機密★啟用前注意事項：1.答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在本試卷和答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應的答案標號涂黑，如有改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在全球化日益加深的今天，“共同體”這一概念被賦予了新的時代內(nèi)涵。德國社會學家滕尼斯首次系統(tǒng)闡述了“共同體”的概念，他強調(diào)，人類社會的發(fā)展始終伴隨著各種相互作用的關(guān)系網(wǎng)，而共同體正是這些關(guān)系中的人們所形成的集合體。滕尼斯將共同體細分為血緣共同體、地緣共同體以及精神共同體，這一分類為我們理解共同體的多樣性和復雜性提供了重要視角。共同體的形成，不僅依賴于成員間的物理聯(lián)系，更在于共享的信念與價值觀的確立，這些精神紐帶是共同體凝聚力的核心?！白迦骸被颉邦悺钡母拍睿鳛楣餐w概念的近親，其范疇廣泛，既可以是家庭、社區(qū)這樣的小規(guī)模群體，也能擴展至國家、民族，乃至全人類這一宏大層面。共同體的存在，對于人類社會而言，是團結(jié)與穩(wěn)定的基石，它幫助個體在面對復雜多變的外部環(huán)境時找到歸屬感，共同抵御風險，應對不確定性。在全球化浪潮中，構(gòu)建人類命運共同體，成為了一個跨越國界、種族、文化的全球性議題。習近平提出的人類命運共同體理念，是對傳統(tǒng)世界主義的一次深刻超越。這一理念摒棄了以個別國家為中心、追求特殊利益的舊有模式，倡導的是全球范圍內(nèi)的和平、發(fā)展、合作、共贏。它超越了民族中心主義、國家中心主義以及西方中心主義的局限，展現(xiàn)了一種包容性更強、更加公正合理的新世界主義視野。在這一理念下，各國不再是孤立的存在，而是緊密相連的命運共同體，共同面對全球性挑戰(zhàn)，共享發(fā)展機遇。哈貝馬斯的交往行動理論為人類命運共同體的構(gòu)建提供了理論支撐。他認為，有效的交往應建立在互為主體的基礎(chǔ)上，避免主客二分，消除對他者的偏見與污名化。在人類命運共同體的框架下，國家間的交往應遵循這一原則，以共同利益為紐帶，促進心與心的聯(lián)通，實現(xiàn)“既要手拉手又【高三語文試題第1頁(共8頁)】要心連心”的深層次合作。這種交往模式體現(xiàn)了“主體間性”和“交往性”共同體的關(guān)鍵所在。中國提出的人類命運共同體理念，不僅是對全球化趨勢的深刻洞察，也是對中國傳統(tǒng)文化智慧的現(xiàn)代詮釋。它植根于中華文明的“和合”思想，融合了改革開放以來的實踐經(jīng)驗，為全球治理提供了中國方案、中國智慧。這一理念強調(diào)各國間的相互依存與共同發(fā)展，倡導通過對話協(xié)商解決分歧，推動建設(shè)一個開放、包容、普惠、平衡、共贏的新型國際關(guān)系體系。人類命運共同體的構(gòu)建不僅是中國對世界的貢獻，也是全人類共同的責任與追求。材料二：當代全球治理體系的變革催生出“共生型國際關(guān)系”的新范式。法國思想家埃德加·莫蘭在《復雜性思想導論》中指出，21世紀的人類社會正面臨前所未有的復雜系統(tǒng)挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的二元對立思維已難以應對全球化時代的風險共生現(xiàn)象。他提出“共生哲學”理論，強調(diào)不同文明主體間應建立既保持個性又相互依存的有機聯(lián)系，這種共生關(guān)系包含三個維度：生態(tài)層面的環(huán)境共生、經(jīng)濟層面的利益共生以及文化層面的價值共生。這種理論為理解當代國際關(guān)系提供了新的認知框架。日本社會學家黑川紀章提出的“共生思想”進一步豐富了這一理論體系。他認為，共生不是簡單的和平共處，而是不同主體通過創(chuàng)造性對話實現(xiàn)“差異的協(xié)調(diào)”。在國際關(guān)系領(lǐng)域，這種共生體表現(xiàn)為發(fā)達國家與發(fā)展中國家在產(chǎn)業(yè)鏈中的互補共生、不同政治制度國家在治理體系中的制度共生、多元文明在交往實踐中的文化共生。這種共生關(guān)系的建立需要突破“中心—邊緣”的傳統(tǒng)地緣政治格局，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化的全球治理新結(jié)構(gòu)。中國提出的“新型國際關(guān)系”理念與共生理論形成深刻共鳴。該理念以相互尊重為前提，以公平正義為準則，以合作共贏為目標，創(chuàng)造性地發(fā)展了傳統(tǒng)國際關(guān)系理論。不同于西方國際關(guān)系理論中“修昔底德陷阱”的對抗邏輯，中國方案強調(diào)在競爭中共生、在差異中求同、在博德國哲學家雅斯貝爾斯的“軸心時代”理論為共生型國際關(guān)系提供了歷史哲學依據(jù)。他認為人類文明在公元前800至200年間形成的多元價值體系，構(gòu)成了當代文明對話的原始基因庫。在數(shù)字文明時代，這種歷史積淀正通過“數(shù)字絲綢之路”“文明對話論壇”等新型載體實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中國倡導的文明交流互鑒原則，既繼承了“各美其美”的文明主體性，又發(fā)展了“全球共生秩序的構(gòu)建需要新的方法論支撐。美國哲學家杜威的“實驗主義”治理觀強調(diào)，在不確定性加劇的時代，全球治理應建立“學習一適應一創(chuàng)新”的動態(tài)機制。這與中國的“漸進式改革”智慧不謀而合。從亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行的新型治理模式，到數(shù)字經(jīng)濟伙伴關(guān)系的規(guī)則創(chuàng)新，再到氣候變化南南合作的實踐探索，這些制度創(chuàng)新體現(xiàn)了原則堅定性與策略靈活性的統(tǒng)一，為全球治理體系變革提供了可操作的實踐路徑。(摘編自《全球共生：21世紀國際關(guān)系的新圖景》)【高三語文試題第2頁(共8頁)】1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.根據(jù)滕尼斯的觀點，共同體的形成依賴物理聯(lián)系，更依靠共享信念與價值觀的確立。B.中國的人類命運共同體理念通過“和合”思想融合了中華傳統(tǒng)文化與當代實踐經(jīng)驗。2.根據(jù)以上材料，下列理解和分析不正確的一項是(3分)C.中國提出的強調(diào)競爭中共生的國際關(guān)系理念與“修昔底德陷阱”的對抗邏輯形成鮮明對比。D.雅斯貝爾斯認為軸心時代的多元價值體系已過時，需通過數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)全新文明對話。3.下列不能作為論據(jù)支撐材料一“共同體凝聚力的核心是精神紐帶”觀點的一項是(3分)A.歐洲聯(lián)盟以共同價值觀為基礎(chǔ)推動成員國政治經(jīng)濟一體化。B.北極理事會因氣候變化問題臨時組建科學合作團隊。C.儒家文化圈國家通過漢字與儒學傳統(tǒng)維系文化認同。D.海外華僑華人通過春節(jié)習俗傳承中華文化歸屬感。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。炮打雙燈(節(jié)選)馮翳才都說靜?？h西南那邊，地里不是土，全是火藥面子。把那干結(jié)在地皮上白花花的火硝刮下來，就枯死。老百姓靠山吃山，靠水吃水，靠火藥吃火藥，自來不少村子，家的小作坊，屋里院里總放著一點就炸的火藥盆子，一不留神就屋頂上天、血肉橫飛。那么此地人的性子又是怎樣?是急是緩是韌是烈?拿人們常用的話說便是：點著一根藥信子瞧瞧。寶，他天生一雙寶手，從楊柳青外婆家學來一手好畫，專畫大年貼在水缸上求福求貴的缸魚。年年臘月十四這天，靜海縣城的大集已經(jīng)很有些年味了。牛寶肩扛三百張缸魚到集上，找一塊人差不多二里長的河床里，濃煙衷眼，煙硝嗆鼻。這股子火爆兇猛的勁兒，叫牛寶看得快活，不覺下了堤坡，但還沒到鞭炮陣的中央滿腦袋就全是鞭炮屑兒了。把事情挑出頭來的是這女人。這女人一下子跳進牛寶的眼睛里。怎么能說是這女人跳進他眼里?她還離著遠呢!可世上好看的女子，都不是你瞧見的，而是她自己招災惹事活靈靈跳到你眼里來的。她頂大二十出頭，頭上扎塊大紅布頭巾，兩鬢各耷拉下一片黑發(fā)，像是烏鴉的翅膀，把她那張有紅有白鮮活透亮的小鼓臉兒夾在當中。她人在那么遠，牛寶怎么能看得這般清楚?魂兒給勾了去唄!他像駕了云，雙腳由得也由不得自己，幻幻糊糊一步步朝那女人走去?？催@女人像看花，愈近湯那樣又鮮又沖……忽然，一根竹竿橫在他身前，牛寶怔住才看清，原來是站在那女人車前的小子.年齡較大的一個，估摸十八九歲，圓頭圓腦，虎虎實實樣子，只可惜長了一雙單眼皮。這圓頭小牛寶正要回話的當口，從這小子肩頭剛好與那女人眼對眼，只覺得兩個深幽幽、晃著天光的井眼對著自己，弄不好就要一頭栽進去。心里一恍惚，說出的話便岔出道兒去：“賣炮的，干啥?”他哪賣過炮?為什么偏偏這樣說?這話一錯，可就把自己送上絕路了。圓頭小子說：“這邊是俺們蔡家賣鞭炮的地界兒。你要來買炮，俺不攔你；你要賣炮，對不住!你先放一掛叫俺們瞧瞧，要是比俺們強，這地界兒就歸你了?！闭f罷，嘴唇朝天撅，不信天下還有老牛寶涌上來一股勁：說不清是叫這小子的傲氣激的，還是叫那女人的美色擠的。反正他頂上牛。聽完圓頭小子的話，撥頭就走，到那邊炮市中央，在嗆鼻震耳的濃煙烈炮中轉(zhuǎn)了兩圈，尋到一家賣鞭的，個大，賊響，掏錢買了四掛，都是千頭大查鞭，還高價把人家放鞭使的大竹竿也買下來，返回到這圓頭小子面前，閑話不會講，剝開大紅包紙，挑起一掛就放，一陣火閃煙騰，聲如炸雷，噼噼啪啪連珠般響起來，真是好鞭!惹得不少人圍上來并紛紛喝彩叫好。可這掛鞭放完，圓頭小子站在原地并沒動、嘴仍撅著，一臉不屑的神氣。牛寶一瞅他繞在竿子上的一掛鞭，差點沒笑出聲來；這掛硬紙卷的小鋼鞭，分外細小，像是豆芽菜，而自己的大查鞭卻同小指頭粗，擺在一起，只怕那小鋼鞭像一堆耗子屎啦。想必是這圓頭小子心虛不敢比試，故作高傲，再不端端架子還不倒下來?明擺著對方叫自己比趴下了!抬眼瞧那女人，愈發(fā)興奮起來，把余下三掛大查鞭扎成一束，使竿子高高挑起，拿火一點，三掛齊響，聲音翻番，成百上千小爆竹噴火刺煙，紛紛炸落下來，好似一陣恣肆的彈雨。牛寶不懂放鞭炮的門道，竿子舉得過直，許多爆竹就落到他頭上肩上手上，還有幾個從領(lǐng)口掉進衣服，在前胸后背炸了，這一炸，尤其透過火光硝煙看見那女人正在笑他，立時撒起得爆竹四下散落，逼得圍觀的人叫著笑著往后退，有人認出賣缸魚的牛寶，不知他遇上喜還是撞上邪，跑到這里來瞎鬧，?；顚?。就這時候，空中一聲“啪”清脆至極，像是清晨車把式將那帶露水的鞭子，在涼冽的空氣里麻利地一抖?！靖呷Z文試題第4頁(共8頁)】圓頭小子把他那掛小鋼鞭點響了。奇了!他這鞭怎么聲聲都像是鉆到耳朵里炸，直要把耳膜炸裂?這炸聲還把三掛大查鞭的響聲從耳朵里趕了出來，趕到外邊，變得像拍打棉襖或吹破豬尿泡的那種悶響，完全成了圓頭小子那小鋼鞭的陪襯了。真奇了!他豆芽菜似的小鞭，哪來如此大的炸勁兒?當兩人竿子上的鞭炮全放凈，對面站著，牛寶瞪大眼發(fā)傻，圓頭小子指指地面，牛寶一瞅更是驚訝。圓頭小子身周一片炸得粉粉碎的鞭炮屑兒，像是籮過，細如粉末，足見炸藥的勁力；自己四周卻有許多爆竹根本沒炸開，到處是燒凈了火藥黑糊糊的紙筒子，圍觀的人給他起哄，喝倒彩，這算栽到家了。他抬頭硬叫自己向歪脖柳樹下邊望去，那女人也在嘿嘿笑話他。這笑比任何人嘲弄挖苦都叫他難.他要是土行孫，當即就扎進地里。羞惱之下，把竹竿子一扔，朝圓頭小子說：“十八號大集，咱再到這兒見!”“干啥等到十八，”圓頭小子神氣活現(xiàn)地說，“你要不服，帶著好貨去獨流鎮(zhèn)找俺們，那兒后天就是集!”周圍一片叫好，此地人就喜歡這種帶勁的話。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.文中“靜?？h西南地里全是火藥面子”的環(huán)境描寫，為后文激烈的鞭炮比試埋下伏筆。B.小說下筆以“火藥面子”作地域象征，將環(huán)境特質(zhì)與人物質(zhì)樸剛烈的性格形成隱喻關(guān)聯(lián)。C.牛寶在臘月大集賣缸魚收入可觀，臘月所得足夠支撐全年零花，體現(xiàn)了其精湛的手藝。D.牛寶在炮市上被女人吸引后沖動比試鞭炮，暗示其性格中盲目冒進、缺乏理性的一面。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.“烏鴉翅膀”的黑發(fā)比喻，在艷麗與陰郁的意象碰撞中暗示人物命運的悲劇色彩。B.文中“點著一根藥信子瞧瞧”,在表現(xiàn)了當?shù)厝诵郧榈耐瑫r，也呼應了火藥環(huán)境。C.通過小鋼鞭“脆響”與大查鞭“悶響”的聽覺對比，構(gòu)建出強弱分明的矛盾沖突。D.文章采用全知視角敘述，既能深入牛寶內(nèi)心活動，又能跳出來評價人物行為得失。8.本文如何塑造牛寶“?！钡男愿裉卣?請結(jié)合文本簡要分析。(4分)9.“賣缸魚”這一身份對牛寶的形象塑造有多重意義。請結(jié)合文本分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：張綱字文紀，犍為武陽人，少明經(jīng)學。雖為公子，而厲布衣之節(jié)。舉孝廉不就，司徒辟為侍御史。時順帝委縱宦官，有識危心。綱常慨然嘆曰：“穢惡滿朝不能奮身出命掃國家之難雖生吾不愿也?！睗h安元年，選遣八使徇行風俗，皆耆儒知名，多歷顯位，唯綱年少，官次最微。余人受命之部，而綱獨埋其車輪于洛陽都亭，曰：“豺狼當路，安問狐貍!”遂奏大將軍梁冀、河南尹不疑無君之心十五事，京師震竦。時冀妹為皇后，內(nèi)寵方盛，帝雖知綱言直，終不忍用?！靖呷Z文試題第5頁(共8頁)】陵太守。前遣郡守，率多求兵馬，綱獨請單車之職。既到，乃將吏卒十余人，徑造嬰壘，以慰安之。求得與長老相見，申示國恩。嬰初大驚，既見綱誠信，乃出拜謁。綱延置上坐，問所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆貪暴，故致公等懷憤相聚。二千石信有罪矣，然為之者又非義也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵祿相榮，不愿以刑罰相加，今誠轉(zhuǎn)禍為福之時也。若聞義不服，天子赫然震怒，大兵云合，豈不危乎?若不料強弱，非明也；棄善取惡，非智也；去順效逆，非忠也；身絕血嗣，非孝也；背正從邪，非直也；見義不為，非勇也。六者成敗之幾，利害所從，公其深計之。”嬰深感悟。明日，將所部萬余人與妻子面縛歸降。綱乃散遣其部眾，任從所之。親為卜居宅，相田疇。子弟欲為吏者，皆引召之。人情悅服，南州晏然。材料二：張綱單騎詣賊壘，諭張嬰而降之，言弭盜者侈為美談。然綱卒未幾，嬰復據(jù)郡以反，綱何嘗能弭東南之盜哉!民行為盜，無以自容，使游泳于非逆非順之交，翱翔而終思矯翮；抑且寵而榮之，望其悔過自懲而不萌異志，豈能得哉?張綱者，以緩一時之禍，而不暇為國謀也，何足效哉!然綱之撫嬰，亦非盡失。夫民之從亂，非好亂也，苦貪虐而無所控告耳。綱以誠感之，以理喻之，以利導之，使知順逆之分、禍福之途，雖嬰再叛，而綱之初心固在安民也。若徒恃兵威，則民愈疑懼，盜賊之根終不可拔。故弭盜之道，在清吏治、除苛政，使民有生之樂，而無死之懼，則盜自息矣。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·張綱論》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)穢惡滿朝A不能B奮身C出命掃國D家之難E雖生F吾G不愿也。11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.張綱雖出身官宦之家，卻恪守平民操守，被舉薦為孝廉而不就職，后征召為司徒和侍御史。B.張綱指出歷任郡守大多貪婪殘暴是百姓為盜主因，并強調(diào)“六者”關(guān)乎成敗，勸張嬰歸順。C.張綱彈劾梁冀，雖然京師震動，但因梁冀之妹為皇后，梁氏外戚權(quán)勢正盛，梁冀終未懲處。D.王夫之認為張綱的行為不過是暫緩了一時之禍，卻無暇為國家謀劃長遠之策，不值得效法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)遂奏大將軍梁冀、河南尹不疑無君之心十五事，京師震竦。(4分)(2)既到，乃將吏卒十余人，徑造嬰壘，以慰安之。(4分)14.結(jié)合兩則材料，概括說明王夫之對張綱平叛行為的評價及其歷史啟示。(3分)【高三語文試題第6頁(共8頁)】(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。雨后贈斯遠已是霜凝更雨濕，春其漸起但無痕。莫嗟草色有垂死，定有梅花當返魂。小駐要須窮日日，細尋無惜遍村村?？Σ∧繌钠澥?，并待君詩洗睡昏。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)16.全詩情感從“困頓”逐漸轉(zhuǎn)向“期待”,請結(jié)合具體詩句，梳理這一情感變化的過程。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)白居易《琵琶行》中“”兩句通過對聽眾的反應和環(huán)境氛圍的描寫，從側(cè)面烘托了琵琶女演奏技藝。司馬遷為完成《史記》而忍受下獄受刑的屈辱。三、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18～22題。動畫電影《哪吒之魔童鬧?！芬唤?jīng)上映，便引發(fā)轟動，①不僅創(chuàng)造了高企的票房紀錄，更成為關(guān)注廣泛的社會文化現(xiàn)象。?要回答這個問題，繞不開文學角度的溯源探流。實際上，家喻戶曉、(A)的哪吒故事，是甲的產(chǎn)物。具體來說，我們今天頭腦中的哪吒形象，嫁接了古代印度神話中的多個元素。②進入中土之后的哪吒形象，隨歷史時代變遷而演化，不斷被賦予中土色彩。乙,他由佛教護法天神，演變?yōu)槎U宗公案中的舍身孝子和道教中的神仙道童；在文學領(lǐng)域中則化身為雜劇中的勇武神將、神魔小說中的叛逆靈珠、說唱文學中的頑劣童子；在當代各種文藝形式中，又以敢想敢做的少年英雄形象出現(xiàn)。③經(jīng)過本土化的轉(zhuǎn)變，使哪吒這一形象更加適應我國國情。在禪宗文學中，深化細化了哪吒“拆骨剔肉”還報父母之恩的情結(jié)。元明兩代哪吒的故事隨著戲曲、小說等通俗敘事文學形式的勃興而演變，在保留彰顯宗教說教意味的同時，其人物形象的完整性和藝術(shù)性得到大大增強。哪吒鬧海是故事的核心情節(jié)，作為“鬧?！鼻楣?jié)的重要組成部分，“拆骨剔肉”是哪吒形象中國【高三語文試題第7頁(共8頁)】本土化之后的一個重要形象轉(zhuǎn)折，物質(zhì)生命已經(jīng)結(jié)束的哪吒如何重新再生成為故事編排的要點?！段饔斡洝分辛钅倪笍蜕氖欠鹱?，《封神演義》中令哪吒復生的是太乙真人。二者的意愿都是借此彰顯各自教派法力之強大，盡管在宗教教義取向方面二者不盡相同，但在哪吒藝術(shù)形象的塑造方面卻是(B)。近年來，由餃子執(zhí)導的哪吒系列電影《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童鬧?！?讓哪吒的故事獲得了更大的影響力。這兩部電影有三個突出亮點：其一是全面總結(jié)了傳統(tǒng)哪吒故事的核心主題意蘊，將其概括升華為“我命由我不由天”的主旨，④將古代哪吒故事中蘊含的個性元素與現(xiàn)代人的人格追求打通會合，故而能夠在觀眾中產(chǎn)生強烈共鳴；其二是充分調(diào)動利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，使哪吒的藝術(shù)形象再次綻放異彩；丙,憑借出色的藝術(shù)表達和票房表現(xiàn)引起了廣泛的國際關(guān)注。一個舶來的神話形象，經(jīng)過千百年的滄桑歲月，終于在中國深深扎根，并且回到世界文藝舞18.下面選項中，填入文中第一段空白橫線處的句子，最恰當?shù)囊豁検?3分)A.哪吒回到世界文藝大舞臺B.哪吒有怎樣的前世今生C.哪吒故事緣何火爆“出圈”D.哪吒形象自古如此嗎19.請在文中A、B兩個括號處，依次填入恰當?shù)某烧Z。(2分)20.文中畫波浪線的句子中有三處表述不當，請標出原句序號后再作修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。(6分)21.請在文中甲、乙、丙三個橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)22.下列“敢”字的含義與用法，與例句相同的一項是(3分)例句：又以敢想敢做的少年英雄形象出現(xiàn)。A.他敢在眾人面前承認錯誤。B.敢問閣下尊姓大名?C.你敢再往前走一步試試!D.敢情你早就知道了!四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫?！诟駹栒l忘記歷史，誰就會在靈魂上生病。我們不怕死亡，我們怕被遺忘?！箲?zhàn)老兵以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。不少于800字。【高三語文試題第8頁(共8頁)】1.CC選項錯誤。材料二明確指出莫蘭認為傳統(tǒng)二元對立思維已無法應對全球化挑戰(zhàn)，主張建立“既保持個性又相互依存”的共生哲學。2.DD選項錯誤。材料二指出雅斯貝爾斯的“軸心時代”理論為當代文明對話提供了歷史基因庫，并通過數(shù)字載體實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”,而非否定其價值。3.BB選項體現(xiàn)的是臨時性利益合作，缺乏長期共享的信念與價值觀，無法支撐“精神紐帶是核心”的觀點。4.相同點：①均強調(diào)全球合作與共同發(fā)展，反對對抗性思維；②均主張通過文明交流與制度創(chuàng)新應對全球性挑戰(zhàn)。不同點：①人類命運共同體側(cè)重精神紐帶與主體間交往。如“和合思想”“心連心合作”;②共生型國際關(guān)系強【評分參考】每點1分，若有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。5.①數(shù)字互聯(lián)強化共生網(wǎng)絡(luò)。依托“交往行動理論”,推動數(shù)字空間的互信合作，通過“實驗主義治理”動態(tài)適應技術(shù)風險。②創(chuàng)新全球治理機制。以“新型國際關(guān)系”重構(gòu)治理體系，踐行“漸進式改革”智慧，平衡原則與靈活性。③激活文明對話基因。以中華“和合”思想促進跨文明理解，利用“數(shù)字文明論壇”等載體實現(xiàn)雅斯貝爾【評分參考】每點2分，若有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。6.DD項有誤。牛寶的沖動更多源于少年意氣與好勝心，而非“盲目冒進”,后文他主動約戰(zhàn)體現(xiàn)的是不服輸?shù)捻g勁。7.AA項過度解讀。黑發(fā)比喻主要突出女子外貌的鮮活靈動，與前后文“小鼓臉兒”“又鮮又沖”等描寫共同構(gòu)成視覺沖擊，未涉及命運暗示。B項環(huán)境與人物性格的隱喻正確；C項聽覺對比構(gòu)建沖突準確；D項全知視角特點符合文本實際。8.①外形特征?！芭Ｑ蹐A睜”“牛一般壯實”的直觀比喻強化其倔強形象。②行為方式。明知不擅鞭炮仍“頂上?！北仍?，體現(xiàn)固執(zhí)好勝；慘敗后仍約戰(zhàn)十八號大集，表現(xiàn)不服輸?shù)男U勁。③語言特點?！案缮丁钡群喍逃矚獾摹驹u分參考】每點2分，任答兩點得滿分。臘月熱銷),與牛寶順應年俗、隨節(jié)而作的生活節(jié)奏一致，體現(xiàn)其融入民間傳統(tǒng)的質(zhì)樸特質(zhì)。③缸魚“求福求貴”的寓意，與牛寶在炮市比試中展現(xiàn)的生命力相呼應，共同構(gòu)成其既有傳統(tǒng)寄托又具鮮活性情的立體形象?！驹u分參考】每點2分。若有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！敖豢棥?。選A。12.A“后征召為司徒和侍御史”錯，應為“后受司徒征召為侍御史”。13.(1)隨即上書彈劾大將軍梁冀、河南尹(梁)不疑目無君主的十五項大罪，京師震動?！驹u分參考】奏，上書彈劾；河南尹不疑，河南尹梁不疑(人名);無君之心，目無君主。各1分，句意順暢1分。(2)(他)到達之后，便帶領(lǐng)十余名官兵，徑直前往張嬰的營壘，以安撫他們。14.評價：①肯定張綱的安撫策略，認為比單純武力鎮(zhèn)壓更人性化。②批判其治標不治本，指出張綱僅“緩一時之禍”,未觸及盜賊產(chǎn)生根源?！驹u分參考】每點1分。前兩點概括正確即可給分。【文言文參考譯文】材料一：張綱，字文紀，犍為郡武陽縣人，年少時便精通經(jīng)學。雖出身官宦之家，卻恪守平民的操守。被舉薦為孝廉而不就職，后受司徒征召為侍御史。當時漢順帝縱容宦官專權(quán)，有識之士皆感憂懼。張綱常激憤嘆息：“朝中奸佞充斥，不能舍身掃除國難，縱然茍活，亦非我所愿!”漢安元年(142年),朝廷選派八名使臣巡察地方風俗，其余七人均為德高望重的老儒，且多居顯職，唯張綱最年輕、官位最低。其他使臣奉命赴任，唯獨張綱將車輪埋于洛陽都亭，直言：“豺狼當?shù)?，何必查問狐?”隨即上書彈劾大將軍梁冀、河南尹梁不疑目無君主的十五項大罪，京師震動。時梁冀之妹為皇后，梁氏外戚權(quán)勢正盛，順帝雖知張綱所言屬實，最終還是不忍心采納(他的意見)。當時，廣陵郡賊寇張嬰等聚眾數(shù)萬人，殺害刺史及二千石官員(郡守級高官),在揚州、徐州一帶作亂長達十余年，朝廷始終無力征討。朝廷任命張綱為廣陵太守。先前派往此地的郡守，大多要求增派軍隊，唯獨張綱請求單車赴任(不帶兵馬)。到任后，他僅率十余名吏卒，徑直前往張嬰營壘，以安撫他們。要求與當?shù)亻L老會面，宣示朝廷恩德。張嬰起初大為震驚，但見張綱誠意無詐，便出營拜見。張綱請其入上座，詢問民眾疾苦。進而勸說道：“歷任郡守大多貪婪殘暴，致使諸位心懷憤懣而聚眾反抗。這些官員確實有罪，但你們的對抗亦非正義之舉。如今圣上仁德，欲以禮樂教化使叛逆歸順，故派我前來，希望以爵祿顯榮相待，而非以刑罰相加，此正是轉(zhuǎn)禍為福的良機。若聽聞正道仍不歸服，天子震怒之下大軍集結(jié)，諸位豈不危殆?若不權(quán)衡強弱之勢，是不明智；棄善從惡，是不智慧；背順效逆，是不忠誠；斷絕家族血脈，是不孝順；背離正道追隨邪路，是不正直；見義不為，是不勇毅。這六項關(guān)乎成敗利害，望諸位深思?！睆垕肷钍苡|動。次日，他率部眾萬余人與妻兒自縛出降。張綱隨即遣散其部眾，任其自由選擇去向。并親自為他們選定住宅，勘察田地。對其子弟中有意入仕者，皆予任用。民心悅服，江南地區(qū)自此安定。材料二：張綱單人匹馬進入賊寇營壘，勸諭張嬰使其歸降，后世談論消除盜患之人常將此事夸大為美談。然而張綱去世不久，張嬰再度占據(jù)郡縣反叛，張綱何曾真正消除東南地區(qū)的盜亂?百姓淪為盜賊，是因無處容身(被迫鋌而走險),即使讓他們暫時處于非叛逆亦非順從的境地，看似安分卻終將謀求反抗；更何況以恩寵榮耀相待，期望其悔過自新而不生異心，豈能實現(xiàn)?張綱所為，不過是暫緩一時之禍，卻無暇為國家謀劃長遠之策，何足效法!然而張綱招撫張嬰，亦非全無意義。百姓參與叛亂，并非天性作亂，實因不堪貪官暴政又無處申訴。張綱以誠意感化，以道理勸諭，以利益引導，使其明辨順逆之分、禍福之途，縱然張嬰再次反叛，張綱的初心本在于安定民生。若僅依仗武力鎮(zhèn)壓，則百姓愈發(fā)疑懼，盜賊滋生的根源終難鏟除。因此消除盜患之道，在于整頓吏治、廢除苛政，使百姓享有生存之樂，而無死亡之懼，盜亂自然平息。15.A首聯(lián)實寫詩人自身所處環(huán)境(霜雨交織的初春),非友人斯遠之境。聯(lián)“待君詩洗睡昏”將個人困境的化解寄托于友人詩作，將自然之春延伸至