2025

高考一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)第21講古代文明的產(chǎn)生、擴(kuò)展與交流匯報(bào)人：選必一綱要第2課西方國(guó)家古代政治制度的演變第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第2課古代世界的帝國(guó)與文明的交流選必二第1課從食物采集到食物生產(chǎn)第4課古代的生產(chǎn)工具與勞作第7課古代的商業(yè)貿(mào)易第10課古代的村落、集鎮(zhèn)和城市選必三第3課古代西亞、非洲文化第5課南亞、東亞與美洲的文化第6課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成教材融合考點(diǎn)一

古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

知識(shí)點(diǎn)1人類文明的產(chǎn)生與早期生產(chǎn)生活

考向1人類文明的產(chǎn)生

知識(shí)點(diǎn)2古代文明的多元特點(diǎn)

考向2古巴比倫文明考向3古代埃及文明考向4古代印度文明考點(diǎn)二

古代希臘文明與早期的人類遷徙

知識(shí)點(diǎn)1古希臘文明的產(chǎn)生、發(fā)展和成就

考向1古代希臘文明

知識(shí)點(diǎn)2印歐人的遷徙（選必三）考向2古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成

知識(shí)點(diǎn)3亞歷山大遠(yuǎn)征與希臘化時(shí)代（選三）考點(diǎn)三古代世界帝國(guó)與文明的交流

知識(shí)點(diǎn)1古代文明的擴(kuò)展與文明的交流

考向1古代文明的交流

知識(shí)點(diǎn)2古代世界的帝國(guó)考向2波斯帝國(guó)考向3亞歷山大帝國(guó)考向4古代羅馬及羅馬帝國(guó)目錄03考點(diǎn)突破301考情透視102知識(shí)導(dǎo)圖204真題練習(xí)4考點(diǎn)要求考題統(tǒng)計(jì)備考建議古代文明的多元特點(diǎn)（3年15考）2024選擇題：北京卷、安徽卷、遼寧卷；非選擇題：江蘇卷本講為高考命題熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)時(shí)關(guān)注一些命題關(guān)鍵詞：食物采集、食物生產(chǎn)、文明的初現(xiàn)、勞作方式、楔形文字、象形文字、城市國(guó)家、成文法典、種姓制度、愛(ài)琴文明、城邦國(guó)家、小國(guó)寡民、民主政治、公民大會(huì)、陪審法庭、寡頭政治、家庭勞作、海外貿(mào)易、村社大會(huì)、地域文化、亞歷山大遠(yuǎn)征、“希臘化時(shí)代”“希臘化世界”，復(fù)習(xí)時(shí)多關(guān)注。2023選擇題：天津卷、河北卷、重慶卷、浙江卷6月、全國(guó)新課標(biāo)卷2022選擇題：河北卷、天津卷、遼寧卷、北京卷、全國(guó)甲卷非選擇題：廣東卷古代世界的奴隸制帝國(guó)（3年11考）2024選擇題：甘肅卷、湖北卷、全國(guó)新課標(biāo)卷；非選擇題：重慶卷2023選擇題：江蘇卷、廣東卷、北京卷、浙江卷6月2022選擇題：北京卷；非選擇題：廣東卷古代文明的交流（3年4考）2024選擇題：廣東卷2023選擇題：山東卷2022選擇題：北京卷；非選擇題：廣東卷古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成（3年6考）2024選擇題：浙江卷1月；非選擇題：浙江卷6月2023選擇題：廣東卷、浙江卷1月；非選擇題：重慶卷2022選擇題：北京卷復(fù)習(xí)目標(biāo)：1、認(rèn)識(shí)早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。2、認(rèn)識(shí)古代各大世界帝國(guó)的區(qū)域性影響，認(rèn)識(shí)不同文明之間的早期聯(lián)系。01考情透視02知識(shí)導(dǎo)圖03階段特征考點(diǎn)一古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展與早期發(fā)展第一章產(chǎn)生：主要分布在大河流域，發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)，農(nóng)耕畜牧結(jié)合。1、采集和漁獵使用木、骨、石等制作的工具和火；女性為主導(dǎo)；在一定地域范圍內(nèi)過(guò)著遷徙生活。2、原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生意義：農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的第一次革命。①生產(chǎn)：由食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者；出現(xiàn)了手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工。②生活：增加食物供應(yīng)，加速人口的增長(zhǎng)；從遷徙過(guò)渡到定居。食物儲(chǔ)存：地窖、陶器和糧倉(cāng)；腌制或風(fēng)干加工保存食品；自然冰保鮮食品。③男女地位變化：在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，男子開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位，女子逐漸退居從屬地位。④私有制出現(xiàn)：生產(chǎn)產(chǎn)品有了剩余，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)貧富分化。⑤從部落到國(guó)家：為保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)利益，建立國(guó)家機(jī)器。⑥原始文化的產(chǎn)生：原始音樂(lè)、文學(xué)和宗教產(chǎn)生。與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的天文歷法、數(shù)學(xué)和其他學(xué)科逐漸發(fā)展起來(lái)。知識(shí)點(diǎn)1人類文明的產(chǎn)生與早期生產(chǎn)生活稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02（1）居住形式的演變：經(jīng)歷了從穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的演變。（2）古代村落的出現(xiàn)：農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后，人們筑屋定居，形成村落。（3）鎮(zhèn)的出現(xiàn)：原始社會(huì)末期至奴隸社會(huì)初期。①形成：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)、商業(yè)與農(nóng)業(yè)分離。手工業(yè)者在便于交換的地方集聚，形成了古代集鎮(zhèn)的雛形；商人和手工業(yè)者為了保護(hù)財(cái)富和人身安全，在聚居地方筑壘設(shè)防，形成集鎮(zhèn)。②發(fā)展：商人的出現(xiàn)使手工業(yè)者聚居地迅速繁榮，逐漸成為一定地域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)中心。3、人類居住方式和社會(huì)組織方式的變化02（1）條件①前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生。②社會(huì)分工：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化創(chuàng)造工作出現(xiàn)等。③早期城市出現(xiàn)。（2）標(biāo)志：階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的產(chǎn)生。4、人類文明的產(chǎn)生02考向1人類文明的產(chǎn)生1．（2023·山東卷）私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來(lái)作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是（）A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣C真題回歸人類早期生產(chǎn)力水平較低，過(guò)著集體生活，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)，私有財(cái)產(chǎn)歸貴族所有，材料中單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件，說(shuō)明當(dāng)時(shí)貧富差距已經(jīng)出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生僅憑遺址出土的陶器無(wú)法證明當(dāng)時(shí)人類出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樘掌骱洼^多陶器碎片究竟屬于個(gè)體所有還是集體所有，材料沒(méi)有明確告知多人合葬墓主要反映當(dāng)時(shí)人類過(guò)著集體生活，沒(méi)有貧富差距說(shuō)明當(dāng)時(shí)人類的陶器制作具備一定的水平，但是不能證明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)私有制考向洞察021．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和官吏……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明?！边@說(shuō)明（）A．文字的產(chǎn)生是進(jìn)入文明社會(huì)的唯一標(biāo)志B．私有制產(chǎn)生促使人類社會(huì)邁入文明時(shí)代C．古代文明產(chǎn)生于祭司對(duì)神靈的真誠(chéng)崇拜D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是人類邁向文明的前提D2．有學(xué)者認(rèn)為：農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，使文明區(qū)內(nèi)人口愈來(lái)愈多，人口在激增的情況下便有可能離開(kāi)文.明中心而向四周遷徙。農(nóng)業(yè)的先進(jìn)性使產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，從而使-部分人能脫離農(nóng)業(yè)而從事工商業(yè)，而工商業(yè)在本質(zhì)上又是需要與外界交往的。材料主要說(shuō)明了古代農(nóng)業(yè)文明（）A．本質(zhì)特征是孤立的、閉塞的 B．具有一定的擴(kuò)張性和外向性C．具有一定的先進(jìn)性 D．具有一定的遷徙性B變式訓(xùn)練稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你021、相同點(diǎn)：奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國(guó)家權(quán)力，剝削奴隸和平民。2、不同點(diǎn)：古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。一、農(nóng)耕文明的特點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)2古代文明的多元特點(diǎn)02（1）國(guó)家產(chǎn)生和政治文明①產(chǎn)生：公元前3500年左右，兩河流域產(chǎn)生了最初的文明；約公元前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)城市國(guó)家。②發(fā)展：約公元前18世紀(jì)，古巴比倫基本統(tǒng)一兩河流域，建立君主專制制度。③法律：古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》，反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況。（2）經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展（3）早期文化農(nóng)業(yè)土地經(jīng)營(yíng)主要由王室和神廟占有；政府官員、貴族、商人等私有，合伙經(jīng)營(yíng)或?qū)⑼恋爻鲎饨o佃戶。農(nóng)具公元前15——前14世紀(jì)，小亞細(xì)亞?wèn)|部的赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù)，后傳入兩河流域等地。商業(yè)金融公元前8——前7世紀(jì)，小亞細(xì)亞出現(xiàn)金屬鑄幣；公元前22——前21世紀(jì)，兩河流域出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)借貸的商人，神廟、宮廷也從事放貸業(yè)務(wù)。契約公元前2600年左右，兩河流域的人們已經(jīng)使用契約。契約除明確雙方責(zé)、權(quán)、利外，在末尾必須有雙方的蓋章，以及幾位證人的簽名。居住城市約公元前3500——前3100年，蘇美爾人生活的地區(qū)形成城市民居使用土坯和木材；多戶連接，每戶結(jié)構(gòu)基本相同。①文字：蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字，是迄今所知世界上最早的文字。②文學(xué)：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)。③藝術(shù)：蘇美爾人的泥偶雕像、壁畫；亞述王宮的人首飛牛雕刻。④其他：發(fā)明60進(jìn)制；公元前7世紀(jì)，亞述巴尼拔王建立的圖書(shū)館，是古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書(shū)籍最齊全的圖書(shū)館。二、古代西亞文明稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02古代西亞文化特點(diǎn)史料一：古巴比倫最突出的成就是它的法律體系?！稘h謨拉比法典》是世界上最早的有系統(tǒng)的法典，它的全文刻在石頭上，石頭上部刻著兩個(gè)人，坐著的是神，站著的是漢謨拉比，這意思是說(shuō)，神把法典交給人間的統(tǒng)治者，讓他去執(zhí)行。在西方“法”的思想中，“法”是從神那里來(lái)的，人只是服從“法”和執(zhí)行“法”，在《漢謨拉比法典》石刻上，就已經(jīng)看到了這個(gè)苗頭。摘編自錢乘旦《西方那一塊土：錢乘旦講西方文化通論》史料二：法老要向瑪阿特（古埃及一位女神）敬獻(xiàn)食物，由此獲得“神力”，統(tǒng)治埃及。對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，遵守瑪阿特意味著誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)；對(duì)官員來(lái)說(shuō)，意味著秉公辦事；對(duì)士兵來(lái)說(shuō)，意味著忠于職守。在埃及這片土地上，尼羅河定期泛濫，人們豐衣足食，社會(huì)井然有序。在四千年的埃及文明史上，雖有外族入侵，但它基本上保持了法老文化的內(nèi)核。摘編自趙克仁《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》探究·拓展（1）古代西亞兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了運(yùn)今所知世界上最早的文字——楔形文字。（2）古代西亞的蘇美爾文明是具有廣泛傳承性的，影響深遠(yuǎn)的文明。該文明中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治體制、社會(huì)管理、宗教思想、文化和科技要素均對(duì)后世巴比倫文明和亞述文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并流傳后世。（3）古代西亞地區(qū)的文明體現(xiàn)出強(qiáng)烈的法治精神，從蘇美爾文明起，西亞地區(qū)歷代統(tǒng)治者都重視編撰法典，其中最著名的是古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》，該法典的制定是歷史發(fā)展的一大進(jìn)步。核心素養(yǎng)-歷史解釋02（1）國(guó)家產(chǎn)生和政治文明①產(chǎn)生和統(tǒng)一：約公元前3500年，文明興起；約公元前3100年，初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。②政治制度：建立比較完善的官僚系統(tǒng)：法老——中央官員——地方州長(zhǎng)等。（2）經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展（3）早期文化：象形文字、莎草紙；創(chuàng)作出神話、詩(shī)歌、哲理故事和散文故事；金字塔陵墓、神廟等建筑；世界上最早的太陽(yáng)歷、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等科技；紙草書(shū)卷，被認(rèn)為是書(shū)籍的雛形。農(nóng)業(yè)土地主要由王室和神廟占有；利用杠桿原理進(jìn)行灌溉商業(yè)外貿(mào)國(guó)家控制對(duì)外貿(mào)易，外貿(mào)商隊(duì)往來(lái)頻繁金融公元前11世紀(jì)，用銅塊、銀塊作為貨幣；公元前16——前11世紀(jì)，較完備的借貸合約出現(xiàn)，借貸行為受到法律保護(hù)契約公元前3000年左右，契約在古埃及廣泛使用。凡轉(zhuǎn)讓重要財(cái)產(chǎn)，要由官署達(dá)成書(shū)面契約，由書(shū)記官登記備案居住土木結(jié)構(gòu)；房屋和庭院；院落的周圍有柱廊三、古代埃及文明02（1）國(guó)家產(chǎn)生和種姓制度①興起：公元前3千紀(jì)，印度河文明興起。公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家。②變化：公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國(guó)家。公元前2世紀(jì)——公元2世紀(jì)，大月氏人西遷建立貴霜帝國(guó)。③種姓制度：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、賤民。（2）早期文化成就①宗教：早期出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教；公元前6世紀(jì)，佛教產(chǎn)生，提倡“眾生平等”和忍耐順從；印度教4世紀(jì)興起，后來(lái)逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。②文學(xué)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)。③數(shù)學(xué)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。④藝術(shù)：佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。對(duì)外交流①西南絲綢之路：關(guān)中平原——成都平原——云貴地區(qū)——緬甸和印度——中亞、西亞。②文化交融：佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面；巴利文對(duì)東南亞文字發(fā)展產(chǎn)生重要影響。四、古代印度文明稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02古代文明發(fā)展的多元格局史料：不同的地理特點(diǎn)和資源稟賦產(chǎn)生了不同的農(nóng)業(yè)特點(diǎn)，這是形成文明多元性的一個(gè)必要基礎(chǔ)。世界上主要的農(nóng)業(yè)發(fā)源地有三個(gè)，分別是西亞北非、中國(guó)和美洲的墨西哥到安第斯山地區(qū)。西亞是世界上最早的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)生地，主要以麥類作物為代表，因此孕育了小麥文明；在中國(guó)則孕育了稻米文明，有以水稻為代表的長(zhǎng)江中下游和以粟與黍（俗稱小米）為代表的黃河沿岸兩條農(nóng)業(yè)源流；美洲農(nóng)業(yè)多發(fā)于高峽盆谷一帶，這里生活的人培育了玉米、馬鈴薯、可可等多種農(nóng)作物，創(chuàng)造了獨(dú)特的玉米文明?！幾詮埖聫?qiáng)《古代文明多元特點(diǎn)初探》探究·拓展（1）由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國(guó)等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。古代東方文明地域特征為大河文明，經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),政治上多實(shí)行中央集權(quán)；古代希臘羅馬文明的地域特征為海洋文明，經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政治上體現(xiàn)為民主化、法律化。（2）古代世界基本處于各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展的區(qū)域文明階段。文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性，古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。核心素養(yǎng)-唯物史觀02考向2古巴比倫文明1．（2024·北京卷）書(shū)信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國(guó)王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書(shū)信，命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝，如數(shù)上繳征收的貨幣，清理運(yùn)河便于灌溉，為王室牧場(chǎng)派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經(jīng)濟(jì)糾紛，協(xié)助調(diào)兵等。以上材料反映出的有關(guān)古巴比倫的信息包括（）①行業(yè)種類多樣②國(guó)家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③地方資源的所有權(quán)歸總督④書(shū)信是國(guó)王處理事務(wù)的一種方式A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④B真題回歸材料中“椰棗、谷物、芝麻，皮毛服裝”“剪羊毛工人”“辟助調(diào)兵”等信息可知，古巴比倫內(nèi)行業(yè)種類多樣，①正確，材料”清理運(yùn)河便于灌溉”表明國(guó)家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，②正確，材料“國(guó)王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書(shū)信”，表明國(guó)王通過(guò)書(shū)信處理國(guó)家事務(wù)，④正確材料“如數(shù)上繳征收的貨幣”表明地方總督并未獨(dú)攬地方大權(quán)，古巴比倫實(shí)行君主專制，③錯(cuò)誤考向·洞察021．漢謨拉比認(rèn)為自己是奉神的旨意統(tǒng)治國(guó)家，決心要“給這片土地帶來(lái)正義的法律，去消滅缺德和邪惡的人，從而給強(qiáng)者不傷害弱者?！彼麍?jiān)信能夠“給臣民帶來(lái)長(zhǎng)久福祉”的唯一途徑是消滅人治，“依法治國(guó)”。這代表著，在兩河流域（）A．堅(jiān)持依法治國(guó) B．人們生活幸福 C．實(shí)行君主專制 D．奉行平等觀念C2．亞述帝國(guó)宮殿墻基上的雕刻是一種藝術(shù)。雕刻圖案或?yàn)榇┛椎纳涫稚浼疇?，或?yàn)閼?zhàn)馬奔騰之狀，或?yàn)榉斣馐軞垰⒅疇?，或?yàn)榇蟊コ侵疇?。由此可?jiàn)，亞述帝國(guó)（）A．文明隨戰(zhàn)爭(zhēng)而對(duì)外擴(kuò)張 B．藝術(shù)受外來(lái)因素的影響C．尚武精神滲透藝術(shù)領(lǐng)域 D．軍事因兵種齊全而稱霸C變式訓(xùn)練02考向3古代埃及文明1．（2024·安徽卷）古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻(xiàn)。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國(guó)（前1550～前1069）時(shí)期，王表形制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及王表（）A．說(shuō)明了象形文字的緣起 B．融合了宗教與王權(quán)的觀念C．呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰 D．展示了分裂與統(tǒng)一的場(chǎng)景B

真題回歸根據(jù)材料“王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象”可知，古代埃及王表的內(nèi)容里既有展現(xiàn)王權(quán)的方面，也有展現(xiàn)神的方面材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展，沒(méi)有文字發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展，沒(méi)有提及埃及神廟的興衰材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展，無(wú)法由此展現(xiàn)出分裂與統(tǒng)一的場(chǎng)景考向洞察021．埃及首席考古學(xué)家稱，在吉薩發(fā)現(xiàn)的新墓群的隨葬品中發(fā)掘出了原始的金屬手術(shù)器械和一些死者在生前骨折后得到醫(yī)治的痕跡，說(shuō)明這些死者在生前得到了很好的醫(yī)療待遇。通過(guò)對(duì)這些遺跡測(cè)算，共有大約2萬(wàn)名勞工參與建造了被譽(yù)為“世界八大奇跡之一”的金字塔。據(jù)此可推知，古埃及（）A．科學(xué)技術(shù)成就世界領(lǐng)先 B．修建金字塔的勞工待遇優(yōu)厚C．中央集權(quán)統(tǒng)治漸趨強(qiáng)化 D．醫(yī)療和建筑的技術(shù)水平高超D

2．在古埃及，哈皮神被人們尊為尼羅河神，他的基本職能是司掌尼羅河。每年尼羅河泛濫時(shí)，上自法老，下至普通民眾都會(huì)對(duì)哈皮進(jìn)行祭祀，祈求有一個(gè)好的收成。這表明當(dāng)時(shí)（）A．法老借助宗教活動(dòng)神化王權(quán) B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生依賴大河流域C．人們對(duì)自然力的畏懼之情 D．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)C變式訓(xùn)練02考向4

古代印度文明1．（2023·河北卷）古代印度種姓制度形成后，個(gè)人種姓地位不能變動(dòng)，但低級(jí)種姓以職業(yè)集團(tuán)為單位，通過(guò)傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些“亞種姓”。這說(shuō)明古代印度（）A．中間階層不斷壯大 B．等級(jí)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜C．血緣關(guān)系逐漸弱化 D．社會(huì)矛盾有所緩和B真題回歸在古代印度存在四大種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。種姓制度形成后，“個(gè)人種姓地位不能變動(dòng)。但以職業(yè)集團(tuán)為單位，通過(guò)傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些‘亞種姓’”，這樣每大種姓下面還有成百上千個(gè)“亞種姓”，這說(shuō)明古代印度等級(jí)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜“亞種姓”和中間階層沒(méi)必然的聯(lián)系結(jié)合所學(xué)，在種姓制度下各等級(jí)世代相襲，不同等級(jí)的地位權(quán)力等差異很大，材料中“個(gè)人種姓地位不能變動(dòng)”，這說(shuō)明古代印度血緣關(guān)系并未弱化，社會(huì)矛盾依然比較嚴(yán)重考向洞察021．公元前6世紀(jì)前后，中國(guó)的孔子、印度的佛陀、波斯的瑣羅亞斯德、希臘的理性主義哲學(xué)家們都在探討和思索這樣的問(wèn)題：理想社會(huì)的道德基礎(chǔ)，社會(huì)制度的作用，宇宙和生命的起源。他們都處于同一時(shí)代，遭遇著同樣的社會(huì)危機(jī)與挑戰(zhàn)，卻得出了截然不同的回答。這些探討的意義在于（）A．加快了東西方文化的交融 B．導(dǎo)致東西方價(jià)值觀的對(duì)立C．促使歐亞大陸文明的產(chǎn)生 D．推動(dòng)世界文明走向多元化D2．古代印度的《摩奴法典》規(guī)定，不同種姓的人不能待在同一個(gè)房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水，不同種姓的人嚴(yán)格禁止通婚。由此可以推知，在種姓制度下，古代印度（）A．不同種姓的職業(yè)存在世襲 B．刻意宣揚(yáng)君權(quán)神授觀念C．社會(huì)階層的流動(dòng)嚴(yán)重受阻 D．婦女社會(huì)地位極其低下C變式訓(xùn)練考點(diǎn)二古代希臘文明與早期的人類遷徙早期的人類遷徙第二章稿定PPT（1）克里特文明和邁錫尼文明：公元前2千紀(jì)誕生。（2）希臘城邦：公元前8——前6世紀(jì)發(fā)展起來(lái)，數(shù)量眾多，小國(guó)寡民。斯巴達(dá)——寡頭政治；雅典——民主政治。1、文明的產(chǎn)生和發(fā)展知識(shí)點(diǎn)1古希臘文明的產(chǎn)生、發(fā)展和成就02雅典民主政治斯巴達(dá)寡頭政治①公民大會(huì)：由全體成年男性公民組成，是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。②議事會(huì)：抽簽產(chǎn)生，為公民大會(huì)準(zhǔn)備決議草案，并參與國(guó)家日常管理。③官員：大部分官員由抽簽產(chǎn)生，大多一年一任，需接受監(jiān)督，隨時(shí)可以被罷免和審判。④公民法庭：是主要司法機(jī)關(guān)，公民審判員眾多，組成規(guī)模不等的法庭。①公民大會(huì)：名義上是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。②國(guó)王：王位世襲，國(guó)王壟斷了軍事統(tǒng)帥權(quán)。③長(zhǎng)老會(huì)：議員僅30人，且終身任職。④監(jiān)察官：選舉產(chǎn)生，擁有主持公民大會(huì)、審判國(guó)王等權(quán)力，一年一任。特點(diǎn)：城邦的公民直接參與國(guó)家管理，制度中包含一定的民主因素，各城邦制度千差萬(wàn)別。2、政治制度02農(nóng)業(yè)作物大麥和小麥、葡萄和橄欖土地制度及勞作方式城邦公民擁有土地；使用奴隸勞動(dòng)的現(xiàn)象非常普遍商業(yè)商貿(mào)各城邦形成了若干各商業(yè)貿(mào)易中心，海外貿(mào)易十分活躍金融公元前4世紀(jì)，專門從事貨幣兌換、保管和匯兌的經(jīng)營(yíng)行業(yè)開(kāi)始興起，出現(xiàn)匯票雛形居住城市布局中反映出行政、防御、宗教和商業(yè)的功能村社實(shí)行自治，村社大會(huì)是村社最高權(quán)力機(jī)關(guān)民居帶有列柱圍廊的中庭3、古希臘的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活02哲學(xué)和科學(xué)力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界①蘇格拉底：致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理；②柏拉圖：創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融合貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要的貢獻(xiàn)；③亞里士多德：“百科全書(shū)式的學(xué)者“，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生重要影響。文學(xué)早期代表是《荷馬史詩(shī)》；雅典城邦時(shí)期的悲劇和喜劇藝術(shù)米隆的《擲鐵餅者》；帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表史學(xué)希羅多德首創(chuàng)“歷史“一詞《歷史》開(kāi)創(chuàng)敘事體的撰史體裁；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。教育古希臘產(chǎn)生歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)。4、古希臘的文化成就稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02古代雅典政治體制的特點(diǎn)史料一：（雅典）不借助中介或代表，自己對(duì)自己的事務(wù)進(jìn)行直接管理，即人民不間斷地直接參與行使權(quán)力，所遵循的原則是少數(shù)服從多數(shù)。一喬·薩托利《民主新論》史料二：（亞里士多德認(rèn)為）由于在民主制下，政事的裁斷不取決于法律，而是取決于群眾，這種平民政體“包含著專制君主的性質(zhì)”….亞里士多德也認(rèn)為民主是一個(gè)壞東西……——王紹光《民主四講》探究·拓展（1）主權(quán)在民，輪番而治。公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)；公民具有對(duì)官員和法律的實(shí)際控制權(quán)；雅典公民輪番而治；雅典政治向全體公民開(kāi)放，官職不再受財(cái)富和門第的限制，而是通過(guò)抽簽選舉等方法，輪流執(zhí)政，每個(gè)公民都有機(jī)會(huì)。（2）權(quán)力制約。雅典的民主制度實(shí)行嚴(yán)格的權(quán)力制約。這種權(quán)力制約主要是城邦公民集體對(duì)官員的監(jiān)督和制約。（3）法律至上。雅典嚴(yán)格實(shí)行法治，在法律面前人人平等。（4）公民集體內(nèi)部相對(duì)平等。由于任用官職不再受財(cái)產(chǎn)和門第的限制，人人皆可以為政，貴族和平民的對(duì)立狀態(tài)消失，形成了統(tǒng)一的公民集體。（5）城邦政治、直接民主。雅典是城邦制國(guó)家，公民人數(shù)相對(duì)較少，這是直接民主制實(shí)施的先決條件。核心素養(yǎng)-歷史解釋稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02古代希臘文化的特征史料：古代希臘文化是世界古典文明中一支絢爛多彩的奇葩，它成果輝煌，影響深遠(yuǎn)，成為西方文明的搖籃。但是，起步就生機(jī)勃勃的希臘文化并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成的一種多元開(kāi)放型文化。正如黑格爾所說(shuō)：“東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)?！苯鈺砸恪豆畔ＥD文化的東方之源》探究·拓展（1）理想主義：古希臘的重要美學(xué)思想就是和諧是美。神其實(shí)與人一樣擁有情感、缺點(diǎn)，神只是理想化了的人。（2)人文主義：希臘人重視個(gè)人價(jià)值，追求自由、享樂(lè)。希臘神話中經(jīng)常出現(xiàn)半神般的英雄，而且神同人一樣，追求女色，爭(zhēng)強(qiáng)好勝。（3）理性主義：希臘人將這種精神運(yùn)用到哲學(xué)領(lǐng)域，思考世界的本原，探討悖論的邏輯；運(yùn)用到科學(xué)領(lǐng)域，研究杠桿、滑輪、浮力，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的奧秘。（4)悲劇性與雄偉性：希臘的文學(xué)作品中表現(xiàn)得最為突出?！逗神R史詩(shī)》就是希臘悲劇的代表。悲劇側(cè)重描寫悲壯雄偉。希臘的史詩(shī)戲劇大多體現(xiàn)英雄主義色彩。核心素養(yǎng)-歷史解釋02考向1古代希臘文明1．（2024·遼寧卷）古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀(jì)中葉，是斯巴達(dá)城邦為紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而創(chuàng)設(shè)的重要節(jié)日，在每年最炎熱的7月舉行，歷時(shí)數(shù)天。這期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演。據(jù)此可知，該節(jié)慶有助于斯巴達(dá)（）A．維護(hù)民主政治穩(wěn)定 B．繁榮城邦經(jīng)濟(jì)C．凝聚城邦公民意志 D．形成多神崇拜C真題回歸古姆諾帕里亞節(jié)期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演，舉行這樣一些公共節(jié)日，塑造公民的共同經(jīng)歷和情感，有利于增強(qiáng)公民集體意識(shí)，維護(hù)城邦團(tuán)結(jié)，凝聚城邦公民意志斯巴達(dá)并沒(méi)有建立民主政治舉行這樣一些公共節(jié)假日，并不能直接繁榮城邦經(jīng)濟(jì)多神崇拜在斯巴達(dá)早已有之，并非通過(guò)節(jié)假日來(lái)形成多神崇拜，因果顛倒考向·洞察021．亞里士多德認(rèn)為每個(gè)公民都是城邦的一部分。在教育兒童時(shí)，先把功夫用在他們的習(xí)慣方面，再及于理性方面，訓(xùn)練其身體，然后啟發(fā)其理智。其強(qiáng)調(diào)教育的目的是（）A．服務(wù)國(guó)家未來(lái)發(fā)展 B．完善雅典民主政治C．實(shí)現(xiàn)公民地位平等 D．傳播人文主義思想A2．古雅典的公職人員曾經(jīng)長(zhǎng)期不領(lǐng)薪金，甚至有時(shí)還得承擔(dān)政務(wù)開(kāi)支。伯里克利執(zhí)政時(shí)期，規(guī)定擔(dān)任公職和參與城邦政治活動(dòng)的公民可享有工資和補(bǔ)貼。這有利于（）A．遏止城邦財(cái)政收支的腐敗 B．確立城邦政治改革的方向C．增加公民上層擅權(quán)的機(jī)會(huì) D．激發(fā)公民下層參政的熱情D變式訓(xùn)練021、種族起源：印歐人是起源于東歐平原的游牧民族。馴養(yǎng)馬匹，制造馬拉戰(zhàn)車。2、遷徙及影響遷徙地區(qū)遷徙時(shí)間形成民族建立國(guó)家文化影響巴爾干公元前2000年左右古希臘人希臘各城邦成為西方文明的一個(gè)重要源頭小亞細(xì)亞公元前17世紀(jì)赫梯人赫梯帝國(guó)入侵兩河流域；與埃及發(fā)生爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)伊朗高原公元前6世紀(jì)波斯人波斯帝國(guó)西亞和北非文明區(qū)被統(tǒng)一起來(lái)；與希臘文明廣泛交流南亞地區(qū)公元前600年左右雅利安人印度列國(guó)馬和鐵傳入；種姓制度和佛教知識(shí)點(diǎn)2印歐人的遷徙（選必三）稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02印歐人早期遷徙的原因和條件史料：到了公元前500年，歐亞范圍內(nèi)大規(guī)模的古印歐人各部落的遷徙浪潮終于漸漸平息，而此時(shí)的歐亞大平原已經(jīng)被古印歐人的遷徙完全改變了面貌，將那里帶入了青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代，并且融合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，創(chuàng)造了安納托利亞文明、吠陀文明、古波斯文明、古希臘文明、古意大利文明、古日耳曼文明和凱爾特文明，整個(gè)歐亞大陸從此真正意義上走出了蒙昧?xí)r代。摘編自[美]杰里·本特利、赫伯特·齊格勒《新全球史》探究·拓展（1）生存需要：古印歐人沒(méi)有掌握古埃及文明、印度河文明和華夏古文明那樣的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，只能靠捕獵為生，尋找食物成為古印歐人的第一生存目標(biāo)，食物的匱乏和來(lái)源的不固定使得他們幾乎無(wú)法在一個(gè)地方長(zhǎng)久定居，游牧和遷徙成為古印歐人最顯著的特征。（2）人口增長(zhǎng)：隨著社會(huì)的發(fā)展，印歐人的人口數(shù)量不斷增長(zhǎng)，原先生存的地區(qū)難以滿足人們的生活需要，最后不得不追使一部分人開(kāi)始遷徙，去尋找更加適合生存的地方。（3）技術(shù)保障：如果沒(méi)有技術(shù)和運(yùn)輸上的保障，古印歐人是難以進(jìn)行跨越高山大河的集體性遷徙的。在擁有了輪式車和馴化的馬后，古印歐人大遷徙便開(kāi)始了。核心素養(yǎng)-歷史解釋02考向2古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成1．（2024·浙江卷1月）觀察下面的示意圖，圖中所示路線反映的史實(shí)是（）

A．絲綢之路的開(kāi)通 B．蒙古軍隊(duì)西征C．亞歐游牧民族大遷徙 D．中國(guó)造紙術(shù)的傳播C真題回歸圖中線路向西到達(dá)歐洲，向東到達(dá)印度和中國(guó)地區(qū)，由此可知圖中所示路線反映的史實(shí)是亞歐游牧民族大遷徙。從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，整個(gè)遷徙過(guò)程延續(xù)數(shù)百年甚至上千年，對(duì)整個(gè)亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響“絲綢之路”是指起始于古代中國(guó)長(zhǎng)安或洛陽(yáng)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上通道，不符合材料蒙古軍隊(duì)西征指的是蒙古建國(guó)后，先后進(jìn)行了三次大規(guī)模的西征，建立起龐大的帝國(guó)，對(duì)世界歷史的影響既深且遠(yuǎn)，其方向應(yīng)該由東向西，不符合材料公元4世紀(jì)時(shí)，中國(guó)的造紙術(shù)首先傳入韓國(guó)、日本；8世紀(jì)時(shí)傳入阿拉伯，后經(jīng)阿拉伯傳入歐洲。不符合材料考向·洞察021．自公元前2千紀(jì)初起，印歐人向西亞、南亞和南歐各地遷徙，創(chuàng)建赫梯、波斯、印度、希臘等文明。到了公元3世紀(jì)，隨著羅馬帝國(guó)的式微，屬于印歐語(yǔ)系的日耳曼人發(fā)起大規(guī)模的民族遷徙，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家。這說(shuō)明印歐人的遷徙（）A．奠定了封建國(guó)家的基礎(chǔ) B．促進(jìn)了區(qū)域文化的發(fā)展C．決定了亞歐人口分布格局 D．終結(jié)了各大洲的孤立狀態(tài)B

2．從公元前2000年起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)。印歐人憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢(shì)，或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合，分別形成波斯人、雅利安人、希臘人等。據(jù)此推斷，印歐人的遷徙（）A．?dāng)U大了游牧文明的影響 B．統(tǒng)一了歐亞非主要文明C．推動(dòng)了區(qū)域文化的形成 D．促成了奴隸社會(huì)的轉(zhuǎn)型C

變式訓(xùn)練稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你1、亞歷山大遠(yuǎn)征（1）公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍滅亡波斯帝國(guó)，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。（2）公元前323年，亞歷山大去世，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)，這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。知識(shí)點(diǎn)3亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代“（選必三）02（1）以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化（2）各地區(qū)族群逐漸融合①希臘人和馬其頓人逐漸融合，成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)，生活于希臘風(fēng)格的城市中，保持著希臘人的生活方式。②被征服地區(qū)原有的上層人士不同程度的接受了希臘文化，部分人成為國(guó)王的顧問(wèn)和官員。（3）推動(dòng)希臘文化不斷發(fā)展埃及亞歷山大自稱法老之子波斯①以波斯帝國(guó)正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國(guó)的制度，推廣波斯禮儀。②鼓勵(lì)與馬其頓人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵原因①希臘文化中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬成為新的希臘文化中心②托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展③被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流成就①學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究《荷馬史詩(shī)》②歐幾里得編寫《幾何原本》③阿基米德提出著名的物理學(xué)定理④埃拉托斯提尼對(duì)地球周長(zhǎng)作出了精確的計(jì)算⑤醫(yī)生通過(guò)解剖尸體，對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究影響西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響。在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍保持原有的宗教和風(fēng)俗2、“希臘化時(shí)代”稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02核心素養(yǎng)-唯物史觀亞歷山大遠(yuǎn)征和希臘化時(shí)代史料：希臘化時(shí)代的文化是希臘文化與東方文化相互交流融匯的結(jié)晶。雖然它承襲希臘的傳統(tǒng)，但與古典時(shí)期的希臘文化不同。如果說(shuō)希臘古典文化是一種城邦文化，那么希臘化文化則是一種走向帝國(guó)的、多民族的文化。其基本特征是希臘一體化和地方多元性相結(jié)合，文化中心也從雅典移到了埃及的亞歷山大。——摘編自齊濤《世界通史教程：古代卷》（1）政治：使東方的君主專制政治和希臘的城邦體制出現(xiàn)了一種結(jié)合；在承襲東方體制的同時(shí)，希臘自治城市把希臘民主傳統(tǒng)和商品經(jīng)濟(jì)引人東方。（2）經(jīng)濟(jì)：通過(guò)遠(yuǎn)征而形成的歐、亞、非三洲一體的希臘化世界，對(duì)溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易，具有非常積極的意義。（3）文化：亞歷山大的征服使東西方文化在歷史上第一次大規(guī)模的沖撞和交融，使東西方的藝術(shù)形式和風(fēng)格相互影響。探究·拓展考點(diǎn)三古代世界帝國(guó)與文明的交流文明的交流第三章稿定PPT1、古代文明的擴(kuò)展（1）條件：農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對(duì)較高的勞動(dòng)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)，使其具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。（2）表現(xiàn)（3）影響：古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)，是大帝國(guó)興起的重要條件。埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，勢(shì)力曾達(dá)到兩河流域西亞文明①古巴比倫王國(guó)首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢(shì)力伸展到地中海東岸②亞述不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞地一部分，而且一度征服埃及古希臘文明以移民方式擴(kuò)大影響，向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民；建立了數(shù)量眾多的城邦國(guó)家知識(shí)點(diǎn)1古代文明的擴(kuò)展與文明的交流02（1）總趨勢(shì)：人類最初的文明相互聯(lián)系甚少，在人類文明發(fā)展過(guò)程中，不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和影響；交往不斷加強(qiáng)，相互影響不斷擴(kuò)大。（2）交流表現(xiàn)技術(shù)①西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非②公元前15——前14世紀(jì)，小亞細(xì)亞?wèn)|部的赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)，后來(lái)這一技術(shù)逐漸傳入兩河流域、中亞、北非和歐洲文化①神話：西亞神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容。②雕塑：希臘最初的雕塑藝術(shù)，特別是人像雕塑，多模仿埃及。③文字：字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基，在東方演化為阿拉馬字母；向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母經(jīng)貿(mào)通過(guò)絲綢之路，漢朝與羅馬帝國(guó)有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流2、文明的交流稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02世界古代文明之間交流的主要途徑史料：人類社會(huì)從來(lái)不是完全孤立的，不同地區(qū)的農(nóng)耕文明從青銅時(shí)代到鐵器時(shí)代，都表現(xiàn)出向外擴(kuò)展的趨勢(shì)，使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)，促進(jìn)了大帝國(guó)的興起。公元前6世紀(jì)，波斯帝國(guó)從居魯士立國(guó)開(kāi)始，通過(guò)對(duì)外擴(kuò)張，成為世界歷史上第一個(gè)橫跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。它不僅有自身發(fā)達(dá)的物質(zhì)和精神文明，而且有統(tǒng)治龐大帝國(guó)的制度文明。在帝國(guó)東部，征服印度的犍陀羅，獲得了東方民族的信息。在帝國(guó)西部，征服呂底亞，與希臘人有了接觸，他們的工匠吸收了呂底亞的藝術(shù)特色，商人學(xué)會(huì)了鑄造錢幣。公元前4世紀(jì)晚期，伴隨著亞歷山大的征服、帝國(guó)的建立與希臘化世界的形成，推進(jìn)了從中亞、印度到東地中海、歐洲之間古老諸文明地區(qū)的文化交流和經(jīng)濟(jì)往來(lái)。楊俊明《古代帝國(guó)與東西方文明的交流與傳播》探究·拓展（1）經(jīng)貿(mào)往來(lái)：是世界文明交流交往的基本形式，和平的經(jīng)貿(mào)往來(lái)是最持久、最深刻的人類文明的交往形式。（2）人口遷徙：導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流，大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。（3）軍事征服：征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，往往能夠大大加速文明的傳播速度。亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張大大促進(jìn)了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往。（4）國(guó)家統(tǒng)一：在一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)，由于相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境和國(guó)家政策的推動(dòng)，不同文明之間的交往、交流將更加便捷，羅馬帝國(guó)繁榮時(shí)期，亞非歐文明的交流速度加快，奠定了羅馬帝國(guó)繁榮的基礎(chǔ)。核心素養(yǎng)-歷史解釋02考向1古代文明的交流1．（2024·廣東卷）古代世界的波斯帝國(guó)、秦漢王朝、羅馬帝國(guó)和印加帝國(guó)為加強(qiáng)統(tǒng)治，均實(shí)行君主專制制度，采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施。這反映出古代文明的發(fā)展具有（）A．互鑒性 B．同源性 C．統(tǒng)一性 D．同步性C

真題回歸根據(jù)材料“古代世界的波斯帝國(guó)、秦漢王朝、羅馬帝國(guó)、印加帝國(guó)為加強(qiáng)統(tǒng)治，均實(shí)行君主專制，采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，古代世界的大帝國(guó)為鞏固統(tǒng)治，在政治、經(jīng)濟(jì)等方面采取的措施具有一致性，可見(jiàn)古代世界人類文明發(fā)展是一個(gè)統(tǒng)一性與多樣性的辨證過(guò)程，各種文明之間內(nèi)在地具有統(tǒng)一性材料未體現(xiàn)不用帝國(guó)之間文明的互相借鑒古代文明發(fā)展并非同源這幾大帝國(guó)存在的時(shí)間并非同時(shí)，無(wú)法得出文明的發(fā)展具有同步性考向·洞察021．大約在公元前3200年，分別來(lái)自伊朗高原邊緣和安納托利亞的加喜特人與赫梯人將蘇美爾人發(fā)明的實(shí)心輪改為輕便的輪輻，制成了用于戰(zhàn)爭(zhēng)的馬拉輕型雙輪和四輪戰(zhàn)車。一千年后，埃及人在同美索不達(dá)米亞人的接觸中學(xué)會(huì)了車輪運(yùn)輸。古代車輪的發(fā)展可以用來(lái)說(shuō)明（）A．加喜特人和赫梯人善于征戰(zhàn) B．古代區(qū)域文明的交流與傳播C．北非落后于西亞地區(qū)的文明 D．自然地理環(huán)境影響技術(shù)發(fā)明B

2．公元前8—6世紀(jì)，在黑海沿岸、歐洲南部（包括意大利）、小亞細(xì)亞半島、北非等地，希臘語(yǔ)成為通用語(yǔ)言。公元前4世紀(jì)，雅典地區(qū)的阿提卡—愛(ài)奧尼亞方言成為地中海世界、伊朗高原、中亞等地的通用語(yǔ)言。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A．羅馬國(guó)家的發(fā)展 B．西亞腓尼基字母的傳播與演化C．印歐人的大遷徙 D．巴爾干半島居民的殖民與遠(yuǎn)征D

變式訓(xùn)練021.波斯帝國(guó)建立公元前6世紀(jì)，興起于伊朗高原，征服兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞、巴爾干半島北部，建立地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)統(tǒng)治①中央：繼承了君主專制制度，國(guó)王是整個(gè)政權(quán)的核心和最高主宰，權(quán)力被認(rèn)為來(lái)自神②地方：實(shí)行行省制，行省總督與軍事長(zhǎng)官相互監(jiān)督和制約③政治：建立了從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)衰亡公元前4世紀(jì)晚期，被馬其頓滅亡知識(shí)點(diǎn)2古代世界的帝國(guó)02（1）建立：公元前4世紀(jì)晚期，馬其頓國(guó)王亞歷山大建立起地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)（2）統(tǒng)治中央繼承波斯帝國(guó)的基本制度；宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身地方實(shí)行行省制，任用馬其頓和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化。2、亞歷山大帝國(guó)02（1）羅馬帝國(guó)的興衰（2）古羅馬帝國(guó)的政治制度①羅馬共和國(guó)（公元前509年至公元前27年）——貴族寡頭政治②羅馬帝國(guó)（公元前1世紀(jì)末建立）——君主政治（3）古羅馬的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活（4）古羅馬文化成就興起興起于意大利中部，逐步擴(kuò)張，征服了整個(gè)地中海周邊地區(qū)，形成地跨歐亞非三大洲的遼闊疆域，公元1-2世紀(jì)空前繁榮衰落395年，分裂為西羅馬、東羅馬（拜占庭）兩個(gè)帝國(guó)；476年，西羅馬帝國(guó)滅亡權(quán)力機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式主要職責(zé)執(zhí)政官兩人，一年一任，由全體公民選舉產(chǎn)生擔(dān)任軍事統(tǒng)帥，主持公民大會(huì)和元老院，并執(zhí)行相關(guān)決議元老院由卸任高級(jí)官員組成，終身任職向官員提出建議，協(xié)調(diào)他們的行動(dòng)公民大會(huì)全體成年男性公民有權(quán)立法、宣戰(zhàn)、講和與審判，是羅馬國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)形成公元前1世紀(jì)末，屋大維建立元首制，實(shí)際掌握羅馬國(guó)家大權(quán)，形成君主政治特點(diǎn)皇帝（元首）掌控羅馬國(guó)家的權(quán)力，既是最高立法者，又是最高法官。軍隊(duì)聽(tīng)命于皇帝，是實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治的重要工具農(nóng)業(yè)作物以谷物生產(chǎn)為主；種植橄欖和葡萄土地制度與勞作方式土地國(guó)有，貴族或富人私有；家庭勞作，大型奴隸制莊園商業(yè)形成“條條大路通羅馬”的盛況；帝國(guó)境內(nèi)商貿(mào)繁榮，海外貿(mào)易航線四通八達(dá)居住城市城市的道路系統(tǒng)和供水排水系統(tǒng)，成為后來(lái)西方城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)公寓3世紀(jì)羅馬城出現(xiàn)多層復(fù)合式公寓；4世紀(jì)普及，影響后世民居早期木、石、磚、后期混凝土。混凝土、拱券和希臘柱式相結(jié)合法律制定公元前450年左右的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等方面，以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心特點(diǎn)明文公示，按律量刑影響①限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，在一定程度上保障了平民利益。②羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家史學(xué)李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就建筑萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等是古羅馬建筑風(fēng)格的代表歷法凱撒時(shí)期制定的《儒略歷》后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷3、羅馬帝國(guó)稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02古代世界主要帝國(guó)對(duì)東西方文明的傳播史料一：登基之后，大流士花費(fèi)了大量的心思和時(shí)間，將波斯帝國(guó)的疆域系統(tǒng)地劃分為界限分明的行省。當(dāng)時(shí)大流士將波斯帝國(guó)劃分為20個(gè)行省，每個(gè)行省任命一個(gè)總督，并對(duì)總督進(jìn)行編號(hào)……另外，大流士還明確規(guī)定了各個(gè)行省應(yīng)該繳納的貢賦數(shù)量和方式，并按照地區(qū)土壤的肥沃程度與物產(chǎn)種類的多少來(lái)調(diào)整貢賦?！行┬惺⌒枰U納金幣，有些行省需要繳納銀幣，還有一些行省則繳納當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。[美]雅各布·阿伯特《大流士大帝：制度創(chuàng)新與波斯帝國(guó)統(tǒng)一》史料二：面對(duì)疆域廣天的帝國(guó)，亞歷山大尚來(lái)不及對(duì)原有的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)進(jìn)行認(rèn)真的改造，基本沿襲了波斯的統(tǒng)治方法。他襲用東方專制政體，保留波斯帝國(guó)的行政制度，設(shè)立行省進(jìn)行統(tǒng)治。為緩和民族矛盾，他啟用部分波斯人和當(dāng)?shù)氐纳蠈臃肿?，讓他們充任政府官吏，并?shí)行民族交融政策，鼓勵(lì)東西方種族通婚，以擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰诽骄俊ね卣梗?）波斯帝國(guó)：是兩河流域文明、尼羅河文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。同時(shí)，希波戰(zhàn)爭(zhēng)使希臘人對(duì)波斯人有進(jìn)一步的了解，從而揭開(kāi)了希臘文明與東方文明實(shí)質(zhì)性交流的新篇章。(2)亞歷山大帝國(guó)：帝國(guó)雖然存在時(shí)間很短，但是，亞歷山大有計(jì)劃地、堅(jiān)持不懈地在被征服地區(qū)推廣希臘文明，大大促進(jìn)了希臘化進(jìn)程。帝國(guó)崩潰后形成的國(guó)家也基本延續(xù)了這一政策，形成一個(gè)龐大的希臘化世界。（3）羅馬帝國(guó)：一方面，繼承希臘文化，羅馬帝國(guó)將其在帝國(guó)范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。另一方面，帝國(guó)疆域內(nèi)的亞非歐各文明在和平的環(huán)境中不斷交流、融合，與東方的中國(guó)共同構(gòu)成推動(dòng)世界文明發(fā)展的兩大重要力量。（4）漢朝：在整合了中國(guó)各地文化的基礎(chǔ)上，向統(tǒng)一方向進(jìn)一步發(fā)展。并通過(guò)佛教開(kāi)啟了與南亞文明的交往，通過(guò)絲綢之路開(kāi)啟了與中亞、西亞和羅馬帝國(guó)的交往。同時(shí)，中國(guó)文明傳入朝鮮、日本，越南等地，中華文化影響力向外擴(kuò)展。核心素養(yǎng)-歷史解釋02考向2波斯帝國(guó)1．（2024·全國(guó)新課標(biāo)卷）公元前5世紀(jì)，波斯的一份契約記載，有商人承租了國(guó)王的私有水源、土地，并以土地收成支付租費(fèi)；另一份契約記載，商人將份地、農(nóng)具和種子等租給他人，承租人需要按要求支付小麥、扁豆、芝麻等。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)波斯（）A．開(kāi)始出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)借貸業(yè)務(wù)的商人 B．地租的征收以實(shí)物為主C．成為西亞最早使用契約的國(guó)家 D．國(guó)王占有全部生產(chǎn)資料B

真題回歸兩份契約分別記載了國(guó)王和商人把自己的水源、土地、農(nóng)具、種子等租給別人的情況，條件是征收實(shí)物地租，以土地收成和小麥等實(shí)物為主材料未明確商人經(jīng)營(yíng)借貸業(yè)務(wù)的“開(kāi)始”出現(xiàn)的時(shí)間，且除商人外，還有國(guó)王承租的土地、水源等，開(kāi)始出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)借貸業(yè)務(wù)的商人也不能涵蓋材料內(nèi)容材料未與其他西亞國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，不能得出最早使用契約材料除國(guó)王占有生產(chǎn)資料外，還涉及了商人占有生產(chǎn)資料如種子等考向·洞察021．波斯波利斯差旅人員沿御道出行時(shí)需攜帶由國(guó)王或地方長(zhǎng)官簽發(fā)并蓋章的函密。到達(dá)傳舍之后，交給書(shū)吏檢查，核實(shí)后傳舍按照函密上所定標(biāo)準(zhǔn)，為差旅者和他們的牲口食物。此后，書(shū)吏還需要做好詳細(xì)記錄，并由雙方蓋章，用于存檔和審計(jì)。波斯的傳舍制度（）A．仿照秦朝文書(shū)制度創(chuàng)立 B．降低了御道通行效率C．體現(xiàn)了帝國(guó)的集權(quán)管理 D．保障了君主至上地位C

2．波斯帝國(guó)的國(guó)王只有在行省事務(wù)發(fā)生某種異常情況時(shí)，才會(huì)以書(shū)信形式提供直接指導(dǎo)或干預(yù)?？偠皆谳牭貎?nèi)基本擁有司法自主權(quán)力，部分行省總督自己指定所轄城市的長(zhǎng)官，免除某些城市的稅收。這說(shuō)明，波斯帝國(guó)（）A．國(guó)王對(duì)地方事務(wù)的干涉有限 B．實(shí)行封君封臣制度C．擁有著較為完善的官僚體系 D．采用君主專制制度A

變式訓(xùn)練02考向3

亞歷山大帝國(guó)1．（2023·廣東卷）下圖所示歷史事件（）

A．傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字 B．?dāng)U大了羅馬法的適用范圍C．開(kāi)啟了希臘化時(shí)代 D．加快了印刷術(shù)的西傳進(jìn)程C真題回歸這是公元前四世紀(jì)亞歷山大東征路線以及帝國(guó)范圍（其版圖東起蔥嶺與印度河平原，南至波斯灣并包括埃及，西到色雷斯和希臘，北抵黑海及阿姆河），亞歷山大東征開(kāi)啟了歷史上的希臘化時(shí)代最初印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法，阿拉伯人學(xué)會(huì)這一方法，對(duì)它加以改造，12世紀(jì)初這一簡(jiǎn)便的計(jì)數(shù)法通過(guò)阿拉伯人傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”隨著羅馬帝國(guó)疆域的不斷擴(kuò)大，羅馬法的適用范圍也不斷擴(kuò)大印刷術(shù)是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的發(fā)明之一，雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用，宋仁宗時(shí)畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，與材料中的事件不符考向·洞察021．塞琉古王國(guó)時(shí)，巴克特里亞成為該王國(guó)東部的重要省份，在該省份及其相鄰地區(qū)，有8個(gè)城市被命名為“亞歷山大里亞”，其中有一座比較著名的城市被稱為“阿姆河上的亞歷山大里亞”。這可以用來(lái)佐證（）A．民族矛盾的緩和 B．古希臘文化的東移C．文明走向一體化 D．希臘政治影響深遠(yuǎn)B2．亞歷山大滅亡波斯后，基本上沿襲了波斯帝國(guó)的行省制。一方面主要依靠希臘一馬其頓人進(jìn)行統(tǒng)治，對(duì)本地人利用而不重用；另一方面采取宗教寬容政策，如在埃及拜謁阿蒙神廟，在巴比倫向當(dāng)?shù)氐闹魃耨R爾杜克獻(xiàn)祭等。這些舉措反映（）A．亞歷山大推行多神崇拜 B．希臘文明是最古老的文明C．東方宗教深入希臘城邦 D．武力擴(kuò)張促進(jìn)了文明交融D

變式訓(xùn)練02考向4古代羅馬及羅馬帝國(guó)1．（2024·甘肅卷）古羅馬時(shí)期，家長(zhǎng)在家庭中權(quán)力極大，子女所獲一切財(cái)產(chǎn)均屬于家長(zhǎng)。但獨(dú)攬大權(quán)的屋大維上臺(tái)后，軍隊(duì)聽(tīng)命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊(duì)服役期間所獲財(cái)物，即軍功財(cái)產(chǎn)，可由子女自由處置。軍功財(cái)產(chǎn)的特殊性體現(xiàn)出（）A．軍隊(duì)是皇帝的獨(dú)裁工具 B．家長(zhǎng)制不利于帝國(guó)統(tǒng)治C．帝國(guó)法律尊重個(gè)人財(cái)產(chǎn) D．軍功財(cái)產(chǎn)獲取極為不易C

真題回歸羅馬帝國(guó)時(shí)期，帝國(guó)法律更加尊重個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，其獲得的軍功財(cái)產(chǎn)自行支配，這有利于調(diào)動(dòng)子女在軍隊(duì)服役的積極性，進(jìn)而更好地維護(hù)羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治材料未涉及軍隊(duì)的存在是為了皇帝的獨(dú)裁材料只是提及了帝國(guó)尊重個(gè)人財(cái)產(chǎn)的好處，并未提及家長(zhǎng)制不利于帝國(guó)統(tǒng)治材料未涉及軍工財(cái)產(chǎn)獲取的艱難程度考向·洞察021．羅馬共和國(guó)時(shí)期，羅馬人將新征服的意大利地區(qū)分為有投票權(quán)的城市、無(wú)投票權(quán)的城市、拉丁殖民地和“同盟者”等類型。前三種類型的地位都在“同盟者”之上，但羅馬共和國(guó)賦予人數(shù)眾多的“同盟者”一定自治權(quán)。這反映出羅馬（）A．分而治之的治理模式 B．萬(wàn)民法的漸趨完善C．共和制不斷向外推廣 D．奴隸制進(jìn)一步發(fā)展A

2．古羅馬《十二銅表法》規(guī)定：只對(duì)有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰，如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處以死刑，后者可通過(guò)交一只公綿羊替罪，這一原則長(zhǎng)期沿用。據(jù)此可知，《十二銅表法》（）A．體現(xiàn)了私法的主導(dǎo)地位 B．蘊(yùn)含了一定的理性精神C．彰顯了社會(huì)的公平正義 D．加大對(duì)平民的保護(hù)力度B

變式訓(xùn)練真題練習(xí)·命題洞見(jiàn)1．（2023·天津卷）在古代埃及，人們普遍將國(guó)王視作眾神的一員，也是眾神的子嗣，負(fù)有修建神廟和供奉眾神的職責(zé)；國(guó)王的去世也視為“升天與眾神匯合”。這表明了國(guó)王的神化基于（）A．宏大工程的現(xiàn)實(shí)需要 B．等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度C．注重血緣的傳統(tǒng)習(xí)俗 D．廣泛認(rèn)同的社會(huì)意識(shí)2．（2023·重慶卷）古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)步典和古代習(xí)慣編成的法論文獻(xiàn)，約成書(shū)于公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)。其中段條文稱，信眾“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識(shí)吠陀的婆羅門那里”。該條文旨在（）A．鞏固婆羅門教地位 B．革新教育體制 C．打破種姓制度隔閡 D．宣揚(yáng)法律權(quán)威DA023．（2023·北京卷）羅馬共和國(guó)時(shí)期，元老貴族占有大量土地，但一般不直接經(jīng)商，往往由奴隸或奴釋民（奴隸獲得釋放后成為公民）代為經(jīng)營(yíng)。經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也多購(gòu)買土地，甚至不再經(jīng)商。西塞羅說(shuō)：“沒(méi)有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的。”這說(shuō)明，在羅馬共和國(guó)（）①貴族因無(wú)利可圖而不愿經(jīng)商②占有和買賣土地是公民的權(quán)利③奴隸經(jīng)商致富可獲得公民權(quán)④社會(huì)的重農(nóng)輕商觀念比較濃厚A．①③ B．②④ C．①④ D．②③B4．（2022·北京卷）西方有“條條大路通羅馬”的說(shuō)法，中國(guó)古