，打敗其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。所以，場(chǎng)域決定了藝術(shù)的發(fā)展方向和趨勢(shì)。3.解碼解碼，這個(gè)就好比是解謎題。藝術(shù)作品啊，就像是一個(gè)個(gè)謎題，需要我們通過解讀來理解它的內(nèi)涵。這解碼的過程，就是咱們接收藝術(shù)信息，然后通過自己的理解、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)等等，把它翻譯成自己能懂的語言。這過程啊，不是簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，而是需要我們動(dòng)腦筋去思考、去感受。不同的解碼，可能會(huì)得出不同的結(jié)論，這就是藝術(shù)傳播的有趣之處。有時(shí)候，藝術(shù)家自己也未必能完全解釋自己的作品，需要咱們觀眾自己去解碼，去尋找藝術(shù)的真諦。4.文化折扣文化折扣，這個(gè)說法啊，我第一次聽到的時(shí)候也挺有意思的。它指的是啊，藝術(shù)作品在跨文化傳播的時(shí)候，可能會(huì)因?yàn)槲幕尘暗牟町?，?dǎo)致意思丟失或者改變。就好比說，某個(gè)文化里的一個(gè)詞，在另一個(gè)文化里可能沒有對(duì)應(yīng)的詞，或者意思不一樣。這樣，藝術(shù)作品在傳播的過程中，就可能失去了一些原有的意義，就像打了個(gè)折一樣。這文化折扣啊，是藝術(shù)傳播中不可避免的一個(gè)問題，需要咱們?cè)趥鞑サ臅r(shí)候注意，盡量減少文化折扣，讓更多的人能真正理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵。5.文化霸權(quán)文化霸權(quán)，這個(gè)概念啊，聽起來可能有點(diǎn)嚴(yán)肅，但其實(shí)它很簡(jiǎn)單。它指的是啊，某個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化通過各種手段，把自己的文化價(jià)值觀強(qiáng)加給其他文化，使得其他文化處于弱勢(shì)地位。在藝術(shù)領(lǐng)域，這就是指某個(gè)國家的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)理念等等，成為全球的主流，其他國家的藝術(shù)則被邊緣化。這文化霸權(quán)啊，會(huì)對(duì)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響，可能會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)的多樣性減少，不利于藝術(shù)的繁榮發(fā)展。所以，我們要倡導(dǎo)文化多樣性，反對(duì)文化霸權(quán)，讓每個(gè)文化都能有自己發(fā)展的空間。四、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分。請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問題。）1.藝術(shù)傳播有哪些基本特征？藝術(shù)傳播的基本特征啊，我覺得主要有這么幾個(gè)：首先，藝術(shù)性。這不用我多說了吧，藝術(shù)傳播的核心就是藝術(shù)，所以藝術(shù)性肯定是它的基本特征。藝術(shù)作品本身要有美感、要有思想、要有感染力，才能吸引人，才能傳播開去。其次，共享性。藝術(shù)傳播不是獨(dú)樂樂，而是眾樂樂。藝術(shù)作品創(chuàng)作出來了，就是要讓大家看到、讓大家感受到，這樣才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值。所以，藝術(shù)傳播一定要具有共享性，讓更多的人能參與到藝術(shù)中來。再次，互動(dòng)性。藝術(shù)傳播不是單向的，而是雙向的甚至是多向的互動(dòng)。藝術(shù)家創(chuàng)作作品，觀眾欣賞作品，評(píng)論家解讀作品，策展人組織展覽，這些都是在互動(dòng)。通過互動(dòng)，藝術(shù)才能不斷發(fā)展和完善。最后，時(shí)代性。藝術(shù)傳播是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的。不同的時(shí)代，有不同的藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)理念。藝術(shù)傳播也要與時(shí)俱進(jìn)，才能跟上時(shí)代的步伐，才能更好地發(fā)揮藝術(shù)的作用。2.藝術(shù)傳播中的“使用與滿足”理論的主要內(nèi)容是什么？“使用與滿足”這個(gè)理論啊，我覺得挺有意思的，它關(guān)注的是受眾。這個(gè)理論的主要內(nèi)容是，受眾不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的。他們根據(jù)自己的需求，選擇不同的媒介和內(nèi)容，來滿足自己的需求。比如，有的人喜歡看新聞，有的人喜歡看娛樂節(jié)目，有的人喜歡看紀(jì)錄片，這都是因?yàn)樗麄兊男枨蟛煌?。這個(gè)理論啊，有幾個(gè)核心觀點(diǎn)：第一，受眾不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的。他們有自己的需求，會(huì)主動(dòng)選擇媒介和內(nèi)容。第二，受眾的媒介使用是為了滿足自己的需求。比如，有的人為了獲取信息，有的人為了娛樂，有的人為了社交等等。第三，受眾會(huì)對(duì)媒介和內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，并根據(jù)評(píng)價(jià)調(diào)整自己的使用行為。如果受眾覺得某個(gè)媒介或內(nèi)容不能滿足自己的需求，他們就會(huì)換其他的媒介或內(nèi)容。這個(gè)理論啊，對(duì)藝術(shù)傳播也有很大的啟發(fā)。藝術(shù)家在創(chuàng)作作品的時(shí)候，也要考慮受眾的需求，創(chuàng)作出大家喜歡的作品，這樣才能更好地傳播藝術(shù)。3.藝術(shù)傳播中的“媒介即訊息”理論的主要內(nèi)容是什么？“媒介即訊息”這個(gè)理論啊，我印象特別深，是麥克盧漢提出的。它的主要內(nèi)容是，媒介本身才是最重要的，而不是媒介傳遞的內(nèi)容。就好比說，電視這種媒介，它改變了人們的生活方式，這才是最重要的，而不是電視里播放的節(jié)目。這個(gè)理論啊，有幾個(gè)核心觀點(diǎn)：第一，媒介本身才是最重要的，而不是媒介傳遞的內(nèi)容。第二，不同的媒介有不同的特點(diǎn)，會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生不同的影響。第三，媒介技術(shù)的發(fā)展，會(huì)改變?nèi)藗兊纳罘绞胶退季S方式。這個(gè)理論啊，對(duì)藝術(shù)傳播也有很大的啟示。不同的藝術(shù)媒介，比如繪畫、雕塑、音樂、電影等等，它們本身就有不同的特點(diǎn)，會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生不同的影響。藝術(shù)家在創(chuàng)作作品的時(shí)候，要考慮媒介的特點(diǎn)，創(chuàng)作出適合這種媒介的作品。4.藝術(shù)傳播中的“文化工業(yè)”現(xiàn)象有哪些主要表現(xiàn)？“文化工業(yè)”這個(gè)概念啊，我覺得挺殘酷的，但也很現(xiàn)實(shí)。它指的是啊，文化被商品化，變成了一種產(chǎn)業(yè)。這個(gè)現(xiàn)象啊，現(xiàn)在特別普遍，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，藝術(shù)作品的批量生產(chǎn)。為了追求利潤(rùn)，藝術(shù)作品被批量生產(chǎn)，失去了個(gè)性和創(chuàng)新性。比如，現(xiàn)在很多旅游景點(diǎn)都有一些流水線生產(chǎn)的紀(jì)念品，它們沒什么藝術(shù)價(jià)值，但很暢銷。其次，藝術(shù)市場(chǎng)的商業(yè)化。藝術(shù)市場(chǎng)被資本操控，藝術(shù)作品的價(jià)格被炒作，藝術(shù)變成了投資品，而不是藝術(shù)品。比如，一些拍賣會(huì)上，一些藝術(shù)品被炒到天價(jià)，但這并不代表它們真的有價(jià)值。再次，藝術(shù)教育的功利化。藝術(shù)教育被商業(yè)化，為了迎合市場(chǎng)需求，藝術(shù)教育的內(nèi)容變得功利化，忽視了藝術(shù)的本質(zhì)。比如，一些藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，只教學(xué)生一些技巧，不教他們藝術(shù)的理念和審美。最后，藝術(shù)批評(píng)的迎合化。藝術(shù)批評(píng)被資本操控，為了迎合市場(chǎng)需求，藝術(shù)批評(píng)變得迎合化，不敢發(fā)表真實(shí)的意見。比如，一些藝術(shù)評(píng)論家，為了獲得藝術(shù)家的資助，不敢批評(píng)一些糟糕的藝術(shù)作品。這些表現(xiàn)啊，都說明了“文化工業(yè)”現(xiàn)象的嚴(yán)重性。我們要警惕“文化工業(yè)”現(xiàn)象，保護(hù)藝術(shù)的純粹性，讓藝術(shù)回歸藝術(shù)本身。本次試卷答案如下一、選擇題1.A原始社會(huì)解析：藝術(shù)傳播的最早形式可以追溯到原始社會(huì)，那時(shí)候人類通過壁畫、雕刻、舞蹈等方式進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)和傳播，所以A選項(xiàng)是正確的。2.D永恒性解析：藝術(shù)傳播的基本特征包括共享性、獨(dú)特性、互動(dòng)性，但永恒性不是藝術(shù)傳播的基本特征，所以D選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。3.B列斐伏爾解析：場(chǎng)域概念最早由法國社會(huì)學(xué)家列斐伏爾提出，用來描述社會(huì)空間中的各種力量相互作用的關(guān)系，所以B選項(xiàng)是正確的。4.A接收者理解解析：藝術(shù)傳播中的“解碼”過程主要涉及接收者理解傳播內(nèi)容，包括對(duì)作品的意義、情感、技巧等方面的理解，所以A選項(xiàng)是正確的。5.C報(bào)紙解析：冷媒介是指信息密度低、接收者需要付出更多努力去理解媒介內(nèi)容的媒介，報(bào)紙屬于冷媒介，而電影、廣播、互聯(lián)網(wǎng)屬于熱媒介，所以C選項(xiàng)是正確的。6.B受眾的需求解析：“使用與滿足”理論主要關(guān)注受眾的需求，即受眾如何利用媒介來滿足自己的需求，所以B選項(xiàng)是正確的。7.A不同文化背景下的理解差異解析：文化折扣現(xiàn)象主要指不同文化背景下的理解差異，即藝術(shù)作品在跨文化傳播時(shí)可能因?yàn)槲幕町悓?dǎo)致意思丟失或改變，所以A選項(xiàng)是正確的。8.B藝術(shù)展覽解析：儀式化傳播是指?jìng)鞑?nèi)容具有象征意義，用于表達(dá)社會(huì)關(guān)系和身份認(rèn)同，藝術(shù)展覽屬于儀式化傳播，而新聞報(bào)道、廣告宣傳、社交媒體互動(dòng)屬于工具性傳播，所以B選項(xiàng)是正確的。9.C盧因解析：“把關(guān)人”理論最早由社會(huì)學(xué)家盧因提出，用來描述信息傳播過程中對(duì)信息的篩選和控制，所以C選項(xiàng)是正確的。10.B受眾的沉默行為解析：“沉默的螺旋”理論主要解釋受眾的沉默行為，即受眾因?yàn)楹ε鹿铝⒍x擇沉默，所以B選項(xiàng)是正確的。11.A麥克盧漢解析：“媒介即訊息”理論是由加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢提出的，他認(rèn)為媒介本身才是最重要的，而不是媒介傳遞的內(nèi)容，所以A選項(xiàng)是正確的。12.A書籍解析：熱媒介是指信息密度高、接收者不需要付出太多努力去理解媒介內(nèi)容的媒介，書籍屬于熱媒介，而廣播、電影、互聯(lián)網(wǎng)屬于冷媒介，所以A選項(xiàng)是正確的。13.A強(qiáng)勢(shì)文化的傳播解析：文化霸權(quán)現(xiàn)象主要指強(qiáng)勢(shì)文化的傳播，即某個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化通過各種手段把自己的文化價(jià)值觀強(qiáng)加給其他文化，使其他文化處于弱勢(shì)地位，所以A選項(xiàng)是正確的。14.B藝術(shù)展覽解析：公共領(lǐng)域是指人們可以自由表達(dá)意見和參與公共討論的空間，藝術(shù)展覽屬于公共領(lǐng)域，而家庭聚會(huì)、廣告宣傳、社交媒體互動(dòng)不屬于公共領(lǐng)域，所以B選項(xiàng)是正確的。15.D阿多諾解析：“文化工業(yè)”概念最早由德國社會(huì)學(xué)家阿多諾提出，用來描述文化被商品化，變成了一種產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)象，所以D選項(xiàng)是正確的。16.D互聯(lián)網(wǎng)解析：數(shù)字媒介是指基于數(shù)字技術(shù)的媒介，互聯(lián)網(wǎng)屬于數(shù)字媒介，而電視、廣播、報(bào)紙屬于傳統(tǒng)媒介，所以D選項(xiàng)是正確的。17.A媒介的影響力解析：“傳播效果”理論主要關(guān)注媒介的影響力，即媒介對(duì)受眾的影響，所以A選項(xiàng)是正確的。18.D社交媒體互動(dòng)解析：人際傳播是指人與人之間的直接傳播，社交媒體互動(dòng)屬于人際傳播，而新聞報(bào)道、藝術(shù)展覽、廣告宣傳不屬于人際傳播，所以D選項(xiàng)是正確的。19.A不同文化背景下的理解差異解析：文化認(rèn)同現(xiàn)象主要指不同文化背景下的理解差異，即人們因?yàn)槲幕尘安煌鴮?duì)藝術(shù)作品的理解不同，所以A選項(xiàng)是正確的。20.C報(bào)紙解析：傳統(tǒng)媒介是指基于傳統(tǒng)技術(shù)的媒介，報(bào)紙屬于傳統(tǒng)媒介，而電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)屬于現(xiàn)代媒介，所以C選項(xiàng)是正確的。二、填空題1.藝術(shù)傳播的基本方式包括口頭傳播、文字傳播和視覺傳播。解析：藝術(shù)傳播的基本方式包括口頭傳播（如口頭傳說、故事講述）、文字傳播（如書籍、繪畫）、視覺傳播（如舞臺(tái)表演、電影），所以答案是口頭傳播、文字傳播和視覺傳播。2.藝術(shù)傳播中的“編碼”過程通常涉及創(chuàng)作者表達(dá)和媒介選擇兩個(gè)環(huán)節(jié)。解析：編碼過程是指創(chuàng)作者將思想、情感、審美等轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的過程，包括創(chuàng)作者表達(dá)和媒介選擇兩個(gè)環(huán)節(jié)，所以答案是創(chuàng)作者表達(dá)和媒介選擇。3.藝術(shù)傳播中的“文化折扣”現(xiàn)象主要指不同文化背景下的理解差異。解析：文化折扣現(xiàn)象主要指不同文化背景下的理解差異，即藝術(shù)作品在跨文化傳播時(shí)可能因?yàn)槲幕町悓?dǎo)致意思丟失或改變，所以答案是不同文化背景下的理解差異。4.藝術(shù)傳播中的“把關(guān)人”理論最早由盧因提出。解析：“把關(guān)人”理論最早由社會(huì)學(xué)家盧因提出，用來描述信息傳播過程中對(duì)信息的篩選和控制，所以答案是盧因。5.藝術(shù)傳播中的“沉默的螺旋”理論主要解釋受眾的沉默行為現(xiàn)象。解析：“沉默的螺旋”理論主要解釋受眾的沉默行為，即受眾因?yàn)楹ε鹿铝⒍x擇沉默，所以答案是受眾的沉默行為。6.藝術(shù)傳播中的“媒介即訊息”理論是誰提出的？麥克盧漢。解析：“媒介即訊息”理論是由加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢提出的，他認(rèn)為媒介本身才是最重要的，而不是媒介傳遞的內(nèi)容，所以答案是麥克盧漢。7.藝術(shù)傳播中的“文化霸權(quán)”現(xiàn)象主要指強(qiáng)勢(shì)文化的傳播。解析：文化霸權(quán)現(xiàn)象主要指強(qiáng)勢(shì)文化的傳播，即某個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化通過各種手段把自己的文化價(jià)值觀強(qiáng)加給其他文化，使其他文化處于弱勢(shì)地位，所以答案是強(qiáng)勢(shì)文化的傳播。8.藝術(shù)傳播中的“公共領(lǐng)域”概念最早由哈貝馬斯提出。解析：“公共領(lǐng)域”概念最早由德國哲學(xué)家哈貝馬斯提出，用來描述人們可以自由表達(dá)意見和參與公共討論的空間，所以答案是哈貝馬斯。9.藝術(shù)傳播中的“文化工業(yè)”概念最早由阿多諾提出。解析：“文化工業(yè)”概念最早由德國社會(huì)學(xué)家阿多諾提出，用來描述文化被商品化，變成了一種產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)象，所以答案是阿多諾。10.藝術(shù)傳播中的“傳播效果”理論主要關(guān)注媒介的影響力。解析：“傳播效果”理論主要關(guān)注媒介的影響力，即媒介對(duì)受眾的影響，所以答案是媒介的影響力。三、名詞解釋1.藝術(shù)傳播藝術(shù)傳播是指藝術(shù)作品、藝術(shù)思想、藝術(shù)情感等通過各種媒介和渠道，在人們之間進(jìn)行傳遞和交流的過程。它包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)等環(huán)節(jié)，是藝術(shù)從創(chuàng)作者到受眾的完整過程。2.場(chǎng)域場(chǎng)域是指社會(huì)空間中各種力量相互作用、相互影響的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在藝術(shù)領(lǐng)域，場(chǎng)域包括藝術(shù)家、評(píng)論家、策展人、觀眾等，他們通過各種互動(dòng)關(guān)系，共同構(gòu)成了藝術(shù)界的發(fā)展方向和趨勢(shì)。3.解碼解碼是指接收者對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行理解和闡釋的過程。在這個(gè)過程中，接收者通過自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感等，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行解讀，從而獲得藝術(shù)作品的內(nèi)涵和意義。4.文化折扣文化折扣是指藝術(shù)作品在跨文化傳播時(shí)，因?yàn)槲幕尘暗牟町悓?dǎo)致意思丟失或改變的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象主要是因?yàn)椴煌幕尘跋碌睦斫夂完U釋方式不同，導(dǎo)致藝術(shù)作品在傳播過程中失去了一些原有的意義。5.文化霸權(quán)文化霸權(quán)是指某個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化通過各種手段，把自己的文化價(jià)值觀強(qiáng)加給其他文化，使其他文化處于弱勢(shì)地位的現(xiàn)象。在藝術(shù)領(lǐng)域，文化霸權(quán)表現(xiàn)為某個(gè)國家的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)理念成為全球的主流，其他國家的藝術(shù)則被邊緣化。四、簡(jiǎn)答題1.藝術(shù)傳播有哪些基本特征？藝術(shù)傳播的基本特征包括藝術(shù)性、共享性、互動(dòng)性和時(shí)代性。藝術(shù)性：藝術(shù)傳播的核心是藝術(shù)，藝術(shù)作品本身要有美感、要有思想、要有感染力，才能吸引人，才能傳播開去。共享性：藝術(shù)傳播不是獨(dú)樂樂，而是眾樂樂。藝術(shù)作品創(chuàng)作出來了，就是要讓大家看到、讓大家感受到，這樣才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值。互動(dòng)性：藝術(shù)傳播不是單向的，而是雙向的甚至是多向的互動(dòng)。藝術(shù)家創(chuàng)作作品，觀眾欣賞作品，評(píng)論家解讀作品，策展人組織展覽，這些都是在互動(dòng)。通過互動(dòng)，藝術(shù)才能不斷發(fā)展和完善。時(shí)代性：藝術(shù)傳播是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的。不同的時(shí)代，有不同的藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)理念。藝術(shù)傳播也要與時(shí)俱進(jìn)，才能跟上時(shí)代的步伐，才能更好地發(fā)揮藝術(shù)的作用。2.藝術(shù)傳播中的“使用與滿足”理論的主要內(nèi)容是什么？“使用與滿足”理論的主要內(nèi)容是，受眾不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的。他們根據(jù)自己的需求，選擇不同的媒介和內(nèi)容，來滿足自己的需求。核心觀點(diǎn)：受眾不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的。他們有自己的需求，會(huì)主動(dòng)選擇媒介和內(nèi)容。受眾的媒介使用是為了滿足自己的需求。比如，有的人為了獲取信息，有的人為了娛樂，有的人為了