2024-2025學(xué)年云南省玉溪市師范學(xué)院附中高三3月模擬集訓(xùn)（三）語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：春秋戰(zhàn)國之際，出現(xiàn)了一種上下相連的“深衣”服制。深衣的裁制在尺寸和樣式上有非常細(xì)致的規(guī)定，具體來講體現(xiàn)為：上衣用布六幅，下裳用布六幅，共十二幅，象征一年的十二個(gè)月；袖口為圓形，如規(guī)，象征應(yīng)規(guī)而行；方形的交領(lǐng)如矩，寓意遵禮法而不逾矩；背面的中縫延伸至腳踝，依舊筆直如墨線，象征著為政端方正直；下衣的底邊如秤桿秤錘，顯示出公平正義的處世智慧。（摘編自鄒蘊(yùn)《莊子的“宇宙身體”觀及其美學(xué)意涵》）材料二：深衣是《禮記》記載的一種極具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的服飾，從古至今都備受學(xué)人關(guān)注。古人對(duì)深衣形制的研究由來已久，現(xiàn)存“深衣”文獻(xiàn)的記錄最早可溯源至《禮記》。古代儒者解析深衣形制多采用文字考釋的方式逐句解經(jīng)，此方式有利于對(duì)經(jīng)文內(nèi)容做細(xì)致深入的分析，但難以突顯諸家在深衣形制觀點(diǎn)上的差異。從先秦至唐代與深衣形制相關(guān)的文獻(xiàn)多集中在唐代《禮記正義》中。據(jù)《禮記正義》記載，漢唐經(jīng)學(xué)家在解釋“衽”時(shí)認(rèn)為，衽在深衣裳幅之旁。宋至宋末元初，衽在裳（或衣裳）旁，屬連之不殊裳前后。其中司馬光、朱熹、金履祥所言之“衽”不包括衣之兩旁，僅在裳處；而陳櫟《深衣說》中的“衽”則指衣裳兩旁，不僅限于裳，此處的衣裳兩旁，是指深衣穿著狀態(tài)下的兩側(cè)。元明時(shí)期，衽為上衣衣襟，具體指前襟相交時(shí)胸前之左右幅。清代，衽在裳旁，是下裳兩側(cè)斜裁交裂的部分。諸家對(duì)深衣之“衽”位置理解的差別，還直接引發(fā)了深衣形制——即衣裳布幅分布和下裳裁制方法的差異。宋至宋末元初時(shí)，深衣之“衽”是深衣穿著兩襟相掩后，在腋下之裳旁，屬連之不殊裳之前后的部分，即衽是裳旁邊之斜裁部分，裳右邊的前后衽是分開的，左邊前后衽是縫合在一起的。此深衣裁制用布十幅，衽不需單獨(dú)記幅。上衣四幅，衣身用布二幅，衣袖用布二幅。下裳六幅，裁制用交解之法：每一幅交解為兩片，一頭廣，一頭狹，狹頭之長是廣頭之半，狹頭向上連屬上衣。因此，上衣衣身二幅中屈反折為四片，下裳六幅交解為十二片，上衣一片連接下裳三片。元明時(shí)期，深衣之“衽”指上衣左右斜裁之衣襟。此深衣裁制用布十一幅，上衣五幅，衣與袖各二幅，比宋至宋末元初時(shí)期的深衣多連屬左右衣襟的“衽”一幅。下裳六幅，裁制亦用交解之法，由六幅交解為十二片。因此，深衣上衣衣身二幅中屈反折為四片，加“衽”用一幅斜裁為二片，共六片。清代時(shí)，深衣之“衽”被解讀為深衣下裳旁布幅交裂的部分。此深衣形制用布共十一幅，上衣五幅，衣身用布二幅，衣袖用布二幅。衽用一幅，似元明時(shí)期斜裁，但僅接右外襟，無左內(nèi)襟。下裳六幅，采用正裁搭配交裂的方式，下裳前后四幅皆正裁，為八片，唯有兩側(cè)之衽用布二幅斜裁為四片，共十二片。古時(shí)困擾儒生的深衣之“衽”，正是今天解讀歷代深衣之制的關(guān)鍵。經(jīng)文中對(duì)具體形制規(guī)范記載的欠缺，讓“衽”具有了可以想象的空間；而不同時(shí)代對(duì)“衽”的詮釋，則是儒者基于本朝服裝對(duì)深衣進(jìn)行想象重構(gòu)的具體表現(xiàn)。中國古代深衣考辨史，揭示了以儒生為代表的知識(shí)分子造衣制物的思想理念，是歷代儒生的服飾理想與精神寄托；同時(shí)，它還是映照歷代服裝的一面鏡子，隨著時(shí)間的更迭，勾勒出中國古代服飾的演變軌跡與時(shí)代風(fēng)貌。（摘編自黃梓桐《對(duì)深衣之“衽”的想象與重構(gòu)——“中國古代深衣考辨”再解讀》）材料三：古代深衣制度中的“衽”長期以來困擾著學(xué)者們，直到馬山楚墓出土成系統(tǒng)的袍服實(shí)物提供了關(guān)鍵證據(jù)。根據(jù)文獻(xiàn)與實(shí)物印證，“衽”是指在制作衣物時(shí)，于“上衣”“下裳”、領(lǐng)、緣各部分剪裁完畢后，額外正裁兩塊相同大小的矩形衣料作為嵌片，并將其分別嵌縫在兩腋窩處，即“上衣”“下裳”與袖腋三交界的縫際簡。文獻(xiàn)中，“衽”通常指交領(lǐng)下方的衣襟（左衽或右衽），但在狹義上特指漢代人所說的“小要（腰）”，即袖腋處的特殊設(shè)計(jì)。《禮記·玉藻》提到“深衣三祛，……衽當(dāng)旁”，鄭玄注釋指出“衽”的形狀可以是向上或向下逐漸變窄的設(shè)計(jì)，因此得名“小要”?？追f達(dá)進(jìn)一步解釋說，這種設(shè)計(jì)在棺材制作中也有應(yīng)用，用于固定棺縫，其形象兩頭廣中間小，類似于燕尾榫或魚尾榫?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，衣服上的“衽”是將一塊矩形布料扭轉(zhuǎn)90-180度后插入袖腋處，中部形成束腰狀，不僅增強(qiáng)了衣物的貼合度和舒適性，而且其輪廓和功能恰與木工中的“小要”相似。通過這些實(shí)例和文獻(xiàn)記載的對(duì)比，可以確認(rèn)“衽”即是古深衣制度中這一難以理解的部分。近年來的考古發(fā)現(xiàn)打破了兩千年來對(duì)“衽”的誤解，使得我們能夠更準(zhǔn)確地理解古代深衣的具體形制及其文化意義，特別是解決了長久以來學(xué)術(shù)界對(duì)此問題的爭議。這不僅揭示了“衽”的真實(shí)面貌，也展示了古人對(duì)服飾美學(xué)和技術(shù)細(xì)節(jié)的追求。（摘編自沈從文《中國古代服飾研究》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．深衣服制出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這種服制在裁制上有著較為細(xì)致的規(guī)定，同時(shí)也具有豐富的文化象征意義。B．古代諸儒解析深衣形制多采用文字考釋的方式逐句解經(jīng)，這是諸家在深衣形制觀點(diǎn)上難以突顯差異的主要原因。C．深衣作為一種富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的服飾，從古至今備受學(xué)者們的關(guān)注，古人對(duì)深衣形制的研究可追溯至《禮記》。D．歷代深衣形制衣裳布幅分布和下裳裁制方法的不同，與諸家對(duì)深衣之“衽”位置理解的差別存在直接關(guān)聯(lián)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．深衣布幅、袖口、交領(lǐng)、中縫、底邊等細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，承載了古人對(duì)于理想人格的美好追求。B．諸儒對(duì)“衽”的理解不僅反映了學(xué)術(shù)上的分歧，更展示了深衣形制隨時(shí)代發(fā)展而演變的過程。C．由于經(jīng)文中對(duì)具體形制規(guī)范記載的欠缺，“衽”成為了歷代儒者可以自由發(fā)揮想象的對(duì)象。D．馬山楚墓成系統(tǒng)袍服實(shí)物的出土，打破了長久以來深衣釋“衽”以書證書、字面猜索的局面。3．根據(jù)文本信息，下面這幅深衣圖，最適合作為哪一時(shí)期的深衣形制示意圖？（）

A．宋朝以前B．宋至元初C．元明時(shí)期D．清代4．關(guān)于“衽”位置與功能的解說，材料二與材料三有何不同？請(qǐng)簡要分析。5．通過上面的材料，讀者對(duì)于中國古代服飾的研究方法、態(tài)度和價(jià)值可以獲得哪些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)根據(jù)材料分析概括。(★★★)閱讀下面一篇文章，完成下面小題。老頭劉滿囤秦兆陽老頭子劉滿囤有個(gè)好兒子和好兒媳婦，兒子名叫劉大杠，媳婦名叫王蘭英。兩人結(jié)了婚，分得了十二畝好麥苗地。開春過后，天氣好像比往年暖和得更快。滿囤老頭子現(xiàn)在不在家里待著了，看著男女青壯年的撥工大隊(duì)排成排在地里，唧唧嘎嘎說說笑笑，一個(gè)個(gè)都通紅著臉……看著看著，老頭兒就上了做活兒的癮啦。他瞅著兒子媳婦兩口子單獨(dú)在地里拾掇什么時(shí)，就忍不住背著家伙想去幫忙，老遠(yuǎn)的看見小兩口干著活兒又說又笑，心里挺高興，可是兒子一看見他來了，就楞聲楞氣的嚷道：“你來干嗎？還用得著你干活嗎？忙家去歇著吧！”他討了個(gè)掃興，把手里的家伙一扔，嘟囔幾句，撅著胡子往回走。麥?zhǔn)盏臅r(shí)候，全村忙得像打仗似的，兒子媳婦更忙的連吃飯的空兒也沒有，只有老頭一個(gè)人閑著沒事干。這一天，兒子媳婦在門外場(chǎng)里頭鍘麥個(gè)兒，男的掌鍘刀，女的遞麥個(gè)，兩人都要強(qiáng)，一個(gè)鍘的快，一個(gè)遞的快，累的媳婦那白布小褂兒都汗的貼了肉，還不住吃吃的笑。這時(shí)老頭正在院里閑的悶的慌，想起了十二畝地的麥子個(gè)兒什么時(shí)候鍘的完？又怕天下雨把麥穗兒弄腐了，就又想起要幫他小兩口的忙，不聲不響的走出寨籬門來，從場(chǎng)邊上抱起個(gè)麥子個(gè)兒就往兒子那邊走去，因?yàn)楸畸溄斩飧糁模l也看不見誰，正好兒子媳婦跑著轉(zhuǎn)了過來，跟他撞了個(gè)滿懷，差點(diǎn)把老頭碰倒，老頭說：“你們這是干嗎？”兒子紅著臉說：“忙活吆！”老頭說：“俺幫幫你們?！眱鹤哟舐曊f：“你又上了做活的癮啦？快去歇著你的吧！”這回老頭子的氣可再也忍不住了，把腰一叉，罵道：“我把你個(gè)沒良心的！這說的什么話呀？這日子就算你們掙下來的，可也有做老的一份呀，也興老的插插手不？”還是媳婦懂事，盡說好的，才把他哄的家去了。當(dāng)天吃晚飯時(shí)，老頭想起白天的事，說道：“嗯，我是個(gè)好心，怕你倆累壞了，想去幫幫，你是那樣對(duì)老的說話呀？……”兒子又大聲說：“你怕把俺們累壞了，俺們就不怕把你累壞了？這么個(gè)忙時(shí)候，把你累壞了怎么著哎？”這幾句話倒是好話，可是因?yàn)榕滤牪灰?，說的嗓門粗一點(diǎn)。媳婦馬上對(duì)丈夫瞪了一眼，小聲說：“你別這么粗門大嗓的對(duì)他說話，叫他不痛快?！庇洲D(zhuǎn)過臉來和善的對(duì)老頭說：“爹！你這么大年紀(jì)啦，還是待在家里看門吧。”老頭聽了兒子的話又不受聽，心里就有氣，又沒聽清媳婦跟兒子咕咕些什么，以為媳婦也嫌他了，撅著山羊胡子不聲不響的吃完了飯，把碗一撂，到屋里去摸索著拿了一件破棉襖一床被，夾著走了出來。兒子問他到哪里去？他叨叨道：“我到哪里去？我是生就的賤骨頭，到場(chǎng)里挨凍去！”媳婦連忙站起來，搶過那床被子去，柔聲說：“爹！別去看場(chǎng)啦！這年頭誰家也有幾畝麥子，自個(gè)還弄不過來，誰還偷咱的？并且這世道也不同往常啦！”可是老頭一把又把被子奪了過去，撅著胡子，不言不語的就到場(chǎng)里去了。出了寨籬門就是場(chǎng)，捆得一般大的麥個(gè)兒和已經(jīng)鍘了的麥莖子堆成了幾座大金山，雖然天已黑了，老頭子卻還覺得滿場(chǎng)子金光燦爛。他爬到金山上，把棉襖被子放下，把鞋一脫，坐下抽起煙來，他心里又覺著喜歡，喜歡自己有這么幾座金山；又覺著氣悶，氣悶兒子媳婦別扭；就不知不覺的自言自語起來，起先是在心里說，后來就叨叨出聲音來了：“人老啦，不中用啦，討人嫌啦！光會(huì)吃閑飯啦，光會(huì)看場(chǎng)啦！這場(chǎng)我要不看，你們就不管，你們就不心疼這麥子，要是叫人家偷了，看你……哼，俺家什么時(shí)候收過這些麥子呀！……這如今是你們的世界啦！該你們享福啦！俺老廢物是多余的啦！……”說著說著，就迷迷糊糊起來，不覺一頭倒在金山上，睡著啦。一覺醒來時(shí)，只見身上被子棉襖蓋得好好的（也不想想是誰給蓋上的），又見天已大明，回頭一看，自家那寨籬門還是關(guān)著的。他就掀起了被子，去把寨籬門抬開了，看見大門還關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，心里就火了，嘴里叨叨著：“什么時(shí)候了，兩口子還睡懶覺？還不下地？”三步兩步?jīng)_到門跟前，“通”的一腳！不想那門沒插上，用力太猛，一跤摔進(jìn)門里，半天爬不起來，就躺在地下哼哼起來。過了一會(huì)，媳婦回來把他扶進(jìn)屋里，問他是怎么回事，他不好意思說，卻問道：“你們什么時(shí)候下地的？”媳婦高興的說：“爹！對(duì)你說，俺們這個(gè)撥工組跟三元他們那個(gè)撥工組比賽割麥子，看誰割的多割的快，所以俺們半夜就起來了，到場(chǎng)里見你沒蓋被就睡著了，俺們給你蓋上被，就下了地……這會(huì)俺是回來做飯的。”老頭躺下了，媳婦一面在外間屋里燒火，一面大著聲音告訴他；大杠割麥子怎么壯，怎么跟人家打賭比賽，怎么全撥工組的人們都掉在后邊了，怎么還割的干凈，不丟麥穗子了。……一會(huì)，給他端進(jìn)一大碗燙燙的面湯來，說：“爹！趁熱的吃吧！吃了發(fā)發(fā)汗就舒服了。”滿囤老頭子從來沒吃過這么好的湯，一口氣喝完了，覺得心里暖和，全身果然出了陣大汗，又輕松又痛快。媳婦又給他把被子蓋的好好的，叫他再睡一覺，并且對(duì)他說：“今日你摔了跤的事回頭別跟大杠說，叫他知道了，往后該連門也不叫你出了。這些日子他不叫你干活兒，是怕累著你，是向著你哩……”老頭子心想：“咳！真是，兒子是好兒子，媳婦是好媳婦，俺總算是有福的?！保ㄓ袆h改）［注］文本寫于1948年，反映解放區(qū)農(nóng)村土改運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新生活。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作品開頭交代“天氣好像比往年暖和得更快”，一方面是寫實(shí)，交代天氣狀況，另一方面也是人們分到土地之后的心理感受。B．老漢看到兒子媳婦在地里拾掇什么，為了過把癮，想去幫忙，但是兒子不領(lǐng)情，老漢討了個(gè)掃興，只能悻悻離開，心有不甘。C．老漢想起十二畝地的麥子個(gè)兒要鍘，怕天下雨麥子腐了，主動(dòng)來幫忙，一方面是擔(dān)心累壞了兒子和媳婦，另一方面也是想過把癮。D．老漢抱著被子看場(chǎng)，看著金燦燦的麥子，爬到金山上，內(nèi)心非常高興，但是一想到兒子和媳婦就別扭，非常生氣，并發(fā)起了牢騷。7．下列對(duì)文本加點(diǎn)詞語所反映的心理活動(dòng)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“大聲說”反映了兒子小兩口聯(lián)手干活又把老頭撞了之后的羞愧和不滿。B．“又大聲說”反映了兒子怕父親年紀(jì)大了聽不清而故意提高音量的關(guān)愛心理。C．“小聲說”反映了媳婦怕父親生氣而責(zé)備丈夫，又怕丈夫生氣的周全心理。D．“柔聲說”反映了媳婦害怕父親因?yàn)樯鷼舛嫒タ磮?chǎng)挨凍的孝順心理。8．誤解是小說中常用的一種手法，請(qǐng)找出本文中的誤解內(nèi)容并分析表現(xiàn)了父親怎樣的形象特點(diǎn)。9．劉滿囤、兒子和媳婦在小說環(huán)境構(gòu)成中有著怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：張儀歸報(bào)，秦王封以六邑，號(hào)武信君。復(fù)使東說齊王曰：“從人說大王者必曰：‘齊蔽于三晉，地廣民眾，兵強(qiáng)士勇，雖有百秦，將無奈齊何?！笸踬t其說而不計(jì)其實(shí)。今秦、楚嫁女娶婦，為昆弟之國；韓獻(xiàn)宜陽；梁效河外；趙王入朝，割河間以事秦，大王不事秦，秦屈韓、梁攻齊之南地，悉趙兵，渡清河，指博關(guān)，臨淄、即墨非王之有也！國一日見攻，雖欲事秦，不可得也！”齊王許張儀。儀與蘇秦皆以縱橫之術(shù)游諸侯，致位富貴，天下爭慕效之。又有魏人公孫衍者，號(hào)曰犀首，亦以談?wù)f顯名。其余蘇代、蘇厲、周最、樓緩之徒，紛紜遍于天下，務(wù)以辯詐相高，不可勝紀(jì)；而儀、秦、衍最著。孟子論之曰：或謂：“公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄？”孟子曰：“是惡足為大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫?！睋P(yáng)子《法言》曰：或問：“儀、秦學(xué)乎鬼谷術(shù)而習(xí)乎縱橫言，安中國者各十馀年，是夫？”曰：“詐人也，圣人惡諸?！痹唬骸翱鬃幼x而儀、秦行，何如也？”曰：“甚矣鳳鳴而鷙翰也！”“然則子貢不為歟？”曰：“亂而不解，子貢恥諸。說而不富貴，儀、秦恥諸?！被蛟唬骸皟x、秦其才矣乎，跡不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而難之，不以才乎？才乎才，非吾徒之才也！”（節(jié)選自《資治通鑒》）材料二：原夫論之為體，所以辨正然否。故其義貴圓通辭忌枝碎必使心與理合彌縫莫見其隙，是以論如析薪，貴能破理。唯君子能通天下之志，安可以曲論哉？說之善者：伊尹以論味隆殷，太公以辨釣興周，及燭武行而紓鄭，端木出而存魯：亦其美也。暨戰(zhàn)國爭雄，辨士云涌；從橫參謀，長短角勢(shì)。一人之辨，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。范雎之言疑事，李斯之止逐客，并順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書之善說也。凡說之樞要，必使時(shí)利而義貞，進(jìn)有契于成務(wù)，退無阻于榮身。自非譎敵，則唯忠與信。披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭，此說之本也。（節(jié)選自劉勰《文心雕龍》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故其義A貴圓通B辭忌枝碎C必使心D與理合E彌縫F莫見G其隙11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．效，獻(xiàn)出，與《諫太宗十思疏》“信者效其忠”中的“效”意思不同。B．一日，一旦，表示假設(shè)，與《論語》“一日克己復(fù)禮”中的“一日”意思相同。C．惡，怎么，與《〈老子〉四章》“物或惡之”句中的“惡”意思不同。D．原，推究，與《伶官傳序》“原莊宗之所以得天下”中的“原”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．張儀游說齊王，反駁了主張合縱的謀士認(rèn)為齊國憑借有利條件可以對(duì)抗秦國的觀點(diǎn)，并根據(jù)實(shí)際形勢(shì)分析了齊國孤立無援的現(xiàn)狀。B．張儀憑借出色的辯才游說各國君王，受到秦王封地賞官，當(dāng)時(shí)天下的談?wù)f之士紛紛效仿，崇尚以三寸不爛之舌獲取富貴功名。C．揚(yáng)雄認(rèn)為，同樣作為辯士，子貢游說不以求取富貴為目的而以不能解決紛亂為恥辱，但依然是讀孔子書有“儀、秦行”的人。D．劉勰充分肯定了辯才對(duì)國家的作用，認(rèn)為有時(shí)一人的辯才能夠極大地影響局勢(shì)，其積極作用甚至能夠超過鎮(zhèn)國之寶、百萬雄師。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）務(wù)以辯詐相高，不可勝紀(jì)。（2）披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭，此說之本也。14．請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要概括成為優(yōu)秀辯士的條件。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面兩首詩，完成小題。送蔡山人李白我本不棄世，世人自棄我。一乘無倪舟，八極縱遠(yuǎn)舵。燕客①期躍馬，唐生安敢譏。采珠勿驚龍，大道可暗歸。故山有松月，遲爾玩清暉。送蔡山人高適東山②布衣明古今，自言獨(dú)未逢知音。識(shí)者閱見一生事，到處豁然千里心?？磿鴮W(xué)劍長辛苦，近日方思謁明主。斗酒相留醉復(fù)醒，悲歌數(shù)年淚如雨。丈夫遭遇不可知，買臣③主父④皆如斯。我今蹭蹬無所似，看爾崩騰何若為。注釋：①燕客：燕客即蔡澤，唐生即唐舉，蔡澤未遇時(shí)，請(qǐng)?zhí)婆e看相而受到譏笑，蔡澤笑謝而去，后成為戰(zhàn)國時(shí)秦相；②東山：代指謝靈運(yùn)；③買臣：朱買臣，西漢人，家境貧寒，刻苦讀書，后為會(huì)稽太守；④主父：主父偃，早年游說各地，皆不被重視，因《九事》一文得多次升遷，終至中大夫。15．下列關(guān)于詩歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李白詩一、二句的抒情方式與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”相似，都是直抒胸臆。B．李白詩一至四句語調(diào)高昂開闊，五至八句雄奇飄逸，最后兩句歸于平靜，跌宕起伏，盡真情之妙。C．高適詩語言不事雕琢，以直白的敘述和抒情，將二人的人生境遇與內(nèi)心的復(fù)雜情感展現(xiàn)出來。D．這兩首詩分別引用了“燕客”和“買臣”“主父”這三個(gè)不同的典故，但它們表達(dá)的情感相似。16．請(qǐng)簡要分析這兩首詩中詩人形象的異同。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中“______，______”兩句與《過秦論》下篇中的“修津關(guān)，據(jù)險(xiǎn)塞，繕甲兵而守之”表達(dá)了相同含義。（2）“雨水”是二十四節(jié)氣之一，當(dāng)我們?cè)谛@里聽雨賞花時(shí)，會(huì)聯(lián)想到陸游《臨安春雨初霽》中的“______，______”的詩句。（3）在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》“王熙鳳出場(chǎng)”時(shí)，老師告訴同學(xué)們，“未見其人，先聞其聲”的寫作手法在古詩詞中也有運(yùn)用，比如“______，______”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。①在古代，我國早就已經(jīng)存在血糖異常的狀況，而且我們先輩的糖友中不乏名人。漢朝的文學(xué)家司馬相如就是歷史上第一個(gè)有記載的糖友。司馬相如字長卿，因此后人將這種病稱為“長卿病”。比司馬相如更加出名的糖友則是杜甫，他曾經(jīng)寫下這樣的詩句：“我多長卿病，日久思朝廷，肺枯竭太甚，漂泊公孫城?！庇∽C了杜甫是糖友的事實(shí)。據(jù)史料記載杜甫從不注意飲食，喜歡喝甘蔗汁，還因吃得多而洋洋自得地說：“加餐可扶老，倉庾慰飄蓬?！弊罱K，杜甫因長卿病及并發(fā)癥，五十八歲去世?；氐浆F(xiàn)代，如今我國的糖友人數(shù)已經(jīng)是世界第一，這跟現(xiàn)代人生活方式關(guān)系非常大。因此，現(xiàn)代社會(huì)除了強(qiáng)調(diào)戒煙之外，戒“甜”的呼聲也越來越高。對(duì)于過量吃糖所產(chǎn)生的諸多壞處，想必大家都一清二楚。然而，想要戒掉對(duì)糖的念想，也實(shí)在困難。怎么辦？專家說了，糖難戒也不能都怪你，實(shí)在戒不掉就與之和解吧。②糖是人類生長活動(dòng)不可缺少的能量供給物質(zhì)，（甲），就像車子跑起來需要加油一樣。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們，要想保證生命的延