遼寧省丹東市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測語文試卷及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一直以來，我國文化遺產(chǎn)保護事業(yè)在變化中創(chuàng)新進取，積累了一套具有中國特色與中國經(jīng)驗的保護觀念、管理體系和工作模式。取得顯著成就的同時，也存在保護理論體系構(gòu)建相對滯后、管理體系頂層設(shè)計聯(lián)動不足、學(xué)科體系建設(shè)有待完善等問題。面對新挑戰(zhàn)，我們需要總結(jié)摸索出一套立足中國國情、兼具國際視野的文化遺產(chǎn)保護理論體系與實踐路徑，在中國式現(xiàn)代化進程和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中凸顯作用，為國際社會提供中國借鑒。以理論體系建構(gòu)與管理制度完善引領(lǐng)新時代文化遺產(chǎn)保護事業(yè)。第一，深化文化遺產(chǎn)價值與理論研究，服務(wù)新時代文化建設(shè)需求。中華文明五千多年的發(fā)展歷程是新時代堅定文化自信、鑄牢中華民族共同體意識和構(gòu)建人類命運共同體的歷史根據(jù)。必須站位于大歷史觀的宏觀視野，以文化遺產(chǎn)價值研究為重點，讓中國經(jīng)驗和中國知識助力國際文化遺產(chǎn)理論的發(fā)展。第二，加快完善文化遺產(chǎn)管理的頂層設(shè)計，推動城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展。要建立起文化遺產(chǎn)保護管理的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)平臺和機制，促進文化遺產(chǎn)保護傳承的一體化；同時進一步完善系統(tǒng)性的文化遺產(chǎn)保護理論，建構(gòu)起文化遺產(chǎn)社會功能性分級分類管理體系，解決好文化遺產(chǎn)活化利用的難題；探索文化遺產(chǎn)保護與可持續(xù)發(fā)展的平衡機制，在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強歷史文化保護傳承。構(gòu)建中華民族共同體意識下的文化遺產(chǎn)保護傳承體系，拓展文化遺產(chǎn)保護傳承的實踐路徑和方法。從闡釋體系上，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，拓展文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化路徑，突破以往行政區(qū)劃和遺產(chǎn)類型的壁壘，以系統(tǒng)性的視角搭建起文化遺產(chǎn)“保護—闡釋—傳播”的解決方案，用文化遺產(chǎn)講好中國故事。加強文化遺產(chǎn)研究的國際化合作，圍繞人類文明重大主題與使命，廣泛開展文化遺產(chǎn)的多形式對話，共同推進文化遺產(chǎn)展示、傳播和交流，為聯(lián)合申報世界遺產(chǎn)提供智力支撐。在國際組織、政府機構(gòu)和高等院校的合作中，形成全球文明的對話網(wǎng)絡(luò)和情誼紐帶；從學(xué)科建設(shè)上，建構(gòu)我國文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科體系，培養(yǎng)新時代文化遺產(chǎn)事業(yè)的復(fù)合型人才。站在新的歷史起點，文化遺產(chǎn)保護者和研究者要肩負(fù)起新的文化使命，在傳承中華民族的根脈與精神中不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護傳承工作，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作出貢獻。（摘編自《人民日報》）材料二：在文旅深度融合的背景下，近年來，全國各地文化和旅游系統(tǒng)不斷創(chuàng)新探索，在促進文化遺產(chǎn)保護利用方面，形成了系列新路徑、新辦法與新模式，取得了社會效益與經(jīng)濟效益“雙效統(tǒng)一”的良好成效。一是數(shù)字化模式。通過數(shù)字技術(shù)手段將文物、古跡或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為可交互的旅游體驗產(chǎn)品，實現(xiàn)旅游經(jīng)營增收、文化傳播增效的雙重效果。如，故宮博物院“數(shù)字文物庫”讓10萬多件藏品擁有了數(shù)字分身；泉州“宋元中國·海絲古城”利用三維激光掃描建立云數(shù)據(jù)庫，開發(fā)AR導(dǎo)航系統(tǒng)推出“元宇宙游覽”。二是沉浸交互模式。通過場景重構(gòu)、科技賦能與劇情驅(qū)動等方式，讓游客從被動觀覽轉(zhuǎn)向深度參與，推動文化傳播與消費體驗的雙重升級。例如，青島啤酒博物館以青島啤酒百年前的老廠房和老設(shè)備為核心載體，以啤酒文化為特色，開發(fā)了《覺醒的釀造師》劇本殺項目，結(jié)合4D影院、密室逃脫、VR釀酒等體驗環(huán)節(jié)，構(gòu)建了豐富的文旅產(chǎn)品與業(yè)態(tài)。三是非遺體驗?zāi)Ｊ健７沁z主要表現(xiàn)為以人為載體的知識、技能或觀念，具有鮮明的活態(tài)化特征，與旅游具有天然的契合性。一方面，旅游可以為非遺保護傳承提供活化場景，讓非遺更好地走進人們的現(xiàn)代生活；另一方面，非遺通過融入旅游要素，可以極大豐富旅游活動的文化內(nèi)涵。如，在貴州丹寨萬達(dá)小鎮(zhèn)，游客穿上苗族服飾，加入小鎮(zhèn)的歌舞表演隊伍，或畫臉譜、打銀飾，或自己制作非遺好物，切身感受非遺魅力；江西景德鎮(zhèn)則依托陶瓷制作技藝等非遺，形成了游覽、娛樂、購物、餐飲和住宿等多元業(yè)態(tài)。四是IP塑造模式。通過創(chuàng)意策劃，提煉標(biāo)志性文化內(nèi)容與符號，打造具有獨特內(nèi)涵、鮮明辨識度，能夠引發(fā)人們情感共鳴，且具有商業(yè)價值的“知識產(chǎn)權(quán)資產(chǎn)”。如，河南衛(wèi)視策劃打造的《龍門金剛》實景舞蹈節(jié)目，將古代造像元素與現(xiàn)代舞蹈、數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，塑造出兼具歷史厚重感與當(dāng)代視覺沖擊力的超級文化IP，屢次登上國際舞臺，對推動中國文化出海發(fā)揮了重要作用。五是跨界聯(lián)動模式。推動文旅與其他領(lǐng)域深度融合，通過資源共享、創(chuàng)意互聯(lián)或營銷互動，實現(xiàn)優(yōu)勢互補、共創(chuàng)共贏。如，山西聯(lián)動首個國產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》，推出以游戲取景地為主題的旅游線路和主題活動，并利用三維掃描、無人機等技術(shù)為山西古建筑建立數(shù)字檔案；西安打造的《長安十二時辰》同款主題街區(qū)，還原了盛世長安景象，營造出全新的文旅消費場景。2025年是“十四五”收官之年，立足新時期文旅深度融合發(fā)展的新要求與人們對更高品質(zhì)精神文化產(chǎn)品的新需求，文旅部門與市場經(jīng)營主體需進一步強化系統(tǒng)性思維，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護利用模式，加速釋放文化、旅游等消費潛力。一是要深入挖掘文化內(nèi)涵。深度發(fā)掘出文化遺產(chǎn)中所蘊含的人文精神價值、歷史文化價值、經(jīng)濟社會價值，并結(jié)合新時代新要求進行創(chuàng)新闡釋，賦予文化遺產(chǎn)新的時代內(nèi)涵。二是要強化先進技術(shù)賦能。加快推進文化遺產(chǎn)數(shù)字化進程，積極探索“人工智能+文旅”，創(chuàng)造具有強沉浸感和高互動性智慧場景，更好滿足游客個性化與定制化的體驗需求。三是要探索多元盈利模式。積極拓展數(shù)字藏品、數(shù)字版權(quán)、文創(chuàng)衍生、跨界聯(lián)名等多元化盈利渠道，構(gòu)建“數(shù)字資產(chǎn)+體驗經(jīng)濟+IP運營+生態(tài)轉(zhuǎn)化”的復(fù)合型盈利模式。四是要促進形成保護利用合力。以“雙效統(tǒng)一”為方向，以政策引導(dǎo)和體制創(chuàng)新為動力，整合各方資源，構(gòu)建“政產(chǎn)學(xué)研融媒用”協(xié)同共進的文化遺產(chǎn)保護利用生態(tài)體系，促進高質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代綻放出更加璀璨的光彩。（摘編自熊海峰、金晶《強化系統(tǒng)性思維促進文化遺產(chǎn)保護利用》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．面對新挑戰(zhàn)，針對新問題，我國需要一套立足中國國情、具有中國特色的文化遺產(chǎn)保護理論體系與實踐路徑。B．我國文化遺產(chǎn)保護的理論研究必須站在大歷史觀的視角，重點闡釋中華文明對構(gòu)建人類命運共同體的作用。C．我們只有用文化遺產(chǎn)講好中國故事，才能以系統(tǒng)性的視角搭建起文化遺產(chǎn)“保護—闡釋—傳播”的解決方案。D．文化遺產(chǎn)保護者和研究者要做到與時俱進，在傳承中華民族的根脈與精神中不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護傳承工作。2．根據(jù)材料二，下列對“促進文化遺產(chǎn)保護利用”案例模式的歸類，正確的一項是（）A．IP塑造模式：北京鐘鼓樓與泡泡瑪特聯(lián)名打造“時空茶館”主題空間，通過銷售限量版古建筑榫卯積木盲盒，帶動周邊文創(chuàng)產(chǎn)品銷售額大漲。B．非遺體驗?zāi)Ｊ剑候v訊“探元計劃”利用科技助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力，推動了新疆克孜爾石窟、馬王堆絲織衣物等文物的數(shù)字智能仿真復(fù)原。C．跨界聯(lián)動模式：陜西華清宮景區(qū)以文物遺存和歷史故事為依托，打造的大型山水實景歷史舞劇《長恨歌》已累計演出超過5000場，成為陜西文化旅游的標(biāo)志性項目。D．沉浸交互模式：北京圓明園遺址公園推出的VR大空間體驗項目《夢回圓明園》可觸發(fā)增強現(xiàn)實疊加，讓游客仿佛置身于圓明園的鼎盛時期。3．如果給材料一擬一個標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．中國文化遺產(chǎn)保護的歷史回顧與未來展望B．新時代文化遺產(chǎn)保護的理論創(chuàng)新與實踐路徑C．文化遺產(chǎn)保護的國際合作與經(jīng)驗借鑒D．城鄉(xiāng)融合發(fā)展中的文化遺產(chǎn)保護策略4．兩則材料都強調(diào)應(yīng)“以系統(tǒng)性思維，做好新時代文化遺產(chǎn)的保護、傳承和利用工作”，請結(jié)合材料內(nèi)容，完成下列圖表，每空不超20個字。層面具體措施信息來源理論層面①材料一管理層面②材料一實踐層面挖掘文化內(nèi)涵，探索盈利模式材料二5．結(jié)合材料二，指出下面案例中該工坊存在的問題，提出改進建議。案例：某文旅局在景區(qū)開設(shè)“油紙傘制作工坊”，希望通過文旅融合活化“油紙傘制作技藝”。在該工坊，游客可以購買油紙傘成品，可以參觀傘骨制作流程，還可以親手繪制傘面，并將作品帶走。運營一年后發(fā)現(xiàn)，游客多為拍照打卡，對油紙傘背后的歷史故事并不了解，對技藝傳承興趣不高，工坊營收僅覆蓋成本，非遺傳承效果有限。閱讀下面的文字，完成下面小題。好時光悄悄溜走遲子建十年以前，我家還有一個美麗的庭院。庭院是長方形的，庭院中種花，也種樹。樹只種了一棵，是山丁子樹，種在窗前，樹根周圍用紅磚圍了起來，那樹春季時開出一串串白色的小花，夏季時結(jié)著一樹青綠的果子，而秋季時果子成熟為紅色，滿樹的紅果子就像正月十五的燈籠似的，紅彤彤醉醺醺地在風(fēng)中搖來晃去?；ǚN的可就多了，墻角、障子邊到處種滿了掃帚梅、爬山虎、步步高、金盞菊等等。那庭院的西南角還懸著一個雞架，也是長條形的，清晨時雄雞喔喔，正午時母雞下完蛋則“咯咯咯”地叫喚。雞白天時被撒到外面，一到夜間便把它們?nèi)ζ饋?，到喂食的時候它們就將頭伸出來，雞槽上橫著許多毛茸茸的腦袋，一頓一頓的，看起來充滿了無窮的生氣。十年前我家的房屋是真正的房屋，因為它和土地緊緊相連。不像現(xiàn)在的樓房以別人家的天棚作為自己的土地。那造作的土地是由鋼筋和混凝土加固而成的。十年前的房屋寬敞而明亮，房子有三大間，父母合住一間，我和姐姐合住一間，弟弟住一間。廚房里有一條長長的走廊，這條走廊連接著三個房間。整座房子一共開著五個窗口，所以屋子里陽光充足。待到夜晚，若外面有好看的月亮，便可將窗簾拉開，那么躺在炕上就可以順著窗子看到外面的月亮，月光會瀉到窗臺上，炕面上，瀉到我充滿遐想的臉龐上。好的月光總是又白又亮的。十年前，我家還是一個完整的家庭。那時祖父和父親都健在。祖父種菜，住著他自己獨有的茅草屋，還養(yǎng)著許多鳥和兩只兔子。父親在小學(xué)當(dāng)校長，他喜歡早起，我每次起來后都發(fā)現(xiàn)父親不在家里。他喜歡清晨時在菜園勞作，我常常見到他早飯回來的時候褲腳處濕淋淋的。父親喜歡菜地，更喜歡吃自己種的菜，他常在傍晚時吃著園子中的菜，喝著當(dāng)?shù)鼐茝S燒出來的白酒，他那時看起來是平和而愉快的。十年前我家居住的地方那空氣是真正的空氣，那天空也是真正的天空。離家不過五分鐘的路程，就可以走到山上。山永遠(yuǎn)都是美的。春季時滿山滿坡都盛開著達(dá)子香花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去紅紅的一片，比朝霞還要絢麗。夏季時森林中的植物就長高了，都柿、牙各達(dá)、馬林果、羊奶子、水葡萄等野果子就相繼成熟了。我喜歡到森林里去采它們，采完以后就坐在森林的草地上享用。那時候陽光透過婆娑的枝葉投射到我身上，我的臉頰赤紅赤紅的，仿佛陽光偷來了世界最好的胭脂，全部涂在我的臉上了。當(dāng)然，也不總有這樣怡然自得的時候，有一次，便是一屁股坐在了馬蜂窩上，這下可不得了了，傾巢而出的馬蜂嗡嗡地圍著我，不管我跑得多么快，它們還是把我當(dāng)作侵略者緊緊追蹤，我的臉上、胳膊上、腿上紅斑點點，而屁股那里，則密密麻麻的像出了麻疹似的。那一次我是一路哭著逃回家的，從此再在林地上坐的時候可就不那么隨心所欲了。秋天來到的時候，蘑菇就長出來了，那時候我就會隨父親到山上去撿蘑菇。秋季的森林多情極了，樹葉有紅的，有金黃的，也有青綠的。那黃的葉子大多數(shù)落了下來，而紅的則脆弱地懸在枝條上，青綠的還存有一線生機，但看上去卻是經(jīng)受不住秋風(fēng)的襲擊而略呈倦意。我喜歡那些毛茸茸、水靈靈的蘑菇密密地生長在腐殖質(zhì)豐富的林地上，那些蘑菇就是森林的星星。就說冬天吧，家鄉(xiāng)的冬天實在太漫長了。漫長得讓我覺得時間是不流動的。雪花一場又一場地鋪天蓋地襲來，遠(yuǎn)山蒼茫，近山也蒼茫。森林中的積雪深過膝蓋，那時候我們就進山拉燒柴。陽光照耀著雪道，雪道上亮晶晶的，晃得人雙目生疼。我跟隨著父親在林子中穿梭著，他截好了木頭，我負(fù)責(zé)將它們抬到有路的地方。在山里，若是不加緊干活，那么就覺得身上冷得受不住了，這時父親會給我籠起一堆火來，所以我上山時就常常用破棉絮包上幾個土豆，將它放入火中，等到干完活裝好車將要下山的時刻，就蹲在雪地上將熟透的土豆從奄奄一息的火中扒拉出來，將皮一剝，香氣就徐徐散開了。吃完了土豆，身上有了溫暖和力氣，那么就一路不回頭地朝家奔。十年一晃就過去了。十年后的晚霞還是滴血的晚霞，只是生活中已是物是人非了。祖父去世了，父親去世了。我還記得一九八六年那個寒冷的冬季，父親在縣醫(yī)院的搶救室里不停地呼喊：“回家啊，回家啊……”十年后的我離開了故鄉(xiāng)，十年后的母親守著我們在回憶中度著她的寂寞時光。我還記得前年的夏季，我暑假期滿，乘車南下時，正趕上陰雨的日子。母親穿著雨衣推著自行車去車站送我。我望著雨中的母親，忽然覺得時光是如此可怕，時光把父親帶到了一個永遠(yuǎn)無法再回來的地方，時光將母親孤零零地拋到了岸邊。那一刻我就想：生活永遠(yuǎn)不會圓滿的。但是，曾擁有過圓滿，有過，不就足夠了嗎？不久以前我的故鄉(xiāng)發(fā)生了特大洪水，孤寂當(dāng)中我寫下了《愿上帝降臨平安之夜》，記得開頭是這樣寫的：我無法想象故鄉(xiāng)在汪洋中的情景，汪洋中的故鄉(xiāng)消失了。那被陽光照耀著的門庭，那傍晚的炊煙和黃昏時落在花盆架上的蝴蝶，那菜園中開花而爬蔓的豆角、黃瓜以及那整齊的韭菜和匍匐著的倭瓜，如今肯定是不知去向了。沒有了故鄉(xiāng)，我到哪里去？為此，我祝愿我的故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)地存在下去，祈求上帝給那一方土地和人民降臨永遠(yuǎn)的平安之夜，讓故鄉(xiāng)的樸實和溫暖久駐。當(dāng)我將要放下筆來的時候我想，待我白發(fā)蒼蒼，回首往事時，我的回憶是否仍然是這樣美好呢？但愿那時我會平靜地站在西窗前，望著落日輕輕吟唱我年輕時就寫下的一首歌：當(dāng)我年輕的時候，我曾有過好時光。那森林中的野草可曾記得，我曾撫過你臉上的露珠。啊。當(dāng)我撫弄你臉上露珠的時候，好時光已悄悄溜走。6．下列對文本的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A．文章以“十年以前，我家還有一個美麗的庭院”開啟對過去“好時光”的回憶，一個“還”字，暗示了今昔的變化，流露出淡淡的憂傷。B．開篇描寫山丁子樹在不同季節(jié)的狀態(tài)，巧用比喻和擬人的修辭手法，生動展現(xiàn)了樹的美麗與生機，極具感染力，帶給讀者視聽上的享受。C．作者認(rèn)為十年前自己家的房屋和土地緊緊相連，寬敞明亮，而且房間布局合理，而如今的樓房由鋼筋和混凝土加固而成，毫無生活氣息。D．本文借助小孩子的視角，描寫了我家的庭院、房屋，回憶了我的祖父、父親和母親，看似散漫，實則突出主題，使本文具有形散神聚的特點。7．關(guān)于文中對十年前家鄉(xiāng)四季景色的描寫，下列說法不正確的一項是（）A．作者描寫家鄉(xiāng)山林景色，按時間順序依次展現(xiàn)春之繁花、夏之野果、秋之彩葉與冬之白雪，層次分明，盡顯山林之美。B．文中描寫“我”被馬蜂蜇后一路哭著逃回家，與前文在森林中采野果時的怡然自得形成對比，突出森林中潛藏的危險。C．作者將林中密密麻麻生長的蘑菇，比作星星，將原本普通的景物描繪得奇幻而美妙，寄托著作者對大自然饋贈的珍視。D．作者運用細(xì)膩的筆觸，描寫冬日“我”與父親進山勞作的場景，以率真質(zhì)樸的語言，展現(xiàn)出艱苦環(huán)境中的樂趣和溫暖。8．文中畫線部分寫作者對父親的回憶，連續(xù)用了四個“喜歡”，請簡要分析這樣寫的好處。9．作者以想象自己白發(fā)蒼蒼回首往事，吟唱年輕時寫下的歌謠作結(jié)，有何用意？請結(jié)合文本內(nèi)容進行分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。（節(jié)選自《孫子兵法·九地篇》）材料二：太和元年六月，詔帝①屯于宛，加督荊、豫二州諸軍事。初，蜀將孟達(dá)之降也，魏朝遇之甚厚。帝以達(dá)言行傾巧，必不能感恩懷義，不可任，驟諫，均不見聽。以達(dá)領(lǐng)新城太守，封侯，假節(jié)。達(dá)于是連吳固蜀，潛圖中國。蜀相諸葛亮惡其反覆，又慮其為患，陰欲誘達(dá)，數(shù)書招之，而漏泄其謀。達(dá)與相報答，聞其謀漏泄，達(dá)驚懼，將舉兵。帝恐達(dá)速發(fā)，以書喻之曰：“將軍昔棄劉備，讬身國家，國家委將軍以疆埸之任，任將軍以圖蜀之事，可謂心貫白日。蜀人愚智，莫不切齒于將軍。諸葛亮欲相破惟苦無路耳豈輕之而令宣露此殆易知耳?！边_(dá)得書大喜，猶與不決。帝乃潛軍進討。諸將言達(dá)與二賊交構(gòu)，宜觀望而后動。帝曰：“達(dá)無信義，此其相疑之時也?！蹦吮兜兰嫘?，八日到其城下。初，達(dá)與亮?xí)唬骸巴鹑ヂ灏税倮铮ノ嵋磺Ф倮?，聞吾舉事，當(dāng)表上天子，比相反覆，一月間也，則吾城已固，諸軍足辦。則吾所在深險，司馬公必不自來；諸將來，吾無患矣?！奔氨?，達(dá)又告亮曰：“吾舉事，八日而兵至城下，何其神速也！”上庸城三面阻水，帝渡水，直造城下。八道攻之，旬有六日，達(dá)甥鄧賢、將李輔等開門出降。斬達(dá)，傳首京師。俘獲萬余人，振旅還于宛。注：①帝，指后來追謚為晉宣帝的司馬懿。（節(jié)選自《晉書·宣帝紀(jì)》有刪改）材料三大唐高宗遣將薛仁貴、郭待封等伐吐蕃大非川，將趣赴烏海，仁貴謂待封曰：“烏海險遠(yuǎn)，若引輜重，將失事機。又破賊即回，不煩轉(zhuǎn)運，彼多瘴癘，無宜久留。大非川嶺上寬平，足堪置柵，可留二萬人，作兩柵，輜重悉留柵內(nèi)。吾等輕銳倍道，掩其未整，即撲滅之矣?！比寿F遂率眾先行，至河口遇賊，擊破之，斬獲甚眾，收其牛羊萬馀頭。（節(jié)選自《通典》第一百五十四卷）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。諸葛亮欲相A破B惟苦無路C耳D豈輕之E而令宣F露G此殆H易知耳11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．乘，趁著，與《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“乘彼垝垣”的“乘”意思不相同。B．圖，謀取、對付，與《孔雀東南飛》中“不圖子自歸”的“圖”意思不相同。C．反覆，反復(fù)無常，與《答司馬諫議書》中“于反覆不宜鹵莽”的“反覆”意思相同。D．比，及、等到，與《項脊軒志》中“比去，以手闔門”的“比”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．蜀將孟達(dá)投降魏國時，魏國對他禮遇有加，讓他兼任荊、豫二州軍事都督，封侯并臨時授予他符節(jié)。B．孟達(dá)暗中勾結(jié)吳國，穩(wěn)固與蜀國的關(guān)系，但因諸葛亮故意泄露密信而驚恐畏懼，將要起兵造反。C．孟達(dá)致信諸葛亮，稱魏軍聞其起事，從傳遞消息到發(fā)兵需一月之久，屆時上庸城防已固，足以御敵。D．薛仁貴受命討伐吐蕃，在分析烏海、大非川兩地特點后，采用了正確的戰(zhàn)術(shù)，大敗敵軍，繳獲甚多。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）帝以達(dá)言行傾巧，必不能感恩懷義，不可任，驟諫，均不見聽。（2）將趣赴烏海，仁貴謂待封曰：“烏海險遠(yuǎn)，若引輜重，將失事機?！?4．請根據(jù)材料，概述晉宣帝司馬懿與唐名將薛仁貴“兵之情主速”的具體措施。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻平甫金山會宿寄親友①王安石天末海門橫北固，煙中沙岸似西興②。已無船舫猶聞笛，遠(yuǎn)有樓臺只見燈。山月入松金破碎，江風(fēng)吹水雪崩騰。飄然欲作乘桴計，一到扶桑③恨未能。【注】①本詩作于王安石變法前夕。平甫，王安石長弟王安國的字。金山，在今江蘇省鎮(zhèn)江市西北。②西興：浙江杭州蕭山西興鎮(zhèn)。③扶桑：古代神話中海外的大樹，又傳說為東方海中的古國名。15．下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．次韻，按照原詩的韻和用韻的次序來和詩，作者與弟弟用詩詞互相贈答唱和，可見感情很親密。B．首聯(lián)展現(xiàn)全景，以“天末”“海門”“橫”極寫遼遠(yuǎn)宏闊，以“似西興”勾起地域聯(lián)想，虛實交織。C．頷聯(lián)寫夜宿金山的所見所聞，通過“無”與“有”的對比，描繪出江面空寂而朦朧的獨特意境。D．“金破碎”用比喻描繪月色斑駁，“雪崩騰”以夸張狀寫江雪紛飛，有動有靜，筆觸鮮活而細(xì)膩。16．尾聯(lián)蘊含了詩人復(fù)雜的情感，請結(jié)合詩歌內(nèi)容進行分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）名字中往往寄托著長輩的美好期盼，如《離騷》中，屈原就提到自己的名字中蘊含著父親的期許：“，。”（2）中國自古強調(diào)“百善孝為先”，李密在《陳情表》中以烏鴉反哺為喻，用“，”兩句道出了子女對長輩感恩圖報的情感。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“，?！蔽?、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。說起“家庭”，你會想到什么？是孩子成長的搖籃，是每個人溫馨的港灣？其實，家庭的意義遠(yuǎn)不止于此，它更是國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。___①___，注重家庭、涵養(yǎng)家教、宏揚家風(fēng)的重要性【A】昭然若揭。注重家庭，能筑牢社會和諧穩(wěn)定的根基?！疤煜轮驹趪瑖驹诩摇?。千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好；反之也如此，國家好，民族好，家庭才能好。把愛家和愛國統(tǒng)一起來，把實現(xiàn)個人夢、家庭夢溶入國家夢、民族夢之中，心往一處想、勁往一處使，才能共同匯聚成民族復(fù)興的磅礴力量，最終繪就千千萬萬個家庭都幸福美滿、億萬人民生活不斷改善的幸福圖景。注重家教，以傳承激活文明秘碼。家庭是人生的第一所學(xué)校，其意義___②___在于它是血緣的紐帶，___③___在于精神共同體的塑造。廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，身體力行，耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個臺階，幫助孩子______________，______________，用正確行動、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子，讓“小家有大愛”，才能真正實現(xiàn)“家和萬事興，家齊國安寧”。注重家風(fēng)，家風(fēng)如春雨，潤物細(xì)無聲，卻能滋養(yǎng)整個社會的精神土壤。湖北通山有位“涼茶奶奶”徐桂梅，她堅持30余載為路人免費供茶，兒子鄭遠(yuǎn)托面對母親囑咐時的一句“我知道，這缸茶斷不得”，讓點滴善行升華為家族傳承。優(yōu)良家風(fēng)從不是抽象的口號，而是【B】接力傳承。家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分，廣大家庭都要傳承優(yōu)良家風(fēng)，以支撐起全社會的好風(fēng)氣。（）。今日中國，家庭敘事早已超越小我，與時代大潮交融。我們只有以家為起點，用心守護家庭溫暖，用情傳承家教智慧，用行動彰顯家風(fēng)底色，方能讓每個家庭向上向善的力量，匯聚成民族復(fù)興的星辰大海，讓文明的火種在代代相傳中生生不息。18．請在下面橫線處按要求填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。①文中第一段【A】處加點的成語“昭然若揭”使用錯誤，可以修改為“”。②文中第四段【B】處加點的詞語“接力傳承”可用成語“”替換，更好地體現(xiàn)代代傳遞之意。19．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。20．將下列語句填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．“家是個人奮斗的起點，國是理想實現(xiàn)的舞臺”B．“家是心之所系，國是魂之所歸”C．“國是參天大樹，家是深扎的根須”D．“家是最小國，國是千萬家”21．文中一、二、三段各有一處錯別字，請找出并改正。22．文中畫波浪線的句子使用了借喻修辭，請指出“第一?？圩印焙汀暗谝粋€臺階”的本體，并結(jié)合語境在后面的橫線處仿寫一組句子，要求句式相似，修辭相同，語意連貫，表達(dá)流暢。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某社交平臺上，一條未經(jīng)證實的“行業(yè)新規(guī)”引發(fā)數(shù)萬網(wǎng)友情緒化轉(zhuǎn)發(fā)，評論區(qū)充斥著“難怪如此”“早就該管”的宣泄；某短視頻評論區(qū)，對“網(wǎng)紅擺拍”的質(zhì)疑聲音被“感動哭了”的刷屏式留言淹沒；某論壇中，不同觀點的討論常演變?yōu)橄嗷ブ櫫R的“口水戰(zhàn)”。有人說，網(wǎng)絡(luò)讓表達(dá)更自由，也讓理性更稀缺。對此，你有怎樣的思考？請結(jié)合材料，以“網(wǎng)絡(luò)時代的理性表達(dá)之思”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不少于800字。語文試題參考答案1．D2．D3．B4．深化價值研究，構(gòu)建理論體系加快頂層設(shè)計，完善管理制度5．①問題：體驗形式單調(diào)，傘面繪制活動缺乏創(chuàng)新，互動性差。建議：用數(shù)字技術(shù)將制作流程線上展示；設(shè)計古風(fēng)劇情場景，結(jié)合VR等技術(shù)，讓游客沉浸式參與繪制。②問題：文化挖掘不足，游客體驗停留在表面。建議：在活動中融入文化講解，開展知識講座、問答，未