第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)廣東省汕頭市澄海區(qū)2024-2025學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、名句名篇默寫1．默寫古詩(shī)文。（1）求之不得，。（詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》）（2）大道之行也，。選賢與能，。（《禮記·大道之行也》）（3），只有香如故。（陸游《卜算子·詠梅》）（4）布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。，。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（5）古人常用不同的寫作手法表情達(dá)意。柳宗元描寫小石潭“四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人”的凄清幽冷環(huán)境，激起他“，”的感受，寓情于景，情景交融；李白在《送友人》中用動(dòng)靜結(jié)合手法描寫送別的環(huán)境，“，”兩句一靜一動(dòng)，相映成趣，既描繪了明亮清麗的環(huán)境，也暗示了離別的情景；韓愈《馬說》中的“？！”運(yùn)用設(shè)問手法，表達(dá)了對(duì)千里馬被埋沒的深切慨嘆。二、基礎(chǔ)知識(shí)綜合閱讀下面的文字，完成下面小題。澄海的土地，高聳yìlì的蓮花山如剛毅果敢的男子，蜿蜒流淌的韓江江水似嫵媚多情的女子，山水相融，靈動(dòng)無(wú)限。就是這樣一座被譽(yù)為“中國(guó)玩具禮品之都”的小城，yùnyù了情感豐富，性格勇毅的澄海人。他們血脈里的勇毅來(lái)自哪里？既來(lái)自地域文化的，又來(lái)自革命精神的澆灌。北隴村的“蘭畹書屋”，后溝村的“麗澤齋”，龜山腳下“龜山渡”等“紅色基地”“紅色通道”，它們見證著澄海革命斗爭(zhēng)的崢嶸歲月，見證著革命時(shí)代的fēngyúnbiànhuàn。在波瀾壯闊的紅色畫卷中，澄海曾出現(xiàn)像許包野、杜國(guó)庠、余錫渠等革命前輩具有不怕犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。正是這種勇毅，澄海一代又一代人賡續(xù)紅色血脈，汲取奮進(jìn)力量，敢為人先，拼搏進(jìn)取，逢山開路，遇水架橋，走出一條屬于自己的，奔赴幸福未來(lái)。2．根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語(yǔ)。（1）yìlì()

（2）yùnyù()

（3）fēngyúnbiànhuàn()3．下列依次填入橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．眺望

熏染

終南捷徑 B．眺望

熏陶

陽(yáng)關(guān)大道C．仰望

熏染

陽(yáng)關(guān)大道 D．仰望

熏陶

終南捷徑4．語(yǔ)段中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．澄海曾涌現(xiàn)出像許包野、杜國(guó)庠、余錫渠等革命前輩具有不怕犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。B．澄海曾呈現(xiàn)出具有不怕犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神像許包野、杜國(guó)庠、余錫渠等革命前輩。C．澄海曾涌現(xiàn)出像許包野、杜國(guó)庠、余錫渠等具有不怕犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)精神的革命前輩。D．澄海曾呈現(xiàn)出像許包野、杜國(guó)庠、余錫渠等具有不怕犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神的革命前輩。三、綜合性學(xué)習(xí)閱讀下面的文字，完成下面小題。學(xué)校八年級(jí)開展“以和為貴”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。5．【任務(wù)一】某生態(tài)園是本地區(qū)研學(xué)基地，生態(tài)園以“和美”為名，下列對(duì)其命名寓意理解正確的兩項(xiàng)是（

）A．象征人與自然和諧共生，展現(xiàn)生態(tài)之美，體現(xiàn)“天人合一”的生態(tài)智慧。B．體現(xiàn)園林建筑風(fēng)格的“和式”美學(xué)。C．代表園區(qū)主打產(chǎn)品為“和美”蔬菜品牌。D．通過農(nóng)耕體驗(yàn)、親子互動(dòng)等活動(dòng)傳遞快樂與溫情，呼應(yīng)“和樂”的教育愿景。6．【任務(wù)二】活動(dòng)中，有人質(zhì)疑班級(jí)人際關(guān)系用“以和為貴”的相處原則，可能會(huì)掩蓋矛盾、阻礙問題解決，對(duì)此你并不贊同。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言做出客觀回答（80字以內(nèi)）。四、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！保ü?jié)選自陶淵明《桃花源記》）【乙】信州李員外虞，嘗與秀才楊棱游華山，窮搜巖谷。時(shí)李公未仕，二者俱有棲遁①之志，每遇幽賞，即吟詠移時(shí)。俄至一小洞，巉②高數(shù)尺，不三四步，甚高，路極平易。二人欲窮其跡約行四五里擬回又不可且相勉而進(jìn)。更二三里，稍明。少頃至洞口，川巖草樹，不似人間，亦有耕者。更二里余，有佛堂，數(shù)人方飲茶次。李公等因往求宿。內(nèi)一人曰：“須報(bào)洞主。”逡巡③見有紫衣，乘小馬，從者四五，呵路④而至，拜起甚雅，曰：“得到此何也？”一人備述。曰：“此處偏陋，請(qǐng)至某居處?！彼焱蕉揭桓?，多竹堂，屋坐甚潔，人吏數(shù)十。留連累日，各遺銀器數(shù)事⑤，遣使者導(dǎo)之而返。后楊君復(fù)往尋其洞穴，不可見矣。（節(jié)選自《太平廣記·逸史》，有改動(dòng)）【注】①棲遁：隱居。②巉：山勢(shì)高聳的樣子。③逡（qūn）巡：不一會(huì)兒。④呵路：呵斥著讓路人讓路。⑤事：量詞。件，樣。7．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（

）A．才通人/才美不外見 B．此中人語(yǔ)云/如有所語(yǔ)C．嘗與秀才楊棱游華山/嘗貽余核舟一 D．屋坐甚潔/坐觀垂釣者8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（2）每遇幽賞，即吟詠移時(shí)。9．請(qǐng)用三條“/”給文中畫波浪線的句子斷句。二人欲窮其跡約行四五里擬回又不可且相勉而進(jìn)10．陶淵明《飲酒·其五》中“此中有真意”一句，除表達(dá)詩(shī)人在自然與寧?kù)o中領(lǐng)悟到的“真意”外，還包含著對(duì)“人性本真”（人性本真是指人的天性、原始狀態(tài)，即人在未受外界影響時(shí)的自然狀態(tài)）的思考。請(qǐng)結(jié)合【甲】文節(jié)選內(nèi)容簡(jiǎn)要分析“桃花源人”人性本真的體現(xiàn)。11．同學(xué)們讀完【甲】【乙】?jī)晌暮?，就其中的相似之處展開討論。下面是其中一條討論結(jié)果，請(qǐng)你結(jié)合兩文故事情節(jié)、主題思想、寫作特色等方面，再補(bǔ)充兩條討論結(jié)果。討論結(jié)果一：兩文都講述了故事中的人物偶然進(jìn)入一個(gè)與外界隔絕、宛如仙境之地的故事。討論結(jié)果二：________________________________________________________

討論結(jié)果三：_______________________________________________________五、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一①一年過去了，兩年過去了……泥沙越積越厚。堆得厚了，對(duì)下層泥沙的壓力也逐漸加重，泥沙中的水分被壓出了許多，顆粒與顆粒之間壓得很緊，甚至可以有分子間的引力。在受到重壓的時(shí)候，有一些物質(zhì)填充到泥沙中的孔隙里去，就使泥沙膠結(jié)得更緊密了。②經(jīng)過長(zhǎng)期的重壓和膠結(jié)，那些碎石和泥沙重新形成了巖石。③根據(jù)計(jì)算，大約3000到10000年的時(shí)間，可以形成一米厚的巖石。巖石在最初生成的時(shí)候，像書頁(yè)一樣平臥著，一層層地疊在一起，最早形成的“躺”在最下面。因?yàn)樗媸瞧降?，如果湖底也是水平的，那么從水中分離出來(lái)的沉淀物就也是水平地分布著的。④當(dāng)然，如果海洋或湖泊的底是傾斜的，那么沉淀物堆積的面也就隨著傾斜。在湖邊、海邊形成的巖石就常常是這樣的。⑤巖石生成以后不斷地改變著自己的樣子。由于地殼的運(yùn)動(dòng)，原來(lái)平臥的巖層變得歪斜甚至直立了，但是層與層之間的順序還不致打亂，根據(jù)這些我們?nèi)匀豢梢灾肋^去的年月。⑥巖石保存了遠(yuǎn)比上面所說的多得多的歷史痕跡。⑦有一種很粗糙的石頭，叫做“礫巖”。你可以清楚地看到，礫巖中包含著從前的鵝卵石。這說明了巖石生成的地方是當(dāng)時(shí)陸地的邊緣，較大的石子不能被搬到?；蚝母采w著的巖層，它里面的物質(zhì)顆粒卻逐漸變細(xì)了，這是什么道理呢？這是因?yàn)榈貧は鲁?，使原?lái)靠岸的地方變成了海洋的中心。⑧從“死”的石頭上，我們看到了地殼的活動(dòng)。⑨石頭顏色的不同，也常常說明著地球上的變化。紅色的巖石意味著當(dāng)時(shí)氣候非常炎熱，而灰黑色常常是寒冷的表示。如果這里的石頭有光滑的擦痕，那很可能從前這里有冰河經(jīng)過。（節(jié)選自陶世龍《時(shí)間的腳印》）材料二①化石不僅能夠記錄滅絕生物的存在，還能幫助我們了解滄海桑田這樣的海陸變遷歷史，甚至能夠幫助我們了解大陸漂移的歷史。在小時(shí)間尺度上，人類可以通過氣溫變化和大氣濕度變化，感受到地球環(huán)境的變化，像沙漠的形成和冰原的消失；在大時(shí)間尺度上，地球的變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們?nèi)祟惖闹苯痈兄@就需要化石的幫助。北宋學(xué)者沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記錄了內(nèi)陸地區(qū)的貝殼化石，顯現(xiàn)了海岸線內(nèi)遷了千里之遠(yuǎn)。喜馬拉雅魚龍化石的發(fā)現(xiàn)更是凸顯了這種海陸變遷的極端性：曾經(jīng)的海洋現(xiàn)在居然成了世界屋脊。

②保存在地球各大陸地層當(dāng)中的化石一起形成了一部天然史書，記錄了地球演化的歷史。（摘編自搜狐網(wǎng)《讓化石告訴我們地球生命的前世今生》）12．下列是對(duì)材料的理解和分析，請(qǐng)選出不正確的一項(xiàng)（

）A．材料一指出，巖石層狀結(jié)構(gòu)最初多為水平分布，若巖層傾斜，是湖底或海底原本傾斜導(dǎo)致的。B．材料二認(rèn)為，在大時(shí)間尺度上，人類需要依賴化石才能感知地球環(huán)境的巨大變化。C．兩則材料均用到了舉例子的方法，分別以“礫巖”和“沈括記錄貝殼化石”為例說明觀點(diǎn)。D．兩則材料均涉及說明“時(shí)間”對(duì)地質(zhì)變化的影響，語(yǔ)言風(fēng)格都是生動(dòng)性與平實(shí)性相結(jié)合。13．兩則材料在說明順序上有何共同特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。14．學(xué)校地理興趣組——“地脈尋蹤探險(xiǎn)隊(duì)”組織成員在某山區(qū)考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)該地一層紅色巖石中夾雜著海洋生物化石。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，分析這一現(xiàn)象可能說明了什么？閱讀下面的文字，完成下面小題。又見爆米花陳新森①鄉(xiāng)下老家過年的美食，千滋百味。蒸饅頭，打年糕，切米糖，鹵鳳爪……食材豐富多樣，制作方法各異。一道道散發(fā)著田園氣息和家鄉(xiāng)味道的美食，充盈著過年的喜慶，慰藉著游子的鄉(xiāng)愁。②美食琳瑯，獨(dú)有一種是爆出來(lái)的美味，那便是爆米花。小時(shí)候，每到年關(guān)，村里總會(huì)出現(xiàn)一位爆米花師傅，衣著大多是青灰色?！氨谆▎?，爆米花——”高亢綿長(zhǎng)的吆喝聲飄蕩在村頭巷尾，孩子們立即閃身探頭，拉著母親的衣角，欲言又止的樣子，眼里滿是渴望與期待。③“曉得了，這就去爆！”母親懂我們的心思，趕忙停下手上的活計(jì)，起身找來(lái)面盆，用青花大碗從陶缸里舀一碗玉米，上面放幾塊曬干的年糕片，然后領(lǐng)著我和弟弟妹妹向爆響傳來(lái)的方向奔去。④村莊曬場(chǎng)上，爆米花機(jī)仿佛一塊磁鐵，把村里的小孩都吸引過來(lái)了。隨著一起來(lái)的，還有手里提著大米、糯米、玉米等食物的家長(zhǎng)，場(chǎng)地周圍密密麻麻站滿了人。⑤爆米花師傅神情悠然地坐在小板凳上，左手拉著木制風(fēng)箱，右手慢悠悠旋轉(zhuǎn)著機(jī)子。圓墩墩、黑黝黝狀如橄欖的爆米花機(jī)，在紅紅的火苗上勻速地翻轉(zhuǎn)。師傅不時(shí)察看機(jī)器上那個(gè)圓圓的壓力表，心思跟著那紅色指針在跳動(dòng)。⑥五六分鐘后，看到壓力表的指針越過指示線時(shí)，師傅站起身來(lái)，手握扳手，把鍋口對(duì)準(zhǔn)一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的大大的布袋。這時(shí)候，圍觀的人就知道要“放炮”了，不約而同地捂上耳朵，膽小的女孩子更是趕緊躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。⑦“嘭”的一聲爆響，一股白煙彌漫開來(lái)，米花誘人的香氣傾瀉而出，金燦燦的玉米粒轉(zhuǎn)眼間變化成一朵朵美麗芬芳的小白花。師傅捏著大布袋的后角，把米花倒進(jìn)面盆里。孩子們一哄而上，去搶散落在面盆周圍的米花。他們把蓬蓬松松的米花放入嘴里，輕輕咬碎后，用舌尖摩挲，品咂其中的香甜，歡樂的笑聲頓時(shí)在爆米花機(jī)旁響起。⑧去年，舉辦的慶祝農(nóng)民豐收節(jié)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，我又看到久違三十多年的爆米花。我伸手抓了一把塞進(jìn)嘴里，那一瞬間，童年的快樂在心底泛起。一看四周，那么多人和我一樣，盡情嗅著空氣中的米花香味兒，不停品嘗著爆米花——那是在回味童年的樂趣，也是在享受豐收的喜悅。⑨這位爆米花師傅名叫張加其，早年家里窮，從二十多歲開始，就走村串巷爆米花。過去走到哪里都有生意，逢年過節(jié)賺點(diǎn)加工費(fèi)補(bǔ)貼家用，還算是不錯(cuò)的行當(dāng)。現(xiàn)在呢，各種食品小吃林林總總，競(jìng)爭(zhēng)太大，生意因此變得清淡。只有在結(jié)婚、喬遷等喜事發(fā)果子時(shí)，主人家才會(huì)爆上一些爆米花，混著糖果、花生分給賓朋鄉(xiāng)鄰。⑩算起來(lái)，張師傅做爆米花也有四十多年了。雖說已在城里小區(qū)當(dāng)了保安，但他一直未曾放棄老本行。如果空閑時(shí)接到加工業(yè)務(wù)，他就會(huì)去鄉(xiāng)下或城里小區(qū)爆上幾爐，小女兒給他當(dāng)司機(jī)和助手。老行當(dāng)在年輕一代手中薪火相傳，多少讓張師傅感到欣慰。?父女倆尋一開闊地，把爆米花機(jī)、火爐之類的家什卸下來(lái)、安頓好。過去的風(fēng)箱已被鼓風(fēng)機(jī)替代，能爆的材料也越來(lái)越多。一聲爆響，像吹響了集結(jié)號(hào)，把人們迅即召到一起，縷縷清香中夾雜著美好的記憶，絲絲繚繞在人們心里。?“東入?yún)情T十萬(wàn)家，家家爆谷卜年華。就鍋排下黃金粟，轉(zhuǎn)手翻成白玉花?！泵鞔?shī)人生動(dòng)描述了爆米花時(shí)的場(chǎng)景。老風(fēng)俗代代相傳，至今依舊沿襲。只是時(shí)代在變，生活也在變，人們過春節(jié)時(shí)一般都到市場(chǎng)買米花、米糖，花式多，品類豐，很少自制了，農(nóng)村爆米花的熱鬧場(chǎng)景已難得一見。但年輕一代對(duì)爆米花的鐘情似乎未減，商場(chǎng)、影院、茶館常有供應(yīng)。?大年三十那天，我正準(zhǔn)備貼春聯(lián)，突然“嘭”的一聲爆響傳來(lái)，母親驚喜地看向我：“爆米花的來(lái)了……”我探頭一看，正是久違的爆米花攤?！岸嗌倌隂]聽到這個(gè)聲音了?！毙θ菰谀赣H臉上漾開，她孩子似的念叨：“這爆聲一響，年味就濃啦！金豆開花，好年景??！”?是啊，爆米花，爆出多少誘人甜美的故事，爆出多少暖意融融的向往。（選自《人民日?qǐng)?bào)文藝》2024.03.20）15．文章開頭寫鄉(xiāng)下老家過年的各種美食，這樣寫有什么作用？16．根據(jù)要求賞析下面的句子。（1）請(qǐng)賞析第②段中“孩子們立即閃身探頭，拉著母親的衣角，欲言又止的樣子，眼里滿是渴望與期待”的動(dòng)作描寫。（2）請(qǐng)賞析第⑤段中“師傅神情悠然地坐在小板凳上，左手拉著木制風(fēng)箱，右手慢悠悠旋轉(zhuǎn)著機(jī)子”中加點(diǎn)詞“悠然”、“慢悠悠”的表達(dá)效果。17．文章結(jié)尾意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?8．在現(xiàn)代社會(huì)，許多像爆米花制作這樣的傳統(tǒng)手藝面臨傳承困境。請(qǐng)結(jié)合文本與生活實(shí)際，談?wù)勅绾巫寕鹘y(tǒng)手藝“活”下去，并舉出兩種具體可行的傳承方式。六、名著閱讀19．下圖為《鋼鐵是怎樣煉成的》第五章插圖，畫面中有一個(gè)少年正在跟一個(gè)士兵搶奪槍支，旁邊還有一個(gè)高大的男子揮起拳頭。請(qǐng)用一句話（不超過10字）概括該故事情節(jié)?！朵撹F是怎樣煉成的》故事情節(jié)：20．朱自清在《經(jīng)典常談·諸子第十》中介紹諸子百家時(shí)，提到他們的思想有一個(gè)共同目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)是什么？請(qǐng)結(jié)合書中內(nèi)容，以“儒家”和“墨家”的具體主張為例簡(jiǎn)要說明。七、作文21．閱讀下面的文字，按要求作文。同學(xué)們，成長(zhǎng)路上總有些時(shí)刻你渴望證明自己，決定不再退縮——“嘿，這次看我的”！或許是一次主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)，或許是突破自我的勇氣……請(qǐng)以“嘿，這次看我的”為題目，寫一篇不少于600字的記敘文，展現(xiàn)你的成長(zhǎng)與擔(dān)當(dāng)。要求：（1）字跡工整，書寫規(guī)范，情感真摯；（2）文中不得出現(xiàn)真實(shí)人名、校名、地名；（3）文中不得引用、抄襲本試卷閱讀部分的材料。

參考答案1．【答案】寤寐思服；天下為公；講信修睦；零落成泥碾作塵；床頭屋漏無(wú)干處；雨腳如麻未斷絕；凄神寒骨；悄愴幽邃；青山橫北郭；白水繞東城；其真無(wú)馬邪；其真不知馬也【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“寤、寐、睦、碾、漏、未、凄、悄、愴、邃、郭、邪”等字詞容易寫錯(cuò)?！敬鸢浮?．屹立；孕育；風(fēng)云變幻3．B4．C【詳解】2．本題考查字形。（1）屹立：yìlì，本義是像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地挺立著，常用來(lái)比喻堅(jiān)定不可動(dòng)搖；文段中形容蓮花山高聳穩(wěn)固地矗立著。（2）孕育：yùnyù，本義是懷胎生育，比喻既存的事物中醞釀著新事物；文段中指澄海這片土地醞釀出了情感豐富、性格勇毅的澄海人。（3）風(fēng)云變幻：fēngyúnbiànhuàn，本義是像風(fēng)云那樣變化不定，比喻時(shí)局變化迅速，動(dòng)向難以預(yù)料；文段中形容革命時(shí)代局勢(shì)的復(fù)雜多變。3．本題考查詞義辨析。第一處：眺望：從高處往遠(yuǎn)處看。仰望：抬頭向上看，也有敬仰而有所期望的意思。根據(jù)文段“蓮花山”這一語(yǔ)境可知，是從下往上看高聳的蓮花山，應(yīng)選用“仰望”。第二處：熏染：長(zhǎng)期接觸的人或事物對(duì)人的生活習(xí)慣逐漸產(chǎn)生某種影響（多含貶義）。熏陶：長(zhǎng)期接觸的人或事物對(duì)人的生活習(xí)慣、思想行為、品行學(xué)問等逐漸產(chǎn)生某種影響（多含褒義）。根據(jù)文段“地域文化”對(duì)“勇毅性格”的積極影響可知，應(yīng)選用“熏陶”。第三處：終南捷徑：比喻達(dá)到目的的便捷途徑（多含貶義）。陽(yáng)關(guān)大道：原指古代經(jīng)過陽(yáng)關(guān)通向西域的大道，后泛指寬闊平坦的大路，也比喻光明的前途（含褒義）。根據(jù)文段“奔赴幸福未來(lái)”的積極語(yǔ)境可知，應(yīng)選用“陽(yáng)關(guān)大道”。故選B。4．本題考查病句辨析及修改。原句“澄海曾出現(xiàn)像許包野、杜國(guó)庠、余錫渠等革命前輩具有不怕犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神”存在句式雜糅的語(yǔ)病，將“出現(xiàn)……革命前輩”和“革命前輩具有……精神”兩句意思混雜在一起，導(dǎo)致句子結(jié)構(gòu)混亂。正確的修改是把“具有不怕犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神”作為定語(yǔ)，修飾“革命前輩”，使句子結(jié)構(gòu)清晰、邏輯連貫，修改后的句子是“澄海曾涌現(xiàn)出像許包野、杜國(guó)庠、余錫渠等具有不怕犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)精神的革命前輩”。故選C。【答案】5．AD6．示例1：“以和為貴”不等于回避，而是通過理性對(duì)話尋找問題解決方案，減少人際對(duì)抗壓力，從而建立和諧的人際關(guān)系，有助于提升同學(xué)們心理健康水平。示例2：“以和為貴”并非無(wú)原則妥協(xié)，而是提倡在尊重差異中凝聚共識(shí)，孔子所言“和而不同”正說明良性互動(dòng)才能讓班級(jí)既有凝聚力又不失活力?！驹斀狻?．本題考查對(duì)詞語(yǔ)寓意的理解及與特定語(yǔ)境的匹配能力。A.生態(tài)園的核心屬性與自然相關(guān)，“和美”中的“和”可體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系，“美”則呼應(yīng)生態(tài)之美，與“天人合一”的傳統(tǒng)生態(tài)智慧高度契合，該理解合理；B.“和式”通常特指日本的建筑或文化風(fēng)格，與生態(tài)園強(qiáng)調(diào)的本土自然、人文理念無(wú)關(guān)，屬于對(duì)“和”字的誤讀，理解有誤；C“和美”的核心內(nèi)涵是“和諧”與“美好”，側(cè)重關(guān)系的融洽、氛圍的積極（如人與自然的和諧、人際互動(dòng)的美好）。而選項(xiàng)將其與“主打產(chǎn)品為‘和美’蔬菜品牌”掛鉤，僅從商業(yè)品牌名稱的角度解讀，完全脫離了“和”所蘊(yùn)含的和諧共生、溫情互動(dòng)等深層寓意，與“和美”的精神內(nèi)核無(wú)關(guān)，故不符合命名初衷；D.作為研學(xué)基地，農(nóng)耕體驗(yàn)、親子互動(dòng)等活動(dòng)旨在營(yíng)造和諧快樂的氛圍，“和樂”的教育愿景與“和美”中的情感內(nèi)涵一致，該理解正確；故選AD。6．本題考查對(duì)“以和為貴”理念的深度理解與針對(duì)性辯駁能力。首先要精準(zhǔn)把握質(zhì)疑的核心：“以和為貴會(huì)掩蓋矛盾、阻礙問題解決”。回應(yīng)時(shí)需明確“以和為貴”的本質(zhì)并非回避矛盾，而是倡導(dǎo)在尊重、包容的氛圍中溝通。要指出“和”是建立信任的前提，能讓雙方放下對(duì)立情緒，理性表達(dá)訴求，進(jìn)而找到問題根源。比如班級(jí)中同學(xué)有分歧時(shí)，“和”的態(tài)度能避免爭(zhēng)吵升級(jí)，讓大家心平氣和地分析問題，反而能更高效地達(dá)成共識(shí)，解決矛盾，而非掩蓋問題。同時(shí)，語(yǔ)言要客觀，既要承認(rèn)矛盾存在的必然性，又要突出“以和為貴”對(duì)解決矛盾的積極作用。示例：“以和為貴”不是無(wú)視矛盾，而是解決矛盾的有效路徑。它倡導(dǎo)以平和包容之心面對(duì)分歧，在尊重中坦誠(chéng)溝通，能讓班級(jí)摩擦?xí)r大家冷靜傾聽，找到癥結(jié)妥善解決，而非掩蓋積累矛盾?！敬鸢浮?．C8．（1）（村人）于是邀請(qǐng)（漁人）到自己家里去（做客），擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。（2）每當(dāng)遇到清幽美景，（他們）馬上就會(huì)吟詩(shī)作賦一會(huì)兒。9．二人欲窮其跡/約行四五里/擬回又不可/且相勉而進(jìn)10．示例：《桃花源記》中的人們，保持著淳樸善良的本性。他們熱情好客，“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”，對(duì)待陌生人毫無(wú)保留地給予幫助和關(guān)懷。人們沒有受到世俗功利的污染，保持著人性的自然與真實(shí)。11．示例1：兩個(gè)文段句式整齊，均用簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言描繪了“世外之地”的環(huán)境。示例2：兩文都有主人公離開后難以再尋其地的情節(jié)，增添了故事的神秘色彩。示例3：兩文都采用“發(fā)現(xiàn)——迷失”（或：“發(fā)現(xiàn)一辭別一再尋而不得”）的敘事模式。示例4：兩文都寄寓了作者對(duì)美好的理想社會(huì)的追求?！痉治觥窟@篇閱讀材料選取了陶淵明《桃花源記》和《太平廣記·逸史》兩則文本，通過對(duì)比閱讀展現(xiàn)了中國(guó)古代文人對(duì)理想社會(huì)的想象。甲文以清新自然的筆觸勾勒出與世隔絕的田園生活，乙文則以傳奇筆法描寫神秘洞天。兩文都體現(xiàn)了“避世隱居”的主題，但風(fēng)格迥異：陶文質(zhì)樸含蓄，充滿詩(shī)意；乙文則更具志怪色彩。文本通過字詞解釋、翻譯、斷句等題型考查文言基礎(chǔ)，又通過比較分析題考查學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。【詳解】7．本題考查一詞多義。A.僅僅，只/才能；B.告訴/說話；C.都是曾經(jīng)的意思；D.同“座”座席/坐著；故選C。8．本題考查文言翻譯。要求：翻譯完整，重點(diǎn)字詞的意義和用法展現(xiàn)出來(lái)，注意語(yǔ)序的變化，整體要流暢。重點(diǎn)詞語(yǔ)如下：（1）要：同“邀”，邀請(qǐng)。還：回到。設(shè)：擺。作：做。（2）每：每當(dāng)。遇：遇到。幽：幽靜。賞：景致。即：就。移時(shí)：過了一段時(shí)間。9．本題考查斷句。句意：兩人想要走到洞的盡頭，大約走了四五里路，打算返回又不行，于是互相勉勵(lì)著繼續(xù)前進(jìn)?！岸擞F其跡”表述兩人的意圖，表意完整；“約行四五里”說明行走的距離，是獨(dú)立的分句；“擬回又不可”描述想要返回卻不能的情況，結(jié)構(gòu)完整；“且相勉而進(jìn)”則是接下來(lái)的行動(dòng)，各部分邏輯清晰，需斷開以體現(xiàn)層次。故斷句為：二人欲窮其跡/約行四五里/擬回又不可/且相勉而進(jìn)。10．本題考查內(nèi)容理解和概括。要結(jié)合【甲】文內(nèi)容分析“桃花源人”的人性本真，需緊扣“未受外界影響的自然狀態(tài)”這一核心，從桃花源人的言行、生活狀態(tài)中提取體現(xiàn)淳樸、真誠(chéng)、友善等天性的細(xì)節(jié)，再對(duì)應(yīng)原文語(yǔ)句進(jìn)行闡釋，說明這些細(xì)節(jié)如何展現(xiàn)未被世俗侵染的原始天性。示例一：根據(jù)甲文中“見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食”可知，桃花源人初見漁人這一外來(lái)者，雖因隔絕而驚訝，卻立刻表現(xiàn)出純粹的熱情，主動(dòng)邀請(qǐng)漁人回家并備下酒食，這種不加防備的善意，是未受外界猜忌、功利之心影響的自然反應(yīng)，體現(xiàn)了人性本真中的友善與真誠(chéng)。示例二：根據(jù)甲文中“村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問訊”可知，全村人聽聞?dòng)型鈦?lái)者，都紛紛前來(lái)打聽消息，這種集體性的好奇與關(guān)切，沒有絲毫虛偽或目的，只是出于對(duì)未知事物的天然探究欲，展現(xiàn)出人性本真中單純、率真的一面。示例三：根據(jù)甲文中“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”可知，其他村民也爭(zhēng)相邀請(qǐng)漁人到家中款待，不約而同地分享食物，這種互助共享的舉動(dòng)，源于原始的淳樸天性，而非刻意為之，是人性本真中樂于分享、和睦相處的自然流露。示例四：根據(jù)甲文中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可知，老人與小孩都能安然自得地生活，沒有焦慮與紛爭(zhēng)，這種狀態(tài)源于桃花源與世隔絕、無(wú)戰(zhàn)亂侵?jǐn)_的環(huán)境，使他們得以保持對(duì)安寧生活的純粹追求，體現(xiàn)了人性本真中對(duì)平和、快樂的原始向往。11．本題考查主題情感，內(nèi)容理解和概括。要從情節(jié)、主題、寫作特色等角度挖掘兩文相似處。情節(jié)看，進(jìn)入隔絕之地后都有居民互動(dòng)、離開難再尋；主題上，都表達(dá)對(duì)理想境界的向往；寫作特色有環(huán)境描寫營(yíng)造氛圍、設(shè)置神秘結(jié)局等。示例一：就主題思想而言，兩文都寄托了對(duì)遠(yuǎn)離世俗紛擾、安寧和樂生活的向往。甲文借桃花源，展現(xiàn)無(wú)戰(zhàn)亂、人人怡然自樂的理想社會(huì)；乙文通過華山小洞中的世界，呈現(xiàn)出不似人間、有耕者且生活安適的場(chǎng)景，都表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)外美好境界的追求，是主題層面的共鳴。示例二：從寫作特色來(lái)講，兩文都以環(huán)境描寫營(yíng)造出超凡脫俗的氛圍。甲文“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”，勾勒出寧?kù)o美好的田園風(fēng)光；乙文“川巖草樹，不似人間，亦有耕者”，描繪出宛如仙境的自然與生活環(huán)境，都用環(huán)境烘托出隔絕之地的獨(dú)特，增強(qiáng)故事的奇幻感?！緟⒖甲g文】【甲】桃花林的盡頭正是溪水的源頭，漁人在這里發(fā)現(xiàn)了一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有光亮。漁人便丟下船，從洞口走了進(jìn)去。起初洞口非常狹窄，僅能容一人通過。又往前走了幾十步，眼前突然變得開闊明亮起來(lái)。這里土地平坦寬廣，房屋整整齊齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘以及桑樹、竹子之類的植物。田間小路交錯(cuò)相通，村落間能相互聽到雞鳴狗叫的聲音。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴，全都和外面的人一樣。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。村里的人看見漁人，就大為驚訝，問他是從哪里來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。有人就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯款待他。村里的人聽說來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，于是就同外界的人隔絕了。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，就向村里人告辭。村里的人告訴他：“這里的事不值得對(duì)外面的人說啊。”【乙】信州的李員外李虞，曾經(jīng)和秀才楊棱一同游覽華山，深入搜索山間的巖洞和峽谷。當(dāng)時(shí)李公還沒有做官，兩人都有隱居的志向，每當(dāng)遇到幽靜的景致，就會(huì)吟誦詩(shī)文好一陣子。不久，他們來(lái)到一個(gè)小洞前，洞口高聳，只有幾尺寬，走了不到三四步，洞變得很高，道路十分平坦易行。兩人想探尋到底，大約走了四五里，打算返回，卻已經(jīng)不可能了，于是互相勉勵(lì)著繼續(xù)前進(jìn)。又走了二三里，洞里漸漸明亮起來(lái)。過了一會(huì)兒，他們到了洞口，只見山川、巖石、草木，不像人間的景象，其中還有耕田的人。再走二里多，有一座佛堂，幾個(gè)人正在那里喝茶。李公等人于是前去請(qǐng)求借宿。其中一個(gè)人說：“必須稟報(bào)洞主?！辈灰粫?huì)兒，只見有個(gè)穿紫色衣服的人，騎著小馬，帶著四五個(gè)隨從，呵斥著讓路人讓路，來(lái)到跟前。他行禮起身的姿態(tài)十分文雅，問道：“你們到這里來(lái)做什么？”李公等人詳細(xì)地?cái)⑹隽司売?。洞主說：“這里地方偏僻簡(jiǎn)陋，請(qǐng)到我的住處吧。”于是一同前行，來(lái)到一處官署，里面有許多竹林環(huán)繞的廳堂，房屋座席十分整潔，還有幾十名官吏。李公等人被挽留了好幾天，洞主等人各自贈(zèng)送了幾件銀器，派遣使者引導(dǎo)他們返回。后來(lái)?xiàng)罾庥智叭ふ夷莻€(gè)洞穴，卻再也找不到了?！敬鸢浮?2．A13．示例：兩則材料均采用邏輯順序。材料一從巖石形成原理（重壓、膠結(jié)）到地殼運(yùn)動(dòng)對(duì)巖石的影響，再到巖石記錄的歷史痕跡（顏色、化石等），層層遞進(jìn)；材料二從化石的功能（記錄生物、海陸變遷）到具體例證（沈括案例、喜馬拉雅魚龍化石），最后總結(jié)化石對(duì)地球演化的記錄作用，按“總—分—總”邏輯展開。14．示例：紅色巖石說明當(dāng)時(shí)氣候炎熱；海洋生物化石表明此處曾是海洋環(huán)境；如今在山區(qū)發(fā)現(xiàn)，說明地殼運(yùn)動(dòng)使海洋地層抬升為陸地。綜上分析，該現(xiàn)象說明此處曾是炎熱氣候下的海洋，后因地殼抬升形成山區(qū)?！痉治觥窟@篇科技說明文通過地質(zhì)現(xiàn)象揭示時(shí)間對(duì)地球的塑造。材料一以巖石形成為主線，運(yùn)用“泥沙→巖石→地貌”的遞進(jìn)式說明順序，結(jié)合“礫巖”“紅色巖石”等實(shí)例，生動(dòng)展現(xiàn)地質(zhì)變遷；材料二則從化石角度切入，通過貝殼化石、魚龍化石等典型例證，構(gòu)建起“生物遺存→海陸變遷”的認(rèn)知鏈條。兩則材料均采用“現(xiàn)象—原理—例證”的說明邏輯，將科學(xué)知識(shí)融入具象描寫中，形成由表及里、由淺入深的認(rèn)知梯度。說明語(yǔ)言兼具準(zhǔn)確性與形象性，如“時(shí)間的腳印”的擬人化表述，使抽象地質(zhì)過程具象可感?！驹斀狻?2．本題考查材料內(nèi)容理解和辨析。A.材料一第④段提到“如果海洋或湖泊的底是傾斜的，那么沉淀物堆積的面也就隨著傾斜”，但第⑤段還指出“由于地殼的運(yùn)動(dòng)，原來(lái)平臥的巖層變得歪斜甚至直立了”。這說明巖層傾斜不僅可能是湖底或海底原本傾斜導(dǎo)致的，還可能是地殼運(yùn)動(dòng)造成的。該選項(xiàng)僅提及一種原因，忽略了地殼運(yùn)動(dòng)這一因素，與原文不符；故選A。13．本題考查說明順序。兩則材料均采用邏輯順序，按照事物的內(nèi)在聯(lián)系和認(rèn)知規(guī)律展開說明。材料一：首先，第①②段闡述巖石的形成過程，“泥沙越積越厚……經(jīng)過長(zhǎng)期的重壓和膠結(jié)，那些碎石和泥沙重新形成了巖石”，介紹了巖石由泥沙通過重壓、膠結(jié)作用形成的基本原理；接著，第③④⑤段說明巖石最初的層狀分布特點(diǎn)及后續(xù)變化，“巖石在最初生成的時(shí)候，像書頁(yè)一樣平臥著……由于地殼的運(yùn)動(dòng)，原來(lái)平臥的巖層變得歪斜甚至直立了”，講述了巖層的原始狀態(tài)和地殼運(yùn)動(dòng)對(duì)其形態(tài)的影響；最后，第⑥-⑨段進(jìn)一步說明巖石保存的歷史痕跡，如第⑦段“礫巖中包含著從前的鵝卵石”體現(xiàn)地殼活動(dòng)，第⑨段“石頭顏色的不同，也常常說明著地球上的變化”反映氣候等變化，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)巖石與地球歷史的關(guān)聯(lián)。材料二：首先，第①段開頭指出化石的功能，“化石不僅能夠記錄滅絕生物的存在，還能幫助我們了解滄海桑田這樣的海陸變遷歷史，甚至能夠幫助我們了解大陸漂移的歷史”，總述化石的重要作用；然后，第①段通過具體例子展開說明，“北宋學(xué)者沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記錄了內(nèi)陸地區(qū)的貝殼化石……喜馬拉雅魚龍化石的發(fā)現(xiàn)更是凸顯了這種海陸變遷的極端性”，用實(shí)例印證化石對(duì)了解地球變化的意義；最后，第②段總結(jié)“保存在地球各大陸地層當(dāng)中的化石一起形成了一部天然史書，記錄了地球演化的歷史”，形成“總—分—總”的邏輯結(jié)構(gòu)。綜上，兩則材料均按照邏輯順序，從基本原理或功能到具體表現(xiàn)，再到總結(jié)意義，使說明條理清晰、層次分明。14．本題考查材料內(nèi)容的理解和分析。該現(xiàn)象可結(jié)合兩則材料的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行如下分析：關(guān)于紅色巖石：根據(jù)材料一第⑨段“紅色的巖石意味著當(dāng)時(shí)氣候非常炎熱”的內(nèi)容分析，紅色巖石的存在說明該地區(qū)在巖石形成時(shí)期，氣候處于非常炎熱的狀態(tài)；據(jù)此得知：此處曾經(jīng)歷過炎熱的氣候環(huán)境。關(guān)于海洋生物化石：根據(jù)材料二第①段“化石不僅能夠記錄滅絕生物的存在，還能幫助我們了解滄海桑田這樣的海陸變遷歷史”以及“北宋學(xué)者沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記錄了內(nèi)陸地區(qū)的貝殼化石，顯現(xiàn)了海岸線內(nèi)遷了千里之遠(yuǎn)。喜馬拉雅魚龍化石的發(fā)現(xiàn)更是凸顯了這種海陸變遷的極端性：曾經(jīng)的海洋現(xiàn)在居然成了世界屋脊”的內(nèi)容分析，海洋生物化石的存在表明該地區(qū)曾經(jīng)是海洋環(huán)境，這些生物生活在海洋中，其化石隨著海洋沉淀物的堆積被保留在巖石中；據(jù)此得知：此處曾經(jīng)是海洋。關(guān)于山區(qū)發(fā)現(xiàn)該現(xiàn)象：結(jié)合材料一第⑤段“由于地殼的運(yùn)動(dòng)，原來(lái)平臥的巖層變得歪斜甚至直立了”以及材料二中化石反映海陸變遷的內(nèi)容分析，如今在山區(qū)發(fā)現(xiàn)原本形成于海洋環(huán)境的巖石，說明該地區(qū)經(jīng)歷了地殼運(yùn)動(dòng)，海洋地層逐漸抬升，最終形成了陸地，進(jìn)而演變?yōu)楝F(xiàn)在的山區(qū)；據(jù)此得知：后來(lái)因地殼運(yùn)動(dòng)，該區(qū)域由海洋抬升為陸地，形成了如今的山區(qū)。綜上，這一現(xiàn)象說明該地區(qū)曾經(jīng)是氣候炎熱的海洋環(huán)境，后因地殼運(yùn)動(dòng)，海洋變?yōu)殛懙?，最終形成山區(qū)?！敬鸢浮?5．文章開頭寫各種過年美食，引出本文敘述的主體——爆米花，營(yíng)造出過年喜慶的氛圍，奠定全文情感基調(diào)。16．（1）“閃身探頭”“拉衣角”“欲言又止”等動(dòng)作描寫，生動(dòng)刻畫了孩子們對(duì)爆米花的急切渴望和羞于直接開口的童真心理。（2）“悠然”“慢悠悠”刻畫了爆米花師傅操作時(shí)的神態(tài)與動(dòng)作，體現(xiàn)出師傅手藝嫻熟，營(yíng)造出一種閑適的氛圍，也側(cè)面反映出爆爆米花這一活動(dòng)給人們帶來(lái)的愜意。17．爆米花不僅承載著作者童年與家人、伙伴相處的美好回憶，更代表著對(duì)年味、親情的眷戀，以及對(duì)未來(lái)生活的美好期待。同時(shí)，表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)美食和文化延續(xù)的欣慰與向往，深化了文章主題。18．示例：要讓傳統(tǒng)手藝“活”下去，需提升其社會(huì)關(guān)注度與商業(yè)價(jià)值，融入現(xiàn)代生活。傳承方式如下：①開展體驗(yàn)活動(dòng)：在學(xué)校、社區(qū)或文化場(chǎng)館舉辦爆米花制作體驗(yàn)課，邀請(qǐng)手藝人現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓人們親身感受傳統(tǒng)手藝的魅力。②借助新媒體傳播：拍攝爆米花制作的短視頻，在抖音、快手等平臺(tái)發(fā)布，利用網(wǎng)絡(luò)的傳播力，擴(kuò)大傳統(tǒng)手藝的影響力?！痉治觥窟@篇散文以爆米花為情感載體，通過細(xì)膩的場(chǎng)景描寫（如第⑤段爆米花師傅的悠然操作）和生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫（如第⑦段孩童搶米花的歡鬧），構(gòu)建了充滿煙火氣的鄉(xiāng)村記憶圖景。作者巧妙運(yùn)用今昔對(duì)比（⑧至?段），在傳統(tǒng)技藝式微的現(xiàn)實(shí)中挖掘其文化價(jià)值，結(jié)尾“金豆開花”的民間諺語(yǔ)更將物理爆裂升華為精神綻放。全文以味覺記憶勾連時(shí)代變遷，完成了從舌尖到心靈的鄉(xiāng)愁書寫?！驹斀狻?5．本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。根據(jù)文章第①段“鄉(xiāng)下老家過年的美食，千滋百味。蒸饅頭，打年糕，切米糖，鹵鳳爪……食材豐富多樣，制作方法各異。一道道散發(fā)著田園氣息和家鄉(xiāng)味道的美食，充盈著過年的喜慶，慰藉著游子的鄉(xiāng)愁”的內(nèi)容可知，作者先列舉了蒸饅頭、打年糕等多種過年美食，展現(xiàn)出鄉(xiāng)下過年時(shí)美食的豐富多樣，營(yíng)造出濃濃的過年喜慶氛圍，也為全文奠定了帶有鄉(xiāng)愁與溫馨的情感基調(diào)。同時(shí)，根據(jù)文章第②段“美食琳瑯，獨(dú)有一種是爆出來(lái)的美味，那便是爆米花”的內(nèi)容可知，在描述了眾多美食之后，用“獨(dú)有一種”將視線聚焦到爆米花上，從而自然地引出本文敘述的主體——爆米花。16．本題考查詞句的理解和賞析。（1）題干要求從動(dòng)作描寫的角度進(jìn)行賞析。第②段中“閃身探頭”寫出孩子們聽到吆喝聲后迅速反應(yīng)、急切觀望的樣子，“拉著母親的衣角”“欲言又止”則表現(xiàn)出他們想讓母親去爆米花又不好意思直接說的童真，這些動(dòng)作生動(dòng)刻畫出孩子們對(duì)爆米花的強(qiáng)烈渴望與期待，充滿童趣。（2）題干要求從詞語(yǔ)運(yùn)用的角度進(jìn)行賞析。第⑤段中“悠然”描繪出師傅的神態(tài)，“慢悠悠”描寫其轉(zhuǎn)動(dòng)機(jī)子的動(dòng)作，結(jié)合上下文可知，這體現(xiàn)出師傅對(duì)爆米花流程極為熟練，操作從容不迫，既營(yíng)造出閑適的氛圍，也讓讀者感受到這一過程帶來(lái)的愜意。17．本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。根據(jù)文章第②段“孩子們立即閃身探頭，拉著母親的衣角，欲言又止的樣子，眼里滿是渴望與期待”、第⑦段“孩子們一哄而上，去搶散落在面盆周圍的米花……歡樂的笑聲頓時(shí)在爆米花機(jī)旁響起”以及第⑧段“那一瞬間，童年的快樂在心底泛起”“回味童年的樂趣”的內(nèi)容分析，這些語(yǔ)句細(xì)致描繪了孩子們對(duì)爆米花的渴望、搶食的歡樂場(chǎng)景，也直接點(diǎn)明了作者對(duì)童年快樂的追憶，可見爆米花承載著作者童年的美好回憶。根據(jù)文章第①段“一道道散發(fā)著田園氣息和家鄉(xiāng)味道的美食，充盈著過年的喜慶，慰藉著游子的鄉(xiāng)愁”、第?段“母親驚喜地看向我……笑容在母親臉上漾開，她孩子似的念叨：‘這爆聲一響，年味就濃啦！’”的內(nèi)容分析，爆米花作為家鄉(xiāng)過年的特色美食，其味道和爆響都與年味緊密相連，也牽動(dòng)著游子的鄉(xiāng)愁和家人的情感，體現(xiàn)出它寄托著對(duì)年味、親情的眷戀。根據(jù)文章第⑩段“老行當(dāng)在年輕一代手中薪火相傳，多少讓張師傅感到欣慰”、第?段“老風(fēng)俗代代相傳，至今依舊沿襲”的內(nèi)容分析，爆米花手藝由張師傅傳到其女兒手中，相關(guān)風(fēng)俗也得以延續(xù)，反映出作者對(duì)傳統(tǒng)美食和文化能夠傳承下去的欣慰與向往。根據(jù)文章第?段“金豆開花，好年景啊！”的內(nèi)容分析，“金豆開花”對(duì)應(yīng)爆米花的形態(tài)，“好年景”直接道出人們借爆米花寄托的對(duì)未來(lái)生活的美好期盼。據(jù)此可知：文章結(jié)尾“爆出多少誘人甜美的故事，爆出多少暖意融融的向往”，既包含了爆米花所承載的童年回憶、年味與親情，也涵蓋了對(duì)傳統(tǒng)民俗延續(xù)的欣慰以及對(duì)未來(lái)的美好期待，從而深化了文章主題。18．本題考查對(duì)傳統(tǒng)手藝具體傳承方式的探究。要求結(jié)合文本中傳統(tǒng)手藝的特點(diǎn)及傳承現(xiàn)狀，聯(lián)系生活實(shí)際，提出兩種具有可操作性、能切實(shí)推動(dòng)傳統(tǒng)手藝延續(xù)的方法，需體現(xiàn)針對(duì)性和可行性。第一問：根據(jù)文章第⑨段“現(xiàn)在呢，各種食品小吃林林總總，競(jìng)爭(zhēng)太大，生意因此變得清淡”的內(nèi)容分析可知，傳統(tǒng)手藝因缺乏創(chuàng)新、難以適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)而面臨困境，這說明傳統(tǒng)手藝需要結(jié)合時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)新以吸引消費(fèi)者。根據(jù)文章第⑩段“老行當(dāng)在年輕一代手中薪火相傳，多少讓張師傅感到欣慰”的內(nèi)容分析可知，年輕一代的參與是傳統(tǒng)手藝傳承的關(guān)鍵，需想辦法吸引年輕人關(guān)注和學(xué)習(xí)。根據(jù)文章第?段“過去的風(fēng)箱已被鼓風(fēng)機(jī)替代，能爆的材料也越來(lái)越多”的內(nèi)容分析可知，傳統(tǒng)手藝在工具和原料上的改良使其更適應(yīng)現(xiàn)代需求，這啟示我們可通過技術(shù)改良和拓展品類讓傳統(tǒng)手藝更具活力。第二問：開放性試題，言之有理即可。示例：結(jié)合現(xiàn)代元素創(chuàng)新產(chǎn)品與營(yíng)銷：像爆米花可開發(fā)巧克力味、焦糖味等新口味，包裝設(shè)計(jì)成文創(chuàng)禮盒，通過電商平臺(tái)和直播帶貨擴(kuò)大銷售。開展傳統(tǒng)手藝體驗(yàn)活動(dòng)：在學(xué)?；蛏鐓^(qū)開設(shè)爆米花制作體驗(yàn)課，讓年輕人和孩子親手操作，了解其文化內(nèi)涵。在古鎮(zhèn)、民俗村等旅游景點(diǎn)設(shè)置傳統(tǒng)手藝工坊，如爆米花制作攤位，讓游客現(xiàn)場(chǎng)觀看制作過程并參與體驗(yàn)，同時(shí)搭配手工藝品售賣，既傳播文化又創(chuàng)造收益。邀請(qǐng)傳統(tǒng)手藝人走進(jìn)學(xué)校，開設(shè)興趣課或講座，講解爆米花制作等手藝的歷史和技巧，讓學(xué)生從小接觸并了解傳統(tǒng)手藝，培養(yǎng)傳承意識(shí)。19．【答案】示例：保爾勇救朱赫來(lái)【詳解】本題考查名著內(nèi)容的理解概括和圖文轉(zhuǎn)換。在《鋼鐵是怎樣煉成的》第五章結(jié)尾的關(guān)鍵情節(jié)中，保爾·柯察金在街上意外目睹水兵、布爾什維克朱赫來(lái)被一名彼得留拉匪兵押解。深知朱赫來(lái)是革命同志且處境危險(xiǎn)，保爾不顧自身安危，毅然從藏身處沖出，奮不顧身地從背后撲向押送兵，與其激烈搏斗并搶奪槍支。與此同時(shí)，朱赫來(lái)反應(yīng)迅速，揮起鐵拳猛擊士兵頭部將其打暈，兩人成功脫險(xiǎn)。這次英勇的救援行動(dòng)是保爾人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著他從自發(fā)反抗走向自覺革命斗爭(zhēng)，但也直接導(dǎo)致了他隨后被捕入獄的經(jīng)歷。仔細(xì)觀察圖片，少年（保爾）與士兵搶奪槍支，旁邊高大男子（朱赫來(lái)）揮起拳頭。插圖描繪的正是小說第五章結(jié)尾處最緊張激烈的場(chǎng)景——保爾解救被押送的朱赫來(lái)。原文依據(jù)：保爾奪槍：“就在這一剎那，保爾像貓一樣敏捷地?fù)涞窖核捅砩?，死死抓住他的步槍，狠命向下壓?！保ㄔ闹苯用鑼懥吮枔湎蚴勘寠Z槍支的動(dòng)作，與插圖“少年跟士兵搶奪槍支”完全吻合。）朱赫來(lái)?yè)]拳：“朱赫來(lái)兩個(gè)箭步就沖到他們旁邊。他掄起鐵拳，朝押送兵的頭上打去。一瞬間，那家伙臉上挨了兩下鉛一樣沉重的打擊，便松手放開躺在地上的保爾，像一只沉重的布袋，滾下壕溝。”（原文明確描寫了朱赫來(lái)沖過來(lái)，用“鐵拳”重?fù)粞核捅^部的動(dòng)作，與插圖“高大的男子揮起拳頭”完全一致。）這個(gè)場(chǎng)景的核心事件就是保爾冒著生命危險(xiǎn)，主動(dòng)襲擊押送兵以解救被逮捕的朱赫來(lái)。據(jù)此可概括為：保爾勇救朱赫來(lái)。20．【答案】共同目標(biāo)：解決春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)動(dòng)蕩，提出治國(guó)安邦的方案。（或：他們都想收拾那動(dòng)亂的局面，讓它穩(wěn)定下來(lái)）儒家：孔子主張“正名主義”，希望通過“君君，臣臣，父父，子子”的正名定分，恢復(fù)社會(huì)秩序和封建階級(jí)。孟子通過推行仁政來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定。墨家：墨家反對(duì)侵略，提倡“兼愛”“非攻”，還主張“節(jié)用”“非樂”，認(rèn)為凡與國(guó)家人民有利的事物才有價(jià)值，通過這些使人民富庶，達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定的目的?！驹斀狻勘绢}考查名著內(nèi)容的理解和分析。朱自清先生在《經(jīng)典常談·諸子第十》開篇即點(diǎn)明，春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)社會(huì)秩序大崩潰、政治格局大動(dòng)蕩的時(shí)代（“封建制度崩壞”“列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)激烈”）。面對(duì)這種“禮壞樂崩”、戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生的混亂局面（“世衰道微”“邪說暴行有作”），當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出的各個(gè)思想流派——即諸子百家——雖然具體主張各異，但其根本目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)卻是高度一致的：那就是探索如何結(jié)束混亂、恢復(fù)秩序、安定社會(huì)、治理國(guó)家。他們都懷抱著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，針對(duì)時(shí)代弊病開出了各自的藥方，試圖為這個(gè)分崩離析的世界提供一套治國(guó)安邦、實(shí)現(xiàn)天下太平的方案。儒家和墨家作為當(dāng)時(shí)最重要的兩大“顯學(xué)”，正是這一共同目標(biāo)下最具代表性的實(shí)踐者。第一問：朱自清在《諸子第十》開篇就清晰地交代了諸子興起的背景和根本動(dòng)機(jī)：“原來(lái)封建制度到春秋戰(zhàn)國(guó)之際，已經(jīng)崩壞。列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)激烈，貴族階級(jí)沒落，平民起來(lái)。社會(huì)秩序大亂，民生困苦?！本o接著他引用了《孟子·滕文公下》的話點(diǎn)明諸子回應(yīng)的核心問題：“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議……邪說暴行有作?！泵鎸?duì)這種“世衰道微”的局面，朱自清明確指出諸子的共同追求：“他們都想收拾那動(dòng)亂的局面，讓它穩(wěn)定下來(lái)?！边@里的“收拾動(dòng)亂的局面，讓它穩(wěn)定下來(lái)”，就是諸子百家思想的共同目標(biāo)。它包含了結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)、重建秩序、安定民生、實(shí)現(xiàn)有效治理等多重含義，核心在于解決春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最根本的社會(huì)政治危機(jī)——?jiǎng)邮帯５诙枺喝寮抑鲝埮c共同目標(biāo)的契合孔子的核心方案：“正名”以復(fù)禮朱自清在介紹孔子思想時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)了“正名主義”對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵作用：“他（孔子）主張‘正名’。名就是名分。他要叫君臣父子都名副其實(shí)；君要像個(gè)君，臣要像個(gè)臣，父要像個(gè)父，子要像個(gè)子。這樣，社會(huì)才有秩序，國(guó)家才得安寧。”這里直接引用了《論語(yǔ)·顏淵》中孔子對(duì)齊景公說的話：“君君，臣臣，父父，子子?！笨鬃诱J(rèn)為社會(huì)動(dòng)蕩的根源在于禮制（周禮）的破壞，導(dǎo)致名分混亂、職責(zé)不清（君不君，臣不臣）。他的“正名”就是要求社會(huì)各階層（尤其是統(tǒng)治階層）嚴(yán)格遵守與其名分（身份地位）相應(yīng)的行為規(guī)范和道德義務(wù)（“禮”）。通過恢復(fù)這種基于名分的等級(jí)秩序和倫理綱常（“復(fù)禮”），就能重建社會(huì)結(jié)構(gòu)，消除僭越和混亂，從而達(dá)到國(guó)家安寧（穩(wěn)定）的目標(biāo)。這是儒家從倫理政治秩序重建角度提出的解決方案。孟子的核心方案：“仁政”以安民朱自清在介紹孟子時(shí)，強(qiáng)調(diào)了他對(duì)孔子仁學(xué)的發(fā)展及其在治國(guó)上的應(yīng)用：“孟子主張行‘仁政’。他看當(dāng)時(shí)各國(guó)的政治太壞了，人民苦得很。他說：‘民之憔悴于虐政，未有甚于此時(shí)者也。’他主張省刑罰，薄稅斂，使民有‘恒產(chǎn)’……這樣，人民安居樂業(yè)，天下自然太平?！边@里引用了《孟子·公孫丑上》中孟子對(duì)當(dāng)時(shí)政治的批判：“民之憔悴于虐政，未有甚于此時(shí)者也?！辈⒏攀隽嗣献印叭收钡暮诵拇胧ㄊ⌒塘P、薄稅斂、制民恒產(chǎn)）。孟子深刻認(rèn)識(shí)到暴政（“虐政”）是導(dǎo)致民生困苦和社會(huì)不穩(wěn)的直接原因。他提出的“仁政”方案，核心在于統(tǒng)治者要以“不忍人之心”行“不忍人之政”，通過減輕剝削（薄稅斂）、慎用刑罰（省刑罰）、保障人民基本生存需求（制民恒產(chǎn)，如“五畝之宅，樹之以桑”）等具體政策來(lái)安定民生（“安民”）。人民安居樂業(yè)，社會(huì)自然穩(wěn)定，天下自然趨向太平。這是儒家從改善民生、施行德治角度提出的解決方案。其目標(biāo)指向同樣是“收拾動(dòng)亂，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定”。墨家主張與共同目標(biāo)的契合墨子的核心方案：“兼愛”“非攻”以止亂，“節(jié)用”“非樂”以富民朱自清介紹墨家時(shí)，首先點(diǎn)出其與儒家針鋒相對(duì)，但目標(biāo)一致：“墨家的創(chuàng)始人是墨翟。他反對(duì)儒家的禮樂，主張‘兼愛’‘非攻’‘節(jié)用’‘節(jié)葬’‘非樂’?！睂?duì)于“兼愛”和“非攻”的目的，朱自清解釋道：“‘兼愛’是不分親疏貴賤，一律愛之?！@樣，天下人彼此相愛，自然沒有戰(zhàn)爭(zhēng)了（‘非攻’）。戰(zhàn)爭(zhēng)是最大的害，他所以極力反對(duì)?！睂?duì)于“節(jié)用”等主張，朱自清指出其現(xiàn)實(shí)考量：“他（墨子）反對(duì)禮樂，反對(duì)厚葬久喪，認(rèn)為這都是浪費(fèi)。他主張‘節(jié)用’‘節(jié)葬’‘非樂’，為的是省下財(cái)力物力，用到有益于國(guó)家和人民的地方去。凡是不加費(fèi)用，不加利益的事，他都不做。他主張實(shí)用，主張功利?！蹦诱J(rèn)為造成社會(huì)動(dòng)蕩和人民苦難的最大禍根是戰(zhàn)爭(zhēng)（“攻”）以及導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的根源——人與人之間不相愛（“別”）。因此，他提出“兼