高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省部分高中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：傳記文學(xué)寫人，寫哪個(gè)人要選擇，寫這個(gè)人的哪些事要選擇，就是通過(guò)哪些行動(dòng)細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)，也都要選擇。從某種意義上說(shuō)，傳記文學(xué)就是一門選擇藝術(shù)?！妒酚洝返倪x擇總是在已有的對(duì)象中挑揀，它不同于虛構(gòu)與編造，這樣，它便和小說(shuō)等其他純文學(xué)創(chuàng)作劃清了界限；而既曰選擇則又有選精取粹，甄別淘汰之意，其結(jié)果便又不同于簡(jiǎn)單實(shí)錄的歷史原貌。選擇當(dāng)中，既體現(xiàn)作者的歷史眼界又體現(xiàn)作者的審美理想；既取決于作者的政治好惡又取決于作者的感情愛(ài)憎?！妒酚洝贩譃槲弩w，其“本紀(jì)”“世家”“列傳”三體都是寫人的?！氨炯o(jì)”“世家”寫的是帝王、諸侯以及功業(yè)足以“世其家”的人物?？鬃雍完惿婺苋搿笆兰摇?，是出于司馬遷的特識(shí)——在司馬遷看來(lái)，孔子在中國(guó)文化史上貢獻(xiàn)大、地位高，堪稱“至圣”；陳涉首舉義旗，掀起反秦風(fēng)暴，其功勛和作用，可比“湯”“武”?！傲袀鳌钡倪x擇空間較大。而在夏商周三代，《史記》只選擇了伯夷、叔齊二人，與《世家》首列吳太伯相聯(lián)系，這是為了推崇“讓”德和氣節(jié)，其中有司馬遷的深意在。《史記》記載的春秋人物中有管仲、晏嬰、伍子胥三位著名的政治家，但管、晏兩傳的重點(diǎn)都不在寫他們?cè)谡紊系墓I(yè)，管傳重在寫“管鮑知己”、晏傳重在寫其知人薦賢，伍傳則把伍子胥塑造成一位“隱忍以就功名”的“烈丈夫”。戰(zhàn)國(guó)人物中，《史記》選取了能夠凸顯戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征的人物，如廉頗、藺相如、田單，以及秦國(guó)的眾多將相?！妒酚洝穼?duì)先秦諸子格外重視，為儒、道、法、兵等各家代表人物作傳。司馬遷選擇傳主的標(biāo)準(zhǔn)，不只著眼于人物的官職大小、社會(huì)地位，更重要的是看他的行為表現(xiàn)和社會(huì)作用。如在《張丞相列傳》后附列了陶青等六位丞相的名字，指出他們“無(wú)所能發(fā)明功名有著于當(dāng)世者”，因此，雖位至丞相之尊，也恕不傳列。相反，另外一些人，雖然論社會(huì)地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如這些達(dá)官顯宦，但或因其有一技之長(zhǎng)，或者某方面有奇節(jié)異行，或在社會(huì)生活中有某種代表性，如《扁鵲倉(cāng)公列傳》寫名醫(yī)，《貨殖列傳》寫工商業(yè)者，《滑稽列傳》寫東方朔一類滑稽人物等。這些人代表著社會(huì)面貌的一個(gè)側(cè)面，不把他們寫出來(lái)，整個(gè)社會(huì)面貌就反映不全。在傳主選定后，就需要思考如何寫傳主事跡。司馬遷寫人遵循的原則是什么呢？他在《留侯世家》曾有所點(diǎn)示：“（留侯）所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著?！睆埩际莿畹闹饕\士，那些不關(guān)系天下興亡成敗的言論，都不足以表現(xiàn)這個(gè)人物，司馬遷便舍棄不用。這可以說(shuō)是司馬遷選擇材料、決定舍取的一條總原則，而這條原則已經(jīng)包含了寫人必須突出這一人物的本質(zhì)特征——用傳統(tǒng)說(shuō)法叫做此人的“獨(dú)至”之處的觀點(diǎn)。譬如，他寫孔子，重在學(xué)禮、問(wèn)禮、定禮、習(xí)禮；寫李廣，重在“才氣無(wú)雙”?！妒酚洝分蟮钠渌?，紀(jì)傳寫人，所關(guān)注的重心在事跡功業(yè)的全備，不缺不漏為能，至于每篇是否都有鮮明的主題或主旨，那就難說(shuō)了。司馬遷極其重視作品的主題——作品的“魂”的問(wèn)題，他把每篇作品都看成一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)生命。這在所有史傳作品當(dāng)中是很突出的，也是古今許多評(píng)論家所公認(rèn)的。司馬遷為一個(gè)人立傳，必先熟悉全部素材，在充分占有材料，對(duì)傳主的功業(yè)、品格、性情、氣質(zhì)都吃透的基礎(chǔ)上，再下“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的改造制作功夫，披沙簡(jiǎn)金，陶冶熔鑄，從而抓住其中的關(guān)鍵，以提煉和確定每篇作品的主題，把握每個(gè)人物的性格。（摘編自可永雪《〈史記〉在典型化方面的創(chuàng)造》）材料二：假定司馬遷沒(méi)受過(guò)儒家的熏陶，十歲時(shí)不曾向孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文《尚書(shū)》，二十歲前也不曾去接觸董仲舒的公羊派《春秋》，壯游時(shí)也不曾到齊魯去練習(xí)鄉(xiāng)射……那么，他將是一個(gè)什么人物呢？我想，他恐怕是一個(gè)再放誕也沒(méi)有的人物，像莊周；他恐怕是一個(gè)再多情也沒(méi)有的人物，像屈原。不過(guò)，事實(shí)上，他籠罩于孔子的精神之下了，他的橫溢的天才，已經(jīng)像泛濫的河流一樣，終于入了一個(gè)峻峭的巖壁中了！孔子的精神是理性的，而司馬遷則是感性的?？鬃拥娜の?，表現(xiàn)為雅，這是古典的；而司馬遷的趣味，表現(xiàn)出來(lái)，卻是奇，這卻是浪漫的了。他的情感極濃烈，平常就有一種說(shuō)不出的極苦悶、極寂寞的郁結(jié)的煩惱在。他這種情感，又不止是憤懣的、破壞的而已，卻同時(shí)是極為積極的、極為同情的，對(duì)一切美麗的，則有著極度的熱愛(ài)，而不能平淡。他對(duì)孔子，稱之為“至圣”，稱“心向往之”，稱“想見(jiàn)其為人”，稱“祗回留之，不能去云”。他之作《史記》，也決不像一個(gè)普通平靜的學(xué)者似的，可以無(wú)動(dòng)于衷地下筆?！妒酚洝穾缀鯖](méi)有一篇不是基于一種感情而去著手的。情感，才是司馬遷的本質(zhì)。他的書(shū)是贊嘆，是感慨，是苦悶，是情感的宣泄，總之，是抒情的！不唯抒自己的情，而且代抒一般人的情。這就是他的偉大之處！司馬遷一生最大的特點(diǎn)是好奇——一種浪漫精神之最露骨的表現(xiàn)。揚(yáng)雄指出“多愛(ài)不忍，子長(zhǎng)也！仲尼多愛(ài)，愛(ài)義也。子長(zhǎng)多愛(ài)，愛(ài)奇也。”（《法言·君子篇》）多愛(ài)不忍，是司馬遷的同情之廣處；愛(ài)奇，尤其是司馬遷的浪漫性格之核心。司馬遷愛(ài)一切奇，而尤愛(ài)人中之奇。人中之奇，就是才。司馬遷最愛(ài)才。司馬遷常稱他愛(ài)的才為奇士。他對(duì)一切有才能的人，不論古今，一律在愛(ài)著。古代的是周公、召公，所以他對(duì)于李斯的惋惜，就是沒(méi)做到周、召，“斯之功，且與周召列矣”。對(duì)于周勃的稱贊，也以周公擬之，“雖伊尹、周公，何以加哉！”司馬遷之愛(ài)才，是愛(ài)到這樣的地步，就是在他所痛恨的人物之中，他也仍抑不下對(duì)于“才”的品評(píng)。司馬遷身受酷吏之毒手，酷吏應(yīng)該是他的死敵了，可是他的《酷吏列傳》對(duì)酷吏仍按人才的眼光分出了高下。（摘編自李長(zhǎng)之《司馬遷之體驗(yàn)與創(chuàng)作》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《史記》一書(shū)都是人物傳記，需要對(duì)傳主及傳主事跡進(jìn)行選擇，既不同于小說(shuō)等虛構(gòu)文學(xué)，也不是對(duì)歷史原貌的簡(jiǎn)單實(shí)錄。B.在“本紀(jì)”“世家”“列傳”三體中，“列傳”的選擇空間最大，這一部分司馬遷用心最多，最能體現(xiàn)他選擇傳主的標(biāo)準(zhǔn)。C.從《史記》對(duì)伯夷、叔齊、管仲、晏嬰、伍子胥，及先秦諸子代表人物的記述來(lái)看，司馬遷重視人的內(nèi)在品質(zhì)和思想。D.古文《尚書(shū)》、公羊派《春秋》分別是孔安國(guó)和董仲舒的著作，它們對(duì)司馬遷影響深遠(yuǎn)，使他變得不過(guò)于放誕、多情。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《史記》不為職位高而庸常的官員立傳，卻會(huì)為一些地位不高而在社會(huì)生活中有代表性的人物作傳，可見(jiàn)《史記》重視呈現(xiàn)社會(huì)面貌。B.司馬遷的精神內(nèi)核是浪漫的，但他受過(guò)儒學(xué)的教育，又具有了理性的精神，《史記》就流露出了他這種浪漫與理性兼具的個(gè)性。C.《史記》具有抒情的特點(diǎn)，不僅抒發(fā)了司馬遷的贊嘆、感慨、苦悶等情感，也抒發(fā)了傳主的情感，這是別的史書(shū)所不具備的。D.司馬遷愛(ài)奇，這種偏好表現(xiàn)在他對(duì)歷史人物的態(tài)度上，就是愛(ài)才。他因?yàn)閻?ài)才，所以欣賞周公、召公，對(duì)李斯感到惋惜。3.下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)支撐材料一畫(huà)橫線處的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.明陳仁錫《史記評(píng)林》評(píng)：“《李廣傳》以‘不遇時(shí)’三字為主?！盉.清吳見(jiàn)思《史記論文》稱：“蓋史公之文，每篇各有一機(jī)軸，各有一主意?！盋.清李景星《四史評(píng)議》說(shuō)：“《史記·田單傳》以‘奇’字作骨。”D.魯迅先生《漢文學(xué)史綱要》評(píng)《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。”4.兩則材料都提到司馬遷評(píng)孔子為“至圣”，其作用有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.材料一指出《史記》寫人必須突出人物的本質(zhì)特征，《屈原列傳》一文也凸顯屈原的本質(zhì)特征，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①材料一提到司馬遷評(píng)孔子為“至圣”，是為了闡述“司馬遷的特識(shí)”，他能認(rèn)識(shí)到孔子對(duì)中國(guó)文化史的巨大貢獻(xiàn)。②材料二提到司馬遷評(píng)孔子為“至圣”，是為了證明司馬遷“情感極濃烈”，他熱愛(ài)孔子，對(duì)孔子充滿了崇敬之情。5.①《屈原列傳》凸顯了屈原“志潔”的本質(zhì)特征。②《屈原列傳》對(duì)《離騷》進(jìn)行了評(píng)論，直接稱贊屈原“其志潔”。③在敘述屈原的事跡時(shí)也圍繞著“其志潔”的主題進(jìn)行選材。屈原曾受楚王信任，竭忠盡智，后來(lái)遭到楚王的疏遠(yuǎn)、流放，仍然忠于國(guó)君，心憂國(guó)家，不肯與世俗同流合污，最終沉水自殺，這些事跡都表現(xiàn)了“其志潔”。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料從不同角度剖析了《史記》的創(chuàng)作特色。材料一聚焦《史記》作為“選擇藝術(shù)”的史學(xué)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)司馬遷通過(guò)精心篩選傳主和事跡，既保持歷史真實(shí)又體現(xiàn)審美理想，突出人物本質(zhì)特征。材料二則從作者個(gè)性出發(fā)，揭示司馬遷浪漫主義的精神內(nèi)核，對(duì)“奇才”的推崇貫穿全書(shū)。兩文互補(bǔ)，共同構(gòu)建了《史記》“史筆”與“詩(shī)心”的雙重維度?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“《史記》一書(shū)都是人物傳記”錯(cuò)，根據(jù)材料一“《史記》分為五體，其‘本紀(jì)’‘世家’‘列傳’三體都是寫人的”可知，《史記》不是所有內(nèi)容都是傳記。B.“這一部分司馬遷用心最多，最能體現(xiàn)他選擇傳主的標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤，材料一為“‘列傳’的選擇空間較大”，提到“列傳”選擇空間較大，但未明確說(shuō)這部分“用心最多”或“最能體現(xiàn)選擇標(biāo)準(zhǔn)”。材料一更多是通過(guò)不同體例（如世家收錄孔子、陳涉）體現(xiàn)選擇標(biāo)準(zhǔn)。選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，缺乏直接依據(jù)。D.“古文《尚書(shū)》、公羊派《春秋》分別是孔安國(guó)和董仲舒的著作”錯(cuò)，根據(jù)材料二“假定司馬遷沒(méi)受過(guò)儒家的熏陶，十歲時(shí)不曾向孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文《尚書(shū)》，二十歲前也不曾去接觸董仲舒的公羊派《春秋》”可知，材料二沒(méi)有說(shuō)“古文《尚書(shū)》、公羊派《春秋》分別是孔安國(guó)和董仲舒的著作”，只是說(shuō)司馬遷跟隨孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文《尚書(shū)》，接觸董仲舒的學(xué)說(shuō)。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。C.“也抒發(fā)了傳主的情感”錯(cuò)，根據(jù)材料二“不唯抒自己的情，而且代抒一般人的情”可知，是“代抒一般人的情”，不是抒發(fā)傳主的情感。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。畫(huà)橫線處的觀點(diǎn)是：司馬遷極其重視作品的主題——作品的“魂”的問(wèn)題，他把每篇作品都看成一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)生命。A.陳仁錫評(píng)《李廣傳》以“不遇時(shí)”三字為主，體現(xiàn)《李廣傳》的主題，符合“每篇作品都有鮮明主題”的觀點(diǎn)。B.吳見(jiàn)思稱《史記》每篇“各有一機(jī)軸，各有一主意”，直接說(shuō)明每篇作品有獨(dú)立主題，完全契合畫(huà)線觀點(diǎn)。C.李景星評(píng)《田單傳》以“奇”字作骨，點(diǎn)明該篇的核心主題，與畫(huà)線觀點(diǎn)一致。D.魯迅評(píng)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，是從整體文學(xué)價(jià)值與風(fēng)格角度評(píng)價(jià)，未涉及單篇作品的主題提煉，與畫(huà)線觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①材料一提到，“孔子和陳涉能入‘世家’，是出于司馬遷的特識(shí)——在司馬遷看來(lái)，孔子在中國(guó)文化史上貢獻(xiàn)大、地位高，堪稱‘至圣’”，可知司馬遷評(píng)孔子為“至圣”，是為了闡述“司馬遷的特識(shí)”，他能認(rèn)識(shí)到孔子對(duì)中國(guó)文化史的巨大貢獻(xiàn)。②材料二提到，“他的情感極濃烈……對(duì)一切美麗的，則有著極度的熱愛(ài)”“他對(duì)孔子，稱之為‘至圣’，稱‘心向往之’，稱‘想見(jiàn)其為人’，稱‘祗回留之，不能去云’”，可知司馬遷評(píng)孔子為“至圣”，是為了證明司馬遷“情感極濃烈”，他熱愛(ài)孔子，對(duì)孔子充滿了崇敬之情?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①材料一有“不足以表現(xiàn)這個(gè)人物，司馬遷便舍棄不用。這可以說(shuō)是司馬遷選擇材料、決定舍取的一條總原則，而這條原則已經(jīng)包含了寫人必須突出這一人物的本質(zhì)特征”，《屈原列傳》中，就凸顯了屈原“志潔”的本質(zhì)特征。②《屈原列傳》中“若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容”，《屈原列傳》對(duì)《離騷》進(jìn)行了評(píng)論，直接稱贊屈原“其志潔”。③選材上，在敘述屈原的事跡時(shí)也圍繞著“其志潔”的主題進(jìn)行選材。《屈原列傳》中“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉”，屈原曾受楚王信任，竭忠盡智，后來(lái)遭到楚王的疏遠(yuǎn)、流放，仍然忠于國(guó)君，心憂國(guó)家；“‘吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以晧晧之白，而蒙世之溫蠖乎？’乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死”，屈原最終不肯與世俗同流合污，最終沉水自殺，這些事跡都表現(xiàn)了“其志潔”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一棵叫李美英的樹(shù)劉懷遠(yuǎn)門前，是一棵枝干遒勁的老杏樹(shù)。院內(nèi)，是老態(tài)龍鐘的爺爺。郝幸福覺(jué)得，爺爺真是老糊涂了，每天睜眼第一件事，就是把那棵樹(shù)當(dāng)成一個(gè)人，對(duì)著他喊：“快去看看李美英，渴了要澆水！”金杏搖鈴的時(shí)候，爺爺總在夢(mèng)中驚醒：“快去看，有人夠杏子，別傷了枝杈！”這些年來(lái)，爺爺一直默默照顧這棵樹(shù)，只是后來(lái)，連走路都喘息了，才招呼孫子做這做那，幸福才知道，這不是普通的樹(shù)，是棵有名字的樹(shù)。爺爺說(shuō)：“這是李美英種的，這棵樹(shù)就叫李美英?！薄盃敔?，李美英是誰(shuí)？”“李美英啊，是八路軍！”李美英是八路軍，這棵杏樹(shù)也叫李美英，爺爺真的糊涂了？爺爺深喘了兩口氣，才又說(shuō)，他還是八九歲的孩子時(shí)，八路軍女戰(zhàn)士李美英在他家門前種下這棵樹(shù)。李美英種這棵樹(shù)的時(shí)候，家里的房子還是佇立于村西的獨(dú)一所的房子，如今呢，被包圍成村子的中心。這棵樹(shù)呢，也從當(dāng)初小娃娃手臂粗細(xì)，長(zhǎng)成一個(gè)人不能合抱的老樹(shù)。爺爺說(shuō)話都顛三倒四了，能確定這棵樹(shù)是女戰(zhàn)士栽種的？村里最長(zhǎng)壽的石頭奶奶和果奶奶都堅(jiān)定地說(shuō)：“是八路軍栽下的！”石頭奶奶和果奶奶當(dāng)年都是送郎參軍的模范，老人們聊起來(lái)，往事仿佛就在眼前。爺爺說(shuō)：“李美英留齊耳短發(fā)，彎眉細(xì)眼，一笑倆酒窩，看上去不到二十歲，有時(shí)還跟我們一群孩子玩丟沙包?！笔^奶奶說(shuō)：“我懷里有吃奶的孩子，李美英可勤快了，沒(méi)事就幫我洗衣服?！惫棠陶f(shuō)：“那時(shí)衛(wèi)生條件差，我拿篦子給李梅英刮過(guò)頭發(fā)里的虱子呢，那頭發(fā)，像黑緞子?！比齻€(gè)老人不約而同地說(shuō)：“那時(shí)啊，八路軍和咱就像一家人?！敝劣跒槭裁匆N這棵樹(shù)，爺爺說(shuō)這棵樹(shù)是消息樹(shù)，發(fā)現(xiàn)敵情時(shí)會(huì)放倒。后來(lái)日寇在八路軍的打擊下撤出這一帶，這棵樹(shù)頑強(qiáng)地扎根成活。石頭奶奶卻說(shuō)：“她種這棵樹(shù)，是為了方便曬衣服，女戰(zhàn)士嘛，愛(ài)干凈，洗好的衣服直接搭在樹(shù)杈上?！惫棠虈@口氣：“可誰(shuí)也不知道她家是哪里，她又去了哪里?！卑寺奋娫谶@里駐扎過(guò)，伏擊過(guò)日寇，這棵樹(shù)和村后的一座無(wú)名烈士墓都是歷史的見(jiàn)證。只是沒(méi)有發(fā)生過(guò)著名的大戰(zhàn)役，這里便默默無(wú)聞。后來(lái)，民政部門把無(wú)名烈士墓遷去城里的烈士陵園，關(guān)于八路軍的傳說(shuō)，村里只剩下這棵樹(shù)。這棵樹(shù)是村里的地標(biāo)，有人問(wèn)路，村里人會(huì)說(shuō)，等看見(jiàn)一棵老樹(shù)，再左走或右拐。小青年們相約，會(huì)說(shuō)，咱兒幾點(diǎn)幾分在老樹(shù)下見(jiàn)面。無(wú)論冬夏，從早到晚，樹(shù)下都坐著幾位拉家常的老者，這里簡(jiǎn)直成了老年活動(dòng)中心。這些年來(lái)，不知老樹(shù)開(kāi)了多少花，結(jié)了多少果。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這老樹(shù)像一支昂揚(yáng)向上的火炬，在歲月中燃燒。這些年，這棵樹(shù)也曾幾次差點(diǎn)被砍掉，都是爺爺攔在前面，說(shuō)：“這是八路軍種的，這是經(jīng)歷了槍林彈雨的樹(shù)，這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)立過(guò)功的樹(shù)，不知哪一天，八路軍同志會(huì)回來(lái)看這樹(shù)的！”八路軍離開(kāi)村子的時(shí)候，可能真的說(shuō)了，說(shuō)革命成功后，天下太平了，回來(lái)看望鄉(xiāng)親們。爺爺曾讓幸福在網(wǎng)上搜索，看看能不能找到李美英的線索。幸福問(wèn)是哪幾個(gè)字時(shí)，竟然把爺爺問(wèn)住了?！袄睢币欢ㄊ勤w錢孫李的李，名字是“美英”兩個(gè)字嗎？還是石頭奶奶口中的“妹英”，或是果奶奶記憶深處的“梅英”？幸福說(shuō)：“革命先輩用化名的也多，比如……”爺爺說(shuō)：“知道知道，你把這幾個(gè)名字都搜索一下吧。”名字加烈士，沒(méi)有搜到相同經(jīng)歷的。爺爺高興地說(shuō)：“那她一定還活著?！泵智凹宇I(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有搜到這個(gè)年齡的。爺爺說(shuō)：“還是無(wú)名英雄多?！睜敔斠恢迸瓮蠲烙⒛芑貋?lái)看看李美英，一直等到他還剩下最后一口氣。爺爺再三叮囑幸福：“你們一定要……保護(hù)好李美英，不能賣不能砍，聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)？”沒(méi)有了爺爺，幸福決定趁青春還在，去外面闖一闖，可李美英怎么辦呢？誰(shuí)來(lái)照顧它呢？果奶奶的孫子來(lái)了，說(shuō)給他五百元，要買這棵樹(shù)。郝幸福說(shuō)：“不賣，你不知道這是八路軍種下的樹(shù)嗎？”果奶奶的孫子說(shuō)：“老成柴的樹(shù)你以為誰(shuí)稀罕，是有個(gè)工藝品廠專收果木做旅游景點(diǎn)的工藝品?！焙滦腋Ｕf(shuō)：“要樹(shù)的命啊，那更不能賣了?！惫棠痰膶O子說(shuō)：“你不會(huì)為守這棵樹(shù)不進(jìn)城了吧？你走了，這樹(shù)還不是隨便處置？即使我不買，還有別人想，你反倒一分錢拿不到，你考慮考慮吧，要賣，明天去找我拿錢?！钡诙煲辉纾滦腋Ｈチ舜逍W(xué)，講了這棵樹(shù)叫李美英，講了李美英的前世今生，最后說(shuō)了自己的想法和擔(dān)心。年輕的校長(zhǎng)激動(dòng)地說(shuō)：“怎么不早說(shuō)？原來(lái)這是棵見(jiàn)證了革命勝利的樹(shù)啊，你放心進(jìn)城吧，全校幾百雙眼睛呢，我們一定會(huì)照顧好李美英的！”村小學(xué)的師生把這棵樹(shù)當(dāng)成了忘年的朋友，精心管理，定期澆水，定期施肥。新戴上紅領(lǐng)巾的少先隊(duì)員，集體來(lái)樹(shù)下進(jìn)行莊嚴(yán)的入隊(duì)宣誓，還特意做了一條大大的紅領(lǐng)巾，給李美英佩戴起來(lái)。微風(fēng)拂過(guò)，杏香暗浮，鮮艷的紅領(lǐng)巾飄揚(yáng)。學(xué)生們從這里經(jīng)過(guò)時(shí)，都會(huì)清脆又響亮地問(wèn)候一聲：“你好，李美英！”6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.在爺爺年幼時(shí)，八路軍女戰(zhàn)士李美英在他家門前種下了一棵杏樹(shù)，后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念她決定以這棵樹(shù)為中心建房子。B.李美英住在村里的時(shí)候，幫助石頭奶奶洗過(guò)衣服，給果奶奶梳過(guò)頭發(fā)，她和村民好像一家人，村里的老人對(duì)此一直銘記在心。C.村里人對(duì)李美英的個(gè)人情況了解得很少，甚至對(duì)她的名字也不能確定，她離開(kāi)村子后，再也沒(méi)回來(lái)過(guò)，爺爺很盼望她能回來(lái)。D.爺爺去世后，老杏樹(shù)成了郝幸福外出闖蕩的障礙，這時(shí)果奶奶的孫子準(zhǔn)備向他買下老杏樹(shù)做成工藝品到旅游景點(diǎn)售賣。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段中“門前”“院內(nèi)”兩個(gè)表示方位的詞獨(dú)立成句，突出了爺爺與老杏樹(shù)在距離上的近，暗示了二者在情感上也同樣親近。B.爺爺把老杏樹(shù)當(dāng)成了一個(gè)人，盡心竭力地照顧它，本文寫爺爺?shù)倪@一獨(dú)特行為，設(shè)置了懸念，引出后文人們的相關(guān)回憶。C.關(guān)于李美英種樹(shù)的原因，爺爺和石頭奶奶給出了不同的解釋，而他們的解釋也從不同的角度展現(xiàn)了八路軍女戰(zhàn)士的形象。D.“這老樹(shù)像一支昂揚(yáng)向上的火炬，在歲月中燃燒”，這句話運(yùn)用比喻的手法，寫出了老杏樹(shù)開(kāi)花時(shí)的繁盛景象和盎然生機(jī)。8.本文結(jié)尾寫小學(xué)生問(wèn)候老杏樹(shù)，這樣的情節(jié)安排有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.同學(xué)們?cè)陂喿x本文后展開(kāi)討論，小明提出，八路軍女戰(zhàn)士李美英是這篇小說(shuō)未出場(chǎng)的主角。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。【答案】6.C7.D8.①結(jié)尾處小學(xué)生問(wèn)候老杏樹(shù)的情節(jié)是他們照顧老杏樹(shù)的日常寫照，老杏樹(shù)在郝幸福進(jìn)城后得到了保護(hù)，這一情節(jié)安排使小說(shuō)情節(jié)圓滿完整。②八路軍種下的老杏樹(shù)，先由爺爺照顧，再由郝幸福照顧，最后由小學(xué)生照顧，八路軍和老百姓的深厚情誼得到了代代傳承，這一情節(jié)安排深化了文章主題。9.①本文關(guān)于李美英的事跡，都是通過(guò)爺爺、石頭奶奶、果奶奶等老人回憶介紹的，沒(méi)有正面描寫李美英，即她“未出場(chǎng)”。②李美英是本文的中心人物，她是人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)，情節(jié)緊緊圍繞著李美英展開(kāi)，可以說(shuō)李美英是本文的主角。③本文中李美英愛(ài)護(hù)群眾，融入群眾，與群眾結(jié)下深厚情誼，她是八路軍的典型。本文寫人們對(duì)老杏樹(shù)的深厚感情是他們對(duì)李美英及八路軍深厚感情的投射，她雖未出場(chǎng)，但卻是主角?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《一棵叫李美英樹(shù)》以一棵杏樹(shù)為線索，巧妙串聯(lián)起革命歷史與當(dāng)下生活。通過(guò)爺爺及其他老人的回憶，生動(dòng)勾勒出八路軍女戰(zhàn)士李美英的形象，展現(xiàn)軍民魚(yú)水情深?，F(xiàn)實(shí)中對(duì)樹(shù)的守護(hù)情節(jié)，體現(xiàn)對(duì)革命先輩和歷史的敬重。文章以小見(jiàn)大，借樹(shù)承載歷史記憶與精神傳承，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，情感真摯深沉，引發(fā)讀者對(duì)革命歷史和先輩精神的思考?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“人們?yōu)榱思o(jì)念她決定以這棵樹(shù)為中心建房子”錯(cuò)，文中只提到“李美英種這棵樹(shù)的時(shí)候，家里的房子還是佇立于村西的獨(dú)一所的房子，如今呢，被包圍成村子的中心”，沒(méi)有說(shuō)“人們?yōu)榱思o(jì)念她決定以這棵樹(shù)為中心建房子”，無(wú)中生有。B.“給果奶奶梳過(guò)頭發(fā)”錯(cuò)，根據(jù)原文“果奶奶說(shuō)：‘那時(shí)衛(wèi)生條件差，我拿篦子給李梅英刮過(guò)頭發(fā)里的虱子呢，那頭發(fā)，像黑緞子’”可知，是果奶奶給李美英篦虱子，不是李美英“給果奶奶梳過(guò)頭發(fā)”。D.“果奶奶的孫子準(zhǔn)備向他買下老杏樹(shù)做成工藝品到旅游景點(diǎn)售賣”錯(cuò)，根據(jù)原文“果奶奶的孫子說(shuō)：‘老成柴的樹(shù)你以為誰(shuí)稀罕，是有個(gè)工藝品廠專收果木做旅游景點(diǎn)的工藝品’”可知，果奶奶的孫子是替工藝品廠收果木，不是他自己要做成工藝品到旅游景點(diǎn)售賣。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“開(kāi)花時(shí)的繁盛景象和盎然生機(jī)”錯(cuò)，句子沒(méi)有說(shuō)是開(kāi)花時(shí)的老杏樹(shù)，而選項(xiàng)卻分析為“開(kāi)花時(shí)”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①結(jié)尾處小學(xué)生問(wèn)候老杏樹(shù)“你好，李美英！”，表明他們?cè)诰恼疹櫪闲訕?shù)，這是對(duì)前文郝幸福將照顧老杏樹(shù)的任務(wù)托付給村小學(xué)這一情節(jié)的呼應(yīng)，是他們照顧老杏樹(shù)的日常體現(xiàn)。此前，郝幸福擔(dān)心進(jìn)城后老杏樹(shù)無(wú)人照料，而這一情節(jié)說(shuō)明老杏樹(shù)在他進(jìn)城后能持續(xù)得到妥善保護(hù)，使整個(gè)關(guān)于老杏樹(shù)守護(hù)的故事鏈條完整，讓小說(shuō)情節(jié)發(fā)展有始有終，顯得圓滿而完整。②文中老杏樹(shù)是八路軍女戰(zhàn)士李美英種下的，它象征著八路軍和老百姓之間的深厚情誼。最初爺爺一直默默照顧這棵樹(shù)，后來(lái)郝幸福繼承爺爺?shù)膰谕惺刈o(hù)“照顧”它，如今小學(xué)生接力照顧并親切問(wèn)候老杏樹(shù)。這種傳承式的照顧，代表著八路軍與老百姓之間的深情厚誼在不同時(shí)代的人們之間不斷延續(xù)，從老一輩到年輕一代，這種情誼代代相傳，從而有力地深化了文章關(guān)于傳承軍民魚(yú)水情的主題?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象及表現(xiàn)手法的能力。①在這篇小說(shuō)中，并沒(méi)有對(duì)八路軍女戰(zhàn)士李美英進(jìn)行直接的描寫。關(guān)于她的事跡，比如留齊耳短發(fā)、彎眉細(xì)眼、幫石頭奶奶洗衣服、讓果奶奶給她刮頭發(fā)里的虱子等，都是借助爺爺、石頭奶奶、果奶奶這些老人的回憶來(lái)呈現(xiàn)的，所以從表現(xiàn)形式上看，她確實(shí)是“未出場(chǎng)”的狀態(tài)。②整個(gè)故事的情節(jié)緊密圍繞李美英展開(kāi)。李美英種下老杏樹(shù)，這棵樹(shù)成為了貫穿全文的重要線索。無(wú)論是爺爺多年來(lái)對(duì)樹(shù)的悉心照顧，還是郝幸福拒絕賣樹(shù)以及后來(lái)將樹(shù)托付給村小學(xué)，亦或是眾人對(duì)樹(shù)來(lái)歷的討論，其根源都在于這棵樹(shù)是李美英種下的。她是人們談?wù)摰暮诵?，情?jié)的發(fā)展都與她密切相關(guān)，因此她是本文當(dāng)之無(wú)愧的中心人物，是主角。③從老人們的回憶中，可以看出李美英愛(ài)護(hù)群眾，積極融入群眾，與群眾結(jié)下了深厚的情誼，這使她成為八路軍的典型代表。而文中人們對(duì)老杏樹(shù)懷有深厚感情，實(shí)際上是因?yàn)槔闲訕?shù)是李美英種下的，這種感情其實(shí)是人們對(duì)李美英以及她所代表的八路軍的深厚感情的一種投射。她雖然沒(méi)有實(shí)際出現(xiàn)在讀者眼前，但她的形象和精神卻貫穿始終，在小說(shuō)中占據(jù)著主角的地位，對(duì)表現(xiàn)小說(shuō)的主題起到了關(guān)鍵作用。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陳情表李密臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病九歲不行零丁孤苦至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。臣少A多B疾病C九歲D不行E零丁F孤苦G至于H成立。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.見(jiàn)，被，與《屈原列傳》中“信而見(jiàn)疑”的“見(jiàn)”意思相同。B.蒙，蒙受、得到，與《蘇武傳》中“幸蒙其賞賜”的“蒙”意思相同。C.“但以劉日薄西山”與《歸去來(lái)兮辭并序》“木欣欣以向榮”中的“以”用法不同。D.聞，使……聽(tīng)到，使動(dòng)用法，與《項(xiàng)脊軒志》中“聞姊家有閣子”的“聞”用法不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李密幼年不幸，父親早逝，母親改嫁，由祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，家中也沒(méi)有叔伯兄弟，后來(lái)祖母臥病床，只能靠他照顧。B.李密曾在蜀漢政權(quán)中擔(dān)任郎官，到了晉朝，得到了地方官吏賞識(shí)，先被太守逵推舉為孝廉，后來(lái)又被刺史榮推舉為秀才。C.朝廷下詔任命李密為洗馬，讓他負(fù)責(zé)東宮的建設(shè)，但是李密一直拒絕任職，遭到了朝廷的責(zé)備，州官急切地催促他赴任。D.在表文的最后，李密提出了自己的請(qǐng)求，希望皇帝能允許他為祖母養(yǎng)老送終，并表示如果得到應(yīng)允，無(wú)論生死，都要報(bào)答朝廷。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。（2）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。14.在文中，李密依據(jù)晉朝的國(guó)策指出了自己奉養(yǎng)祖母的正當(dāng)性，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.C13.（1）在外面沒(méi)有比較親近的親戚，在家里沒(méi)有照應(yīng)門戶的僮仆，孤單無(wú)依靠地獨(dú)自生活，（只有）身體和影子相互慰問(wèn)。（2）我想接受詔命趕路（就職），但祖母劉氏的疾病一天比一天沉重，想要姑且順從自己的私情，但申訴（苦衷）不被許可。14.①李密指出，晉朝以孝治天下，年老德高的舊臣都受到朝廷的憐憫?zhàn)B育。②他孤單凄苦，程度更為嚴(yán)重。③祖母劉氏風(fēng)燭殘年，疾病纏身，家中只有自己一人盡孝奉養(yǎng)祖母，一旦離開(kāi)，祖母就無(wú)人照顧。所以他奉養(yǎng)祖母符合國(guó)策，應(yīng)該得到朝廷的許可?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《陳情表》以真摯感人的筆觸，展現(xiàn)了李密在忠孝兩難中的艱難抉擇。文章情感真摯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，通過(guò)敘述自身孤苦身世、祖母養(yǎng)育之恩以及朝廷征召的壓力，層層遞進(jìn)地表達(dá)了“愿乞終養(yǎng)”的懇切請(qǐng)求。文中善用對(duì)比手法（“盡節(jié)之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)之日短”）和生動(dòng)比喻（“形影相吊”“日薄西山”），既體現(xiàn)了晉朝“以孝治天下”的國(guó)策，又彰顯了傳統(tǒng)孝道文化。全文情理交融，堪稱古代奏表文學(xué)的典范之作?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：臣小的時(shí)候經(jīng)常生病，九歲時(shí)還不會(huì)行走。孤獨(dú)無(wú)靠，一直到成人自立?！俺忌俣嗉膊　?，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，賓語(yǔ)“病”后C處斷開(kāi)；“九歲不行”“零丁孤苦”都是省略主語(yǔ)的謂語(yǔ)部分，句意完整，各自單獨(dú)成句，EG處斷開(kāi)。故選CEG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。用在動(dòng)詞前，相當(dāng)于“我”/介詞，被。句意：我慈愛(ài)的父親就不幸去世了(慈父背離了我)。/誠(chéng)信而被懷疑。B.正確。句意：不久又蒙受國(guó)家恩命。/希望得到皇帝的賞賜。C.正確。介詞，因?yàn)?連詞，表示修飾。句意：只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了。/樹(shù)木生機(jī)勃勃地生長(zhǎng)。D.正確。使……聽(tīng)到，使動(dòng)用法/動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)，沒(méi)有使動(dòng)用法。句意：恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。/聽(tīng)說(shuō)姐姐家里有閣子。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“讓他負(fù)責(zé)東宮的建設(shè)”錯(cuò)，“當(dāng)侍?hào)|宮”是指服侍太子，不是負(fù)責(zé)東宮的建設(shè)。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。（1）“外”，方位名詞活用做狀語(yǔ)，在外面；“內(nèi)”，方位名詞活用做狀語(yǔ)，在內(nèi)，在家里；“煢煢”，形容詞，孤單無(wú)依的樣子；“吊”，動(dòng)詞，安慰。（2）“則”，連詞，表轉(zhuǎn)折，但；“篤”，形容詞，重；“茍”，副詞，姑且；“告訴”，動(dòng)詞，報(bào)告申訴。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。①援引國(guó)策“伏惟圣朝以孝治天下”，李密指出，晉朝以孝治天下；“凡在故老，猶蒙矜育”，年老德高的舊臣都受到朝廷的憐憫?zhàn)B育。②“況臣孤苦，特為尤甚”，他孤單凄苦，程度更為嚴(yán)重。③“以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”，祖母劉氏風(fēng)燭殘年，疾病纏身，家中只有自己一人盡孝奉養(yǎng)祖母，一旦離開(kāi)，祖母就無(wú)人照顧。所以他奉養(yǎng)祖母符合國(guó)策，應(yīng)該得到朝廷的許可。參考譯文：臣子李密陳言：我因命運(yùn)坎坷，小時(shí)候遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，我慈愛(ài)的父親就不幸去世了。經(jīng)過(guò)了四年，舅父逼母親改嫁。我的祖母劉氏，憐憫我從小喪父，便親自對(duì)我加以撫養(yǎng)。臣小的時(shí)候經(jīng)常生病，九歲時(shí)還不會(huì)行走。孤獨(dú)無(wú)靠，一直到成人自立。既沒(méi)有叔叔伯伯，又沒(méi)什么兄弟，門庭衰微而福分淺薄，很晚才有子嗣。在外面沒(méi)有比較親近的親戚，在家里又沒(méi)有照應(yīng)門戶的童仆。生活孤單沒(méi)有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來(lái)就沒(méi)有停止侍奉而離開(kāi)她。到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。前任太守逵，考察后推舉臣下為孝廉，后任刺史榮又推舉臣下為優(yōu)秀人才。臣下因?yàn)楣┓钯狆B(yǎng)祖母的事無(wú)人承擔(dān)，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書(shū)，任命我為郎中，不久又蒙受國(guó)家恩命，任命我為洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，這實(shí)在不是我殺身捐軀所能報(bào)答朝廷的。我將以上苦衷上表報(bào)告，加以推辭不去就職。但是詔書(shū)急切嚴(yán)峻，責(zé)備我逃避命令，有意拖延，態(tài)度傲慢?？たh長(zhǎng)官催促我立刻上路；州官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報(bào)告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，十分狼狽。我俯伏思量晉朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的官，擔(dān)任過(guò)郎官職務(wù)，本來(lái)就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操?，F(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國(guó)俘虜，十分卑微淺陋，受到過(guò)分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒(méi)有祖母，就沒(méi)有今天的樣子；祖母如果沒(méi)有我的照料，也無(wú)法度過(guò)她的余生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我的內(nèi)心不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。臣下我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長(zhǎng)著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對(duì)祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長(zhǎng)官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠(chéng)心，請(qǐng)?jiān)试S我完成臣下一點(diǎn)小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答陛下的恩情。臣下我懷著犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿江紅·登黃鶴樓有感岳飛遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當(dāng)年、花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作①。到而今、鐵騎滿郊畿②，風(fēng)塵惡。兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來(lái)、再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴?！紓渥ⅰ舰偃f(wàn)歲山、蓬壺殿：指宋徽宗時(shí)構(gòu)筑的土山苑園、亭臺(tái)宮殿。②郊畿：王朝都城的郊外，這里指北宋都城汴梁的郊外。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“遙望”表現(xiàn)出空間上的距離感，中原淪陷，“可望而不可即”，詞人內(nèi)心悲痛。B.下片前四句運(yùn)用設(shè)問(wèn)、反復(fù)等手法，突出軍民損傷之重，為后文的“嘆”蓄勢(shì)。C.“何日”兩句表達(dá)了詞人想要率領(lǐng)南宋精兵，揮師北伐，恢復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望。D.“漢陽(yáng)游”“騎黃鶴”寫出了詞人的閑適之態(tài)，暗含了他壯志難酬的悲憤心緒。16.本詞上片的描寫虛實(shí)相生，對(duì)比鮮明，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①詞人登樓遠(yuǎn)望，眼見(jiàn)一片荒煙，仿佛看到許多城郭，回憶起中原繁華富麗的景象，又想象到如今汴梁城外布滿金人鐵騎，上片的描寫虛實(shí)相生。②上片通過(guò)詞人的回憶和想象，對(duì)比了中原地區(qū)的今昔變化，凸顯了金人帶給宋朝巨大的傷害，表達(dá)了詞人對(duì)故土的懷念和對(duì)金人的憎恨之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首《滿江紅》以黃鶴樓遠(yuǎn)眺為引，通過(guò)今昔對(duì)比展現(xiàn)中原淪陷之痛。上片以“花遮柳護(hù)”的虛筆追憶汴京繁華，與“鐵騎滿郊畿”的實(shí)景形成強(qiáng)烈反差；下片“膏鋒鍔”“填溝壑”的慘烈現(xiàn)實(shí)與“騎黃鶴”的理想形成張力，在悲憤中透出收復(fù)河山的壯志。全詞虛實(shí)相生，剛?cè)岵?jì)，堪稱岳飛愛(ài)國(guó)詞的代表作?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“暗含了他壯志難酬的悲憤心緒”錯(cuò)誤，“漢陽(yáng)游”“騎黃鶴”是詞人暢想未來(lái)，他領(lǐng)兵北伐，恢復(fù)中原后，再回舊地重游，表現(xiàn)他對(duì)北伐的迫切愿望和恢復(fù)中原的信心，而不是暗含“他壯志難酬的悲憤心緒”。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。①“遙望中原，荒煙外”，詞人登樓遠(yuǎn)望，眼見(jiàn)一片荒煙，到此為實(shí)寫，寫眼前景象；“許多城郭”，是仿佛看到許多城郭，接著虛寫回憶中原繁華富麗的景象，“想當(dāng)年、花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作”；“到而今、鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡”，又想象到如今汴梁城外布滿金人鐵騎，上片的描寫由實(shí)而虛，虛實(shí)相生。②上片寫登黃鶴樓遙望北方失地，引起對(duì)故國(guó)往昔“繁華”景象的回憶?！跋氘?dāng)年”三字領(lǐng)起，“花遮柳護(hù)”四句極其簡(jiǎn)練地道出北宋汴京宮苑之繁華。再由“到而今”起筆，回應(yīng)“想當(dāng)年”，寫北方遍布鐵蹄的占領(lǐng)區(qū)，人們生活在水深火熱中的慘痛情景，與上段歌舞升平的景象形成強(qiáng)烈對(duì)比，凸顯了金人帶給宋朝巨大的傷害，表達(dá)了詞人對(duì)故土的懷念和對(duì)金人的憎恨之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）高適《燕歌行并序》中“______________，______________”兩句描繪了秋日邊塞黃昏時(shí)的景色，渲染了一種悲壯的氣氛，烘托出殘兵敗卒心境凄涼，也暗示著戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。（2）著名建筑學(xué)家梁思成指出，中國(guó)古建筑往往向南取光，院內(nèi)多植花草。如歸有光《項(xiàng)脊軒志》中，作者用“______________”來(lái)反射南面日光，并且“______________”來(lái)改善院內(nèi)環(huán)境。（3）小明讀到王安石“農(nóng)人調(diào)笑追尋壑”的詩(shī)句，想到這是化用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“______________”和“______________”兩句句意?！敬鸢浮浚?）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵?。?）垣墻周庭又雜植蘭桂竹木于庭（3）農(nóng)人告余以春及既窈窕以尋壑三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一場(chǎng)春雨過(guò)后，春水漲滿了小溪。光潔的青石板經(jīng)溪水洗滌后，濕漉漉的。脫了鞋子，光著腳丫在青石板上行走，格外清爽。岸邊的桐子樹(shù)開(kāi)滿了潔白如玉的花兒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如一朵巨大的蒲公英。春末，花兒隨風(fēng)飄落到小溪中，一路留香，飄落到田野，“______________”。夏天，熾熱的陽(yáng)光蒸發(fā)了小溪的水，形狀不一的鵝卵石躺在溪床上，滑溜溜的。我總會(huì)隨意拾起幾個(gè)，與小伙伴一起玩抓石子游戲，常常忘了回家。小溪旁有一汪泉眼，一年四季汩汩冒出泉水，滲入青石板與鵝卵石底下，滋養(yǎng)著石塊下的小魚(yú)小蝦與小螃蟹。放學(xué)后，丟下書(shū)包，奔向小溪，【甲】先“咕咚咕咚”地喝上幾口清泉，再翻開(kāi)石板，無(wú)處藏身的魚(yú)蝦蟹便成了我家晚餐桌上的一道佳肴。金秋十月，幾場(chǎng)秋雨過(guò)后，小溪邊桐子樹(shù)上的果實(shí)成熟了。果實(shí)是綠色的，跟核桃一般大小。這時(shí)，【乙】如果有“咕咚”“咕咚”的聲音傳入雙耳，那定是熟透了的桐子掉入了溪水中。冬天，一場(chǎng)大雪后，到處白茫茫一片，房檐上吊著冰嘎兒。只有小溪邊那眼清泉還在日夜不停歇地汩汩冒著，升騰起裊裊白霧，如沸水冒出的熱氣。彎腰掬起一捧水，暖暖的，如同在春季。18.比喻具有相似性，文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用了比喻的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本體與喻體的相似性。19.下列詩(shī)句中，填入文中橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.自花中第一流 B.化作春泥更護(hù)花C.絕勝南陌碾成塵 D.千朵萬(wàn)朵壓枝低20.文中畫(huà)橫線的兩句話用了相同的擬聲詞，但一處用一個(gè)雙引號(hào)，一處用兩個(gè)雙引號(hào)，二者的表達(dá)效果有何不同？【答案】18.①“潔白如玉”的本體是桐子花，喻體是玉，二者在色彩上有相似性。②“如一朵巨大的蒲公英”的本體是開(kāi)滿花的桐子樹(shù)，喻體是蒲公英，二者在外形上和色彩上具有相似性。19.B20.①甲處擬聲詞“咕咚咕咚”用一個(gè)雙引號(hào)，表示聲音的連續(xù)不斷，描繪出“我”喝清泉的暢快的樣子。②乙處“咕咚”“咕咚”用兩個(gè)雙引號(hào)，表示聲音連續(xù)但有間隔，形象地描繪出桐子成熟后一個(gè)一個(gè)地落入水中的聽(tīng)覺(jué)感受。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。①“岸邊的桐子樹(shù)開(kāi)滿了潔白如玉的花兒”句運(yùn)用了比喻的修辭手法，“潔白如玉”的本體是桐子花，喻體是玉?！皾嵃住敝苯狱c(diǎn)明二者色彩均為純凈的白色，呈現(xiàn)出視覺(jué)上的相似性，突出桐子花色彩的明凈素雅。②“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如一朵巨大的蒲公英”句，本體是開(kāi)滿花的桐子樹(shù)，喻體是蒲公英。桐子樹(shù)開(kāi)滿花時(shí)，白色花朵密集分布于枝頭，整體呈蓬松狀；蒲公英的花球同樣是白色且呈圓球狀蓬松形態(tài)，二者在外形上和色彩上具有相似性，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了桐子樹(shù)繁花滿枝的形態(tài)特點(diǎn)?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。A.贊嘆花的品格高潔，與前文落花場(chǎng)景無(wú)關(guān)。B.寫落花融入泥土滋養(yǎng)新生命，符合“飄落到田野”的自然歸宿，且暗含奉獻(xiàn)之意，貼合語(yǔ)境。C.對(duì)比落花在南陌被碾為塵土的悲慘，與前文中“一路留香”的輕盈感不符。D.描寫花開(kāi)繁茂壓彎枝頭的景象，與前文“飄落”的動(dòng)態(tài)描寫無(wú)關(guān)。故選B?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①“先‘咕咚咕咚’地喝上幾口清泉”句，“咕咚咕咚”用一個(gè)雙引號(hào)包裹連續(xù)的擬聲詞，模擬了喝水時(shí)連貫不間斷的吞咽聲，直觀展現(xiàn)出“我”飲用清泉時(shí)急切、暢快的狀態(tài)，仿佛能讓人感受到溪水的清甜與解渴。②“如果有‘咕咚’‘咕咚’的聲音傳入雙耳，那定是熟透了的桐子掉入了溪水中”句，兩個(gè)“咕咚”分別用雙引號(hào)隔開(kāi)，模擬了桐子逐個(gè)掉落時(shí)的間斷聲響——每一聲“咕咚”對(duì)應(yīng)一顆果實(shí)落水，既體現(xiàn)了桐子成熟后接連墜落的動(dòng)態(tài)，又通過(guò)聲音的間隔感，暗示了果實(shí)掉落的節(jié)奏感，使畫(huà)面更具畫(huà)面感和真實(shí)感。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)古代，房子主要是由木頭建造的，因此，①。在長(zhǎng)期與火災(zāi)的斗爭(zhēng)中，古人積累了豐富的防火經(jīng)驗(yàn)，制造出各種消防設(shè)備，構(gòu)建起了古代完整的防火體系。古人在建造房屋時(shí)，②。給建筑涂抹防火涂料就是一種行之有效的辦法。古人常在木柱外涂抹濕潤(rùn)的泥土，凝固后形成保護(hù)層，以阻止火勢(shì)蔓延。在距今約7800—4800年的大地灣遺址F901房址室內(nèi)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了“草泥包皮”的防火保護(hù)層。古人在實(shí)踐中還發(fā)明了多種耐火材料，比如琉璃瓦。古人在黏土釉化后對(duì)瓦片表面進(jìn)行二次燒制，使瓦片表面覆蓋著一層薄薄的琉璃釉。不僅這種琉璃瓦色彩絢麗，堅(jiān)硬耐用，但是具有出色的防火性能，在我國(guó)古代防火材料中占據(jù)著舉足輕重。此外，古人還將傳說(shuō)中能吞火的鴟吻“請(qǐng)”上屋頂，鎮(zhèn)宅辟火。在中國(guó)古代神話傳說(shuō)中，它具有吞火降雨的能力，古人深信其威能，將它安置在屋脊正脊兩端，龍頭魚(yú)尾，雙目怒睜，大張其口，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備吞火。除了防范火災(zāi)的象征意義和給予人們心理安慰，鴟吻還有一個(gè)功能——“避雷”。在古代建筑上，鴟吻的主體部分③，但其須舌部分卻巧妙地使用了導(dǎo)電的金屬材質(zhì)，在實(shí)際應(yīng)用中發(fā)揮了類似避雷針的作用，有效降低了因雷電引發(fā)的爆燃的風(fēng)險(xiǎn)。這一古老而智慧的防火措施，至今仍令人贊嘆不已。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線的句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?1.①火災(zāi)的發(fā)生頻率高②會(huì)采取各種防火措施③主要使用絕緣材質(zhì)22.這種琉璃瓦不僅色彩絢麗，堅(jiān)硬耐用，還具有出色的防火性能，在我國(guó)古代防火材料中占據(jù)著舉足輕重的地位。【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)前文“房子主要是由木頭建造的”和后文“與火災(zāi)的斗爭(zhēng)”，此處應(yīng)填寫火災(zāi)頻發(fā)相關(guān)的內(nèi)容，應(yīng)填：火災(zāi)的發(fā)生頻率高。②前文提到“建造房屋時(shí)”，后文列舉防火措施，此處內(nèi)容和防火設(shè)計(jì)相關(guān)，應(yīng)填：會(huì)采取各種防火措施。③前文說(shuō)鴟吻主體部分，后文說(shuō)須舌用導(dǎo)電的金屬材質(zhì)，此處應(yīng)填寫使用不導(dǎo)電的非金屬材質(zhì)，應(yīng)填：主要使用絕緣材質(zhì)?！?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)波浪線的句子有以下語(yǔ)病：①“不僅這種琉璃瓦”語(yǔ)序不當(dāng)，前后主語(yǔ)一致，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)放在主語(yǔ)之后，應(yīng)將“不僅”放到“琉璃瓦”后；②關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“但是”使用錯(cuò)誤，前后內(nèi)容不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)為遞進(jìn)關(guān)系，可改為“還”或“而且”等；③“占據(jù)著舉足輕重”成分殘缺，缺少賓語(yǔ)中心詞，可在“舉足輕重”后加“的地位”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。過(guò)度迷戀傳統(tǒng)，可能成為創(chuàng)新的枷鎖；盲目追逐新潮，或許會(huì)迷失文化根脈。上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)類材料作文題。這段材料通過(guò)對(duì)比兩種文化態(tài)度，提出了一個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新關(guān)系的深刻命題。材料前半句“過(guò)度迷戀傳統(tǒng)，可能成為創(chuàng)新的枷鎖”指出，如果對(duì)傳統(tǒng)文化不加辨別地全盤接受，固守陳規(guī)，就會(huì)阻礙新思想、新方法的產(chǎn)生。就像一個(gè)人總是踩著前人的腳印走路，永遠(yuǎn)走不出新路。這種保守態(tài)度會(huì)讓社會(huì)停滯不前，比如古代中國(guó)長(zhǎng)期重農(nóng)抑商，導(dǎo)致科技發(fā)展緩慢。后半句“盲目追逐新潮，或許會(huì)迷失文化根脈”則警示另一種極端：如果一味追求新奇，完全拋棄傳統(tǒng)，就會(huì)像無(wú)根的浮萍。比如現(xiàn)在有些人盲目崇拜西方文化，連傳統(tǒng)節(jié)日都不過(guò)，結(jié)果失去了文化認(rèn)同感。材料用“根脈”這個(gè)比喻很形象，傳統(tǒng)文化就像大樹(shù)的根系，為新的生長(zhǎng)提供養(yǎng)分。這兩句話看似對(duì)立，實(shí)則辯證統(tǒng)一。它們共同揭示了一個(gè)道理：對(duì)待文化要把握好“度”。就像炒菜要掌握火候，太保守會(huì)夾生，太激進(jìn)會(huì)燒焦。理想的態(tài)度應(yīng)該是“取其精華，去其糟粕”：尊重傳統(tǒng)但不迷信傳統(tǒng)，擁抱創(chuàng)新但不盲目跟風(fēng)。比如北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，既展示了四大發(fā)明等傳統(tǒng)文化，又運(yùn)用了現(xiàn)代科技手段，實(shí)現(xiàn)了古今融合。這讓我想到竹子生長(zhǎng)的智慧：竹子每年都會(huì)長(zhǎng)出新筍，但始終扎根在原來(lái)的土壤里。我們的文化發(fā)展也應(yīng)該這樣，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力，讓現(xiàn)代文明扎根文化沃土。寫作時(shí)，開(kāi)頭部分可從社會(huì)現(xiàn)象切入，自然引出核心觀點(diǎn)——文化傳承需要平衡守正與創(chuàng)新。中間部分采用三層遞進(jìn)結(jié)構(gòu)：先分析過(guò)度守舊導(dǎo)致文化僵化危害（如戲曲程式化阻礙發(fā)展），再論述盲目求新引發(fā)的文化失根問(wèn)題（如網(wǎng)紅故宮過(guò)度娛樂(lè)化爭(zhēng)議），最后提出“傳統(tǒng)為體，創(chuàng)新為用”的辯證關(guān)系，可舉《只此青綠》將宋代美學(xué)與數(shù)字技術(shù)融合的成功案例，強(qiáng)調(diào)要在文化基因中注入時(shí)代活力。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展需要保持底色又接納新彩，強(qiáng)調(diào)“守正創(chuàng)新”的理念。立意：（1）守傳統(tǒng)之根，發(fā)時(shí)代新枝。（2）創(chuàng)新不是無(wú)根之木，傳統(tǒng)不是僵化標(biāo)本。（3）別讓懷舊成為枷鎖，莫使求新變成迷失。廣東省部分高中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：傳記文學(xué)寫人，寫哪個(gè)人要選擇，寫這個(gè)人的哪些事要選擇，就是通過(guò)哪些行動(dòng)細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)，也都要選擇。從某種意義上說(shuō)，傳記文學(xué)就是一門選擇藝術(shù)。《史記》的選擇總是在已有的對(duì)象中挑揀，它不同于虛構(gòu)與編造，這樣，它便和小說(shuō)等其他純文學(xué)創(chuàng)作劃清了界限；而既曰選擇則又有選精取粹，甄別淘汰之意，其結(jié)果便又不同于簡(jiǎn)單實(shí)錄的歷史原貌。選擇當(dāng)中，既體現(xiàn)作者的歷史眼界又體現(xiàn)作者的審美理想；既取決于作者的政治好惡又取決于作者的感情愛(ài)憎?！妒酚洝贩譃槲弩w，其“本紀(jì)”“世家”“列傳”三體都是寫人的。“本紀(jì)”“世家”寫的是帝王、諸侯以及功業(yè)足以“世其家”的人物?？鬃雍完惿婺苋搿笆兰摇?，是出于司馬遷的特識(shí)——在司馬遷看來(lái)，孔子在中國(guó)文化史上貢獻(xiàn)大、地位高，堪稱“至圣”；陳涉首舉義旗，掀起反秦風(fēng)暴，其功勛和作用，可比“湯”“武”?！傲袀鳌钡倪x擇空間較大。而在夏商周三代，《史記》只選擇了伯夷、叔齊二人，與《世家》首列吳太伯相聯(lián)系，這是為了推崇“讓”德和氣節(jié)，其中有司馬遷的深意在?！妒酚洝酚涊d的春秋人物中有管仲、晏嬰、伍子胥三位著名的政治家，但管、晏兩傳的重點(diǎn)都不在寫他們?cè)谡紊系墓I(yè)，管傳重在寫“管鮑知己”、晏傳重在寫其知人薦賢，伍傳則把伍子胥塑造成一位“隱忍以就功名”的“烈丈夫”。戰(zhàn)國(guó)人物中，《史記》選取了能夠凸顯戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征的人物，如廉頗、藺相如、田單，以及秦國(guó)的眾多將相。《史記》對(duì)先秦諸子格外重視，為儒、道、法、兵等各家代表人物作傳。司馬遷選擇傳主的標(biāo)準(zhǔn)，不只著眼于人物的官職大小、社會(huì)地位，更重要的是看他的行為表現(xiàn)和社會(huì)作用。如在《張丞相列傳》后附列了陶青等六位丞相的名字，指出他們“無(wú)所能發(fā)明功名有著于當(dāng)世者”，因此，雖位至丞相之尊，也恕不傳列。相反，另外一些人，雖然論社會(huì)地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如這些達(dá)官顯宦，但或因其有一技之長(zhǎng)，或者某方面有奇節(jié)異行，或在社會(huì)生活中有某種代表性，如《扁鵲倉(cāng)公列傳》寫名醫(yī)，《貨殖列傳》寫工商業(yè)者，《滑稽列傳》寫東方朔一類滑稽人物等。這些人代表著社會(huì)面貌的一個(gè)側(cè)面，不把他們寫出來(lái)，整個(gè)社會(huì)面貌就反映不全。在傳主選定后，就需要思考如何寫傳主事跡。司馬遷寫人遵循的原則是什么呢？他在《留侯世家》曾有所點(diǎn)示：“（留侯）所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著?！睆埩际莿畹闹饕\士，那些不關(guān)系天下興亡成敗的言論，都不足以表現(xiàn)這個(gè)人物，司馬遷便舍棄不用。這可以說(shuō)是司馬遷選擇材料、決定舍取的一條總原則，而這條原則已經(jīng)包含了寫人必須突出這一人物的本質(zhì)特征——用傳統(tǒng)說(shuō)法叫做此人的“獨(dú)至”之處的觀點(diǎn)。譬如，他寫孔子，重在學(xué)禮、問(wèn)禮、定禮、習(xí)禮；寫李廣，重在“才氣無(wú)雙”?！妒酚洝分蟮钠渌罚o(jì)傳寫人，所關(guān)注的重心在事跡功業(yè)的全備，不缺不漏為能，至于每篇是否都有鮮明的主題或主旨，那就難說(shuō)了。司馬遷極其重視作品的主題——作品的“魂”的問(wèn)題，他把每篇作品都看成一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)生命。這在所有史傳作品當(dāng)中是很突出的，也是古今許多評(píng)論家所公認(rèn)的。司馬遷為一個(gè)人立傳，必先熟悉全部素材，在充分占有材料，對(duì)傳主的功業(yè)、品格、性情、氣質(zhì)都吃透的基礎(chǔ)上，再下“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的改造制作功夫，披沙簡(jiǎn)金，陶冶熔鑄，從而抓住其中的關(guān)鍵，以提煉和確定每篇作品的主題，把握每個(gè)人物的性格。（摘編自可永雪《〈史記〉在典型化方面的創(chuàng)造》）材料二：假定司馬遷沒(méi)受過(guò)儒家的熏陶，十歲時(shí)不曾向孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文《尚書(shū)》，二十歲前也不曾去接觸董仲舒的公羊派《春秋》，壯游時(shí)也不曾到齊魯去練習(xí)鄉(xiāng)射……那么，他將是一個(gè)什么人物呢？我想，他恐怕是一個(gè)再放誕也沒(méi)有的人物，像莊周；他恐怕是一個(gè)再多情也沒(méi)有的人物，像屈原。不過(guò)，事實(shí)上，他籠罩于孔子的精神之下了，他的橫溢的天才，已經(jīng)像泛濫的河流一樣，終于入了一個(gè)峻峭的巖壁中了！孔子的精神是理性的，而司馬遷則是感性的。孔子的趣味，表現(xiàn)為雅，這是古典的；而司馬遷的趣味，表現(xiàn)出來(lái)，卻是奇，這卻是浪漫的了。他的情感極濃烈，平常就有一種說(shuō)不出的極苦悶、極寂寞的郁結(jié)的煩惱在。他這種情感，又不止是憤懣的、破壞的而已，卻同時(shí)是極為積極的、極為同情的，對(duì)一切美麗的，則有著極度的熱愛(ài)，而不能平淡。他對(duì)孔子，稱之為“至圣”，稱“心向往之”，稱“想見(jiàn)其為人”，稱“祗回留之，不能去云”。他之作《史記》，也決不像一個(gè)普通平靜的學(xué)者似的，可以無(wú)動(dòng)于衷地下筆。《史記》幾乎沒(méi)有一篇不是基于一種感情而去著手的。情感，才是司馬遷的本質(zhì)。他的書(shū)是贊嘆，是感慨，是苦悶，是情感的宣泄，總之，是抒情的！不唯抒自己的情，而且代抒一般人的情。這就是他的偉大之處！司馬遷一生最大的特點(diǎn)是好奇——一種浪漫精神之最露骨的表現(xiàn)。揚(yáng)雄指出“多愛(ài)不忍，子長(zhǎng)也！仲尼多愛(ài)，愛(ài)義也。子長(zhǎng)多愛(ài)，愛(ài)奇也。”（《法言·君子篇》）多愛(ài)不忍，是司馬遷的同情之廣處；愛(ài)奇，尤其是司馬遷的浪漫性格之核心。司馬遷愛(ài)一切奇，而尤愛(ài)人中之奇。人中之奇，就是才。司馬遷最愛(ài)才。司馬遷常稱他愛(ài)的才為奇士。他對(duì)一切有才能的人，不論古今，一律在愛(ài)著。古代的是周公、召公，所以他對(duì)于李斯的惋惜，就是沒(méi)做到周、召，“斯之功，且與周召列矣”。對(duì)于周勃的稱贊，也以周公擬之，“雖伊尹、周公，何以加哉！”司馬遷之愛(ài)才，是愛(ài)到這樣的地步，就是在他所痛恨的人物之中，他也仍抑不下對(duì)于“才”的品評(píng)。司馬遷身受酷吏之毒手，酷吏應(yīng)該是他的死敵了，可是他的《酷吏列傳》對(duì)酷吏仍按人才的眼光分出了高下。（摘編自李長(zhǎng)之《司馬遷之體驗(yàn)與創(chuàng)作》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《史記》一書(shū)都是人物傳記，需要對(duì)傳主及傳主事跡進(jìn)行選擇，既不同于小說(shuō)等虛構(gòu)文學(xué)，也不是對(duì)歷史原貌的簡(jiǎn)單實(shí)錄。B.在“本紀(jì)”“世家”“列傳”三體中，“列傳”的選擇空間最大，這一部分司馬遷用心最多，最能體現(xiàn)他選擇傳主的標(biāo)準(zhǔn)。C.從《史記》對(duì)伯夷、叔齊、管仲、晏嬰、伍子胥，及先秦諸子代表人物的記述來(lái)看，司馬遷重視人的內(nèi)在品質(zhì)和思想。D.古文《尚書(shū)》、公羊派《春秋》分別是孔安國(guó)和董仲舒的著作，它們對(duì)司馬遷影響深遠(yuǎn)，使他變得不過(guò)于放誕、多情。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《史記》不為職位高而庸常的官員立傳，卻會(huì)為一些地位不高而在社會(huì)生活中有代表性的人物作傳，可見(jiàn)《史記》重視呈現(xiàn)社會(huì)面貌。B.司馬遷的精神內(nèi)核是浪漫的，但他受過(guò)儒學(xué)的教育，又具有了理性的精神，《史記》就流露出了他這種浪漫與理性兼具的個(gè)性。C.《史記》具有抒情的特點(diǎn)，不僅抒發(fā)了司馬遷的贊嘆、感慨、苦悶等情感，也抒發(fā)了傳主的情感，這是別的史書(shū)所不具備的。D.司馬遷愛(ài)奇，這種偏好表現(xiàn)在他對(duì)歷史人物的態(tài)度上，就是愛(ài)才。他因?yàn)閻?ài)才，所以欣賞周公、召公，對(duì)李斯感到惋惜。3.下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)支撐材料一畫(huà)橫線處的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.明陳仁錫《史記評(píng)林》評(píng)：“《李廣傳》以‘不遇時(shí)’三字為主。”B.清吳見(jiàn)思《史記論文》稱：“蓋史公之文，每篇各有一機(jī)軸，各有一主意?！盋.清李景星《四史評(píng)議》說(shuō)：“《史記·田單傳》以‘奇’字作骨?！盌.魯迅先生《漢文學(xué)史綱要》評(píng)《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。”4.兩則材料都提到司馬遷評(píng)孔子為“至圣”，其作用有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.材料一指出《史記》寫人必須突出人物的本質(zhì)特征，《屈原列傳》一文也凸顯屈原的本質(zhì)特征，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①材料一提到司馬遷評(píng)孔子為“至圣”，是為了闡述“司馬遷的特識(shí)”，他能認(rèn)識(shí)到孔子對(duì)中國(guó)文化史的巨大貢獻(xiàn)。②材料二提到司馬遷評(píng)孔子為“至圣”，是為了證明司馬遷“情感極濃烈”，他熱愛(ài)孔子，對(duì)孔子充滿了崇敬之情。5.①《屈原列傳》凸顯了屈原“志潔”的本質(zhì)特征。②《屈原列傳》對(duì)《離騷》進(jìn)行了評(píng)論，直接稱贊屈原“其志潔”。③在敘述屈原的事跡時(shí)也圍繞著“其志潔”的主題進(jìn)行選材。屈原曾受楚王信任，竭忠盡智，后來(lái)遭到楚王的疏遠(yuǎn)、流放，仍然忠于國(guó)君，心憂國(guó)家，不肯與世俗同流合污，最終沉水自殺，這些事跡都表現(xiàn)了“其志潔”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料從不同角度剖析了《史記》的創(chuàng)作特色。材料一聚焦《史記》作為“選擇藝術(shù)”的史學(xué)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)司馬遷通過(guò)精心篩選傳主和事跡，既保持歷史真實(shí)又體現(xiàn)審美理想，突出人物本質(zhì)特征。材料二則從作者個(gè)性出發(fā)，揭示司馬遷浪漫主義的精神內(nèi)核，對(duì)“奇才”的推崇貫穿全書(shū)。兩文互補(bǔ)，共同構(gòu)建了《史記》“史筆”與“詩(shī)心”的雙重維度?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“《史記》一書(shū)都是人物傳記”錯(cuò)，根據(jù)材料一“《史記》分為五體，其‘本紀(jì)’‘世家’‘列傳’三體都是寫人的”可知，《史記》不是所有內(nèi)容都是傳記。B.“這一部分司馬遷用心最多，最能體現(xiàn)他選擇傳主的標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤，材料一為“‘列傳’的選擇空間較大”，提到“列傳”選擇空間較大，但未明確說(shuō)這部分“用心最多”或“最能體現(xiàn)選擇標(biāo)準(zhǔn)”。材料一更多是通過(guò)不同體例（如世家收錄孔子、陳涉）體現(xiàn)選擇標(biāo)準(zhǔn)。選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，缺乏直接依據(jù)。D.“古文《尚書(shū)》、公羊派《春秋》分別是孔安國(guó)和董仲舒的著作”錯(cuò)，根據(jù)材料二“假定司馬遷沒(méi)受過(guò)儒家的熏陶，十歲時(shí)不曾向孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文《尚書(shū)》，二十歲前也不曾去接觸董仲舒的公羊派《春秋》”可知，材料二沒(méi)有說(shuō)“古文《尚書(shū)》、公羊派《春秋》分別是孔安國(guó)和董仲舒的著作”，只是說(shuō)司馬遷跟隨孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文《尚書(shū)》，接觸董仲舒的學(xué)說(shuō)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。C.“也抒發(fā)了傳主的情感”錯(cuò)，根據(jù)材料二“不唯抒自己的情，而且代抒一般人的情”可知，是“代抒一般人的情”，不是抒發(fā)傳主的情感。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。畫(huà)橫線處的觀點(diǎn)是：司馬遷極其重視作品的主題——作品的“魂”的問(wèn)題，他把每篇作品都看成一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)生命。A.陳仁錫評(píng)《李廣傳》以“不遇時(shí)”三字為主，體現(xiàn)《李廣傳》的主題，符合“每篇作品都有鮮明主題”的觀點(diǎn)。B.吳見(jiàn)思稱《史記》每篇“各有一機(jī)軸，各有一主意”，直接說(shuō)明每篇作品有獨(dú)立主題，完全契合畫(huà)線觀點(diǎn)。C.李景星評(píng)《田單傳》以“奇”字作骨，點(diǎn)明該篇的核心主題，與畫(huà)線觀點(diǎn)一致。D.魯迅評(píng)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，是從整體文學(xué)價(jià)值與風(fēng)格角度評(píng)價(jià)，未涉及單篇作品的主題提煉，與畫(huà)線觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①材料一提到，“孔子和陳涉能入‘世家’，是出于司馬遷的特識(shí)——在司馬遷看來(lái)，孔子在中國(guó)文化史上貢獻(xiàn)大、地位高，堪稱‘至圣’”，可知司馬遷評(píng)孔子為“至圣”，是為了闡述“司馬遷的特識(shí)”，他能認(rèn)識(shí)到孔子對(duì)中國(guó)文化史的巨大貢獻(xiàn)。②材料二提到，“他的情感極濃烈……對(duì)一切美麗的，則有著極度的熱愛(ài)”“他對(duì)孔子，稱之為‘至圣’，稱‘心向往之’，稱‘想見(jiàn)其為人’，稱‘祗回留之，不能去云’”，可知司馬遷評(píng)孔子為“至圣”，是為了證明司馬遷“情感極濃烈”，他熱愛(ài)孔子，對(duì)孔子充滿了崇敬之情。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①材料一有“不足以表現(xiàn)這個(gè)人物，司馬遷便舍棄不用。這可以說(shuō)是司馬遷選擇材料、決定舍取的一條總原則，而這條原則已經(jīng)包含了寫人必須突出這一人物的本質(zhì)特征”，《屈原列傳》中，就凸顯了屈原“志潔”的本質(zhì)特征。②《屈原列傳》中“若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容”，《屈原列傳》對(duì)《離騷》進(jìn)行了評(píng)論，直接稱贊屈原“其志潔”。③選材上，在敘述屈原的事跡時(shí)也圍繞著“其志潔”的主題進(jìn)行選材。《屈原列傳》中“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉”，屈原曾受楚王信任，竭忠盡智，后來(lái)遭到楚王的疏遠(yuǎn)、流放，仍然忠于國(guó)君，心憂國(guó)家；“‘吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以晧晧之白，而蒙世之溫蠖乎？’乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死”，屈原最終不肯與世俗同流合污，最終沉水自殺，這些事跡都表現(xiàn)了“其志潔”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一棵叫李美英的樹(shù)劉懷遠(yuǎn)門前，是一棵枝干遒勁的老杏樹(shù)。院內(nèi)，是老態(tài)龍鐘的爺爺。郝幸福覺(jué)得，爺爺真是老糊涂了，每天睜眼第一件事，就是把那棵樹(shù)當(dāng)成一個(gè)人，對(duì)著他喊：“快去看看李美英，渴了要澆水！”金杏搖鈴的時(shí)候，爺爺總在夢(mèng)中驚醒：“快去看，有人夠杏子，別傷了枝杈！”這些年來(lái)，爺爺一直默默照顧這棵樹(shù)，只是后來(lái)，連走路都喘息了，才招呼孫子做這做那，幸福才知道，這不是普通的樹(shù)，是棵有名字的樹(shù)。爺爺說(shuō)：“這是李美英種的，這棵樹(shù)就叫李美英?！薄盃敔?，李美英是誰(shuí)？”“李美英啊，是八路軍！”李美英是八路軍，這棵杏樹(shù)也叫李美英，爺爺真的糊涂了？爺爺深喘了兩口氣，才又說(shuō)，他還是八九歲的孩子時(shí)，八路軍女戰(zhàn)士李美英在他家門前種下這棵樹(shù)。李美英種這棵樹(shù)的時(shí)候，家里的房子還是佇立于村西的獨(dú)一所的房子，如今呢，被包圍成村子的中心。這棵樹(shù)呢，也從當(dāng)初小娃娃手臂粗細(xì)，長(zhǎng)成一個(gè)人不能合抱的老樹(shù)。爺爺說(shuō)話都顛三倒四了，能確定這棵樹(shù)是女戰(zhàn)士栽種的？村里最長(zhǎng)壽的石頭奶奶和果奶奶都堅(jiān)定地說(shuō)：“是八路軍栽下的！”石頭奶奶和果奶奶當(dāng)年都是送郎參軍的模范，老人們聊起來(lái)，往事仿佛就在眼前。爺爺說(shuō)：“李美英留齊耳短發(fā)，彎眉細(xì)眼，一笑倆酒窩，看上去不到二十歲，有時(shí)還跟我們一群孩子玩丟沙包?！笔^奶奶說(shuō)：“我懷里有吃奶的孩子，李美英可勤快了，沒(méi)事就幫我洗衣服?！惫棠陶f(shuō)：“那時(shí)衛(wèi)生條件差，我拿篦子給李梅英刮過(guò)頭發(fā)里的虱子呢，那頭發(fā)，像黑緞子。”三個(gè)老人不約而同地說(shuō)：“那時(shí)啊，八路軍和咱就像一家人?！敝劣跒槭裁匆N這棵樹(shù)，爺爺說(shuō)這棵樹(shù)是消息樹(shù)，發(fā)現(xiàn)敵情時(shí)會(huì)放倒。后來(lái)日寇在八路軍的打擊下撤出這一帶，這棵樹(shù)頑強(qiáng)地扎根成活。石頭奶奶卻說(shuō)：“她種這棵樹(shù)，是為了方便曬衣服，女戰(zhàn)士嘛，愛(ài)干凈，洗好的衣服直接搭在樹(shù)杈上?！惫棠虈@口氣：“可誰(shuí)也不知道她家是哪里，她又去了哪里?！卑寺奋娫谶@里駐扎過(guò)，伏擊過(guò)日寇，這棵樹(shù)和村后的一座無(wú)名烈士墓都是歷史的見(jiàn)證。只是沒(méi)有發(fā)生過(guò)著名的大戰(zhàn)役，這里便默默無(wú)聞。后來(lái)，民政部門把無(wú)名烈士墓遷去城里的烈士陵園，關(guān)于八路軍的傳說(shuō)，村里只剩下這棵樹(shù)。這棵樹(shù)是村里的地標(biāo)，有人問(wèn)路，村里人會(huì)說(shuō)，等看見(jiàn)一棵老樹(shù)，再左走或右拐。小青年們相約，會(huì)說(shuō)，咱兒幾點(diǎn)幾分在老樹(shù)下見(jiàn)面。無(wú)論冬夏，從早到晚，樹(shù)下都坐著幾位拉家常的老者，這里簡(jiǎn)直成了老年活動(dòng)中心。這些年來(lái)，不知老樹(shù)開(kāi)了多少花，結(jié)了多少果。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這老樹(shù)像一支昂揚(yáng)向上的火炬，在歲月中燃燒。這些年，這棵樹(shù)也曾幾次差點(diǎn)被砍掉，都是爺爺攔在前面，說(shuō)：“這是八路軍種的，這是經(jīng)歷了槍林彈雨的樹(shù)，這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)立過(guò)功的樹(shù)，不知哪一天，八路軍同志會(huì)回來(lái)看這樹(shù)的！”八路軍離開(kāi)村子的時(shí)候，可能真的說(shuō)了，說(shuō)革命成功后，天下太平了，回來(lái)看望鄉(xiāng)親們。爺爺曾讓幸福在網(wǎng)上搜索，看看能不能找到李美英的線索。幸福問(wèn)是哪幾個(gè)字時(shí)，竟然把爺爺問(wèn)住了?！袄睢币欢ㄊ勤w錢孫李的李，名字是“美英”兩個(gè)字嗎？還是石頭奶奶口中的“妹英”，或是果奶奶記憶深處的“梅英”？幸福說(shuō)：“革命先輩用化名的也多，比如……”爺爺說(shuō)：“知道知道，你把這幾個(gè)名字都搜索一下吧?！泵旨恿沂?，沒(méi)有搜到相同經(jīng)歷的。爺爺高興地說(shuō)：“那她一定還活著。”名字前加領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有搜到這個(gè)年齡的。爺爺說(shuō)：“還是無(wú)名英雄多。”爺爺一直盼望著李美英能回來(lái)看看李美英，一直等到他還剩下最后一口氣。爺爺再三叮囑幸福：“你們一定要……保護(hù)好李美英，不能賣不能砍，聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)？”沒(méi)有了爺爺，幸福決定趁青春還在，去外面闖一闖，可李美英怎么辦呢？誰(shuí)來(lái)照顧它呢？果奶奶的孫子來(lái)了，說(shuō)給他五百元，要買這棵樹(shù)。郝幸福說(shuō)：“不賣，你不知道這是八路軍種下的樹(shù)嗎？”果奶奶的孫子說(shuō)：“老成柴的樹(shù)你以為誰(shuí)稀罕，是有個(gè)工藝品廠專收果木做旅游景點(diǎn)的工藝品?！焙滦腋Ｕf(shuō)：“要樹(shù)的命啊，那更不能賣了?！惫棠痰膶O子說(shuō)：“你不會(huì)為守這棵樹(shù)不進(jìn)城了吧？你走了，這樹(shù)還不是隨便處置？即使我不買，還有別人想，你反倒一分錢拿不到，你考慮考慮吧，要賣，明天去找我拿錢?！钡诙煲辉纾滦腋Ｈチ舜逍W(xué)，講了這棵樹(shù)叫李美英，講了李美英的前世今生，最后說(shuō)了自己的想法和擔(dān)心。年輕的校長(zhǎng)激動(dòng)地說(shuō)：“怎么不早說(shuō)？原來(lái)這是棵見(jiàn)證了革命勝利的樹(shù)啊，你放心進(jìn)城吧，全校幾百雙眼睛呢，我們一定會(huì)照顧好李美英的！”村小學(xué)的師生把這棵樹(shù)當(dāng)成了忘年的朋友，精心管理，定期澆水，定期施肥。新戴上紅領(lǐng)巾的少先隊(duì)員，集體來(lái)樹(shù)下進(jìn)行莊嚴(yán)的入隊(duì)宣誓，還特意做了一條大大的紅領(lǐng)巾，給李美英佩戴起來(lái)。微風(fēng)拂過(guò)，杏香暗浮，鮮艷的紅領(lǐng)巾飄揚(yáng)。學(xué)生們從這里經(jīng)過(guò)時(shí)，都會(huì)清脆又響亮地問(wèn)候一聲：“你好，李美英！”6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.在爺爺年幼時(shí)，八路軍女戰(zhàn)士李美英在他家門前種下了一棵杏樹(shù)，后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念她決定以這棵樹(shù)為中心建房子。B.李美英住在村里的時(shí)候，幫助石頭奶奶洗過(guò)衣服，給果奶奶梳過(guò)頭發(fā)，她和村民好像一家人，村里的老人對(duì)此一直銘記在心。C.村里人對(duì)李美英的個(gè)人情況了解得很少，甚至對(duì)她的名字也不能確定，她離開(kāi)村子后，再也沒(méi)回來(lái)過(guò)，爺爺很盼望她能回來(lái)。D.爺爺去世后，老杏樹(shù)成了郝幸福外出闖蕩的障礙，這時(shí)果奶奶的孫子準(zhǔn)備向他買下老杏樹(shù)做成工藝品到旅游景點(diǎn)售賣。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段中“門前”“院內(nèi)”兩個(gè)表示方位的詞獨(dú)立成句，突出了爺爺與老杏樹(shù)在距離上的近，暗示了二者在情感上也同樣親近。B.爺爺把老杏樹(shù)當(dāng)成了一個(gè)人，盡心竭力地照顧它，本文寫爺爺?shù)倪@一獨(dú)特行為，設(shè)置了懸念，引出后文人們的相關(guān)回憶。C.關(guān)于李美英種樹(shù)的原因，爺爺和石頭奶奶給出了不同的解釋，而他們的解釋也從不同的角度展現(xiàn)了八路軍女戰(zhàn)士的形象。D.“這老樹(shù)像一支昂揚(yáng)向上的火炬，在歲月中燃燒”，這句話運(yùn)用比喻的手法，寫出了老杏樹(shù)開(kāi)花時(shí)的繁盛景象和盎然生機(jī)。8.本文結(jié)尾寫小學(xué)生問(wèn)候老杏樹(shù)，這樣的情節(jié)安排有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.同學(xué)們?cè)陂喿x本文后展開(kāi)討論，小明提出，八路軍女戰(zhàn)士李美英是這篇小說(shuō)未出場(chǎng)的主角。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解?！敬鸢浮?.C7.D8.①結(jié)尾處小學(xué)生問(wèn)候老杏樹(shù)的情節(jié)是他們照顧老杏樹(shù)的日常寫照，老杏樹(shù)在郝幸福進(jìn)城后得到了保護(hù)，這一情節(jié)安排使小說(shuō)情節(jié)圓滿完整。②八路軍種下的老杏樹(shù)，先由爺爺照顧，再由郝幸福照顧，最后由小學(xué)生照顧，八路軍和老百姓的深厚情誼得到了代代傳承，這一情節(jié)安排深化了文章主題。9.①本文關(guān)于李美英的事跡，都是通過(guò)爺爺、石頭奶奶、果奶奶等老人回憶介紹的，沒(méi)有正面描寫李美英，即她“未出場(chǎng)”。②李美英是本文的中心人物，她是人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)，情節(jié)緊緊圍繞著李美英展開(kāi)，可以說(shuō)李美英是本文的主角。③本文中李美英愛(ài)護(hù)群眾，融入群眾，與群眾結(jié)下深厚情誼，她是八路軍的典型。本文寫人們對(duì)老杏樹(shù)的深厚感情是他們對(duì)李美英及八路軍深厚感情的投射，她雖未出場(chǎng)，但卻是主角?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《一棵叫李美英樹(shù)》以一棵杏樹(shù)為線索，巧妙串聯(lián)起革命歷史與當(dāng)下生活。通過(guò)爺爺及其他老人的回憶，生動(dòng)勾勒出八路軍女戰(zhàn)士李美英的形象，展現(xiàn)軍民魚(yú)水情深?，F(xiàn)實(shí)中對(duì)樹(shù)的守護(hù)情節(jié)，體現(xiàn)對(duì)革命先輩和歷史的敬重。文章以小見(jiàn)大，借樹(shù)承載歷史記憶與精神傳承，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，情感真摯深沉，引發(fā)讀者對(duì)革命歷史和先輩精神的思考?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“人們?yōu)榱思o(jì)念她決定以這棵樹(shù)為中心建房子”錯(cuò)，文中只提到“李美英種這棵樹(shù)的時(shí)候，家里的房子還是佇立于村西的獨(dú)一所的房子，如今呢，被包圍成村子的中心”，沒(méi)有說(shuō)“人們?yōu)榱思o(jì)念她決定以這棵樹(shù)為中心建房子”，無(wú)中生有。B.“給果奶奶梳過(guò)頭發(fā)”錯(cuò)，根據(jù)原文“果奶奶說(shuō)：‘那時(shí)衛(wèi)生條件差，我拿篦子給李梅英刮過(guò)頭發(fā)里的虱子呢，那頭發(fā)，像黑緞子’”可知，是果奶奶給李美英篦虱子，不是李美英“給果奶奶梳過(guò)頭發(fā)”。D.“果奶奶的孫子準(zhǔn)備向他買下老杏樹(shù)做成工藝品到旅游景點(diǎn)售賣”錯(cuò)，根據(jù)原文“果奶奶的孫子說(shuō)：‘老成柴的樹(shù)你以為誰(shuí)稀罕，是有個(gè)工藝品廠專收果木做旅游景點(diǎn)的工藝品’”可知，果奶奶的孫子是替工藝品廠收果木，不是他自己要做成工藝品到旅游景點(diǎn)售賣。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“開(kāi)花時(shí)的繁盛景象和盎然生機(jī)”錯(cuò)，句子沒(méi)有說(shuō)是開(kāi)花時(shí)的老杏樹(shù)，而選項(xiàng)卻分析為“開(kāi)花時(shí)”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①結(jié)尾處小學(xué)生問(wèn)候老杏樹(shù)“你好，李美英！”，表明他們?cè)诰恼疹櫪闲訕?shù)，這是對(duì)前文郝幸福將照顧老杏樹(shù)的任務(wù)托付給村小學(xué)這一情節(jié)的呼應(yīng)，是他們照顧老杏樹(shù)的日常體現(xiàn)。此前，郝幸福擔(dān)心進(jìn)城后老杏樹(shù)無(wú)人照料，而這一情節(jié)說(shuō)明老杏樹(shù)在他進(jìn)城后能持續(xù)得到妥善保護(hù)，使整個(gè)關(guān)于老杏樹(shù)守護(hù)的故事鏈條完整，讓小說(shuō)情節(jié)發(fā)展有始有終，顯得圓滿而完整。②文中老杏樹(shù)是八路軍女戰(zhàn)士李美英種下的，它象征著八路軍和老百姓之間的深厚情誼。最初爺爺一直默默照顧這棵樹(shù)，后來(lái)郝幸福繼承爺爺?shù)膰谕惺刈o(hù)“照顧”它，如今小學(xué)生接力照顧并親切問(wèn)候老杏樹(shù)。這種傳承式的照顧