高級中學名校試卷PAGEPAGE1四川省涼山彝族自治州西昌市2024-2025學年高二下學期期中考試歷史試題本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，試題卷6頁，答題卡2頁。全卷滿分為100分，考試時間75分鐘。答題前考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號用0.5毫米的黑色簽字筆填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置；選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應(yīng)題目標號的位置上，其他試題用0.5毫米簽字筆書寫在答題卡對應(yīng)題框內(nèi)，不得超越題框區(qū)域?？荚嚱Y(jié)束后將答題卡收回。第Ⅰ卷選擇題（共48分）一、選擇題（本大題總共16個小題，每小題3分，總共48分。每小題有且只有一個選項符合題意）1.凌家灘遺址位于安徽省含山縣，是長江中下游巢湖流域迄今發(fā)現(xiàn)的面積最大、保存最完整的新石器時期古代人類聚集部落遺址，考古學家在此發(fā)現(xiàn)了有規(guī)模達1200平方米的祭壇和長達2000多米的人工圍壕，少數(shù)墓葬的陪葬品中有大量玉器，包括玉鉞、玉斧等玉制兵器。這一考古發(fā)現(xiàn)表明當時（）A.屬于母系氏族時期 B.出現(xiàn)集中公共權(quán)力C.借助神權(quán)進行統(tǒng)治 D.手工業(yè)技術(shù)很發(fā)達【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學可知，凌家灘遺址中大型祭壇和圍壕的建設(shè)需要集體協(xié)作與統(tǒng)一規(guī)劃，玉兵器作為權(quán)力象征被少數(shù)人壟斷，均表明當時已存在能夠調(diào)配資源、維持秩序的集中公共權(quán)力，B項正確；母系氏族時期以血緣為紐帶，生產(chǎn)資料公有，無明顯階層分化。但遺址中大型公共工程的組織、玉器陪葬品的等級差異，均表明社會結(jié)構(gòu)已向父系氏族過渡，排除A項；公共工程和玉兵器更直接指向世俗權(quán)力的集中，而非神權(quán)，排除C項；新石器時代晚期手工業(yè)仍處于萌芽階段，且玉器生產(chǎn)可能集中于少數(shù)權(quán)貴控制的作坊，尚未形成普遍發(fā)達的手工業(yè)體系，排除D項。故選B項。2.西周建立后，為了在各地部署監(jiān)察力量，在實行分封制的同時，由王族帶領(lǐng)歸順的各族進駐各地，與土著長期混居，此舉（）A.延續(xù)了選舉部落賢人為王的傳統(tǒng) B.強化了周王朝的中央集權(quán)C.客觀上有利于文化認同觀念形成 D.形成了較完善的監(jiān)察制度【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，西周王族與地方族群的混居政策，本質(zhì)上是分封制下的文化整合手段。盡管其初衷是鞏固政治統(tǒng)治，但客觀上促進了周文化與地方文化的融合，有利于文化認同觀念的形成，C項正確；西周實行的是宗法分封制，王位與諸侯爵位均以血緣世襲（嫡長子繼承制），而非“選舉部落賢人”，排除A項；西周時期尚未形成中央集權(quán)制度，排除B項；“王族與土著混居”的核心目的是文化滲透與統(tǒng)治鞏固，而非完善監(jiān)察制度，排除D項。故選C項。3.西周時期，教育具有“學在官府、官師合一”的特點。而到了春秋戰(zhàn)國時期，孔子主張“有教無類”，弟子中不乏出身下層者；墨子則進一步主張以“匹夫徒步之士”為教育對象，以先行勞苦服役為入學條件。形成這一變化的根源是（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進步 B.百家爭鳴現(xiàn)象的出現(xiàn)C.官學教育的明顯退步 D.平民階層的逐漸崛起【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，鐵犁牛耕的使用是春秋戰(zhàn)國時期最根本的生產(chǎn)力變革，直接推動了井田制瓦解和小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，為平民接受教育創(chuàng)造了經(jīng)濟基礎(chǔ)，是教育從“官學”轉(zhuǎn)向“私學”的根源，A項正確；百家爭鳴是私學興起后思想文化繁榮的表現(xiàn)，而非根源，排除B項；官學的衰落是教育變革的直接原因之一（如周王室衰微，官府無力維持教育壟斷），但本質(zhì)上仍是經(jīng)濟基礎(chǔ)變革在政治層面的反映，而非根源，排除C項；平民階層崛起是經(jīng)濟變革的結(jié)果，他們對教育的需求推動了私學發(fā)展，但這一現(xiàn)象本身是生產(chǎn)力進步的派生結(jié)果，而非根本原因，排除D項。故選A項。4.湖北云夢出土的秦簡《內(nèi)史雜》明確規(guī)定“有事請也，必與書，勿口請”，并制定了專門的《行書律》，對危害文書安全與未準時送達的行為予以懲罰。這反映了秦朝（）A.政治體制僵化官員拘泥規(guī)制 B.官員考核制度較為嚴密C.行政管理注意維護君主權(quán)威 D.國家權(quán)力運作趨向理性【答案】D【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學可知，秦朝法家治國注重制度化和法律化，通過規(guī)范文書傳遞保障國家權(quán)力運作的理性與高效，D項正確；材料強調(diào)制度規(guī)范而非體制僵化，且“拘泥規(guī)制”與秦朝法家重實效的特點不符，排除A項；題干內(nèi)容涉及行政程序，與官員考核無直接關(guān)聯(lián)，排除B項；C項片面，雖文書制度可能間接維護權(quán)威，但核心是行政效率的理性化，而非直接強調(diào)君主權(quán)威，排除C項。故選D項。5.漢武帝時期，面對王國勢大，不法商人增多的情況，武帝采納桑弘羊等人的建議，采取了中央統(tǒng)一鑄幣、鹽鐵官營、均輸平準等措施，有力地抑制了王國實力，打擊了富商大賈，由此可知，漢武帝時期（）A.邊患問題已得到有效解決 B.王國問題已成為最大隱患C.經(jīng)濟政策滲透了法家思想 D.國家工商業(yè)發(fā)展異常艱難【答案】C【解析】據(jù)材料信息和所學可知，法家思想的核心是加強中央集權(quán)，經(jīng)濟上主張國家壟斷重要資源以鞏固統(tǒng)治；漢武帝的措施通過剝奪地方和商人的經(jīng)濟特權(quán)，將財權(quán)收歸中央，明顯滲透了法家的集權(quán)與控制理念，C項正確；材料未涉及匈奴等邊患問題，同時漢武帝時期邊患仍存，派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，排除A項；針對王國問題，推恩令等政策此前已削弱諸侯，經(jīng)濟措施是進一步鞏固，而非強調(diào)其為“最大隱患”，排除B項；官營政策壓制了民間工商業(yè)，但國家主導的工商業(yè)（如鹽鐵專營）反而得到強化，并非發(fā)展異常艱難，排除D項。故選C項。6.察舉制在最初的操作過程中不試筆墨，民間的評議對朝廷的選官具有重要的價值。東漢陽嘉年間，左雄上言“郡國孝廉，就是古時候的貢士。出來做官就要協(xié)理風俗，宣揚教化，若不學無術(shù)，那就一點用的沒有。請自今以后，被舉薦者都先去公府，儒生測試儒學經(jīng)術(shù)，文吏測試行政文書”。帝從之，頒下郡國。陽嘉新制（）A.體現(xiàn)漢代儒學的獨尊地位 B.完成選官制度重大變革C.蘊含向科舉制演化的因子 D.利于選拔實際有用人才【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學可知，科舉制的核心特征是“以考試為選拔標準”，陽嘉新制首次將考試（經(jīng)術(shù)、文書）制度化，打破了察舉制“不試筆墨”的傳統(tǒng)。盡管此時考試仍依附于舉薦，但為后世科舉制的“考試取士”理念奠定了基礎(chǔ)，C項正確；漢代自漢武帝“尊崇儒術(shù)”后，儒學已成為選官制度的思想基礎(chǔ)，排除A項；“重大變革”錯誤，陽嘉新制是察舉制的局部調(diào)整，科舉制形成于隋唐，排除B項；“實際人才”不準確，考試仍以經(jīng)學文書為主，實用性有限，排除D項。故選C。7.獨孤信是北魏、西魏、北周時期的鮮卑名將。如表是關(guān)于其生平所任官職的史料。據(jù)表格能夠判斷的是（）史料來源大統(tǒng)六年（540年），侯景寇荊州，太祖（宇文泰）令信出武關(guān)。后被任命為秦州刺史……十四年，進位柱國大將軍【唐】《周書》六面為公文用印，具體為“大司馬印”、“大都督印”、“刺史之印”、“柱國之印”、“令”“密”【西魏】獨孤信多面體煤精組印謚號“河內(nèi)戾公”（不悔前過曰“戾”）；周故柱國大將軍、雍州刺史【北周】獨孤信墓志A.墓志與其他史料記載存在沖突 B.獨孤信深受北朝各代君主的信任C.獨孤信先后任秦州及雍州刺史 D.論證史實需選擇價值最高的史料【答案】C【解析】據(jù)材料中《周書》“大統(tǒng)六年（540年）……后被任命秦州刺史”和《北周獨孤信墓志》“故柱國大將軍、雍州刺史”可知，獨孤信先后任秦州及雍州刺史，C項正確；墓志稱雍州刺史，《周書》稱秦州刺史，但州不同且時間不同，不構(gòu)成直接沖突；謚號“戾”為負面評價，但其他史料未涉及謚號，無矛盾點，材料中不同史料對獨孤信官職記載能相互印證，未體現(xiàn)沖突，排除A項；獨孤信雖擔任高官（如柱國大將軍），但墓志謚號“戾”（不悔前過）暗示晚年可能失寵或有過錯，史料不足以證明“各代君主”持續(xù)信任，排除B項；僅要求據(jù)表格判斷史實，未涉及史料價值比較，排除D項。故選C項。8.馬洛子造老君像是北周保定元年的道教造像，碑陰上層龕內(nèi)雕刻著三尊并立神像，頭戴道冠，身著道袍，蓄須拱手，下踏蓮臺。其形式明顯受到同時期佛教造像的“三佛并立”的影響。這一現(xiàn)象表明（）A.佛教本土化趨勢較明顯 B.道教得到了統(tǒng)治者推崇C.文化藝術(shù)在融合中創(chuàng)新 D.民眾審美觀念日漸趨同【答案】C【解析】根據(jù)材料“馬洛子造老君像是北周保定元年的道教造像，碑陰上層龕內(nèi)雕刻著三尊并立神像，頭戴道冠，身著道袍，蓄須拱手，下踏蓮臺”結(jié)合所學知識可知，道教造像“馬洛子造老君像”借鑒佛教“三尊并立”和蓮臺元素，形成新的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了“融合”與“創(chuàng)新”的雙重特征。這種融合并非簡單復制，而是將佛教元素融入道教神像體系，也是文化藝術(shù)互動的典型案例，C項正確；題干核心是道教造像受佛教影響，而非佛教自身的本土化，而佛教本土化更多體現(xiàn)在教義與中國傳統(tǒng)思想的結(jié)合，而非道教對佛教形式的借鑒，排除A項；題干未提及統(tǒng)治者對道教的政策或態(tài)度，僅描述造像形式，難以得到“道教得到了統(tǒng)治者推崇”的結(jié)論，排除B項；“民眾審美趨同”強調(diào)社會整體審美傾向的一致性，但題干僅涉及道教造像的藝術(shù)形式，未提及民眾的審美反饋或社會普遍觀念，而且宗教造像的設(shè)計更多受宗教思想、藝術(shù)傳統(tǒng)影響，與“民眾審美”無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選C項。9.貞觀元年唐太宗曾說：“國家本置中書、門下以相檢察，中書詔敕或有差失，則門下當行駁正”。到武則天時期，社會上告密成風，大興冤獄。宰相劉祎之因拒認不經(jīng)中書門下的武則天敕書，結(jié)果被賜死。由此可見（）A.政治環(huán)境影響制度運行 B.制度運行取決于君主好惡C.三省制出現(xiàn)了質(zhì)的變化 D.制度缺陷惡化了政治生態(tài)【答案】A【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學可知，唐太宗時期政治環(huán)境開明，制度得以遵循；武則天時期因集權(quán)需求（告密、冤獄），皇權(quán)壓制制度，導致三省制失效。這說明制度能否有效運行受政治環(huán)境（如君主權(quán)力擴張、統(tǒng)治策略變化）直接影響，A項正確；“取決于君主好惡”過于絕對，題干強調(diào)環(huán)境（如告密風氣）而非單純君主個人偏好，排除B項；“質(zhì)變”不成立，武則天時期僅暫時破壞制度，未徹底改變?nèi)〗Y(jié)構(gòu)，排除C項；“制度缺陷”錯誤，問題源于政治環(huán)境，非制度本身缺陷，排除D項。故選A項。10.《唐律疏議》中有眾多對老幼等群體的特殊規(guī)定，如“年七十以上，七十九以下，十五以下，十一以上及廢疾，為矜老小及疾，故流罪以下收贖”。再如“九十曰耄，七歲曰悼，悼與耄雖有死罪不加刑”。這說明《唐律疏議》的制定（）A.體現(xiàn)了禮法結(jié)合的法律特征 B.以維護封建專制統(tǒng)治為出發(fā)點C.展現(xiàn)了唐代開放的社會風氣 D.嚴重破壞了法律制度的公平性【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，《唐律疏議》對老幼、廢疾群體的特殊規(guī)定，是儒家倫理通過法律制度化的典型表現(xiàn)。這種融合既強化了禮教對社會的約束，也通過法律形式鞏固了倫理秩序，體現(xiàn)了禮法結(jié)合的法律特征，A項正確；唐律對弱勢群體的寬刑本質(zhì)上是為了彰顯統(tǒng)治者的“仁德”，增強統(tǒng)治合法性，而非以“維護專制”為直接出發(fā)點，排除B項；開放風氣更多體現(xiàn)在民族交融、文化包容等方面（如對外來文化的接納），而法律對老幼的特殊規(guī)定屬于傳統(tǒng)倫理范疇，與“開放”無直接關(guān)聯(lián)，排除C項；古代法律的“公平”建立在等級制度基礎(chǔ)上，對老幼的寬刑屬于基于倫理的特殊考量，而非破壞公平，排除D項。故選A項。11.北宋時期，百姓毀銅鑄器的現(xiàn)象較普遍。據(jù)《張方平集》卷二《論錢禁銅法事》記載：“銷熔十錢，得精銅一兩，造作器物，獲利五倍”。再有“江浙之民，巧偽有素，銷毀錢寶，習以成風。奸民競利，靡所不鑄”。由此可知，北宋（）A.“錢荒”加劇了財政危機 B.商品經(jīng)濟受到極大沖擊C.新型貨幣產(chǎn)生具有必要性 D.社會治理出現(xiàn)失序狀態(tài)【答案】C【解析】因為百姓普遍“銷錢鑄銅”，將銅錢銷毀鑄造成銅器以獲利，這使得銅錢數(shù)量減少，貨幣流通出現(xiàn)問題，所以新的貨幣（如交子等）產(chǎn)生來彌補銅錢不足、穩(wěn)定貨幣流通就有了必要性，C項正確；材料中未體現(xiàn)“財政危機”相關(guān)內(nèi)容，“銷錢鑄銅”主要涉及貨幣本身及經(jīng)濟秩序等，并非直接指向財政危機，排除A項；“銷錢鑄銅”主要影響的是貨幣流通，材料沒有足夠信息表明對商品經(jīng)濟產(chǎn)生“極大沖擊”，這種說法程度過重，排除B項；“銷錢鑄銅”只是一種經(jīng)濟行為，不能直接說明社會治理出現(xiàn)“失序狀態(tài)”，排除D項。故選C項。12.“平話”是中國古代的一種文學形式，宋代逐漸崛起，所謂“平話”就是講史話本，只說不唱。宋元時期“平話”的代表作品有《梁公九諫》、《五代史平話》《全相平話五種》等，宋元話本的崛起（）A.標志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟 B.反映了市民文化訴求增強C.體現(xiàn)了社會文化水平的整體提升 D.開創(chuàng)了章回體的寫作題材【答案】B【解析】根據(jù)材料“宋元時期‘平話’的代表作品有《梁公九諫》、《五代史平話》《全相平話五種》等”結(jié)合所學知識可知，宋元時期，“平話”作為一種只說不唱的講史話本，主要面向市民階層，反映了市民對歷史故事的興趣和需求，體現(xiàn)了市民文化訴求的增強，B項正確；戲曲藝術(shù)成熟的標志是元雜劇，而非話本，排除A項；平話的流行更多反映的是文化消費的通俗化趨勢，而非社會文化素養(yǎng)的普遍提高，當時底層民眾識字率仍較低，平話的傳播依賴口頭表演，與“文化水平提升”無直接關(guān)聯(lián)，排除C項；章回體由明清小說開創(chuàng)，平話雖對其有影響但并非開創(chuàng)者，排除D項。故選B項。13.元代，為傳遞皇家文件、軍情、官方文書等形成了一種全新的郵政通訊機構(gòu)——急遞鋪。關(guān)于急遞鋪的鋪卒傳遞文書在《元史·兵志》中有如下記載：“皆腰革帶，懸鈴，持槍，挾雨衣，赍（帶）文書以行，夜則持炬火，道狹則車馬者、負荷者，問鈴避諸旁，夜亦以驚虎狼也”。這表明元代急遞鋪（）A.妨礙了民間的貿(mào)易往來 B.實現(xiàn)了邊疆治理的內(nèi)地化C.保障了元朝的長治久安 D.利于提高國家的治理效能【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，材料描述的是元朝時期官方的文書遞送制度，強調(diào)送信人在途中的裝備和規(guī)范，以及他們在夜間的職責，這是一個由政府組織和管理的系統(tǒng)，目的是確保國家文書的安全與快速傳遞，從而提高政府的行政效率，利于提高國家的治理效能，D項正確；材料涉及的是文書傳遞過程，高效的官方通訊可能間接促進經(jīng)濟活動，同時材料未提及貿(mào)易，排除A項；材料涉及全國范圍內(nèi)的文書傳遞，并未特別針對邊疆治理或“內(nèi)地化”，排除B項；元朝后期仍因多種因素（如民族矛盾、經(jīng)濟問題）滅亡，故該選項夸大其詞，排除C項。故選D項。14.明朝正德年間，王陽明在闡發(fā)自身良知之學時說道“良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分也”。這一言論（）A.否定傳統(tǒng)倫理道德標準 B.呼吁民眾格物致知以求理C.關(guān)注社會底層民眾處境 D.能夠激發(fā)個體意識覺醒【答案】D【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學可知，因王陽明主張依靠內(nèi)心良知，肯定個體內(nèi)在潛力，鼓勵自我修養(yǎng)，這有助于激發(fā)個體意識覺醒，D項正確；心學未否定傳統(tǒng)倫理，反而強調(diào)內(nèi)在道德，排除A項；“格物致知”是朱熹理學方法，王陽明主張向內(nèi)求理，排除B項；C項片面，雖提到“愚夫愚婦”，但主旨并非關(guān)注其社會處境，而是強調(diào)良知平等，排除C項。故選D項。15.明初，政府對民間出海貿(mào)易有嚴格的規(guī)定：“敢有私下諸番互市者，必置重法，凡番香、番貨皆不許販鬻，其現(xiàn)有者限三月銷盡”。隆慶元年（1567年）福建巡撫涂澤民上書曰“請開市舶，易私販為公販（合法商人）”，同年，隆慶皇帝解除海禁，民間貿(mào)易取得合法地位。據(jù)此可知，明朝中后期（）A.民間海外貿(mào)易漸趨興盛 B.海外貿(mào)易需求日益強烈C.海防建設(shè)不斷受到關(guān)注 D.對外貿(mào)易格局發(fā)生變化【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學可知，明初“海禁”旨在防范倭寇與割據(jù)勢力，但嚴重抑制了民間海外貿(mào)易。隨著東南沿海商品經(jīng)濟發(fā)展，民間“私販”活動屢禁不止，甚至與倭寇勾結(jié)，形成“海禁愈嚴，海盜愈盛”的局面。由此可見，隆慶皇帝解除海禁的核心原因是民間海外貿(mào)易需求的日益強烈，迫使政府將“私販”轉(zhuǎn)為“公販”，B項正確；隆慶開海后，民間貿(mào)易合法化，直接推動了海外貿(mào)易的發(fā)展（如漳州月港成為重要口岸），“漸趨興盛”是政策調(diào)整的結(jié)果，而非根源，排除A項；明初海禁確與海防（防倭寇）相關(guān)，但隆慶開海時倭寇問題已緩解，政策調(diào)整更側(cè)重經(jīng)濟需求，而非海防，排除C項；明朝對外貿(mào)易長期以朝貢貿(mào)易為主，隆慶開海后民間貿(mào)易雖合法化，但朝貢貿(mào)易仍占重要地位，排除D項。故選B項。16.歷史地圖包含重要的歷史信息，關(guān)于王朝地圖的繪制，雍正年間繪制的《雍正十排皇輿全圖》（如圖1）相對于明末繪制的《皇明一統(tǒng)方輿備覽》（如圖2）在疆域、詳略等方面已發(fā)生很大的變化，且已采用西方現(xiàn)代測繪技術(shù)進行繪制，這一變化（）A.反映了清朝強化疆域管控的戰(zhàn)略意圖B.凸顯清廷近代主權(quán)意識的萌發(fā)C.西學東漸逐漸成為當時社會思潮主流D.表明中國傳統(tǒng)地理學轉(zhuǎn)型成功【答案】A【解析】根據(jù)材料“雍正年間繪制的《雍正十排皇輿全圖》（如圖1）相對于明末繪制的《皇明一統(tǒng)方輿備覽》（如圖2）在疆域、詳略等方面已發(fā)生很大的變化，且已采用西方現(xiàn)代測繪技術(shù)進行繪制”結(jié)合所學知識可知，明末《皇明一統(tǒng)方輿備覽》側(cè)重中原內(nèi)地、邊疆描繪簡略，而《雍正十排皇輿全圖》采用西方技術(shù)繪制地圖，引入經(jīng)緯度標注、比例尺應(yīng)用等新技術(shù)，顯著提升了疆域描繪的準確性，本質(zhì)上是為了強化對邊疆地區(qū)的軍事防御、行政劃分和稅收管理，其核心目的是服務(wù)于國家對疆域的實際管控，A項正確；清朝雍正時期地圖繪制仍屬于傳統(tǒng)“王朝疆域”觀念范疇，未體現(xiàn)對“主權(quán)國家”概念的認同，排除B項；在清朝前中期，西學在清初僅局限于宮廷和少數(shù)知識分子，主流社會思潮仍是儒家思想，“西學東漸成為主流”與史實不符，排除C項；傳統(tǒng)地理學與西方測繪學的融合是一個長期過程，雍正時期僅處于技術(shù)引入階段，尚未完成“轉(zhuǎn)型”，排除D項。故選A項。第Ⅱ卷非選擇題（共52分）二、非選擇題（共52分，其中17題25分，18題12分，19題15分）17.中國古代歷史就是一部統(tǒng)一的多民族的專制主義中央集權(quán)國家不斷發(fā)展和鞏固的歷史。閱讀材料，回答下列問題。材料一華夏國家、民族從春秋戰(zhàn)國起就逐漸加快了它的一體化進程。這種一體化進程打破“邦國”“宗族”壁障，使國家、人民不論在政治制度、個人身份、族類從屬上都發(fā)生極大變化。秦統(tǒng)一中國以后，統(tǒng)一的國家機制更加規(guī)范及完善。在民族交融中，華夏民族成為一個人口眾多的民族。自秦漢以來，華夏民族往往將國家的強大、統(tǒng)一和民族的安全、和睦作為評判國家、民族強弱興衰的基本標準，并形成民族與國家的一種深沉的、綿延的文化心理與社會理想?！幾岳钣黼A《華夏民族與國家認同意識的演變》材料二秦國所創(chuàng)立的丞相制在中國宰相制度的發(fā)展史中具有劃時代的意義。縱觀秦國有丞相以來的歷史，沒有一位丞相終身任職，即使像魏冉、范雎、蔡澤、呂不韋、李斯等著名的丞相亦沒有老死在相位?！瞥醒胄姓C構(gòu)最重要的是三省六部。唐朝的三省為中書省、門下省、尚書省。中書省負責定旨出命，門下省掌封駁審議，中書、門下通過的詔敕，經(jīng)皇帝裁定交尚書省貫徹。三省長官共議國政，執(zhí)宰相之職，他們議政的場所叫政事堂。唐太宗在貞觀年間常以品位較低的官員同三省長官共議國政，加以“參知政事”“參預朝政”“參議得失”等名號，執(zhí)行相職。以后又出現(xiàn)“同中書門下三品”“同中書門下平章事”等宰相名號?！幾浴吨袊糯贰废戮聿牧先逡郧?，歷代實行兩種國家行政管理體制，一是內(nèi)地行郡縣制，二是邊疆少數(shù)民族行朝貢制??清朝一改歷代王朝的傳統(tǒng)做法，把郡縣制深入推進到邊疆地區(qū)，在此設(shè)治，一如內(nèi)地，直接納入到國家管理，廢其世襲制，國家直接派官治理，一句話，一切由皇帝掌控。如：在東北地區(qū)，分設(shè)盛京將軍、吉林將軍、黑龍江將軍。——李治亭《論清代邊疆與國家“大一統(tǒng)”》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括從春秋戰(zhàn)國到秦漢時期華夏民族的發(fā)展呈現(xiàn)出的趨勢。（2）根據(jù)材料二，指出唐代宰相制對秦國丞相制的發(fā)展，并結(jié)合所學知識說明唐代這種發(fā)展的影響。（3）根據(jù)材料三結(jié)合所學知識，指出清朝邊疆地區(qū)管理體制的變化，并分析其積極意義。【答案】（1）趨勢：華夏國家和民族的發(fā)展逐漸走向一體化；在民族交融中華夏民族不斷壯大；強大、統(tǒng)一與民族和睦，逐漸成為華夏民族的不懈追求；華夏族內(nèi)部的民族認同感不斷增強。（2）發(fā)展：秦國實行一相制，唐代實行多相制；秦國丞相位高權(quán)重，唐代宰相之間的品級差別較大。影響：宰相成員增多，既便于集思廣益，又能夠互相牽制，從而避免出現(xiàn)權(quán)臣專權(quán)的局面，這樣大大加強了君主專制。（3）變化：由行朝貢制改為實行郡縣制；廢除世襲制,由國家（皇帝）直接管理。積極意義：加強了對邊疆地區(qū)的控制與管理進一步強化了中央集權(quán)，促進了真正意義上的國家“大一統(tǒng)”的實現(xiàn)；有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展【解析】【小問1】根據(jù)材料一“華夏國家、民族從春秋戰(zhàn)國起就逐漸加快了它的一體化進程。”得出，華夏國家和民族的發(fā)展逐漸走向一體化；根據(jù)材料一“在民族交融中，華夏民族成為一個人口眾多的民族?！钡贸鲈诿褡褰蝗谥腥A夏民族不斷壯大；根據(jù)材料一“自秦漢以來，華夏民族往往將國家的大、統(tǒng)一和民族的安全、和睦作為評判國家、民族強弱興衰的基本標準，并形成民族與國家的一種深沉的、綿延的文化心理與社會理想?！钡贸鰪姶蟆⒔y(tǒng)一與民族和睦，逐漸成為華夏民族的不懈追求以及華夏族內(nèi)部的民族認同感不斷增強。【小問2】第一小問發(fā)展，根據(jù)材料二“沒有一位丞相終身任職”與“三省長官共議國政，執(zhí)宰相之職”可知，秦國實行一相制，唐代實行多相制；根據(jù)材料二“即使像魏冉、范雎、蔡澤、呂不韋、李斯等著名的丞相亦沒有老死在相位”與“唐太宗在貞觀年間常以品位較低的官員同三省長官共議國政”可知，秦國丞相位高權(quán)重，唐代宰相之間的品級差別較大。第二小問影響，根據(jù)材料二“三省長官共議國政，執(zhí)宰相之職，他們議政的場所叫政事堂”結(jié)合所學知識可知，宰相成員增多，既便于集思廣益，又能夠互相牽制，從而避免出現(xiàn)權(quán)臣專權(quán)的局面，這樣大大加強了君主專制?！拘?】第一小問變化，根據(jù)材料三“把郡縣制深入推進到邊疆地區(qū)，在此設(shè)治”可知，由行朝貢制改為實行郡縣制；根據(jù)材料三“廢其世襲制，國家直接派官治理，一句話，一切由皇帝掌控?！笨芍?，廢除世襲制,由國家（皇帝）直接管理。第二小問積極意義，根據(jù)材料三“把郡縣制深入推進到邊疆地區(qū)，在此設(shè)治，一如內(nèi)地，直接納入到國家管理”結(jié)合所學知識可知，加強了對邊疆地區(qū)的控制與管理進一步強化了中央集權(quán)，促進了真正意義上的國家“大一統(tǒng)”的實現(xiàn)；根據(jù)材料三“在東北地區(qū)，分設(shè)盛京將軍、吉林將軍、黑龍江將軍?！苯Y(jié)合所學知識可知，有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展18.閱讀材料，回答問題。現(xiàn)代歷史學家陳寅恪講到宋代對于中國歷史的深遠意義時說：“中國古今的社會之變，每一個朝代都會有變化，但是最重要的變化是在宋代。無論社會構(gòu)造的變化還是文化狀態(tài)的變化，在宋代都有非常明顯的突出的變化??”。但從社會發(fā)展角度而言，宋朝也常被稱為“積貧積弱”的王朝。宋朝“積弱”也不意味著宋人不能打仗，實際上從戰(zhàn)爭的防御角度來說，宋人反擊遼、西夏、金、元的襲擾還是卓有成效的，但宋朝“積弱”不能簡單地歸結(jié)為軍事能力的強大與否，而是統(tǒng)治者主觀運用客觀實力水平較為低下的一種反映。——摘編自鄧小南《宋代的憂患與繁榮》請從材料中提取一個觀點，根據(jù)材料并結(jié)合所學知識予以論證。（要求：觀點明確、層次分明、史論結(jié)合、邏輯清晰）【答案】觀點：宋朝“積弱”本質(zhì)上是統(tǒng)治者主觀策略運用失當，而非軍事能力絕對薄弱。宋代具有較強的軍事防御能力。宋代在對遼、西夏、金等政權(quán)的防御戰(zhàn)中常有亮眼表現(xiàn)。如在南宋時期，愛國將領(lǐng)岳飛與韓世忠等多次擊退金軍，證明宋軍在本土防御中具備較強的組織能力。而且宋代火藥武器開始應(yīng)用于戰(zhàn)爭，鎧甲制造工藝精良，軍隊裝備水平在當時世界處于前列。宋代統(tǒng)治者策略失誤是導致“積弱”的重要原因。宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”后，確立“以文制武”原則，樞密院主官多由文官擔任，武將地位低下，導致軍隊戰(zhàn)斗力下降。加之，戰(zhàn)略選擇的短視性，習慣于以“歲幣”換和平的妥協(xié)政策，如澶淵之盟。這種“花錢買平安”的策略雖換得一時安寧，卻削弱了軍事進取的動力，且使遼、金形成長期勒索的慣性。軍事管理體制的低效也是導致“積弱”的重要原因。宋朝實行更戍法，軍隊定期換防，造成“將不識兵，兵不識將”的局面，嚴重削弱部隊凝聚力和戰(zhàn)斗力。同時，宋朝實行募兵制使得宋代軍隊數(shù)量迅速增長，但多為老弱且訓練廢弛，使得軍費占財政支出比例高達70%，形成“冗兵—財政危機—軍力虛耗”的惡性循環(huán)。宋代并非缺乏軍事對抗的硬實力，其防御戰(zhàn)能力、技術(shù)裝備均具優(yōu)勢，但統(tǒng)治者出于防范武將專權(quán)的政治考量，構(gòu)建了重文輕武的制度體系，又在戰(zhàn)略決策中頻繁出現(xiàn)短視行為，導致客觀實力無法轉(zhuǎn)化為實際效能。這種“積弱”本質(zhì)上是專制皇權(quán)為維護統(tǒng)治穩(wěn)定，犧牲軍事效率的結(jié)果，而非單純的“軍事無能”?！窘馕觥勘绢}為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“但宋朝‘積弱’不能簡單地歸結(jié)為軍事能力的強大與否，而是統(tǒng)治者主觀運用客觀實力水平較為低下的一種反映?！笨芍牧蠌娬{(diào)的是宋朝“積弱”的本質(zhì)，因此可以擬定論點為宋朝“積弱”本質(zhì)上是統(tǒng)治者主觀策略運用失當，而非軍事能力絕對薄弱。關(guān)于闡釋可從軍事防御、策略失誤、管理體制等角度進行分析。其次，依據(jù)材料結(jié)合所學知識進行闡述。從軍事防御角度分析，根據(jù)材料“宋朝‘積弱’也不意味著宋人不能打仗”結(jié)合所學知識可知，宋代具有較強的軍事防御能力；根據(jù)材料“宋人反擊遼、西夏、金、元的襲擾還是卓有成效的”結(jié)合所學知識可知，宋代在對遼、西夏、金等政權(quán)的防御戰(zhàn)中常有亮眼表現(xiàn)；再結(jié)合宋代軍事的相關(guān)知識可知，如在南宋時期，愛國將領(lǐng)岳飛與韓世忠等多次擊退金軍，證明宋軍在本土防御中具備較強的組織能力；再結(jié)合科技的相關(guān)知識可知，而且宋代火藥武器開始應(yīng)用于戰(zhàn)爭，鎧甲制造工藝精良，軍隊裝備水平在當時世界處于前列。從策略失誤角度分析，根據(jù)材料“是統(tǒng)治者主觀運用客觀實力水平較為低下的一種反映?！苯Y(jié)合所學知識可知，宋代統(tǒng)治者策略失誤是導致“積弱”的重要原因；再結(jié)合所學知識可知，宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”后，確立“以文制武”原則，樞密院主官多由文官擔任，武將地位低下，導致軍隊戰(zhàn)斗力下降；結(jié)合宋代的邊疆政策可知，加之，戰(zhàn)略選擇的短視性，習慣于以“歲幣”換和平的妥協(xié)政策，如澶淵之盟；再結(jié)合所學知識可知，這種“花錢買平安”的策略雖換得一時安寧，卻削弱了軍事進取的動力，且使遼、金形成長期勒索的慣性。管理體制等角度進行分析，根據(jù)材料“是統(tǒng)治者主觀運用客觀實力水平較為低下的一種反映”可知，軍事管理體制的低效也是導致“積弱”的重要原因；再結(jié)合所學知識可知，宋朝實行更戍法，軍隊定期換防，造成“將不識兵，兵不識將”的局面，嚴重削弱部隊凝聚力和戰(zhàn)斗力；結(jié)合宋朝軍事的相關(guān)知識可知，同時，宋朝實行募兵制使得宋代軍隊數(shù)量迅速增長，但多為老弱且訓練廢弛，使得軍費占財政支出比例高達70%，形成“冗兵—財政危機—軍力虛耗”的惡性循環(huán)。最后，總結(jié)歸納。宋代并非缺乏軍事對抗的硬實力，其防御戰(zhàn)能力、技術(shù)裝備均具優(yōu)勢，但統(tǒng)治者出于防范武將專權(quán)的政治考量，構(gòu)建了重文輕武的制度體系，又在戰(zhàn)略決策中頻繁出現(xiàn)短視行為，導致客觀實力無法轉(zhuǎn)化為實際效能；根據(jù)材料“