2025年高二歷史下學(xué)期期末模擬試卷及答案（一）評(píng)卷人得分一、單選題：共25題1．有學(xué)者總結(jié)中國(guó)古代“皇權(quán)的強(qiáng)化，一方面表現(xiàn)為有一定獨(dú)立性的外朝中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力被削奪殆盡，另一方面又表現(xiàn)為一部分內(nèi)廷臣屬或機(jī)構(gòu)因得皇帝信任而不斷培養(yǎng)發(fā)展勢(shì)力，成為實(shí)際上的權(quán)力中樞”。能支持上述觀點(diǎn)的朝代是A.西周 B.秦朝 C.元朝 D.清代2．《唐會(huì)要》卷八十六記載：“景龍?jiān)?公元707年)十一月敕：諸非州縣之所，不得置市。其市當(dāng)以午時(shí)，擊鼓二百下，而眾大會(huì)；日入前七刻擊鉦三百下，散……太和五年(公元831年)七月，左右巡使奏：‘……不合(不應(yīng)當(dāng))輒向街開門戶，悉令閉塞?！睂?duì)以上材料理解，正確的是A.嚴(yán)格限制州縣城市的商品交易 B.導(dǎo)致農(nóng)村集市貿(mào)易無(wú)從發(fā)展C.嚴(yán)格控制城市里坊與市的界限 D.抑商政策導(dǎo)致商業(yè)發(fā)展停滯3．有學(xué)者指出：“根據(jù)列寧‘評(píng)判歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西’的標(biāo)準(zhǔn)衡量，董仲舒的哲學(xué)思想比其前輩的哲學(xué)思想，在人類認(rèn)識(shí)客觀真理的問(wèn)題上，不僅沒(méi)有提供什么新的東西，而且還使人的認(rèn)識(shí)更遠(yuǎn)地背離了客觀真理?！边@種觀點(diǎn)A.認(rèn)為董仲舒的思想主張嚴(yán)重脫離當(dāng)時(shí)國(guó)情B.在董仲舒的“天人”關(guān)系理論中能夠體現(xiàn)C.認(rèn)為董仲舒的思想缺乏民本色彩D.認(rèn)為董仲舒的哲學(xué)思想不利于穩(wěn)定儒學(xué)的社會(huì)地位4．程朱理學(xué)認(rèn)為：“耳聞目見，飲食男女……喜怒哀樂(lè)之變，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必滅絕是，然后得天真?！岫嘁娖鋯侍煺嬉??！薄帮嬍痴?，天理也；要求美味，人欲也。雖是人欲，人欲中自有天理?！贝瞬牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)A.贊同佛教的禁欲主義 B.對(duì)飲食沒(méi)有道德規(guī)范的要求C.認(rèn)可道德規(guī)范內(nèi)的人欲 D.認(rèn)可私欲，主張個(gè)性解放5．下面是顧炎武《日知錄》部分內(nèi)容摘錄。據(jù)此可以判斷，顧炎武主張A.以民為本，實(shí)行“仁政” B.“天下興亡，匹夫有責(zé)”C.強(qiáng)調(diào)“法治”，君臣平等 D.限制君權(quán)，實(shí)行“眾治”6．下表是《中國(guó)的世界記錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，由此可以得出類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)2225259257789A.儒家思想重人倫輕科技 B.科舉制度推動(dòng)科技發(fā)展C.中國(guó)古代科技領(lǐng)先世界 D.中國(guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展7．公元前399年蘇格拉底被控訴不敬城邦認(rèn)可的神靈而判處死刑；哲學(xué)家普羅塔哥拉因在《論神》中說(shuō)“不能斷定神是否存在”，其著作被公焚；悲劇家歐里庇得斯也因“不敬神”被起訴，被迫離開雅典，客死異鄉(xiāng)。對(duì)此表述最準(zhǔn)確的是A.雅典民主政治制度的繁榮 B.統(tǒng)治階級(jí)利用神權(quán)來(lái)鞏固統(tǒng)治C.神在雅典人心中地位提高 D.人文精神并非是雅典主流思想8．布羅代爾認(rèn)為，科學(xué)的歷史若從一定的距離來(lái)看，就像從一種普遍的理性解釋向另一種普遍解釋的緩慢過(guò)渡。每一種解釋因新的資料猛烈地與之抵觸而突然被推翻。于是另一種假說(shuō)便會(huì)被提出，這種假說(shuō)又會(huì)成為進(jìn)一步發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。下列最符合這一論斷的是A.亞里士多德力學(xué)—哥白尼日心說(shuō)—牛頓經(jīng)典力學(xué)B.亞里士多德力學(xué)—牛頓經(jīng)典力學(xué)—相對(duì)論C.牛頓經(jīng)典力學(xué)—相對(duì)論—量子論D.基督教神創(chuàng)論—拉馬克早期進(jìn)化說(shuō)—達(dá)爾文進(jìn)化論9．“科學(xué)的發(fā)展對(duì)社會(huì)心理層面的時(shí)尚、審美觀念，社會(huì)意識(shí)形式層面的哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、倫理道德，以及作為整個(gè)精神文化核心的思維方式、價(jià)值觀念等民族精神層面產(chǎn)生了一系列具有深刻意義的影響和變革?！毕铝羞x項(xiàng)不符合材料觀點(diǎn)的是A.宗教改革主張“教隨國(guó)定” B.馬克思主義學(xué)說(shuō)誕生C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性之光 D.現(xiàn)代主義文學(xué)的出現(xiàn)10．孟德斯鳩在《羅馬盛衰原因論》中說(shuō)：“沒(méi)有比在法律的借口下和裝出公正的姿態(tài)時(shí)所做出的事情更加殘酷的暴政了。因?yàn)樵谶@樣的情況下，可以說(shuō)不幸的人們正是在他們得救的跳板上被溺死的?！痹诖?，孟德斯鳩認(rèn)為A.法律有階級(jí)性 B.法律地位至上 C.司法必須公正 D.法律并非萬(wàn)能11．托馬斯·潘恩說(shuō)：“在世界的這個(gè)廣大地區(qū)，我們忘記了三百六十英里的狹窄范圍(英國(guó)的長(zhǎng)度)，我們因此可以更大規(guī)模地傳播我們的友誼，我們主張同歐洲每一個(gè)基督教徒保持兄弟般的關(guān)系，并因?yàn)檫@種豁達(dá)的胸襟而感到自豪?！边@反映了A.北美大陸可以自由和歐洲發(fā)展貿(mào)易 B.潘恩的思想成為北美人民共識(shí)C.北美大陸致力于建立民主共和政體 D.北美殖民地獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)12．徐葆耕在《西方文學(xué)十五講》中說(shuō)：“在時(shí)間和空間關(guān)系上，傳統(tǒng)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)完全遵循牛頓的時(shí)間與空間概念，倒敘部分都有清楚的交代。而意識(shí)流派的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)遵循的是柏格森的‘心理時(shí)間’，牛頓時(shí)間完全被打成碎片，按心理活動(dòng)予以重新組合?！逼渲畜w現(xiàn)“意識(shí)流派的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)”的是A.古典主義文學(xué) B.浪漫主義文學(xué) C.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) D.現(xiàn)代主義文學(xué)13．“經(jīng)營(yíng)，允許使用雇傭勞動(dòng)；主張與外國(guó)平等往來(lái)通商，同時(shí)用競(jìng)爭(zhēng)手段抑制經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張?！边@些主張大多得到洪秀全的肯定。這主要說(shuō)明了A.洪仁玕的主張符合農(nóng)民階級(jí)的需求 B.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)具有新的時(shí)代特征C.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的階級(jí)性質(zhì)發(fā)生根本變化 D.民族資本主義發(fā)展影響農(nóng)民思想的變化14．下表是抗戰(zhàn)時(shí)期，中日雙方報(bào)刊上登載的部分戰(zhàn)役中日方傷亡情況的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。根據(jù)這些數(shù)據(jù)，可以得出的正確結(jié)論是戰(zhàn)役名中方統(tǒng)計(jì)日方統(tǒng)計(jì)平型關(guān)戰(zhàn)役殲滅日軍1000余人亡167人，傷94人武漢會(huì)戰(zhàn)斃傷日軍20萬(wàn)余人自身傷亡3萬(wàn)余人，因病減員6.7萬(wàn)余人徐州會(huì)戰(zhàn)斃傷日軍5萬(wàn)余人傷亡3.2萬(wàn)余人百團(tuán)大戰(zhàn)斃傷日軍2萬(wàn)余人、偽軍5000余人，俘日軍280余人、偽軍1.8萬(wàn)余人亡302人，傷1719人，皇協(xié)軍(偽軍)傷亡失蹤1202人A.國(guó)共合作共同抗擊侵略者 B.日方的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)比較可信C.雙方開展激烈的宣傳攻勢(shì) D.八路軍是抗戰(zhàn)的中流砥柱15．據(jù)史載，上海輪船招商局“閑冗之員，全憑情面，如州縣干脯之例，名列局中，身居局外，此等無(wú)功食祿，坐耗利源……每歲亦需巨資”。一些總辦經(jīng)常以“辦公為名，位置私人，濫行收錄”。這從本質(zhì)上反映出近代中國(guó)A.民族資本主義的弊端 B.向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的曲折性C.洋務(wù)企業(yè)的腐敗情形 D.官營(yíng)企業(yè)中經(jīng)營(yíng)管理不善16．近年來(lái)，在“低碳出行”的倡議下，新型有軌電車成為很多城市的新寵。但1906年電車在天津出現(xiàn)時(shí)，當(dāng)時(shí)許多人認(rèn)為電車會(huì)電死人而不敢上車，街上經(jīng)常出現(xiàn)“好人不坐電車”的標(biāo)語(yǔ)，這一現(xiàn)象說(shuō)明20世紀(jì)初的中國(guó)A.西方工業(yè)革命成果早已傳入 B.舊思想觀念依然濃厚C.交通運(yùn)輸業(yè)已經(jīng)近代化 D.中西方文化沖突嚴(yán)重17．魯迅筆下的祥林嫂早年守寡，因害怕被婆婆賣掉而跑到魯四老爺家做幫傭，但還是被婆婆賣給了賀老六。不料賀老六病死，兒子也被狼吃掉，于是又回到魯四老爺家。她怕死后被閻王分尸，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻……魯迅表達(dá)的思想主要是A.痛斥封建禮教的本質(zhì) B.以白話文取代文言文C.徹底否定傳統(tǒng)道德 D.哀其不幸，怒其不爭(zhēng)18．“為了保證農(nóng)民在比較自由地支配自己的經(jīng)濟(jì)資源的基礎(chǔ)上正確和安心地進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，為了鞏固農(nóng)民經(jīng)濟(jì)和提高其生產(chǎn)率，以及為了確切地規(guī)定農(nóng)民所應(yīng)擔(dān)負(fù)的國(guó)家義務(wù)……”該材料所描述蘇(俄)聯(lián)的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策是A.余糧收集制 B.義務(wù)交售制 C.農(nóng)業(yè)集體化 D.實(shí)行糧食稅19．1932年，羅斯福競(jìng)選基金的25%來(lái)自銀行家和經(jīng)紀(jì)人的捐助。1936年，羅斯福第二次競(jìng)選，這25%下降到4%。羅斯福曾說(shuō)：“有組織的大財(cái)團(tuán)，在美國(guó)歷史上……緊緊抱成一團(tuán)，反對(duì)一個(gè)總統(tǒng)候選人，這還是第一次！”下列哪項(xiàng)措施最易導(dǎo)致上述現(xiàn)象A.放棄金本位制使美元貶值 B.政府成立農(nóng)業(yè)調(diào)整署C.簽署《全國(guó)勞工關(guān)系法》 D.大力推行“以工代賑”20．美國(guó)宇宙學(xué)家保羅·戴維斯曾說(shuō)：“生命由原子造就，而原子是按照量子機(jī)制行事的?！薄吧呀?jīng)存在很長(zhǎng)時(shí)間了，有充足的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)一些量子的‘把戲’，如果這樣做能夠賦予它優(yōu)勢(shì)的話?！睆闹锌芍?，其認(rèn)為A.生命進(jìn)化是量子“把戲”的結(jié)果 B.量子機(jī)制賦予了生命進(jìn)化的優(yōu)勢(shì)C.生命進(jìn)化經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的歷程 D.量子理論可能適用于生命科學(xué)研究21．《耿飚將軍回憶錄》記錄了新中國(guó)初期周恩來(lái)總理在一次國(guó)際會(huì)議上的發(fā)言：“我們應(yīng)該努力使朝鮮的停戰(zhàn)狀態(tài)轉(zhuǎn)入和平狀態(tài)?！扇〈胧﹣?lái)鞏固朝鮮的和平，以便為和平統(tǒng)一朝鮮創(chuàng)造條件?！睋?jù)此判斷，該會(huì)議是A.萬(wàn)隆會(huì)議 B.不結(jié)盟運(yùn)動(dòng) C.日內(nèi)瓦會(huì)議 D.第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)22．孫中山曾說(shuō)：“中國(guó)古昔有唐虞之揖讓，湯武之革命，其垂為學(xué)說(shuō)者，有所謂‘天視自我民視，天聽自我民聽’；有所謂‘聞?wù)D一夫紂，未聞弒君’；有所謂‘民為貴，君為輕’。此不可謂無(wú)民權(quán)思想矣。然有其思想而無(wú)其制度，故以民立國(guó)之制，不可不取資于歐美?！边@表明他A.純粹學(xué)習(xí)西方民主思想 B.側(cè)重借鑒美國(guó)共和制度C.以推翻滿清帝制為目標(biāo) D.汲取了古代的民本思想23．毛澤東在1925年12月1日寫成的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中寫道：“革命黨是群眾的向?qū)?，我們的革命要有不領(lǐng)錯(cuò)路和一定成功的把握，不可不注意團(tuán)結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。”這說(shuō)明A.毛澤東對(duì)于革命的朋友和敵人尚未有清晰認(rèn)識(shí)B.毛澤東初步闡明中國(guó)社會(huì)主義革命的基本思想C.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的順利進(jìn)軍得到了所有革命階級(jí)支持D.毛澤東反對(duì)我黨在革命中出現(xiàn)的機(jī)會(huì)主義傾向24．1988年9月鄧小平在《科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力》一文中指出：“從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，要注意教育和科學(xué)技術(shù)?！罱?，我見胡薩克時(shí)談到，馬克思講過(guò)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來(lái)這樣說(shuō)可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力。將來(lái)農(nóng)業(yè)問(wèn)題的出路，最終要由生物工程來(lái)解決，要靠尖端技術(shù)?！睂?duì)此理解不正確的是A.奠定了“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ) B.有利于我國(guó)形成比較完整的國(guó)民教育體系C.發(fā)展了馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的理論 D.為我國(guó)科技發(fā)展指明了方向25．1977年12月10日前后，各省、自治區(qū)、直轄市先后舉行了高考，有570萬(wàn)青年穿著厚厚的冬衣走進(jìn)了他們陌生而又倍感親切的考場(chǎng)，構(gòu)成我國(guó)高校招生歷史上絕無(wú)僅有的獨(dú)特景觀。這一制度的實(shí)行A.有利于黨的工作重心轉(zhuǎn)移 B.保障了新時(shí)期建設(shè)人才需要C.解決了知識(shí)青年待業(yè)問(wèn)題 D.促進(jìn)了科技教育事業(yè)的復(fù)興評(píng)卷人得分二、綜合題：共3題26．歷代中國(guó)人都在追逐美好的“中國(guó)夢(mèng)”。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。……是謂大同?！抖Y記·禮運(yùn)》材料二

我們革命的目的，是為了中國(guó)謀幸福，因不愿少數(shù)滿人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)革命?！獙O中山材料三

在不很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)?！?965年周恩來(lái)《政府工作報(bào)告》材料四

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！街袊?guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)?！?013年習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽上的講話(摘錄)(1)據(jù)材料一，概括古代儒家“中國(guó)夢(mèng)”的核心內(nèi)容。(2)據(jù)材料二，指出孫中山“中國(guó)夢(mèng)”的主要內(nèi)容，為此以孫中山為首的革命黨人進(jìn)行了哪些重大的革命實(shí)踐活動(dòng)？(3)指出材料三、四中中國(guó)共產(chǎn)黨的“中國(guó)夢(mèng)”分別是什么。依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述建國(guó)以來(lái)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐者為此做出了哪些努力。27．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一法國(guó)的國(guó)旗為三色旗，它曾是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的象征，三色分別代表自由、平等、博愛。材料二有學(xué)者說(shuō)：“若就經(jīng)濟(jì)維度而言，18世紀(jì)的歐洲顯然是首開工業(yè)革命先河的英國(guó)之歐洲，但就思想維度而言，18世紀(jì)的歐洲則無(wú)疑是法國(guó)之歐洲?！阌怪靡?，法國(guó)人有足夠多的理由為法蘭西文化當(dāng)年的輝煌感到自豪?！澜绺鲊?guó)的人民在提及法蘭西文化時(shí)，不僅是油然的生敬，而且還每每心存感激?！暴ぉ我幻裰斗▏?guó)通史》材料三

我們認(rèn)為這一真理是不言自明的：人人生而平等，并由造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命、自由和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，才在人們當(dāng)中設(shè)立政府，而政府的合法權(quán)力來(lái)自于被統(tǒng)治者的同意。無(wú)論何種形式的政府，如若無(wú)視這個(gè)目的，則人民就有權(quán)改變它或廢除它，并建立新的政府。新的政府應(yīng)當(dāng)建立在最能保障人民的安全與幸福的原則之上，并應(yīng)按照符合這種原則的形式組織它的權(quán)力機(jī)關(guān)。──《獨(dú)立宣言》(1)根據(jù)材料一、二，指出18世紀(jì)的法蘭西文化對(duì)歐洲和世界的貢獻(xiàn)。(2)材料三中“政府的合法權(quán)力”指什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出獨(dú)立后，美國(guó)“政府的合法權(quán)力”是如何實(shí)現(xiàn)的？(3)綜合上述材料，說(shuō)明思想解放和社會(huì)變革的關(guān)系。28．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一材料二

眾所周知，中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)推動(dòng)甚至引領(lǐng)世界前進(jìn)近兩千年。在輝煌燦爛的中國(guó)古代科技發(fā)明中，閃耀著四顆光彩奪目的巨星，這就是舉世聞名的四大發(fā)明——指南針、火藥、造紙術(shù)及活字印刷術(shù)。它們對(duì)推動(dòng)世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類向更新的領(lǐng)域探索起了巨大作用。其次，我國(guó)在科學(xué)技術(shù)的其他領(lǐng)域也很早就有了高度的發(fā)展。秦漢至南北朝，一些主要的學(xué)科體系和數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等已基本形成；冶鑄、紡織、化工、建筑、造船等重要生產(chǎn)技術(shù)也趨于成熟，到隋唐宋元，則有了更大的發(fā)展，直到西方近代自然科學(xué)誕生以前，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)在許多方面一直處于世界領(lǐng)先地位。數(shù)學(xué)，是世界上最早采用十進(jìn)位制的國(guó)家之一，是籌算和珠算以及相應(yīng)的計(jì)算工具的創(chuàng)造者；天文學(xué)、物理化學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、冶鑄、采掘、紡織、機(jī)械、造船等我國(guó)隋唐時(shí)都有了，宋代的造船業(yè)也一直處于世界頂尖水平?？傊覈?guó)的科技在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，一直居于世界前列，但從16世紀(jì)以后就每況愈下，逐漸落后了?！浴吨袊?guó)古代科學(xué)技術(shù)史》論文(1)讀“中國(guó)古代杰出人物分布表”，說(shuō)出宋以前與宋以后杰出人物的分布有什么變化?從政治和經(jīng)濟(jì)兩方面來(lái)說(shuō)明出現(xiàn)這種變化的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)和對(duì)外交流等方面說(shuō)明中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的原因。參考答案1.D【解析】本題主要考查中國(guó)古代政治制度。根據(jù)題干信息“內(nèi)廷臣屬或機(jī)構(gòu)因得皇帝信任而不斷培養(yǎng)發(fā)展勢(shì)力，成為實(shí)際上的權(quán)力中樞”可知，作者觀點(diǎn)為君主專制不斷加強(qiáng)，權(quán)力中樞是皇帝信任的。清代軍機(jī)處就是這樣的機(jī)構(gòu)，故本題選D。西周只是中央集權(quán)制萌芽時(shí)期，故不選A;秦朝三公九卿制在一定程度上制約皇權(quán)，故不選B;元朝時(shí)皇權(quán)有所弱化，故不選C。

2.C【解析】本題主要考查唐代商業(yè)發(fā)展。根據(jù)題干信息概括可得唐代對(duì)市的范圍、經(jīng)營(yíng)時(shí)間，店鋪開設(shè)均有規(guī)定，這主要是為了嚴(yán)格限制城市里坊與市的界限，故本題選C。根據(jù)材料信息，“諸非州縣之所，不得置市，其市當(dāng)以午時(shí)，擊鼓二百下，而眾大會(huì)；日入前七刻擊鉦三百下，散”的信息可概括出州縣以下不得設(shè)市，政府對(duì)市場(chǎng)交易進(jìn)行規(guī)范而非限制商品交易，故不選A；題干并未涉及農(nóng)村集市貿(mào)易情況，故不選B；D說(shuō)法與史實(shí)不符，故不選。

3.B【解析】本題考查古代中國(guó)思想。題中提供的評(píng)價(jià)角度是對(duì)于客觀真理的認(rèn)識(shí)，董仲舒的“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”等主張吸收了陰陽(yáng)五行家的唯心思想，故材料說(shuō)使人的認(rèn)識(shí)更遠(yuǎn)地背離了客觀真理，所以選擇B項(xiàng)。其余三項(xiàng)既不合史實(shí)又不合題意，故不選。

4.C【解析】本題主要考查宋代理學(xué)。材料觀點(diǎn)并非對(duì)佛教觀點(diǎn)的全盤贊同，A錯(cuò)誤?！按嫣炖?，滅人欲”是理學(xué)在道德與人欲關(guān)系上的觀點(diǎn)，天理與人欲相對(duì)立，顯然是在論述天理對(duì)人欲的規(guī)范約束，B項(xiàng)錯(cuò)誤?！半m是人欲，人欲中自有天理”反映理學(xué)家認(rèn)可道德規(guī)范內(nèi)的人欲，所以C項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

5.D【解析】本題主要考查顧炎武思想主張。根據(jù)題干信息“不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣”可知，顧炎武主張限制君權(quán)，實(shí)行“眾治”，故本題選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)說(shuō)法題干沒(méi)有體現(xiàn)，故不選。

6.D【解析】本題考查古代中國(guó)的科技。從表中數(shù)據(jù)可知，天文歷法氣象、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān)的成果較多，說(shuō)明古代中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故選D項(xiàng)。材料僅是本國(guó)科技成就比較，不能體現(xiàn)領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)儒家思想和科舉制的因素，排除A、B兩項(xiàng)。

7.D【解析】本題考查古代雅典民主、人文精神濫觴。從題目反映的信息看直接民主制下的雅典，多數(shù)公民是信神的，反面說(shuō)明人文精神只是濫觴而已，非主流，故選D項(xiàng)；A、B在題中無(wú)體現(xiàn)；C項(xiàng)反映不出神的地位的提高趨勢(shì)，故不選。

8.B【解析】本題考查近代世界科技?xì)v程。題目中所說(shuō)的推翻舊說(shuō)發(fā)展新說(shuō)的關(guān)系只有B項(xiàng)符合；A項(xiàng)日心說(shuō)為天文學(xué)，與牛頓力學(xué)不是一個(gè)領(lǐng)域；C項(xiàng)相對(duì)論與量子論不構(gòu)成此類關(guān)系；D項(xiàng)拉馬克與達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)屬于同一問(wèn)題，故不選。

9.A【解析】本題主要考查學(xué)生調(diào)用已學(xué)知識(shí)解決歷史問(wèn)題的能力。題中材料“哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、倫理道德，以及作為整個(gè)精神文化核心的思維方式、價(jià)值觀念等民族精神層面產(chǎn)生了一系列具有深刻意義的影響和變革”是解題的關(guān)鍵信息，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)思想的影響，分析備選項(xiàng)可知馬克思主義、啟蒙運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代主義文學(xué)等都在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，符合史料，而宗教改革主張“教隨國(guó)定”使路德教派取得了合法的地位，但德國(guó)仍然存在舊的天主教。因此，德國(guó)的宗教改革還遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。綜合分析可知A項(xiàng)符合題意。

10.C【解析】本題考查羅馬法。材料的關(guān)鍵信息“沒(méi)有比在法律的借口下和裝出公正的姿態(tài)時(shí)所做出的事情更加殘酷的暴政了”說(shuō)明作者強(qiáng)調(diào)司法必須公正，C符合題意。

11.D【解析】本題考查北美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。北美是英國(guó)的殖民地，潘恩說(shuō)“我們忘記了三百六十英里的狹窄范圍(英國(guó)的長(zhǎng)度)”，說(shuō)明的是擺脫宗主國(guó)的控制，“同歐洲每一個(gè)基督教徒保持兄弟般的關(guān)系”是把自己看作和歐洲國(guó)家平等的地位，故選擇D項(xiàng)。

12.D【解析】本題考查世界近現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)?，F(xiàn)代主義具有明顯的反傳統(tǒng)特征，意識(shí)流派是現(xiàn)代主義的一個(gè)種類，故選D項(xiàng)。

13.B【解析】本題考查太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。材料中的主張出自《資政新篇》，從允許雇傭勞動(dòng)、與外國(guó)平等往來(lái)，可以得出B項(xiàng)結(jié)論；《資政新篇》主張發(fā)展資本主義，不是農(nóng)民階級(jí)革命實(shí)踐的產(chǎn)物，排除A、D；C項(xiàng)不合史實(shí)。

14.C【解析】本題考查抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。材料“抗戰(zhàn)時(shí)期，中日雙方報(bào)刊上登載的部分戰(zhàn)役中日方傷亡情況”圖表反映中日雙方的數(shù)字差別很大，說(shuō)明雙方開展激烈的宣傳攻勢(shì)，C符合題意。

15.B【解析】本題考查洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。材料反映的是洋務(wù)企業(yè)封建衙門式管理的腐敗與落后，本質(zhì)上反映了近代化的艱難，故選B，排除A；C、D兩項(xiàng)不是本質(zhì)所在，排除。

16.B【解析】本題考查近代中國(guó)社會(huì)生活的變遷。材料反映的是近代中國(guó)人的封閉愚昧保守，對(duì)新興事物排斥的落后觀念，故選擇B項(xiàng)。

17.A【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。結(jié)合“她怕死后被閻王分尸，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻”判斷材料的核心，即在強(qiáng)調(diào)魯迅的反封建禮教斗爭(zhēng)。據(jù)此分析、判斷選項(xiàng)可知：B、C兩項(xiàng)屬于無(wú)關(guān)項(xiàng)，排除；D項(xiàng)屬于對(duì)題干材料的簡(jiǎn)單理解，從屬于A項(xiàng)“痛斥封建禮教的本質(zhì)”，本題選A項(xiàng)。

18.D【解析】本題考查蘇俄社會(huì)主義建設(shè)的探索。材料反映農(nóng)民可以自由支配經(jīng)濟(jì)資源，是指新經(jīng)濟(jì)政策，故選擇D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)是指戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，不選；C項(xiàng)是斯大林模式，排除。

19.C【解析】本題考查羅斯福新政。羅斯福失去大量的壟斷資產(chǎn)階級(jí)的支持，主要是因?yàn)樾抡械哪承┐胧┯|犯了他們的利益，備選項(xiàng)中只有C項(xiàng)涉及資產(chǎn)階級(jí)的利益讓步。故選C項(xiàng)。

20.D【解析】本題考查近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。材料所述僅是一種假設(shè)，將量子學(xué)理論引入生命科學(xué)的研究，故選擇D項(xiàng)。

21.C【解析】本題考查新中國(guó)初期外交。商討朝鮮停戰(zhàn)及和平問(wèn)題的是日內(nèi)瓦會(huì)議，故選C項(xiàng)。

22.D【解析】本題主要考查孫中山思想。根據(jù)題干闡述可知，孫中山認(rèn)為中國(guó)古代已有民本思想，但沒(méi)有民權(quán)制度，因此在制度上需借鑒西方，故本題選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)說(shuō)法題干沒(méi)有體現(xiàn)。

23.D【解析】本題考查毛澤東思想。本文寫于1925年，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開始于1926年，排除C項(xiàng)；根據(jù)“不可不注意團(tuán)結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人”可以排除A項(xiàng)；B項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，故不選；材料中體現(xiàn)了擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線而要認(rèn)清真正的敵人，故選擇D項(xiàng)。

24.B【解析】本題考查現(xiàn)代中國(guó)科技。材料主干意思是關(guān)于科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的分析，與國(guó)民教育體系無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)合乎題意。

25.D【解析】本題考查現(xiàn)代中國(guó)的教育。1977年恢復(fù)高考制度，為科技教育事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，故選擇D項(xiàng)；A項(xiàng)是指十一屆三中全會(huì)，與題干事件無(wú)聯(lián)系，故不選；B項(xiàng)所述與題干相距較遠(yuǎn)，并不是高考制度一恢復(fù)，人才就馬上培養(yǎng)出來(lái)的；C項(xiàng)所述與題干無(wú)關(guān)。

26.(1)內(nèi)容：建立一個(gè)天下為公的大同社會(huì)。(2)