護理美學(xué)

AestheticNursing

第一章緒論PAGE-31.掌握美學(xué)基本概念

2.掌握美的本質(zhì)與特征

3.熟悉美的種類與范疇4.了解中西美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展學(xué)習(xí)目標(biāo)PAGE-4說它古老

說它年輕

是因為美學(xué)這門學(xué)科的淵源，可以追溯到古代奴隸制社會。是因為美學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，是從近代才確立起來的。（一）美學(xué)是一門既古老又年輕的學(xué)科一、美學(xué)的基本概念PAGE-5①美學(xué)是研究美的學(xué)科②美學(xué)是研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系的學(xué)科③美學(xué)是有關(guān)審美經(jīng)驗的價值論④美學(xué)是表現(xiàn)的理論⑤美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)關(guān)于美學(xué)說法眾多，主要為：PAGE-6（二）美學(xué)的初步定義美學(xué)是研究現(xiàn)實的美、人對現(xiàn)實的美感和藝術(shù)美的創(chuàng)造等相關(guān)規(guī)律的人文學(xué)科。主要部分：1.美的哲學(xué)2.審美心理學(xué)3.藝術(shù)社會學(xué)4.審美教育PAGE-7（二）美學(xué)的作用產(chǎn)生于人類的社會實踐，它是人類對現(xiàn)實生活美，特別是藝術(shù)美進行審美欣賞和創(chuàng)造的經(jīng)驗總結(jié)，反過來又指導(dǎo)人類對美的創(chuàng)造和欣賞，促進社會實踐的發(fā)展。二、美的起源與發(fā)展

美是一種非自然現(xiàn)象，是人類社會出現(xiàn)以前的宇宙世界中不存在的；審美是人類的一種特權(quán)，在動物界是不存在的。人對現(xiàn)實的審美關(guān)系包括兩個方面：一是審美客體，即審美對象；二是審美主體，即審美者。

PAGE-8（一）人類的社會實踐創(chuàng)造了審美對象PAGE-91.勞動工具人類勞動使勞動工具從單純使用價值逐步演化為具有審美價值，而成為人的審美對象。二、美的起源與發(fā)展PAGE-10大型石器的形成制進化圖二、美的起源與發(fā)展（一）人類的社會實踐創(chuàng)造了審美對象PAGE-112.勞動過程和動作

人類勞動使勞動過程和勞動動作藝術(shù)化而成為人的審美對象。PAGE-12二、美的起源與發(fā)展（一）人類的社會實踐創(chuàng)造了審美對象PAGE-133.勞動產(chǎn)品

人類勞動使勞動產(chǎn)品由實用向?qū)徝姥莼?，而成為人的審美對象。PAGE-14耒耜彩陶人面魚紋盆

PAGE-15PAGE-16PAGE-17山頂洞人石器

PAGE-18原始藝術(shù)的內(nèi)容，主要反映了原始人的社會生活和生產(chǎn)勞動

嘉峪關(guān)黑山巖畫《狩獵圖》

二、美的起源與發(fā)展（二）人類的社會實踐創(chuàng)造了審美者

PAGE-191.勞動實踐創(chuàng)造了人的審美器官

2.勞動實踐培養(yǎng)了人的美感能力二、美學(xué)的起源與發(fā)展（一）西方美學(xué)史概述PAGE-201.古代美學(xué)

西方美學(xué)思想發(fā)源于古希臘PAGE-212.近代美學(xué)

美學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，是由18世紀(jì)德國哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆嘉通首次提出。

他于1750年正式出版其《美學(xué)》專著第一卷，并命名為《埃斯特惕卡》（感性學(xué)），因此而獲得“美學(xué)之父”的稱號。

二、美學(xué)的起源與發(fā)展3.馬克思主義美學(xué)

美學(xué)學(xué)科的科學(xué)確定，是在馬克思主義哲學(xué)誕生以后。

PAGE-22（一）西方美學(xué)史概述二、美學(xué)的起源與發(fā)展1.古代美學(xué)

因中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的強固保守而沒有更大的發(fā)展。對美的思考多見于哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、文藝理論等著作中，始終未形成獨立的系統(tǒng)學(xué)科

PAGE-23（二）中國美學(xué)史概述二、美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展2.近代美學(xué)

王國維、蔡元培系統(tǒng)向國人介紹西方美學(xué)。

瞿秋白、魯迅等，開始翻譯介紹馬克思主義美學(xué)的著作。

PAGE-24（二）中國美學(xué)史概述PAGE-25王國維

名作《紅樓夢評論》是中國現(xiàn)代美學(xué)史上第一篇符合西方美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的論文，因而可以說王國維是中國現(xiàn)代美學(xué)的奠基人

作品之一二、美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展3.現(xiàn)代美學(xué)新中國建立后，美學(xué)研究者通過不斷研討，從馬克思主義哲學(xué)和美學(xué)的基本觀點出發(fā)，緊密結(jié)合現(xiàn)實審美實踐，批判地吸收了中外美學(xué)理論的精華，借助于現(xiàn)代自然科學(xué)和人文科學(xué)的新成果和新方法，努力創(chuàng)建有中國特色的當(dāng)代中國美學(xué)體系。

PAGE-26（二）中國美學(xué)史概述PAGE-27應(yīng)用美學(xué)也正在蓬勃興起

PAGE-28應(yīng)用美學(xué)也正在蓬勃興起

三、美的本質(zhì)與特征（一）西方歷史上關(guān)于美的本質(zhì)的探討PAGE-291.唯心主義觀點

古希臘柏拉圖認為“美是理念”柏拉圖三、美的本質(zhì)與特征（一）西方歷史上關(guān)于美的本質(zhì)的探討PAGE-301.唯心主義觀點

德國古典美學(xué)的奠定者康德認為：美是“主觀判斷力說”康德三、美的本質(zhì)與特征（一）西方歷史上關(guān)于美的本質(zhì)的探討PAGE-311.唯心主義觀點

德國古典主義哲學(xué)家、美學(xué)家黑格爾提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”黑格爾三、美的本質(zhì)與特征（一）西方歷史上關(guān)于美的本質(zhì)的探討PAGE-322.唯物主義觀點

古希臘的畢達哥拉斯學(xué)派提出“美是和諧與比例”

發(fā)現(xiàn)了所謂“黃金分割”規(guī)律，而獲得關(guān)于比例的形式美的規(guī)律。畢達哥拉斯三、美的本質(zhì)與特征（一）西方歷史上關(guān)于美的本質(zhì)的探討PAGE-332.唯物主義觀點亞里士多德“美的整一”說三、美的本質(zhì)與特征（一）西方歷史上關(guān)于美的本質(zhì)的探討PAGE-342.唯物主義觀點

俄國美學(xué)家車爾尼雪夫斯基提出“美是生活”三、美的本質(zhì)與特征（二）馬克思主義關(guān)于美的本質(zhì)的觀點

PAGE-35

1.美是人的本質(zhì)力量的對象化

2.美的規(guī)律與“兩個尺度“

自然尺度和內(nèi)在的尺度三、美的本質(zhì)與特征（三）中國當(dāng)代美學(xué)家關(guān)于美的本質(zhì)的觀點

PAGE-36呂熒高爾泰

1.主觀論：代表人物是呂熒和高爾泰

其核心是美在心，不在物；在人，不在自然。三、美的本質(zhì)與特征（三）中國當(dāng)代美學(xué)家關(guān)于美的本質(zhì)的觀點

PAGE-372.客觀論：代表人物是蔡儀

強調(diào)美的客觀存在性，肯定自然美就存在于客觀自然事物

三、美的本質(zhì)與特征（三）中國當(dāng)代美學(xué)家關(guān)于美的本質(zhì)的觀點

PAGE-38

3.主客觀統(tǒng)一論

：代表人物是朱光潛

他認為，既有主觀性又有客觀性的“物的形象”就是“藝術(shù)形象”。三、美的本質(zhì)與特征（三）中國當(dāng)代美學(xué)家關(guān)于美的本質(zhì)的觀點PAGE-39部分作品

認為美客觀存在于人類社會生活中，是人類社會的產(chǎn)物。4.客觀性與社會性統(tǒng)一論

：代表人物是李澤厚

中國當(dāng)代美學(xué)家關(guān)于美的本質(zhì)

的觀點不足之處PAGE-401割裂了主客觀的內(nèi)在聯(lián)系，否認美的客觀性，片面夸大主觀意識的作用2離開了審美主體的社會實踐來談美，孤立地去考察審美客體自身的某種審美屬性，有機械論和形而上學(xué)的偏見主觀論客觀論中國當(dāng)代美學(xué)家關(guān)于美的本質(zhì)

觀點不足之處PAGE-413表面雖然上不偏不倚，實際上仍終歸于客觀精神和主觀精神，最終滑向唯心主義

4否定了美與主體情感興趣等方面的聯(lián)系，以及忽視了客觀事物的自然屬性在美形成中的作用主客觀統(tǒng)一論客觀性與社會性統(tǒng)一論（二）、美的特征1.美的形象性

指美具有一種能以其具體感性形象為人們的感官所感知的特性。

PAGE-42雄偉壯麗的長城PAGE-43挺拔高峻的廬山

美的形象性

PAGE-44憨態(tài)可掬的熊貓

（二）、美的特征

（二）美的感染性

指美具有一種能感染人、愉悅?cè)?、令人喜愛的特性?/p>

欣賞中國十大名曲之一《夕陽簫鼓》欣賞鋼琴演奏《命運交響曲》PAGE-45音樂形象的美PAGE-46“環(huán)肥燕瘦”皆是美世界上最壯觀的閃電藝術(shù)美PAGE-47自然美PAGE-48社會美

（二）、美的特征

（三）美的客觀性

指審美對象具有不以主體意志為轉(zhuǎn)移的美的屬性，包括美的自然屬性和社會屬性。

PAGE-49（二）、美的特征

（四）美的功利性

指美對人來說具有某種價值，或有著對于人類有益、有用的特性。

PAGE-501.物質(zhì)功利

宋徐鉉作注云：“羊大則美”

（二）、美的特征（四）美的功利性

2.精神功利

PAGE-51彩陶：不僅實用，還美觀一、美學(xué)認知

（一）美學(xué)的概念

美學(xué)是研究現(xiàn)實的美、人對現(xiàn)實的美感和藝術(shù)美的創(chuàng)造等相關(guān)規(guī)律的人文學(xué)科。

PAGE-52二、美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

現(xiàn)代西方美學(xué)大致朝著三個方面發(fā)展：①哲學(xué)的方向；②心理學(xué)的方向；③藝術(shù)社會學(xué)的方向。PAGE-53（三）美學(xué)學(xué)科的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

當(dāng)代中國美學(xué)已逐步形成基礎(chǔ)美學(xué)或理論美學(xué)的學(xué)科體系。三、美學(xué)與相關(guān)學(xué)科

美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系最為密切，哲學(xué)與美學(xué)的關(guān)系是整體與局部、一般與特殊的關(guān)系。PAGE-54（一）美學(xué)與哲學(xué)三、美學(xué)與相關(guān)學(xué)科

美學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系是由美與善的關(guān)系所決定的。一般來說，美的對象應(yīng)當(dāng)是善的，惡的事物不可能美。但善只能是美的基礎(chǔ)，并不是說任何善的事物都是美的。PAGE-55（二）美學(xué)與倫理學(xué)三、美學(xué)與相關(guān)學(xué)科

美學(xué)的發(fā)展需要借助于心理學(xué)研究的材料和成果。美學(xué)的發(fā)展又可豐富和補充心理學(xué)的內(nèi)容。

PAGE-56（三）美學(xué)與心理學(xué)三、美學(xué)與相關(guān)學(xué)科