高考作文模擬寫(xiě)作：智辨諺語(yǔ)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)導(dǎo)寫(xiě)及范文一、作文題目閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。諺語(yǔ)是民眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)?！氨娙耸安窕鹧娓摺保瑥?qiáng)調(diào)的是團(tuán)結(jié)協(xié)作能產(chǎn)生強(qiáng)大力量；“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”，則指出人多可能導(dǎo)致互相推諉、效率低下?！岸Y多人不怪”，倡導(dǎo)以禮待人；“禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌”也表達(dá)了類(lèi)似的意思，但“禮下于人，必有所求”卻揭示了另一種可能。這些諺語(yǔ)看似相互矛盾，實(shí)則蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。請(qǐng)結(jié)合材料和生活實(shí)際，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。二、寫(xiě)作指導(dǎo)（一）材料分析材料先點(diǎn)明諺語(yǔ)的本質(zhì)——民眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)。接著列舉了三組看似矛盾的諺語(yǔ)：“眾人拾柴火焰高”與“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”，前者強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的力量，后者指出人多易出現(xiàn)問(wèn)題；“禮多人不怪”“禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌”都倡導(dǎo)以禮待人，而“禮下于人，必有所求”揭示了送禮背后可能存在的目的。這些矛盾的諺語(yǔ)提醒我們不能簡(jiǎn)單地看待和運(yùn)用它們，需要深入思考其背后的哲理。（二）立意方向1.辯證看待諺語(yǔ)：諺語(yǔ)是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但并非放之四海而皆準(zhǔn)。我們要以辯證的思維去分析每一條諺語(yǔ)，結(jié)合具體的情境和實(shí)際情況來(lái)理解和運(yùn)用。比如在團(tuán)隊(duì)合作中，要看到團(tuán)結(jié)的力量，但也要警惕人浮于事的現(xiàn)象。2.智慧辨別與選擇：面對(duì)眾多看似矛盾的諺語(yǔ)，我們需要有智慧去辨別其中的合理之處，根據(jù)不同的場(chǎng)景做出正確的選擇。在人際交往中，既要注重以禮待人，但也不能被表面的禮節(jié)所迷惑，要洞察他人的真實(shí)意圖。3.從諺語(yǔ)中汲取人生智慧：諺語(yǔ)是生活的智慧結(jié)晶，我們可以從這些矛盾的諺語(yǔ)中汲取全面的人生智慧，指導(dǎo)我們?cè)谏钪凶龀稣_的決策，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（三）寫(xiě)作思路1.開(kāi)頭：可以通過(guò)引用一句著名的諺語(yǔ)引出話題，強(qiáng)調(diào)諺語(yǔ)在生活中的普遍性和重要性，進(jìn)而指出材料中諺語(yǔ)的矛盾性，引發(fā)讀者的思考，提出自己的觀點(diǎn)。2.主體部分：-首先，闡述為什么要辯證看待諺語(yǔ)。可以結(jié)合具體的歷史故事、現(xiàn)實(shí)案例，說(shuō)明不同諺語(yǔ)在不同情境下的適用性。-接著，論述如何智慧地辨別和選擇諺語(yǔ)?？梢詮膫€(gè)人的認(rèn)知能力、思維方式等方面入手，提出一些具體的方法和建議。-最后，探討從諺語(yǔ)中汲取人生智慧對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展的重要意義?？梢越Y(jié)合自身的經(jīng)歷，談?wù)勚V語(yǔ)如何影響我們的價(jià)值觀和行為方式。3.結(jié)尾：總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)智辨諺語(yǔ)的重要性，呼吁大家在生活中運(yùn)用諺語(yǔ)的智慧，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。三、范文展示《智辨諺語(yǔ)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)》諺語(yǔ)，如同璀璨星空中的一顆顆明星，閃耀著民眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的光芒。它們短小精悍，卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，是生活的指南針，指引著我們前行的方向。然而，當(dāng)我們仔細(xì)審視這些諺語(yǔ)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們之中存在著看似矛盾的現(xiàn)象。但正是這種矛盾，促使我們以更加辯證和智慧的眼光去看待它們，從而在人生的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！氨娙耸安窕鹧娓摺迸c“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”，這兩條諺語(yǔ)形成了鮮明的對(duì)比?！氨娙耸安窕鹧娓摺睆?qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量。在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)的事例證明了團(tuán)結(jié)的重要性。三國(guó)時(shí)期，孫劉聯(lián)軍在赤壁之戰(zhàn)中團(tuán)結(jié)一心，共同對(duì)抗強(qiáng)大的曹軍。周瑜與諸葛亮緊密合作，充分發(fā)揮各自的才能，利用火攻之計(jì)大破曹軍，奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。正是因?yàn)閷O劉聯(lián)軍的團(tuán)結(jié)協(xié)作，才創(chuàng)造了以少勝多的輝煌戰(zhàn)績(jī)。在現(xiàn)代社會(huì)，科技的發(fā)展使得各個(gè)領(lǐng)域的分工越來(lái)越細(xì)，一個(gè)項(xiàng)目的完成往往需要不同專(zhuān)業(yè)人才的共同努力。比如航空航天工程，從火箭的設(shè)計(jì)、制造到發(fā)射，涉及到眾多學(xué)科和領(lǐng)域的知識(shí)，需要成千上萬(wàn)的科研人員、工程師和技術(shù)工人齊心協(xié)力，才能實(shí)現(xiàn)飛天的夢(mèng)想。團(tuán)結(jié)協(xié)作能夠匯聚眾人的力量，形成強(qiáng)大的合力，推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。然而，“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”卻揭示了人多可能帶來(lái)的問(wèn)題。當(dāng)團(tuán)隊(duì)成員之間缺乏明確的分工和有效的協(xié)調(diào)時(shí)，就容易出現(xiàn)互相推諉、搭便車(chē)的現(xiàn)象。在一些企業(yè)中，部門(mén)之間職責(zé)不清，遇到問(wèn)題時(shí)大家都不愿意主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，導(dǎo)致工作效率低下，項(xiàng)目進(jìn)展緩慢。這種現(xiàn)象在日常生活中也屢見(jiàn)不鮮。比如班級(jí)組織大掃除，如果沒(méi)有合理的安排，大家都想著讓別人多干一點(diǎn)，自己少干一點(diǎn)，那么最終的結(jié)果可能就是衛(wèi)生打掃得一塌糊涂。這就提醒我們，在強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)協(xié)作的同時(shí)，也要注重建立科學(xué)合理的制度和機(jī)制，明確每個(gè)人的職責(zé)和任務(wù)，確保團(tuán)隊(duì)的高效運(yùn)作。再看關(guān)于“禮”的諺語(yǔ)?！岸Y多人不怪”“禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌”都倡導(dǎo)我們?cè)谌穗H交往中要以禮待人。禮是一種尊重和修養(yǎng)的體現(xiàn)，它能夠拉近人與人之間的距離，增進(jìn)彼此的感情。在古代，孔子就非常重視禮，他認(rèn)為“不學(xué)禮，無(wú)以立”。一個(gè)懂得禮儀的人，能夠在社會(huì)上立足，贏得他人的尊重和信任。在現(xiàn)代社會(huì)，禮貌用語(yǔ)、微笑服務(wù)等都是禮儀的具體表現(xiàn)。當(dāng)我們與他人交往時(shí)，一句溫暖的問(wèn)候、一個(gè)真誠(chéng)的微笑，都可能讓對(duì)方感受到我們的善意和尊重，從而建立起良好的人際關(guān)系。然而，“禮下于人，必有所求”卻讓我們看到了禮儀背后可能存在的目的。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人會(huì)利用送禮來(lái)達(dá)到自己的私利。比如一些商家為了獲取項(xiàng)目，會(huì)向相關(guān)負(fù)責(zé)人贈(zèng)送貴重的禮品；一些學(xué)生為了獲得老師的照顧，也會(huì)給老師送禮物。這種行為表面上是遵循了禮儀，但實(shí)際上是一種不正當(dāng)?shù)氖侄?。我們不能被表面的禮節(jié)所迷惑，要學(xué)會(huì)洞察他人的真實(shí)意圖。同時(shí)，我們自己在與人交往時(shí)，也要保持真誠(chéng)和正直，不要為了達(dá)到某種目的而濫用禮儀。面對(duì)這些看似矛盾的諺語(yǔ)，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢？首先，我們要以辯證的思維去分析每一條諺語(yǔ)。不能盲目地相信和套用諺語(yǔ)，而要結(jié)合具體的情境和實(shí)際情況來(lái)理解和運(yùn)用。在團(tuán)隊(duì)合作中，我們既要看到團(tuán)結(jié)的力量，也要注意避免出現(xiàn)“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”的情況。其次，我們要有智慧地辨別和選擇諺語(yǔ)。不同的諺語(yǔ)適用于不同的場(chǎng)景，我們要根據(jù)具體的問(wèn)題和需求，選擇合適的諺語(yǔ)來(lái)指導(dǎo)我們的行為。在人際交往中，我們既要注重以禮待人，但也不能被“禮”所束縛，要保持清醒的頭腦，洞察他人的真實(shí)意圖。諺語(yǔ)是生活的智慧結(jié)晶，它們?yōu)槲覀兲峁┝藢氋F的經(jīng)驗(yàn)和啟示。但我們不能簡(jiǎn)單地依賴(lài)諺語(yǔ)，而要以辯證的思維、智慧的眼光去辨別和運(yùn)用它們。只有這樣，我們才能在人生的道路上少走彎路，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。在未來(lái)的日子里，讓我們?cè)谥V語(yǔ)的指引下，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，用智慧去書(shū)寫(xiě)精彩的人生篇章。當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，“世上無(wú)難事，只怕有心人”會(huì)激勵(lì)我們勇往直前，堅(jiān)持不懈。它告訴我們，只要有決心和毅力，就沒(méi)有克服不了的困難。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的仁人志士正是憑借著這種精神，創(chuàng)造了偉大的成就。司馬遷遭受宮刑后，并沒(méi)有一蹶不振，而是發(fā)憤著書(shū)，終于完成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》。他用自己的行動(dòng)詮釋了“有心人”的力量。然而，“心急吃不了熱豆腐”又提醒我們，在追求目標(biāo)的過(guò)程中，不能急于求成。有些事情需要時(shí)間和耐心去完成，如果我們過(guò)于急躁，反而會(huì)適得其反。比如學(xué)習(xí)一門(mén)新的技能，我們不能期望在短時(shí)間內(nèi)就掌握得非常熟練，而要一步一個(gè)腳印，循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。在處理人際關(guān)系時(shí)，“多個(gè)朋友多條路”讓我們明白朋友的重要性。朋友是我們生活中的寶貴財(cái)富，他們?cè)谖覀冇龅嚼щy時(shí)會(huì)給予幫助和支持。在我們孤獨(dú)寂寞時(shí)，會(huì)陪伴在我們身邊。然而，“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心”又告誡我們，在交朋友時(shí)要謹(jǐn)慎。不能僅僅看一個(gè)人的外表和言行，而要深入了解他的內(nèi)心和品格。有些朋友可能在表面上和我們關(guān)系很好，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻可能背叛我們。所以，我們要學(xué)會(huì)分辨真正的朋友和虛假的朋友，珍惜那些真心對(duì)待我們的人。諺語(yǔ)就像一把雙刃劍，它既有積極的一面，也有需要我們警惕的一面。我們要學(xué)會(huì)在這矛盾的諺語(yǔ)中找到平衡，汲取其中的精華，摒棄其中的糟粕。智辨諺語(yǔ)，就是要我們?cè)诩姺睆?fù)雜的生活中，保持清醒的頭腦，不被表象所迷惑，用智慧去分析和判斷。只有這樣，我們才能在人生的道路上做出正確的選擇，避免陷入誤區(qū)。行穩(wěn)致遠(yuǎn)，是我們追求的目標(biāo)。在人生的旅途中，我們會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和誘惑，會(huì)面臨無(wú)數(shù)的選擇和決策。諺語(yǔ)為我們提供了一些參考和借鑒，但最終的決定權(quán)還是掌握在我們自己手中。我們要以智辨諺語(yǔ)為契機(jī)，不斷提高自己的思維能力和判斷能力，讓自己變得更加成熟和睿智。在社會(huì)的大舞臺(tái)上，我們每個(gè)人都扮演著不同的角色。無(wú)論是作為學(xué)生、員工、還是創(chuàng)業(yè)者，我們都需要從諺語(yǔ)中汲取智慧，指導(dǎo)我們的行為。作為學(xué)生，我們要明白“一分耕耘，一分收獲”的道理，努力學(xué)習(xí)，才能取得好成績(jī)；作為員工，我們要懂得“團(tuán)結(jié)就是力