第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流第五單元戰(zhàn)爭與文化交鋒一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒（一）民族民主意識覺醒的背景1.第一次世界大戰(zhàn)前，東歐和東南歐被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨立愿望和行動。材料：1807年土耳其蘇丹與起義軍簽訂和約，土耳其被迫答應(yīng)給予塞爾維亞自治權(quán)...1815年...土耳其無力鎮(zhèn)壓俄國支持下的起義軍，被迫第二次承認了塞爾維亞人的自治權(quán);1832年英、法、俄三國決定邀請巴伐利亞的奧托王子出任希臘國王。1833年希臘正式獨立。◎奧斯曼土耳其帝國的擴張材料1：第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命，加速了殖民地半殖民地人民的民族覺醒。材料2：法國駐印度支那總督于1926年寫道：“這場把歐洲浸潤在血泊中的戰(zhàn)爭已經(jīng)……喚醒了遠離我們的土地上人民的獨立意識…………過去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了。”

——《全球分裂：第三世界的歷史進程》2.一戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨立的思想進一步傳播到歐洲和西亞北非各地。一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒（一）民族民主意識覺醒的背景（1）摧毀了四大帝國：俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國、奧斯曼帝國。（2）誕生了一系列民族獨立國家國家：波蘭、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、捷克斯洛伐克、奧地利、匈牙利、塞維利亞-克羅地亞-斯洛文尼亞、愛爾蘭等。（3）出現(xiàn)了世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)。3.一戰(zhàn)動搖了歐洲的優(yōu)勢地位，為亞非拉民族獨立創(chuàng)造了外部條件。一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒4.一戰(zhàn)削弱了帝國主義力量，殖民地在幫助宗主國作戰(zhàn)并取得勝利的過程中，民族自決的原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)民族獨立斗爭的武器。材料1：第一次世界大戰(zhàn)造成歐洲列強的普遍衰弱，十月革命推翻了沙皇制度，使世界殖民主義體系與反殖民主義的力量對比發(fā)生了變化。一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒（一）民族民主意識覺醒的背景材料2：（一戰(zhàn)后印度反英運動的）一個原因在于戰(zhàn)爭本身的影響——有關(guān)民族自決的種種口號的影響和海外服役對成千上萬名帶著新思想和新觀念返回家園的士兵所起的擾亂性影響。民族自決原則：是指處于外國奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運.擺脫殖民統(tǒng)治.建立民族獨立國家的權(quán)利。一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒（一）民族民主意識覺醒的背景5.一戰(zhàn)和十月革命的勝利，削弱了帝國主義勢力，極大鼓舞了殖民地半殖民地人民的解放斗爭。6.一戰(zhàn)期間，亞非拉國家資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級力量的增強。材料2：戰(zhàn)爭期間，帝國主義宗主國忙于互相廝殺，暫時放松了對殖民地半殖民地的控制，他們的民族工業(yè)得以乘隙發(fā)展，成為反對帝國主義的重要政治力量和社會力量。

——《世界史·現(xiàn)代史編》材料1：第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命，加速了殖民地半殖民地人民的民族覺醒。

——《亞非拉民族民主運動史研究》一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒（一）民族民主意識覺醒的背景1.亞洲：出現(xiàn)了爭取民族獨立和解放的斗爭中國法屬印度支那印度①巴黎和會上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運動爆發(fā)；②中國先進的知識分子猛醒，開始接受馬克思列寧主義。③中共成立并領(lǐng)導(dǎo)中國革命的進程。①甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動持續(xù)開展。②尼赫魯比甘地更加明確地提出了要求印度完全獨立的政治目標。胡志明在法國參加共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭來爭取國家獨立。一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒（二）民族民主意識覺醒的表現(xiàn)1.亞洲：出現(xiàn)了爭取民族獨立和解放的斗爭印度支那:亦稱中南半島或中印半島，指東南亞半島，因位于印度——中國之間，而被近代歐洲人方便記憶而稱其為印度支那。非暴力不合作指導(dǎo)思想：以愛、真理和非暴力爭取印度的自治和獨立，通過動員群眾、運用非暴力不合作策略與英印當局進行斗爭。一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒（二）民族民主意識覺醒的表現(xiàn)非洲埃及華夫脫運動埃塞俄比亞抗意戰(zhàn)爭扎格魯爾為首的華夫脫黨，迫使英國有條件的承認埃及為獨立主權(quán)國家，1922年3月，宣布為獨立的君主立憲制國家，1923年頒布第一部憲法。進行護憲運動，要求英國放棄特權(quán)，但未獲完全成功?？箵粢獯罄致缘木植糠捶ㄎ魉苟窢?，在盟軍的幫助下，恢復(fù)了國家獨立。2.非洲、拉美也出現(xiàn)了爭取民族獨立和民主的進步運動一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒（二）民族民主意識覺醒的表現(xiàn)拉丁美洲尼加拉瓜桑地諾抗美斗爭墨西哥卡德納斯改革1926年,桑地諾帶領(lǐng)游擊隊以玻利瓦爾為“精神之父”、“把美國侵略者趕出國土”為目標,高舉“自由或死亡”的紅黑雙色戰(zhàn)旗，與美國扶植的反動獨裁政權(quán)展開武裝斗爭，迫使美軍于1933年撤出尼加拉瓜。①對內(nèi)推行土地改革，發(fā)展教育，限制教會，遏制軍人勢力；②對外捍衛(wèi)國家主權(quán)和本國資源，將石油行業(yè)收歸國有，

引領(lǐng)墨西哥走上現(xiàn)代化之路。2.非洲、拉美也出現(xiàn)了爭取民族獨立和民主的進步運動一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒（二）民族民主意識覺醒的表現(xiàn)合作探究：兩次世界大戰(zhàn)之間亞非拉民族民主運動高漲的特點

①地區(qū)的普遍性。②領(lǐng)導(dǎo)階級、斗爭方式多樣性。③參與階層的廣泛性。④時間的持續(xù)性。⑤發(fā)展的不平衡性。⑥目標更明確（反帝反封）。⑦影響更深遠（動搖殖民體系）。一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒①形成20世紀第一次民族民主運動高潮；②歐洲所代表的殖民主義勢力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開始解體；③民族自決原則成為各國斗爭的普遍所求，人們對歐洲文化失去信心，文化觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變。一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒（三）民族民主意識覺醒的影響從全盤西化轉(zhuǎn)向東西調(diào)和西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，中國要想走向現(xiàn)代，決計革新，一切都應(yīng)該用西洋的新法子，不必拿什么國粹、什么國情的鬼話來搗亂。

——1918年5月陳獨秀《今日中國之政治問題》

東西文明互有短長，實為世界進步之二大機軸，不可缺一。兩種文明，必須時時調(diào)和，時時融會，實現(xiàn)東方“靜的文明”與西方“動的文明”的調(diào)和，以創(chuàng)造一種新的文明?！?919年泰戈爾從文化自卑到文化自信東方（四）一戰(zhàn)與文化觀念的轉(zhuǎn)變一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒從文化自大轉(zhuǎn)向文化平等中國人所發(fā)明的禮讓、和氣、智慧、樂觀的人生之道，則實為西方文化所不及，因為西方人的人生之道以競爭、侵略、不知足與破壞為要素?！袊艘蛭鞣饺藢W(xué)習(xí)科學(xué)，西方人更要向中國人學(xué)習(xí)其人生之道，以實現(xiàn)這兩種文化要素的優(yōu)勢互補。

——【英】羅素《中國之問題》

歐戰(zhàn)使許多西人對自己的文化喪失信心，戰(zhàn)后的歐洲出現(xiàn)了“崇拜亞洲之狂熱”。以前，各大文化都把我們當作全部世界事變的假定中心，繞著我們旋轉(zhuǎn)；現(xiàn)在，不承認任何文化占有優(yōu)越地位?！?918年7月【德】斯賓格勒《西方的沒落》從西方中心到文化多元西方一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒（四）一戰(zhàn)與文化觀念的轉(zhuǎn)變1.二戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明與宣言等，從政治理論上確立民族自決原則和廢除殖民主義的正義性，支持殖民地、半殖民地的獨立要求；（一）世界殖民體系瓦解的原因2.二戰(zhàn)削弱了帝國主義國家的實力，是對殖民主義的致命打擊；二.第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解材料：經(jīng)過20世紀上半葉的嚴重危機和兩次世界大戰(zhàn)的消耗，原來作為資本主義中心區(qū)域的西歐創(chuàng)傷累累，實力大為削弱，在原有基礎(chǔ)上已不可能繼續(xù)主導(dǎo)世界體系，也無力繼續(xù)維持龐大的海外殖民帝國。3.亞非拉地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和民族民主意識更為廣泛的傳播；材料：西方國家為了滿足其戰(zhàn)爭的需要和追求高額利潤，擴大了在亞非拉一些國家的投資，發(fā)展了采礦業(yè)和加工工業(yè)，從而導(dǎo)致了這些地區(qū)的資產(chǎn)階級、工人階級和知識分子隊伍的擴大。西方國家全球殖民的過程中喚醒了亞非拉被掠奪和被剝削地區(qū)人民的主權(quán)和民族國家意識。二戰(zhàn)作為一場席卷全球的世界性反法西斯戰(zhàn)爭，增強了這種意識。（一）世界殖民體系瓦解的原因二.第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解4.以蘇聯(lián)為首的社會主義國家對民族獨立的鼓舞。1945年至1991年，全世界有90多個國家擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨立，以驚人的速度摧毀了世界殖民體系。（二）世界殖民體系瓦解的表現(xiàn)二.第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解（二）世界殖民體系瓦解的表現(xiàn)1.日本戰(zhàn)敗，朝鮮獲得獨立，中國收復(fù)臺灣。2.二戰(zhàn)結(jié)束后，丘吉爾極力維護英帝國，但英帝國還是很快解體?！蛉毡就督祪x式3.法國總統(tǒng)戴高樂不得不簽署《埃維昂協(xié)議》，承認阿爾及利亞獨立?！蛴⒙?lián)邦◎阿爾及利亞解放斗爭敲響英帝國的喪鐘的首相二.第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1955年萬隆會議、1959年古巴革命勝利、1960年非洲有17國獨立、1961年不結(jié)盟運動。1971年中國恢復(fù)聯(lián)合國、1973年越戰(zhàn)結(jié)束、1990年納米比亞獨立——標志最終崩潰、1999年巴拿馬收回運河主權(quán)。1947年印巴分立、1949年中國新民革命勝利、1952年埃及完全獨立。第一階段：1945年到50年代中期第二階段：50年代中期到60年代末第三階段：70年代初至今（三）世界殖民體系瓦解的階段二.第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1.對亞非拉①實現(xiàn)了民族解放和國家獨立，為經(jīng)濟發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；②誕生了一大批新興民族獨立國家，第三世界不斷崛起。二.第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解（四）世界殖民體系瓦解的影響不結(jié)盟運動七十七國集團2.對世界①瓦解了世界殖民體系，極大地改變了世界政治力量對比，推動了世界多極化發(fā)展趨勢，沖擊了兩極格局；②有利于建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序；③有利于推動國際關(guān)系民主化；④反對霸權(quán)主義和帝國主義，促進世界和平發(fā)展。二.第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解（四）世界殖民體系瓦解的影響三.第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展（一）背景材料：50年過后，亞洲這些新獨立的國家并不是完全走西方走過的路，他們在現(xiàn)代化進程中走的是一條屬于自己的路。這些成就感增強了他們的信心，物質(zhì)的成功帶來了對文化的伸張。一些比較成功的國家領(lǐng)導(dǎo)人，如新加坡、馬來西亞，宣稱自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即“亞洲價值觀”。

——馬克垚《世界文明史》特征：本土文化+西方文化①二戰(zhàn)后出現(xiàn)一系列新興民族國家；②現(xiàn)代化的推進；③受西方殖民主義歷史因素影響；④新興民族國家的文化復(fù)興。印度文化現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣性接受西方：①印度統(tǒng)治精英接受來自西方的一些基本價值取向；②印度政治體制學(xué)習(xí)英國,中央與地方分享權(quán)力,采取宗教與政治分離政策，主要官方語言為印地語和英語。保留傳統(tǒng)：注重發(fā)展傳統(tǒng)文化,崇尚甘地思想,尊重宗教信仰的多樣性；種姓因素影響著政治與社會生活。（二）表現(xiàn)三.第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展河流有許許多多，彼此不同，但是它們匯流于同一海洋。同樣，宗教也有許許多多，但是，所有宗教的真正目的是相同的。因此，如果我們關(guān)注目的，便會發(fā)現(xiàn)各個宗教之間沒有區(qū)別?！实兀ǘ┍憩F(xiàn)三.第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。新加坡、韓國文化（20世紀60—80年代）儒家文化與西方文化結(jié)合保留傳統(tǒng)：注意發(fā)揚儒家文化的精華,如寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等；接受西方：注意吸收西方文化的精華,如科學(xué)技術(shù)、管理知識、競爭意識、高效作風(fēng)等，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。（二）表現(xiàn)三.第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展李光耀談新加坡的經(jīng)濟增長與儒家文化的關(guān)系沒有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會同西方自由放任的社會，有著根本的差異。儒家社會相信個人脫不了家庭……新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民，推動了經(jīng)濟增長。

——李光耀回憶錄(1965-2000)中國改革友誼獎?wù)芦@得者（二）表現(xiàn)三.第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展埃及文化具有非洲特點的阿拉伯文化和帶有歐洲和西亞等地的文化元素第二次世界大戰(zhàn)后,埃及成立了共和國，進一步消除殖民主義影響，復(fù)興民族文化。①宗教：（保留傳統(tǒng)）伊斯蘭教為官方宗教；（接受西方）少數(shù)人信仰基督教等其他宗教；②語言：（保留傳統(tǒng)）阿拉伯語為官方語言；（接受西方）英語和法語也被廣泛使用；③遺產(chǎn)：（保留傳統(tǒng)）古埃及留下的諸多名勝古跡對現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等產(chǎn)生很大影響。（二）表現(xiàn)三.第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展清真寺金字塔蘇伊士運河1984年啟用的埃及國旗。紅色代表革命和鮮血，白色代表光明的未來，黑色代表受外國壓抑的長久歷史。其中中央的國徽稱為“薩拉丁之鷹”，金黃色雄鷹象征日益豐盈的文明；雄鷹胸部的豎紋盾形徽章象征與穆罕默德相關(guān)的庫里希部落，鷹爪下方的文字則是用阿拉伯文寫的“埃及阿拉伯共和國”。（二）表現(xiàn)三.第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展

阿布辛貝神廟思考1：二戰(zhàn)后新興民族國家文化發(fā)展有何特點？①國家獨立是文化復(fù)興的前提，處于殖民地.半殖民地狀態(tài)的國家無法真正實現(xiàn)文化復(fù)興。②重視繼承發(fā)揚民族文化，同時吸收借鑒外來文化。往往呈現(xiàn)出本土文化與西方文化相結(jié)合的特征。③復(fù)興的民族文化，是推動國家發(fā)展振興的重要動力。思考2：怎樣理解二戰(zhàn)后新興民族國家的文化復(fù)興？①吸收借鑒外來文化；②重視繼承發(fā)揚本民族