《論語》十二章《論語》第二單元·單元導(dǎo)入語單元學(xué)習(xí)主題傳統(tǒng)文化·先秦諸子散文春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家爭鳴論道，為的是推行各自的思想主張。儒家講求入世，施行仁政?！靶奚?，齊家，治國，平天下”，是每一個(gè)儒家弟子孜孜追求的人生理想。道家講究出世,在老子和莊子的作品中，雖然流露出的是一種超脫,但是剝開表象,隱藏其中的是他們對(duì)生命莫大的摯愛。墨家所崇尚的是平等、博愛、大度、奮進(jìn)、競爭、節(jié)儉，他們守紀(jì)律，注重自然科學(xué),這讓我們體會(huì)到了他們對(duì)生命意義的尊重。

春秋時(shí)期地圖

春秋時(shí)期，簡稱春秋，指前770年—前476年。春秋時(shí)代周王的勢(shì)力減弱，諸侯群雄紛爭，經(jīng)過曠日持久的爭霸戰(zhàn)爭，周朝境內(nèi)的諸侯國數(shù)量大大減少。齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王相繼稱霸。戰(zhàn)國時(shí)期地圖戰(zhàn)國是中國東周列國諸侯爭斗激烈的時(shí)代。公元前453年，韓、趙、魏推翻智氏，三家分晉，奠定了戰(zhàn)國七雄的格局。公元前403年（周威烈王二十二年），周威烈王冊(cè)封三晉為諸侯，公元前386年（周安王十六年），田和列為諸侯，七雄格局正式形成。荀子（趙國）孟子（魯國）莊子（宋國）墨子（宋國）《論語》十二章部編版高中語文選擇性必修上冊(cè)第二單元知人論世（溫故知新）孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人?？鬃邮枪糯乃枷爰?、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃娱_創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？鬃邮且粋€(gè)志在報(bào)國又無人重用的閑人，

又是一個(gè)周游列國、苦尋門路的忙人，

更是一個(gè)到處碰壁、從不回頭的強(qiáng)人?！墩撜Z》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄，是關(guān)于儒家思想的重要著作，儒家經(jīng)典“四書”之一。文本細(xì)讀一、齊讀文本，掌握字音好（hào）學(xué)

未成一簣（kuì）八佾（yì）

邇之事父（ěr）譬如（pì）二、學(xué)生自行翻譯，明確重點(diǎn)字詞1.敏：11.文：21.目：2.就：12.野：22.雖：3.有道：13.史：23.不敏：

4.如何？14.文質(zhì)彬彬：24.事：5.喻：15.弘毅：25.一言：6.賢：16.簣：26.興：7.齊：17.知：27.觀：8.焉：18.一日：28.群：9.自?。?9.歸：29.怨：10.質(zhì)：20.平地：30.邇：高二5班學(xué)生自行翻譯中存在的困惑匯總1.有些字詞不知道它的意思2.道理熟悉，但具體意思的理解有欠缺3.有些字詞不知道什么意思4.不借助注釋，就找不到翻譯的方向5.有一些字詞怎么翻譯都感覺不通，還有一些不知道怎么翻6.一句中的注釋沒有或很少，翻譯這句話就會(huì)有些困難高二5班學(xué)生自行翻譯中存在的困惑匯總1.“而”字應(yīng)用不熟練2.智者不惑3.“士”4.為什么以“克己復(fù)禮為仁”5.齊、賢

不明白“仁以為己任，不亦重乎？”6.“見賢思齊焉”是什么意思？7.“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”“有一言而可以終身行之者乎”中的“而”“之者乎”、“為仁由己”的“由”高二5班學(xué)生自行翻譯中存在的困惑匯總8.本文講立身處世，修身養(yǎng)性?！俺劦溃λ揽梢印辈焕斫?.“朝聞道，夕死可矣”不知什么意思及其中所蘊(yùn)含的含義，“見賢思齊焉”的“焉”具體是指什么？10.文采兼?zhèn)浔闶蔷訂幔?1.“回雖不敏，請(qǐng)事諸語矣”不會(huì)翻譯12.并不知道第八章是在講什么？高二5班學(xué)生自行翻譯中存在的困惑匯總13.朝聞道

喻于義，喻于利

不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎

為仁由己，而由人乎哉

請(qǐng)問其目，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)14.要以仁對(duì)待人和事，行仁政高二8班學(xué)生自行翻譯中存在的困惑匯總1.字詞解釋2..詞類活用

翻譯順序

字詞解釋3..個(gè)別字不會(huì)翻譯4..有很多都看不懂5..有些單個(gè)字詞不會(huì)解釋

語序不會(huì)調(diào)整或錯(cuò)

單字的意思有多種不知道哪一種貼合6..不懂翻譯怎么翻，一些字詞翻譯常常讓我迷惑高二8班學(xué)生自行翻譯中存在的困惑匯總1.第3句不會(huì)翻譯，“雖覆一簣”不理解“請(qǐng)事諸語矣”2.“樂”“恕”“雖覆一簣”等不理解，第5句不太理解3.“見賢思齊焉”“不亦重乎？”4.“如樂何？”“仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”“回雖不敏，請(qǐng)事諸語矣”“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”高二8班學(xué)生自行翻譯中存在的困惑匯總5.“如禮何？如樂何？”禮樂是指什么？“士不可以不弘毅”的“士”6.“如禮何？”中的“禮”，“如樂何？”的“樂”。“夕死可矣”“然后君子”中的“然后”“仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”“進(jìn)，吾往也”中的“進(jìn)”“往”“回雖不敏，請(qǐng)事諸語矣”“多識(shí)于鳥獸草木之名”7.“死而后已”“進(jìn)，吾往也”“請(qǐng)事諸語矣”高二8班學(xué)生自行翻譯中存在的困惑匯總8.“任重而道遠(yuǎn)”是重視還是別的意思“朝聞道，夕死可矣”死是指死亡嗎？朝夕是指時(shí)間嗎？9.“朝聞道，夕死可矣”“譬如為山”10.文中有很多的“仁”都是“仁義”的意思嗎？11.每個(gè)仁的意思都相同嗎？不同的話分別怎么翻譯？“朝聞道，夕死可矣”翻譯不來12.“為仁由己”高二8班學(xué)生自行翻譯中存在的困惑匯總13.“人而不仁”的“不仁”的意思不清楚

第三章是逐字翻譯，但是具體想體現(xiàn)的大意不明白“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”，“賢”與“不賢”的意思不清楚“邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！币馑疾磺宄?4.“朝聞道，夕死可矣”、“何莫學(xué)夫”、“士”都是啥意思15.“回雖不敏，請(qǐng)事諸語矣”16.“如樂何”“為仁由己，而由人乎哉”“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”高二8班學(xué)生自行翻譯中存在的困惑匯總17.“譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！睘槭裁匆Ｖ埂盀槿视杉?，而由人乎哉”怎么翻譯“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”中的“父”和“君”是什么意思18.事父，事君？19.第五章不會(huì)翻譯“譬如”“任重而道遠(yuǎn)”“死而后已”“進(jìn)，吾往也”“回雖不敏，請(qǐng)事諸語矣”“恕”不理解“夕死可矣”“自省”高二8班學(xué)生自行翻譯中存在的困惑匯總20.“見賢思齊焉”中的“齊”想不出是什么意思“非禮勿視”中的“禮”是“禮節(jié)”還是“禮貌”還是什么？“回雖不敏”中的“敏”和“敏于事”的“敏”是同個(gè)意思嗎？21.第八、十、十二章不太會(huì)22.“仁”“樂”“見賢思齊焉”“士”“譬如為山”“回雖不敏，請(qǐng)事諸語矣”“君”附：各章的翻譯：第一章：孔子說：“君子不追求飲食的飽足；不追求居住的安逸；做事勤敏而說話謹(jǐn)慎；親近有道德有學(xué)問的人來匡正自己，就可以稱得上是好學(xué)了。”第二章：孔子說：“一個(gè)人如果沒有仁德，怎樣對(duì)待禮呢？一個(gè)人如果沒有仁德，怎么對(duì)待音樂呢？”第三章：孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾。”第四章：孔子說：“君子懂得大義，小人只懂得小利?！备剑焊髡碌姆g：第五章：孔子說：“看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病?！钡诹拢嚎鬃诱f：“質(zhì)樸超過文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮。文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。”第七章：曾子說:"讀書人不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎?奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎?"附：各章的翻譯：第八章：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！钡诰耪拢嚎鬃诱f：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼?！钡谑拢侯仠Y問什么是仁?？鬃诱f：“約束自己，使自己的言行歸復(fù)于先王之禮，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”

顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做?！备剑焊髡碌姆g：第十一章：子貢問道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？”孔子說．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人?！钡谑拢嚎鬃诱f：“你們?cè)趺床粚W(xué)《詩》呢？《詩》可以激發(fā)人的情感，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以在禮的準(zhǔn)則下怨刺時(shí)政。近則可以侍奉父母；遠(yuǎn)可以侍奉君王。還可以多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱。”三、理解核心概念興觀群怨恕智仁勇文質(zhì)義利

道仁禮樂好學(xué)四、深度探究1.第一章孔子認(rèn)為君子“好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么”？君子要安貧樂道,克制物欲,把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面。做到物質(zhì)上不追求安逸和享受“食無求飽,居無求安”（排除干擾）、言行上做事敏捷、說話謹(jǐn)慎“敏于事而慎于言”（實(shí)踐鍛煉）、不斷向有道德的人學(xué)習(xí)“就有道而正焉”（虛心請(qǐng)教）才算達(dá)到“好學(xué)”的要求。深度探究2.第二章中孔子是如何看待“仁”和“禮”的關(guān)系的？

禮“辨異”，即區(qū)分等級(jí)，使各階層有序，有序則不亂；樂“統(tǒng)同”，即抒發(fā)情感，使情緒得以紓解，促進(jìn)社會(huì)和諧。而“仁”又是禮樂制度的基礎(chǔ)，一個(gè)人如果內(nèi)心不仁愛、善良，

由此可見，仁是禮樂的基礎(chǔ)，禮樂是仁的表現(xiàn)，二者互為表里，不可分割。

仁是內(nèi)在核心，禮樂是外在表現(xiàn)。深度探究3.第三章這句話體現(xiàn)了孔子對(duì)于“真理”具有怎樣的態(tài)度？

懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。這是孔子的道德價(jià)值觀，也是“朝聞道，夕死可矣”一句話所包含的深刻內(nèi)涵。

闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的犧牲精神。深度探究4.如何理解第四章的內(nèi)容①闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。從義利的角度來區(qū)別君子與小人。通過“君子”與“小人”的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“義”對(duì)于君子，對(duì)于品格的重要性。②孔子認(rèn)為利要服從義，要重義輕利。

③從人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的角度出發(fā)，指出了君子與小人在人生價(jià)值和追求上的不同。深度探究5.第五章這句話反映出孔子的什么思想？

自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自已，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點(diǎn)，完善自己的道德境界。

孔子認(rèn)為道德修養(yǎng)的方法之一是見賢思齊。見到強(qiáng)于自己的人，要向他學(xué)習(xí)，努力向他靠齊；見到不如自己的人，要反省自已哪些地方還有欠缺，只有這樣才能不斷完善自已。深度探究6.我們應(yīng)該如何理解第六章闡述“文”與“質(zhì)”的關(guān)系？質(zhì)是先天的、樸實(shí)無華的，是質(zhì)樸本性，指內(nèi)在的仁德；文是后天的，經(jīng)過修飾獲得的，指合乎禮的外在表現(xiàn)。只有具備“仁”的內(nèi)在品質(zhì)，同時(shí)又合乎“禮”并表現(xiàn)出來，方能成為“君子”?！拔摹迸c“質(zhì)”的關(guān)系，亦即“禮”與“仁”的關(guān)系。君子要處理好質(zhì)、文的關(guān)系，協(xié)調(diào)發(fā)展：內(nèi)心真實(shí)、樸素，待人接物有禮有節(jié)，說話辦事有禮貌修養(yǎng)，這也正是儒家中庸之道在君子氣質(zhì)上的體現(xiàn)。深度探究7.如何理解第七章的主題

1.本章曾子表達(dá)了士人要有主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的堅(jiān)定信心和決絕勇氣。

2.從精神狀態(tài)的角度出發(fā)，點(diǎn)明讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才能夠不不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。而“仁”應(yīng)該是讀書人畢生追求的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)仁道是漫長而艱巨的。作為一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代的重任，堅(jiān)毅剛強(qiáng)，戮力奮斗。深度探究8.如何理解第八章的主題

孔子闡釋功虧一簣和持之以恒的深刻道理。

從人的主觀性的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)不論做事還是為人，貴在持之以恒，功虧一簣也好，持之以恒也罷，關(guān)鍵都在于自己。

孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，說明做事不可以半途而廢，要持之以恒。而進(jìn)退的責(zé)任在自己而不在別人。深度探究9.“智者”為何“不惑”，“仁者”為何“不憂”，“勇者”為何“不懼”？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

有智慧的人不會(huì)疑惑，因?yàn)樗来笮　⑤p重、緩急、本末，判斷力自然就強(qiáng)；

仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)則不會(huì)招人怨恨，行忠道(立人、達(dá)人)則會(huì)令人感激，人際關(guān)系處理得完善了，就不會(huì)憂慮；

真正的勇者不在于行為壯烈，而在于內(nèi)心強(qiáng)大，不存在懼怕之心，橫逆憂患來臨時(shí)，能淡然處之，這才是大勇。深度探究10.如何理解孔子關(guān)于“仁”的這一回答？“仁”從某個(gè)基本面上講，是禮的內(nèi)在化和自覺；禮顯然不是人的本性所固有的，但是禮是社會(huì)人生所必須的；擁有仁德，關(guān)鍵在自己，自己不追求，自己不努力，再好的目標(biāo)也等于零。

仁就是克己復(fù)禮，克己對(duì)內(nèi)，復(fù)禮對(duì)外，這是儒家的最高理想，也是孔子的畢生追求。深度探究11.怎樣正確理解孔子的“恕”的內(nèi)涵？我們從中可以悟出怎樣的為人處世的人生道理？（1）在孔子看來，“恕”這個(gè)字是可以終身奉行的，而“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本上與”仁“是相同的，所以常把它看成是”仁“的實(shí)踐原則。（2）學(xué)會(huì)互相理解，設(shè)身處地地看待問題。深度探究12.如何理解第十二章的主題

從學(xué)習(xí)的內(nèi)容的角度，概括了《詩經(jīng)》的社會(huì)價(jià)值，詩可以興、觀、群、怨，就是肯定文學(xué)的觀察社會(huì)、干預(yù)生活、修養(yǎng)身心、治國養(yǎng)家的作用。

孔子“興觀群怨”說概括了《詩經(jīng)》的社會(huì)價(jià)值：

一是詩教，興、觀、群、怨以修身；二是詩用，事父事君以治國；三是詩識(shí)，鳥獸草木以致知。深度探究如何理解和評(píng)價(jià)孔子所說的《詩》可以“興”“觀”“群”“怨”？①“興觀群怨”是孔子對(duì)《詩經(jīng)》的社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)和概括?！芭d”，是說《詩經(jīng)》能夠激發(fā)人們的廣泛聯(lián)想，能影響人們的心靈，調(diào)動(dòng)其內(nèi)在情感，引起情感共鳴?！?/p>